Confucian of China - The Supplement and Linguistics of Five Classics - Part Three (Traditional Chinese Edition): 中國的儒家下冊─五經餘論　文字訓詁（繁體）

By Chengqiu Zhang and 張成秋

提起儒家思想，一定要說到四書、五經。所以，四書、五經就成了我這部書的主軸。

為了體諒一般讀者的接受能力，我一開始有一道開胃菜，包括弟子規、孝經新講、王陽明家訓講疏、朱子治家格言。以引起讀者的興趣。

第二部，四書之部，羅列了以「四書新講」為主的資料，還有相關的討論，並附「荀子」請您往下看去。

《四書》比起《五經》，當然是淺了許多。可是卻是儒學的大綱，瞭解其他經書的鑰匙。

第三、四部，五經之部，包括了《易經》《詩經》《書經》《禮經》和《春秋經》的討論。我個人是以詩經為主的國學博士，也研究易經多年。我對五經自然是有一些見解。

搞通經學是不容易的。要頭髮白了，才能略有心得的。在漢朝時代，能通一經就能當上經學博士，所有經書都通，談何容易

• Language: 中文
• Publisher: EHGBooks
• Release date: Oct 1, 2013
• ISBN: 9781625036407

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中國的儒家總序

儒家是我國學術的主流，也是中國文化的代表。我在進高中的時候，老總統蔣公下令高中學生一定要學習《中國文化基本教材》，其實就是選編《四書》的精華。所以我高中畢業之後，對於儒家思想已經打下了很好的基礎。

以後進了師範大學，還要修《四書》，另外加上經史子集。大學畢業，教高中國文，更是天天講《四書》。所以後來我進入研究所碩士班的時候，儒家思想已經熟得不得了了。在寫碩士論文的時候，就想到要找一個有挑戰性的，所以沒寫儒家方面的題目，而寫了《先秦道家思想研究》。

可是到了我博士班快畢業的時候，因為考慮到經學終究是我國傳統的第一等學問。經學是不好搞的，有人一輩子都搞不通。你作文學家還容易，但是要把經書搞通，非得一輩子的功夫、頭髮白了才可以。

就這樣，我一頭栽進了中國的經典，由青春搞到年老。總算對於中國的經典有了概略的認識。我的博士論文是研究《詩經》的，後來又研究了《易經》。

講中國文化，不懂中國經典，那是笑話。對於中國經典，用外國人、仇視中國人的眼光去看，你永遠無法正確的瞭解。

我，一個平凡的中國人；請不要說我是民族自大狂，或是什麼義和團思想。中國文化好的地方當然要表揚；中國文化不好的地方當然也不必諱疾忌醫。我就是用這種態度來看儒家經典、中國文化。不同意的可以來討論，但絕不接受帝國主義的跟班來無理取鬧。我就是這麼一個態度。

提起儒家思想，一定要說到四書、五經。所以，四書、五經就成了我這部書的主軸。

為了體諒一般讀者的接受能力，我一開始有一道開胃菜，包括弟子規、孝經新講、王陽明家訓講疏、朱子治家格言。以引起讀者的興趣。

第二部，四書之部，羅列了以「四書新講」為主的資料，還有相關的討論，並附「荀子」，請您往下看去。

《四書》比起《五經》，當然是淺了許多。可是卻是儒學的大綱，瞭解其他經書的鑰匙。

第三、四部，五經之部，包括了《易經》《詩經》《書經》《禮經》和《春秋經》的討論。我個人是以詩經為主的國學博士，也研究易經多年。我對五經自然是有一些見解。

以前人說，「青春作賦，皓首窮經」，搞通經學是不容易的。要頭髮白了，才能略有心得的。在漢朝時代，能通一經就能當上經學博士，所有經書都通，談何容易！

個人的淺見，要通五經，必須先通四書。四書是通往五經的鑰匙。因為通了四書，才能理解孔孟是用什麼思想、邏輯詮釋五經。

因為關乎《詩經》的文章特多，所以獨立為本書中冊。

下冊，五經餘論，討論五經中的《易經》《書經》《禮經》《春秋經》。

最後一部，是樸學之部。

主要是以文字學、訓詁學為主的考證之學，由此方可知道經書的真正意義，打下經學的堅厚基礎。向來一貫是以樸學作為經學的一部分的。

書成，聊綴數語，以就教於當世方家。

民國102年仲春、歲次癸巳、國家文學博士張成秋序於台灣新竹

目錄

中國的儒家總序

目錄

五經餘論： 易經、書經、禮經、春秋經

漢經今古文爭論之因素

一、歷史因素

二、政治因素

三、學術論點

四、今後我們應有的認識：恢復我們的自信力

易經

易經提要

易的意義

經的意義

易經與〈中庸〉相通

天人之學

象數易學

八卦與六十四卦

河圖與洛書

先天後天與方位

易經的占卜術

正統的占卜

多面的占卜

卦辭與爻辭的原理

卦辭與爻辭的解讀

舉兩卦作例

易經與五術

山

醫

星

相

卜

哲理易學

儒家易

道家易

佛家易

結論

《易經》與群經的會通

摘要

引言

一、微觀與宏關的問題

二、認識《易經》這一部書

三、儒家經典的共同思維：《四書》

四、《易經》與《詩經》的會通

五、《易經》與《書經》的會通

六、《易經》與《禮經》的會通

七、《易經》與《樂經》的會通

八、《易經》與《春秋》的會通

九、結論

附註

由《易經》論預測與決策

一、預測與決策的意義與重要

二、《易經》的預測，猶如抽籤

三、預測這門學問，隨著時代而進步

四、《易》哲理遠遠高於占卜、象數

五、「觀象」近乎情報資料的蒐集與研判

六、探測內部隱情的智慧

七、基督徒的預測與決策

八、「測不準」的問題

九、結論一一預測應有純潔的動機

註解

《易經》象數與哲理對人類的貢獻

總說

象

數

理

結論

書經

書經大意及其思想

禮經

禮經概要

周禮

儀禮

禮記

荀子禮論

附：樂的思想

【史記樂書第二】

荀子樂論

《禮記、儒行篇》

儒者的行為表現

《禮記、禮運篇、大同章》：

儒者的政治理想

春秋經

《春秋》的要義

春秋大義今論

摘要

一、前言

二、時代的背景

三、正名、褒貶、和書法

四、為親者、尊者、賢者諱的用意

五、尊王攘夷

六、大一統

七、王道政治

八、人倫之道

九、守經達權

十、民主思想

十一、天下為公

十二、結論

附注

參考文獻

《春秋》隱西元年不書公即位之再探究

摘要

《左氏傳》的說法

《公羊傳》的說法

《穀梁傳》的說法

《胡氏傳》的說法(註二)

張添丁博士的說法

幾個關鍵的問題

隱公即位的問題

結論

注釋

參考書目

樸學之部

中國文字的回顧與前瞻

一、引言

二、中國文字的回顧

（一） 產生

（二） 發展

（三） 六書的鐵律

三、中國文字之前瞻

（一） 文字紊亂之現狀

（二） 文字標準化之必需

（三） 紊亂之對策

（四） 前途之瞻望

四、結論

附注

參考文獻

中國文字形音義之相互關係

一、音義同源

二、音同義近

三、形聲字之聲母必輿聲子同音

大陸簡化字創立的原則及舉例

訓詁學講話

序言：「研六經以訓詁，括萬妙而為師。」

緒論

訓詁學的在台師承

林尹大師親炙記

訓詁學的目的：能讀古書

訓詁學與經史子集

文哲不宜淪為語言學之附庸

本論

訓詁學與六書

由形得義的字

會意字的得義

形聲字的音義

聲義同源

形聲字的音也綁住了字義

再論形聲字

假借字的正變

訓詁的方式

字義的類別

虛字的訓詁

字音問題

字音關係整個漢字字義

中文的發音原理

研究字音的方法

關於上古音的審音問題

韻書

反切的秘密

平仄與押韻

平仄押韻與換韻

「教」字平仄問題

古典詩文的押韻

古典詩文押韻的有趣現象

怎樣領略古典詩文的平仄押韻之美

古典詩文押韻的另一例證

漢字的注音問題

「甄嬛」的念法 -

音變的條例

音變的條例討論

古音與方音

形聲字與古音、方音

國語與方言

方言問題

方言與訓詁

標準國語與南方方言

標準國語與南方方言之討論

字形問題

簡體字與正體字

同一個字不同的寫法

訓詁與國字的正確寫法

校勘與訓詁

結論

訓詁與旁涉學問

字義、語意與文法、修辭

文法與訓詁

修辭與訓詁

雙關與花俏的訓詁

辭賦中的怪字

用典與訓詁

運典與文意之表達

再談典故與用典的問題

再談運用典故（續）

藤王閣序中的用典

對仗與訓詁

訓詁應用的實例

（便宜）意念的表達

「狗蟻」是什麼碗糕？

利未記的蛇醫，其實就是蜥蜴

利用訓詁欣賞藝文

文字的饗宴

文言譯白話.花好月圓

張若虛《春江花月夜》的語譯及欣賞

雄鎮蠻煙

關於「雄鎮蠻煙」

西子姑娘的訓詁

莊子秋水篇

訓詁學的有關書目

說文解字與廣韻

利用前人訓詁的成就

訓詁學參考書目列表

古書註釋發凡

摘要

《周易》

《詩經》

《春秋、三傳》

《爾雅》

《史記》

《楚辭》

《昭明文選》

《老子》

《六朝文契箋注》

《白香詞譜》

結論

註解