Duhovna paljba IV

By Miloš Popadić

Knjiga nastavlja da objašnjava razne doktrinarne nedoumice koje odavno potresaju teološke krugove, a kroz njih i ceo svet, budući da je verska dimenzija čoveka toliko bitna za čovečanstvo da su se zbog doktrinarnih razlika i političkih zloupotreba istih, vodili i vode ratovi i činili grozni zločini kroz istoriju sveta. Ako neko čitajući ovo delo duhom svojim ugleda ili prepozna konstrukciju vere jednom predate svetima kako je navedeno u Poslanici apostola Jude, to je dobar znak da knjiga pogađa cilj.

• Language: Српски језик
• Publisher: Miloš Popadić
• Release date: Mar 27, 2024
• ISBN: 9798224063055

Book preview

Naslov knjige koja će ovom prilikom biti iskomentarisana je „Nazarećanske Studije Svetog Pisma: Četvrti svezakˮ od nepoznatog autora. Neće sva poglavlja biti propuštena kroz moju „prizmu" razumevanja, ali ne zato što nisu relevantna, već zbog toga da bi se izbegla nepotrebna ponavljanja, pošto sam zapazio da je nepoznati autor često koristio u svojim tekstovima upravo tu metodu suvišnog repetitovanja, verovatno misleći da je to produktivno u smislu ubeđivanja drugih u vlastite stavove, ali ja smatram da to može biti i kontraproduktivno. Neka poglavlja će biti prilagođena iz tehničkih razloga.

Komentari na pojedina poglavlja koje ovde pišem biće duži ili kraći u zavisnosti od toga da li su više ili manje podržani Svetim Pismom.

Poglavlje 1: Ješua čisti nečisti svet

„Ješua je rekao dvojici svojih učenika da stvari u Tori i prorocima govore o njemu.

Luka (Luka) 24:27

27 I počevši od Mojsija i svih proroka, objasnio im je u svim pismima stvari koje se tiču Njega.

Dakle, ako stvari u Tori i Prorocima govore o Ješui, kako onda čišćenje gubavca govori o Njemu i Njegova pomirbena žrtva za svet? Prvo pogledajmo hebrejsku reč za gubu, a to je hebrejska reč caraat (צרעת), koja se odnosi na bolest kože.

OT: 6883 (צרעת) tsara`ath (tsav-rah'-ath); od OT:6879; guba:

U nekim jezicima reč guba se odnosi na određenu vrstu gube, dok se u Svetom pismu odnosi na opšte stanje u kome je koža pogođena. Vaiikra (Levitska) 14 nam daje uputstva (tora) za čišćenje gubavca. Obratite pažnju na to kako se uputstva razlikuju u odnosu na dve različite ptice.

Vajikra (Levitska) 14:1-8

1 Tada je Gospod govorio Mojsiju govoreći:

2 „Ovo će biti tora gubavca za dan njegovog očišćenja: neka ga dovedu svešteniku.

3 I sveštenik neka izađe iz logora, i sveštenik neka ga ispita; i zaista, ako se guba isceli u gubavom,

4 onda će sveštenik narediti da se za onoga koji se čisti uzme dve žive i čiste ptice [1 i 2], kedrovo drvo [3], skerlet [4] i isop [5].

5 I sveštenik će narediti da se jedna od ptica [1] ubije u zemljanoj posudi [7] nad tekućom vodom [6].

6 Što se tiče žive ptice [2], neka je uzme, kedrovo drvo [3] i skerlet [4] i isop [5], i neka ih i živu pticu [2] umoči u krv ptice koja je ubijena [1] nad tekućom vodom [6].

7 I poškropiće njome sedam puta onoga koji treba da se očisti od gube, i proglasiće ga čistim, i pustiće živu pticu na otvorenom polju.

8 Onaj koji treba da se očisti neka opere svoju odeću, obrije svu svoju kosu i opere se u vodi, da bude čist. Posle toga neka dođe u logor, i neka ostane izvan svog šatora sedam dana."

Komponente ove Tore uključuju:

1. Čista, živa ptica koju treba ubiti

2. Čista, živa ptica koja treba da živi

3. Kedar

4. Vuna grimizne boje

5. Isop

6. Tekuća voda, i

7. Zemljani (glineni) sud

U Svetom pismu, ptice predstavljaju duhove. Dakle, ako su dva duha uključena u ovo čišćenje, zapazimo da su bila dva Ješua na suđenju pred Pontija Pilata. Jedan je bio Ješua, Josifov sin (Ješua ben Josef), koji je Mesija. Drugi je opšte poznat kao Varava.

Matijahu (Matej) 27:16-17

16 I u to vreme imali su zloglasnog zatvorenika po imenu Varava.

17 Zato, kada su se okupili, Pilat im reče: „Koga želite da vam pustim? Varavu ili Ješua koji se zove Mesija?"

Varava je grčki oblik aramejskog imena bar Abba, što znači „sin oca. Međutim, ako pogledamo grčke izvore ovog teksta, možemo videti da je puno ime Bar Abino bilo Ješua bar Abba (ישוע באר אבא), što znači „Spasenje, sin Očev.

Imajte na umu da se NT2424 pojavljuje u oba imena. Strongova grčka konkordansa nam govori da se NT2424 odnosi na Ješuino ime (Jehošua ili Ješua skraćeno, često pogrešno prevedeno kao „Isus). (Za detalje, pogledajte „Razdvojena imena, u Studijama Nazarećanskog pisma, tom 1).

NT:2424 Iesous (ee-ai-sooce’); hebrejskog porekla [OT:3091]; Isus (tj. Isus Navin), ime našeg Gospoda i još dva (tri) Izraelca:

Kako je došlo do ove zabune? Istorija beleži da je otac rane Crkve Origen bio zabrinut što su njegove kopije Dobre vesti dale Bar Abi ime kao „Isus Varava, i on je izjavio da je nemoguće da je Varava takođe mogao imati ime Isus (ili Ješua). Stoga je tvrdio da je ime „Isus morao da doda jeretik. Ovako to Vikipedija objašnjava.

Barabino ime pojavljuje se kao bar-Abbas u grčkim tekstovima evanđelja. U konačnici je izvedeno iz aramejskog בר-אבא, Bar-abbâ, „očev sin. Neki stari rukopisi Mateja 27:16-17 imaju Barabino puno ime kao „Isus Baraba i to je verojatno bilo ime kako je izvorno napisano u tekstu. [13] Otac rane crkve Origen bio je uznemiren činjenicom da su njegovi primerci evanđelja dali Barabino ime kao „Isus Baraba i izjavio je da, budući da je nemoguće da je mogao imati tako sveto ime, mora biti dodano „Isus na Barabino ime od jeretika. [14] Moguće je da su kasniji pisari, kopirajući odlomak, uklonili ime „Isus iz „Isus Baraba kako bi izbjegli obeščašćenje imena Isusa Mesije. [15]

Međutim, pošto najstariji poznati rukopisi beleže Varavino pravo ime kao Ješua bar Abbas (ili Ješua bar Abba), hajde da vratimo to ime, da vidimo kakva je razlika.

Do sada smo videli da su za ispunjenje Tore o čišćenju od kožnih bolesti bile potrebne dve ptice, jedna je trebalo da umre, a druga da poleti (tj. da bude puštena). Isto je bilo i sa Ješuinom. Ješua ben Josef (Sin Očev) trebalo je da umre, dok je Ješua bar Aba trebalo da bude pušten (tj. da odleti slobodan kao ptica).

Podsetimo se i da u Svetom pismu ptice predstavljaju duhove. Ješua ben Josef je predstavljao prečišćen i čist duh, dok je Ješua bar Aba predstavljao drugu vrstu duha. Umesto da mirno ode u smrt kao jagnje na klanje, Marko nam govori da je Ješua bar Aba bio umešan u pobunu, nesumnjivo protiv Rima.

Markaus (Mark) 15:7

7 I beše jedan po imenu Varava, koji je bio okovan sa svojim drugovima pobunjenicima; počinili su ubistvo u pobuni.

Ovo podseća na Ješuin ukor revnitelja iz Jovana 6, jer su imali drugačiji duh. Ovo pokrivamo u Vladi Tore, ali ukratko, ziloti su želeli da Ješua Mesiju postave svojim zemaljskim kraljem, da ih navedu da odbace Rim. Dakle, ono što su ziloti imali na umu bilo je više zemaljsko, nego nebesko carstvo.

Johanan (Jovan) 6:14-15

14 Tada su ti ljudi, kada su videli znak koji je Ješua učinio, rekli: „Ovo je zaista prorok koji će doći na svet.

15 Zato, kada je Ješua shvatio da će doći i uzeti ga silom da bi ga postavili za kralja, ponovo je otišao na planinu sam.

Ako je Ješua bar Aba takođe bio umešan u ovu pobunu, njegov fokus je takođe bio na uspostavljanju materijalnog, a ne nebeskog carstva. To je drugačiji duh.

Dakle, da rezimiramo, da bismo nekoga očistili od kožne bolesti (tj. gube), potrebne su nam sledeće stvari:

1. Smrt ptice (duha)

2. Puštanje ptice (duha)

3. Kedar

4. Vuna grimizne boje

5. Isop

6. Živa voda, i

7. Zemljani (glineni) sud

1) Prvo, imamo smrt. U Mateju 27:22, Pilat je pitao ljude šta treba da uradi sa Ješuom koji se naziva Mesijom. Svi su rekli: „Neka bude razapet!"

Matijahu (Matej) 27:22

22 Pilat im reče: „Šta da radim sa Ješuom koji se zove Mesija?" Svi mu rekoše: Neka bude razapet!

2) Drugo, imamo oslobađanje drugog duha (koji traži zemaljsko carstvo).

Matijahu (Matej) 27:26

26 Tada im je pustio Varavu; i kada je bičevao Ješuu, predao Ga je da bude razapet.

3) Treće, imamo kedrovo drvo. Ovo nagoveštava da je drvo na kome je Ješua razapet (ili ubijen) bilo kedrovo drvo!

Maasei (Dela apostolska) 10:39

39 „I mi smo svedoci svega što je On učinio i u zemlji jevrejskoj i u Jerusalimu, koje su ubili okačivši o [kedrovo] drvo.

4) Četvrto, imamo vunu grimizne boje.

Matijahu (Matej) 27:28

28 I svukoše Ga i obukoše Ga u grimiznu haljinu.

5) Peto, imamo isop.

Johanan (Jovan) 19:29

29 Sada je tamo sedeo sud pun kiselog vina; i napuniše sunđer kiselim vinom, staviše ga na isop i prineše ga ustima Njegovim.

6) Šesto, imamo živu vodu.

Johanan (Jovan) 3:5

5 Ješua je odgovorio: „Zaista, zaista, kažem vam, ako se neko ne rodi od vode i Duha, ne može ući u kraljevstvo Elohima.

A takođe imamo krv i vodu zajedno:

Johanan (Jovan) 19:34

34 Ali jedan od vojnika probo Mu bok kopljem, i odmah poteče krv i voda.

7) Sedmo, imamo zemljani sud od gline (meso).

Matijahu (Matej) 12:40

40 „Jer kao što je Jona bio tri dana i tri noći u stomaku velike ribe, tako će i Sin čovečji biti tri dana i tri noći u srcu zemlje.

Pepeo za prečišćavanje crvene junice

Ako smo voljni da ga primimo, možda će biti i drugi svedok o ovim stvarima u pepelu za pročišćavanje crvene junice.

Bemidbar (Brojevi) 19:1-9

1 Gospod je govorio Mojsiju i Aronu govoreći:

2 „Ovo je uredba Tore koju je Jahve zapovedio, govoreći: ’Reci sinovima Izrailjevim da vam donesu crvenu junicu bez mane, u kojoj nema mane i na koju nikada nije došao jaram.

3 Dajte je Eleazaru svešteniku da je odvede izvan logora, i