21 Vi Sadi Ka Rama Rajya

By Shree Rama Rajya Parishad

ॐ श्री राम
चार देश एक हिन्दू दर्शन: श्री राम राज्यम !

श्री राम राज्य पुस्तक 'श्री राम राज्य परिषद' संस्था द्वारा प्रस्तुत की गई है। यह संस्था 21 वीं सदी के हिंदू जन को जगाने और उन्हें "धर्म योगिता" की ओर ले जाने के लिए प्रयासरत इकाई है। यह न केवल भारत बल्कि अन्य तीन पडोसी हिन्दू देशों नेपाल, भूटान व् श्रीलंका के सभी हिंदुओं (हर हिंदू जाति, भाषा, संस्कृति और क्षेत्र) के लिए एक समान दर्शन प्रदान करके आस्था व् मूल्यों में विविधता के शून्य को भरता है । पुस्तक के संदेश २१ वी सदी के हिन्दू जन को शारीरिक, मानसिक, आत्मिक, सामाजिक व् राजनितिक परिप्रेक्ष्य में सक्षम बनाते हैं व् अपूर्णता की स्थिति से पूर्णता की स्थिति में कैसे आया जाये पर गहन चर्चा करते हैं। संस्था का मौलिक उद्देश्य हिन्दू जन के शारीरिक, मानसिक व् बौद्धिक कौशल को निखारना है।

श्री राम राज्य परिषद् 'दर्शन':
प्रत्येक हिन्दू जन को
"अज्ञानी से ज्ञानी,
ज्ञानी से कर्मयोगी,
कर्मयोगी से अर्थयोगी व्
अर्थयोगी से धर्मयोगी"
तक की जीवन यात्रा तय करना है।

• Language: हिन्दी
• Publisher: FanatiXx Publication
• Release date: Feb 19, 2022
• ISBN: 9798201034375

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FanatiXx Publication

ISO 9001:2015 CERTIFIED

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AM/56, Basanti Colony, Rourkela 769012, Odisha 

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Website: www.fanatixxpublication.com

©Copyright, 2022, श्री राम राज्य परिषद्

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21 वीं सदी का राम राज्य संसर्गाविद व् धर्म - भाग-1

By: Shree Rama Rajya Parishad

ISBN: 978-93-5452-639-8

1st Edition

Cover Design: Abhijeet Ghosh

Price: 900.00 INR

Printed & Typeset by: BooksClub.in

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अनुक्रमणिका

अध्याय 1 मूलभूत बुनियादी खंड प्रबोधन (जागृति) : श्री राम राज्य

अध्याय 2 मूलभूत बुनियादी खंड स्वर्ग/नर्क, धन/आनंद

अध्याय 3 मूलभूत बुनियादी खंड समाज कल्याण: शिक्षा स्वाग्रह

अध्याय 4 मूलभूत बुनियादी खंड समाज कल्याण: नगर नीति (नगर प्रबंधन)

अध्याय 5 मूलभूत बुनियादी खंड धर्म राज्य नीति: समन कला (बातचीत कौशल)

अध्याय 6 मूलभूत बुनियादी खंड समाज कल्याण: नगर नीति

अध्याय 7 मूलभूत बुनियादी खंड अर्थ कल्याण: शत्रुगण व उनकी सहायता

अध्याय 8 मूलभूत बुनियादी खंड अर्थ कल्याण: बैंकिंग और बीमा

अध्याय 9 मूलभूत बुनियादी खंड अर्थ कल्याण: नीति समुहा (निगम)

अध्याय 10 मूलभूत बुनियादी खंड आत्म कल्याण: आध्यात्मिकता

अध्याय 11 मूलभूत बुनियादी खंड मन कल्याण: श्री राम-सीता विवाह/श्री राम बनवासी

अध्याय 12 मूलभूत बुनियादी खंड चित्रकूट में श्री राम का आगमन

अध्याय 13 मूलभूत बुनियादी खंड राज्य नीति: चित्रकूट में भरत का आगमन

अध्याय 14 मूलभूत बुनियादी खंड आत्मा कल्याण: हिंदू धर्म सृष्टि

अध्याय 15 मूलभूत बुनियादी खंड श्री गणेश वचन समाज कल्याण

अध्याय 16 मूलभूत बुनियादी खंड श्री सुब्रमण्यन वचन अर्थ कल्याण: नवाचार और खोजें

अध्याय 17 मूलभूत बुनियादी खंड प्रजापति दक्ष वचन

अध्याय 18 मूलभूत बुनियादी खंड इंद्र देव वचन  शरीर कल्याण

अध्याय 19 मूलभूत बुनियादी खंड ऋषि वाल्मीकि वचन मन कल्याण: बाल्यावस्था

अध्याय 20 मूलभूत बुनियादी खंड ऋषि अगस्त्य वचन आत्मा कल्याण

मूलभूत बुनियादी खंड

प्रस्तावन (प्रस्तावना)

सदैव मन में यही विचार आता था कि विष्णु भगवान श्री राम अवतार के रूप में धरती पर आखिर  क्यों आए। और फिर उन्हें चौदह वर्ष वनवास में क्यों रहना पड़ा।

भूतकाल में जब भगवान विष्णु अवतार धरती पर आए तो वे अकेले ही आए थे। लेकिन, इस बार श्री राम अवतार के रूप में भगवान विष्णु, श्री माता सीता के रूप में लक्ष्मी माता, महाराजा भरत के रूप में भगवान शिव, राजकुमार लक्ष्मण के रूप में गणेश देव, राजकुमार शत्रुघन के रूप में सुब्रमण्यन देव, ऋषि वशिष्ठ के रूप में प्रजापति दक्ष देव, हनुमान के रूप में वायु देव के साथ आए। महाराजा रावण के रूप में सूर्य देव, महारानी कौशल्या के रूप में सरस्वती देवी, महारानी कैकई के रूप में नारद मुनि और महारानी सुमित्रा के रूप में धात्री देवी आए।

ऐसे कई प्रश्न और अन्य मुद्दों के उत्तर में मुझे संतुष्टि मिलती है। जब प्रभु ने चित्रकूट में और फिर बाद में अपने राज्य के दौरान हमसे मुलाकात की।

मैं आत्मा से यह मानती हूं कि वे विष्णु अवतार हैं। वे केवल अपने हाथ हिला कर सृष्टि बदल सकते थे। लेकिन उन्होंने पृथ्वी पर बदलाव के सुधार लाने के लिए उन्होंने आम मानव रूप ही चुना। अपने द्वारा हमें सिखाने आये थे। यही बात मुझे भी समझाती है कि चौदह वर्षों तक उनके वनवास का एक उद्देश्य उन ऋषियों और मुनियों के संरक्षण के लिए यात्रा करना था, जिन्होंने संन्यास लिया था और जो सिद्धपुरी के लिए उत्कृष्ट पुरोहित होंगे।

आगे मुझे समझ आता है कि श्री राम चिंतित थे कि हिंदू धर्म किस दिशा में जा रहा है। मुझे हिंदू धर्म के लिए उनकी चिंताएँ तीन क्षेत्रों में समझ आती है।

1. समवत् (विखंडन): नेतृत्व की निरंतरता के बिना आज की राजनीती अर्थात नेतृत्वहीन नेता।

2. उपदेश (प्रचार): संघर्ष और निराशा से मनुष्य का शीघ्र हार मान लेना।

3. अनन्या वृत्ति (अनिश्चित आय): उपदेशी के लिए निश्चित आय प्रयोजन व आश्वासन का न होना।

उन्होंने पाया कि विभिन्न हिंदु प्रचारक विभिन्न प्रकार से हिंदु धर्म का प्रचार कर रहे है ,सभी के अलग -अलग विचार धारा हो रही है ,जिसकी वजह से हिंदु धर्म खंडित हो रहा है। वह चाहते थे कि हिंदू धर्म में नेतृत्व की निरंतरता की योजना के साथ एक अहम (महत्वपूर्ण जन) हो।

वे चाहते थे कि हम एक सृष्टि (संगठन) की कल्पना करें, डिजाइन करें और

विकसित करें जो हिंदू धर्म के लिए एक केवल एक ही आवाज या विचार का स्रोत हो। यह हिंदू धर्म को अहम् (महत्वपूर्ण जन) प्रदान करेगा और साथ ही नेतृत्व की निरंतरता प्रदान करेगा।

वह चाहते थे कि भारत और हिंदू धर्म सुरक्षा और संपदा (समृद्धि) को इस स्तर तक प्राप्त करने के लिए अच्छी तरह से संगठित हो जाएं कि वे दूसरों को संपदा (समृद्धि) और शांति प्राप्त करने में मदद करने की स्थिति में हों। और परिसार (पर्यावरण) और अन्य ब्रह्म भवन (दिव्य रचना) की भलाई को न भूले I

हिंदू धर्म के लिए अहम (महत्वपूर्ण द्रव्यमान) के उस लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए, उन्होंने, माता सीता और श्री लक्ष्मण ने हमें दंडक अरण्य (वन) में चित्रकूट में सिद्धपुरी सृष्टि के गठन का प्रस्ताव दिया । इस सृष्टि का नेतृत्व सप्त ऋषि परिषद (सात ऋषि परिषद्) करेगा और उनमें से एक को परिषद् का महर्षि या नायक (नेता) चुना जाएगा।

इसके सत्संगी उनकी वार्षिक आय का एक निश्चित हिस्सा देगी:

• मंदिर (मंदिरों) के संचालन का समर्थन करने के लिए।

• सिद्धपुरी सृष्टि की सेवा करने वाले उपदेशी और अन्य कर्मचारियों को आश्वस्त करना।

• ब्राह्मी भवन की सहायता के लिए सिद्धपुरी सृष्टि क्षमता प्रदान करना।

योग्य उपदेशी को खोजने और भर्ती करने के लिए, उन्होंने श्री राम वनवास की अवधि के दौरान पूरे भारत की यात्रा की। सही उम्मीदवार मिलने पर उन्होंने उन्हें चित्रकूट भेज दिया।

वे ब्राह्मी सृष्टि विश्वास, (ईश्वरीय संगठन में विश्वास), आशा, प्रताप (साहस), कर्म (कार्रवाई) और अन्य गुना के नए हिंदू उपदेश के लिए पहले उपदेशी होंगे जो हमें अज्ञानी से ज्ञानी, ज्ञानी से कर्मयोगी से अर्थयोगी तक और अर्थयोगी से धर्मयोगी तक बनाने में सहायक होंगे I 

उन्होंने हमसे राज्य योगिता (संगठन योग्यता) के साधनों का उपयोग करने का आग्रह किया ताकि हिंदू जन खुद को भगवान के असहाय बच्चों से भगवान के कुशल वयस्क बच्चों में बदल सके। उन्होंने हमें आश्वासन दिया कि हमारे माता पिता की तरह, भगवान हमारे पूर्ण (अतीत) की तुलना में हमारे भाव (वर्तमान) और भाविन (भविष्य) की अधिक परवाह करते हैं।

उन्होंने, श्री माता सीता और श्री लक्ष्मण ने हमें अपने प्रयासों में लगे रहने का आग्रह किया। उन्होंने हमें याद दिलाया कि हम सब, देव अवतार हैं, जिनका देव चितनिष्‍ट धुंधला कर दिया गया है। और अगर यह छूट जाता है, तो हम दानव की तरह काम करते हैं। हमारा सतत और निरंतर प्रयास सत्संगी को एक समूह के रूप में, अपूर्णता की स्थिति (राक्षस चितानिष्ट) से दूर जाना और पूर्णता की स्थिति (देव चितनिष्ट) की ओर बढ़ना सिखाना होगा। और यह कोई आसान काम नहीं है। लेकिन यह किया जा सकता है।

उन्होंने हमसे आग्रह किया कि हमारे कार्यों की योजना बनाने के लिए ज्योतिष का उपयोग नहीं किया जाना चाहिए। हमें डेटा, तथ्य और देव स्वभाव से प्रेरित होना चाहिए।

राजकुमार लक्ष्मण और श्री माता सीता ने मोक्ष स्वयं के लिए नहीं, बल्कि नियमित समय पर एक साथ प्रार्थना करने के लिए हिंदू जन की मानसिकता को बदलने के लिए मजबूत प्रबंधन और वित्त गुना (कौशल) के साथ अर्थशास्त्री सृष्टि (उद्देश्य संचालित संगठन) के लिए कुछ करण (सिद्धांत) निर्धारित किए। व्यक्तिगत मोक्ष लेकिन मोक्ष आन्या (अन्य), समाज, लोक (देश) और अन्य ब्रह्म भवन (दिव्य रचना) के लिए। और एक युगम (टीम) के रूप में धर्म कर्म के साथ इन प्रार्थनाओं का समर्थन करें।

हिंदू धर्म के लिए इस बड़े बदलाव की आवश्यकता पर श्री राम द्वारा हमारे ध्यान में लाए गए कुछ प्रमुख बिंदुओं को भी त्र-क्षेत्र (तीन क्षेत्रों) में समूहीकृत किया जा सकता है;

• उपदेश (प्रचार)

• भगवान प्रार्थना उद्देश्य (भगवान से प्रार्थना करने का उद्देश्य)

• अतिसमर्थ वित्त (बहुत मजबूत वित्त) के साथ एक केंद्रीय सृष्टि (केंद्रीय संगठन)

उपदेश (प्रचार)

श्री राम ने कहा: हमारे पिछले ऋषियों और मुनियों ने हमें भगवान के प्रति जागरूक होने और भगवान विश्वास रखने का उपदेश दिया है। उन्होंने हमें जन के एक समूह में बनाया है जिसे हम हिंदू कहते हैं। और मुझे उनके काम पर गर्व है। लेकिन आधुनिक उपदेशी (वर्तमान उपदेशक) का उपदेश हिंदू जन को गलत दिशा में ले जा रहा है।

हिंदू धर्म के लगभग इन सभी प्रचारकों के वर्तमान उपदेश विमिति (वैसे बहुत अधिक मतभेद) को हिंदू जन के भीतर मुधाता (भ्रम) की ओर ले जा रहे हैं।

कई हिंदू जन आधुनिकिका (वर्तमान हिंदू) अपने पूर्वाका (पूर्वजों) की विरासत को तुच्छ किए जा रहे है।

लेकिन, सब बुरा नहीं है। हमारे पास अब हिंदू जन हैं जो उद्यमशीला (मेहनती), मनोत्र (आविष्कारक) और जन विरोधन (जोखिम लेने वाले) हैं। वे लोक सुरक्षा (राष्ट्र की सुरक्षा) और लोक अर्थव्यवस्था (राष्ट्र की अर्थव्यवस्था) को बनाए रख रहे हैं। वे उत्तम नायक (उत्कृष्ट नेता), श्रेष्ठ अधिकारन (सर्वश्रेष्ठ प्रबंधक), निष्ठावान कर्मकारी (वफादार कार्यकर्ता), उपकारक (सहायक), अविलम्बन (शीघ्र), विक्रमिन (साहसी) हैं और उनके पास समस्याओं को हल करने के लिए अध्याय (दृढ़ता) हैं।

हालाँकि, हमारे वर्तमान हिंदू उपदेश का उपदेश अश्वसन (प्रोत्साहक) और सर्वथा चिता स्वीना (निराशाजनक) नहीं है। वे उपदेश देते हैं कि विधाता (भाग्य के स्वामी) ने आपके भाग्य को पूर्व निर्धारित किया है। वे कहते है :

हिन्दु धर्म के पुरातन अनुभव के अनुसार:

• आपके साथ जो कुछ भी हो रहा है, वह आपके जीवन पूर्ववतन (पिछले जन्मों) में किए गए कर्मों का

परिणाम है।

• अपना दुख भाग्य (दर्द और कष्ट का भाग्य) स्वीकार करें।

• आप अपने पापपूर्णा (पिछले पापों) के लिए भुगतान कर रहे हैं।

• और फिर वे कहते हैं कि आप इस जीवन में अपने सभी पापों के लिए भुगतान करना

समाप्त नहीं करेंगे।

• आप अपने शेष पाप का भुगतान करने के लिए फिर से जन्म लेंगे।

• आपके लिए केवल मोक्ष है कि आप अपने पापों को क्षमा करने के लिए भगवान से प्रार्थना करें और

आपको जीवन और मृत्यु के इस चक्र से बाहर निकलें।

• आपके जीवन में सब कुछ एक मृगजला (मृगतृष्णा) है।

• सांसारिक चीजों और सुखों की अपनी खोज को छोड़ दें।

• ये खोज आपको विशाद (निराशा) और दुख (दर्द) के अलावा और कुछ नहीं ले जाएंगी।

भगवान प्रार्थना उद्देश्य (भगवान से प्रार्थना करने का उद्देश्य)।

भगवान प्रार्थना उद्देश्य (भगवान से प्रार्थना का उद्देश्य) पर उनका उपदेश आनंद (खुशी), अनुराग (प्रेम), संपदा (समृद्धि) जैसे तैयार उत्पादों को प्रदान करना है।

शांति और मोक्ष। और यह भगवान से प्रार्थना का उद्देश्य नहीं होना चाहिए।

श्री राम का दृढ़ विश्वास था कि भगवान प्रार्थना में समाधान बल (उपचार शक्तियां) हैं। और हमें जीवन के माध्यम से नेविगेट करने के लिए उस शक्ति का उपयोग करने की आवश्यकता है।

इसका एक उद्देश्य विश्वास, धैर्य (शांति), आशा, अनुराग (प्रेम), मति धारणा (मानसिक दृढ़ता) और प्रताप (साहस) के उपकरण या गुण (लक्षण) की तलाश करना चाहिए। एक परिषद (टीम) के संघ कुलिना (टीम के सदस्य)। ये चित्तनिष्ट (मानसिक स्थिति) जीव को जीवन उपहूति (जीवन की चुनौतियों) से मिलने में सक्षम बनाते हैं।

दूसरा उद्देश्य यह होना चाहिए कि हमने जो गलतियाँ की हैं और थी आगे होगीं, उसके लिए क्षमा माँगना चाहिए। गलतियों के इन रास्तों से दूर जाने और भविष्य में इसे सही करने के लिए उनका मार्गदर्शन मांगें। वह हमारे पुराण (अतीत) की तुलना में हमारे भविष्य के बारे में अधिक चिंतित है।

तीसरा उद्देश्य होना चाहिए कि उन्होंने हमें जो कुछ दिया है उसके लिए धन्यवाद व्यक्त करें। और भगवान के प्रति हमारे धन्यवाद की एक सच्ची अभिव्यक्ति यह होगी कि हम उन लोगों की मदद के लिए हाथ बढ़ाएँ जिन्हें कुछ मदद की ज़रूरत है

पूर्ण वित्त (बहुत मजबूत वित्त) के साथ एक केंद्रीय सृष्टि (केंद्रीय संगठन)।

श्री राम ने महसूस किया कि प्रस्तावित केन्द्रीय सृष्टि और उसके सत्संगी के लिए कियात ज्ञान की सूची लंबी है, लेकिन उन्होंने कुछ की सूची दी:

• सृष्टि मातावत (उद्देश्यपूर्ण संगठन) ।

• अनुषासन करनमाला (कमांड की श्रृंखला) ।

• कर्मण-भर (भूमिकाएं और जिम्मेदारियां)

•  नियोगिनाह (सशक्तिकरण)

• उत्तरदायत्व (जवाबदेही) इसे सही ढंग से करना, सुरक्षित रूप से करना और न्यूनतम पर्यवेक्षण के साथ

समय पर करना।

• अनारता उत्कर्ष भाव (निरंतर नवाचार के लिए जुनून) ।

• योयता वैकार्या (परिवर्तन अनुकूलनशीलता) ।

• उल्लासीता (दृढ़ता) ।

• दानशिल्ता (उदारता) ।

• खियामा (क्षमा) ।

एक विचार के रूप में कि हिंदू धर्म इतने वर्षों से जीवित है, तो अब हमें परिवर्तन की आवश्यकता क्यों है, श्री राम ने महसूस किया कि यह अवस्थान (अस्तित्व) का प्रश्न नहीं है; यह अवस्थान गुणवत (अस्तित्व की गुणवत्ता) और ब्रह्म भवन (भगवान की रचना) में योगदान का मुद्दा है।

अपनी दृष्टि (ज्ञान) में, भगवान ने अन्य धर्म बनाए हैं। और इनमें से कुछ धर्म अच्छी तरह से संगठित हैं और उन्होंने परीक्षण और त्रुटि, सुव्यवस्थित वित्तीय साधनों और मजबूत अर्थ व्यवस्था के साथ विकसित किया है।

अपनी सृष्टि व बदलाव के साथ वे अन्य लोक में विस्तार और पैठ बनाने में सक्षम हैं। उनकी सोच  आत्म कल्याण पर नहीं रुकती।

भगवान ने अपनी दृष्टि (ज्ञान) में सभी जीवों को जिगीशा स्वाभावक (आधिपत्य और नियंत्रण की इच्छा) भी दी है। इसलिए वे आत्म कल्याण प्रदान करने के लिए दूसरे लोक में प्रवेश करते हैं और समय के साथ वे प्रभावती निषाद (प्रमुख नियंत्रण) के साथ समाप्त हो जाते हैं। इसके साथ, वे राजनीति, अर्थव्यवस्था और भूमि पर नियंत्रण हासिल कर लेते हैं।

श्री राम ने महसूस किया कि हमें, हिंदुओं के रूप में, मजबूत वित्त के साथ अपनी केंद्रीय सृष्टि (केंद्रीय संगठन) विकसित करने की आवश्यकता है। हमें इस उदय प्रतिज्ञा निगम (अत्यधिक प्रतिस्पर्धी बाजार) में जीवित रहने और समृद्ध होने के लिए एक अहम (महत्वपूर्ण द्रव्यमान) प्राप्त करने की आवश्यकता है, जो जीव को आत्मा मोक्ष (आत्मा का उद्धार) की ओर ले जाने का वादा करता है।

उन्होंने कहा: हमारी वर्तमान नीति, जिसमें हमारे अपने हिंदू उपदेशी भी शामिल हैं, से हमारा अंतर यह होगा कि:

• हम इस धरती पर स्वर्ग जैसे जीवन की तलाश कर रहे हैं, न कि बाद के जीवन के लिए।

• अपनी अपूर्णताओं से पूर्णता की ओर बढ़ने के लिए निरंतर प्रयास।

• उनका उपकरण है भया (भय) दुख और उसके बाद के जीवन के लिए अंतहीन दर्द। जबकि श्री राम राज्य

परिषद् के सत्संगी को हमारा संदेश या उपदेश इस धरती पर उनके देव स्वभाव को जगाना है ताकि इस

धरती पर जीवन को स्वर्ग जैसा बनाया जा सके।

• हम उनकी सद्भावना (भलाई) और स्वागत (व्यक्तिगत गौरव) की भावनाओं को सही काम करने की अपील

करेंगे।

श्री राम ने समझाया कि वर्तमान में हमारे पास कोई अच्छी तरह से परिभाषित सृष्टि (संगठन) नहीं है। हमें कुछ जगह शुरू करनी होगी। इसलिए, हमें जन (लोगों) के एक छोटे और समर्पित समूह के साथ शुरुआत करनी होगी। हमें दूसरों का निरीक्षण करना होगा। वे इसे कैसे करते हैं? उनके अच्छे भाव, शिक्षा व जन उठाओ। भगवान विश्वास, आशा, अनुराग, प्रताप, आनंद, दानशिल्ता, खियामा और धर्म के जीवन के लिए हिंदू जीव का नेतृत्व करने के लिए हमारी अपनी संहिता (प्रणाली) और प्रकिया (प्रक्रियाएं) को अपनाएं और बनाएं। और फिर हमारी छोटी-छोटी सफलताओं पर धीरे-धीरे निर्माण करें।

श्री राम ने आगे समझाया था कि शिव देव जो धर्म (कानून और व्यवस्था) के संचालक हैं, उन्हें कुछ लोगों द्वारा दंडात्मक या विध्वंसक के रूप में गलत तरीके समझा गया है। वास्तव में, वह, धर्म (कानून और व्यवस्था) को बनाए रखने की अपनी भूमिका में, चीजों को सही होने के लिए सही संहिता (प्रणाली) और प्राक्रिया (प्रक्रियाओं) के डिजाइनर और विकासकर्ता हैं। जब सही प्रणालियों और प्रक्रियाओं का उपयोग नहीं किया जाता है तो हमें गलत परिणाम मिलते हैं; और शिव देव को दोष मिलता है और वे संहारक और कभी क्रोधित संहारक कहलाते हैं।

उनके कर्मचारी उनके बेटे, श्री कार्तिकेय देव को समहति (प्रणाली) और प्राक्रिया (प्रक्रियाओं) के डिजाइन और विकास के साथ मदद करते हैं जो ब्राह्मी भावना को फलने-फूलने देते हैं।

केन्द्रीय सृष्टि में वापस आकर, श्री राम ने जोर देकर कहा था: हम भगवान विश्वास का एक उपदेश देंगे जो भगवान आशीर्वाद (अनुग्रह और आशीर्वाद) और भगवान दया की हमेशा उपस्थिति का आश्वासन देता है।

• यह आशा, अनुराग (प्रेम) और आनंद का एक उपदेश प्रदान करेगा।

• यह अपने सत्संगी को पूर्ण पाप निर्वेश (पिछले पापों के लिए भुगतान) के एक उपदेश से नहीं डराएगा।

• यह दुर्गाती (गरीबी) का महिमामंडन नहीं करेगा और धनिका (अमीर) को नीचा नहीं दिखाएगा।

• यह जन (लोगों के) अर्थ (वित्त) को वैसे ही स्वीकार करेगा जैसे वे हैं।

• यह एक उपदेश प्रदान करेगा जो सत्संगी को लगातार याद दिलाता है कि हमारे अधिकार हमारे

भार (जिम्मेदारियों) से आते हैं। तो, आइए हम अपने भार (जिम्मेदारियों) से अवगत हों।

• लंबी अवधि में कोई भोजन मुक्ता (मुफ्त भोजन) नहीं होता है।

• इसका उपदेश शाश्वत प्रयास होगा कि वह अपनी सत्संगी को अज्ञेय के प्रस्था से ज्ञानी, ज्ञानी से कर्मयोगी,  

कर्मयोगी से अर्थयोगी और अर्थयोगी से धर्मयोगी की ओर ले जाए।

• इसका मतलब है, इसका उपदेश अनरता प्रार्थना (निरंतर प्रयास) होगा जो इसके सत्संगी स्वभाव को

स्थानांतरित करने और बदलने के लिए होगा:-

• विश्वास (अविश्वास) से विश्वास (विश्वास और विश्वास) ।

• निराशबधा (निराशावादी) से अशबधा (आशावादी) ।

•  स्वयं (स्वयं) से अन्या (अन्य)

• एकजाना (व्यक्तिगत) से संघ क्रीड़ाका (टीम प्लेयर) ।

• व्यावृति (बहिष्करण) से समग्रा (समावेश) ।

• जयशब्द प्रमुख (चीयर लीडर) से दोष प्रमुख (दोषी नेता) ।

• भीरुता (कायरता) से प्रताप (साहस) ।

•  कपाटा (बेईमानी) से अकापत (ईमानदारी)।

• आस्था (अविश्वास) से आस्था (आत्मविश्वास) ।

• आसनजीत (हारने वाला) से संजीत (विजेता) ।

• विलाम्बा (विलम्ब) से अविलम्ब (शीघ्रता) ।

• विनाशक (विध्वंसक) से मीटर (बिल्डरों) को।

• अनुकांपा (करुणा) से प्रति उपेक्ष (उदासीनता) ।

• करुणा (सहानुभूति) से प्रति अनिहा (उदासीनता) ।

• लोभ (लालच) से अलोभा (संतोष) ।

• स्वार्थबुद्धि (स्वार्थ) से आत्मदान (आत्म बलिदान) ।

• अदनशील (कंजूस) से दानशील (उदार)

• क्रतावेदिन (आभारी) को पुरोभगिन (करुणा) ।

• प्रत्यायतन (बदला से प्रतिशोध) खियामा (क्षमा)।

• अश्वसन (उम्मीद और उत्साहजनक) से स्वीना चिता (निराशाजनक) ।

• अनुराग (प्यार) से द्विशा (नफरत) ।

•  शोक (दु:ख) से आनंद (खुशी) के लिए।

• अशांति (अशांति) से शांति (शांति) ।

• इसका उपदेश इस जीवन पर केंद्रित होगा, न कि पहले के जीवन या बाद के जीवन पर।

• इसका उपदेश स्वयं से परे देखने और अन्य ब्रह्मभवन (भगवान की रचना) पर विचार करने के

लिए प्रोत्साहित करेगा।

• इसका उपदेश होगा कि भगवान हमेशा हमारे साथ हैं।

• मातापिता की तरह, वह हमारे शिक्षक और जयशब्द प्रमुख (चीयरलीडर) हैं।

• मातापिता की तरह, यदि आवश्यकता हो तो वह हमें हस्त सहायता (मदद करने वाला हाथ)

देने के लिए हैं।

• और मातापिता की तरह वह चाहते हैं कि हम बड़े हों, हमारे नितिदोष (गलतियों, दुराचार) से

सीखें।

• वह हमसे कह रहे है: डरो मत। आप यह कर सकते हैं। मैं आपके साथ हूँ।

• वे चाहते हैं कि हम कर्मयोगी बनें और अपना धर्म (कर्तव्य और उत्तरदायित्व) करना सीखें।

• प्रौधा (वयस्कों) के रूप में, हमारे पीछे हमारे पिछले नितिदोष (दुर्व्यवहार) के साथ, हमें अपनी परीक्षा  

(सबक) सीखनी चाहिए थी न कि अपकव प्रौधा (अपरिपक्व वयस्क) ।

• कर्म कला (कार्य कौशल) प्राप्त करने के अलावा, वह चाहते हैं कि हम संसार विद्या (सामाजिक कौशल) प्राप्त

करें ताकि हम अपना, अपने शिशुजन (बच्चों), अपने समाज (समाज) और ब्राह्मी भवन (ईश्वर की कृतियों)

की देखभाल कर सकें।

• और जैसे-जैसे हम बड़े होते हैं और अपने किशोरवस्था से आगे बढ़ते हैं, हमारी भूमिकाएं

बदल जाती हैं। अब, हमें अपने मातापिता (माता-पिता) और हमारे संतान (बच्चों) की देखभाल करने की

उम्मीद करते है।

• और इसी तरह, जैसे-जैसे हम बढ़ते हैं, वे चाहते है कि हम उसकी देखभाल करें सच्ची भावनाएँ से (सृष्टि)

की भी।

इसके लिए श्री राम, श्री माता सीता और राजकुमार लक्ष्मण ने कल्पना की है:

• जन द्वारा धर्म (धार्मिकता) के लिए अतिमुन (जुनून) और संजीत (विजेता) के स्वभाव (मन-सेट) के साथ

परिवर्तन के डर के साथ शुरू की गई एक केंद्रीय हिंदू सृष्टि।

• समान चित्तनिष्ट (मानसिकता) के अन्य लोगों की भर्ती करना।

• जैसा कि मैंने पहले बताया, रंगरूटों को उपदेश देने और देने के लिए उन्हें तैयार करने के लिए प्रशिक्षण

देना।

• इन उपदेशी या पुरोहितों को उनके परिवारों के लिए आरामदायक जीवन प्रदान करने के लिए उचित आय दी

जाएगी।

• पुरोहितों की उपलब्धता के अनुपात में धीरे-धीरे नए मंदिर बनाए जाएंगे।

• हिंदू जन सत्संगी का लक्ष्य होगा।

• बिना किसी निश्चित समय के पूजा करोटी (पूजा) के वर्तमान तरीके के विपरीत; कल्पना की गई पूजा

करोटी (पूजा) का समय निश्चित होगा।

• इसका प्रति सप्ताह एक निश्चित दिन, एक निश्चित स्टार्टअप समय और एक निश्चित समाप्ति समय होगा।

• वर्तमान लंबे समय से तैयार किए गए उपदेश के विपरीत, धर्म (धार्मिकता) के लिए प्रस्तावित परिकल्पित  

उपदेश संक्षिप्त और सीमित समय सारिणी में होगा।

हम सभी जानते हैं कि इस जगत में सबसे कठिन चीजों में से एक है किसी के स्वभाव को बदलना।

 हमें याद रखना चाहिए कि कोई दूसरों को नहीं बदल सकता; व्यक्ति को स्वयं को बदलना होगा।

 तो यह सीमित (छोटे) समय में शाश्वत प्रयास (निरंतर प्रयास) होना चाहिए और कभी हार नहीं माननी

चाहिए।

• वित्त पोषण के दो घटक होंगे। पहला घटक धन उपस्थ (स्टार्ट-अप कैपिटल) है और दूसरा घटक धन कर्म

(कार्यशील पूंजी) होगा जो सृष्टि के स्टाफ सदस्यों के वेतन का भुगतान, पूंजीगत व्यय और दूसरों की मदद

करने के लिए काम करता है और ब्रह्म भवन (सृजन) भगवान का) ।

• पहला घटक हिंदू जन से आएगा जो दृढ़ता से महसूस करता है कि हिंदू धर्म गलत दिशा में जा रहा है और

इसे अपनी दिशा बदलने की जरूरत है।

• जब वे इस प्रस्तावित मार्ग के बारे में जानेंगे और प्रस्ताव से सहमत होंगे, तो वे धन उपस्थ (स्टार्ट-अप

कैपिटल) और अन्य वित्तीय जरूरतों के लिए योगदान देंगे।

• दूसरा घटक सत्संगी से आएगा।

• वर्तमान में, एक मंदिर में भाग लेने वाले एक हिंदू जन की मंदिर के लिए कोई वित्तीय प्रतिबद्धता नहीं है।

• एक मंदिर उपदेशी के पास कोई नियत वृत्ति (सम-निश्चित) मजदूरी या आय नहीं है।

•  सभी मंदिर उपदेशी और कर्मचारियों की नियत वृत्ति (सम-निश्चित मजदूरी) होगी।

सत्संगी से मंदिर के संचालन और इसके नियोजित धर्म कर्म (धार्मिक कर्म) के लिए वार्षिक वित्तीय  

प्रतिबद्धता की उम्मीद की जाएगी।

वह वित्तीय प्रतिबद्धता सत्संगी या सत्संगी परिवार की वार्षिक आय का सात प्रतिशत (7%) होने की उम्मीद है।

• वे जानते थे कि कुछ लोग अपनी वार्षिक आय के सात प्रतिशत से अधिक का योगदान देंगे। और कुछ सात

प्रतिशत से भी कम योगदान देंगे। लेकिन मंदिर और भगवान की नजर में दोनों बराबर होंगे।

योगदान गोपनीय रखा जाएगा।

कुछ अपने समय और प्रतिभा का योगदान देंगे।

श्री राम कहते हैं कि यदि आप वास्तव में मानते हैं कि भगवान सर्वशक्तिमान हैं और उन्होंने सब कुछ बनाया है, तो आपको विश्वास करना चाहिए कि:

• हिंदुओं के अलावा, उन्होंने जन भी बनाए हैं जिनका अपना धर्म है।

• अन्य हिंदुओं की तरह ही समझदार (या यहां तक ​​कि अधिक समझदार) हैं।

• प्रत्येक जन और प्रत्येक समाज और प्रत्येक लोक में कुछ गुण होते हैं।

• उन्होंने अपने विवेक से ज्ञान और विज्ञान को अपने सभी जन भवनों में वितरित किया है।

इसलिए, दूसरों से सीखने के लिए अपनी समझ सीमित न करें। अपने लोक के भीतर शांति, संपदा (समृद्धि) और आनंद की सफलता की संभावनाओं को लगातार सुधारने के लिए उनके ज्ञान और विज्ञान को अपने पर्यावरण के अनुकूल बनाना सीखें। और साथ ही अनुरोध किया जाए तो अपने ज्ञान और विज्ञान से दूसरों की मदद करें।

सदैव याद रखें, उन्होंने जन जिगीशा स्वाभावक (आधिपत्य और नियंत्रण करने की अंतर्निहित इच्छा) दी है, इसलिए हमें खुले दिमाग और उन लोगों के लिए खुले दरवाजे रखना चाहिए जो हमें नुकसान नहीं चाहते हैं, जो हमें नुकसान पहुंचाना चाहते हैं उन्हें रोकने के लिए तैयार रहना चाहिए।

श्री राम हमें बताते हैं कि यदि हम धर्म और लोक (राष्ट्रों, देशों) के लेबल हटा दें, तो हम पाएंगे कि हम जीव (मनुष्यों) को तीन समूहों में समूहित कर सकते हैं, जहां तक ​​विजेताओं और हारने वालों का संबंध है वे इस प्रकार है :

जो निर्माण और सुधार के लिए कार्य करते हैं।

जो विनाशकारी काम करते हैं।

जो असहाय हैं।

वह हमें उन लोगों में से एक बनने का आग्रह करते हैं जो निर्माण और सुधार के लिए कार्य करते हैं। और आइए हम खुद को संरेखित करें और उन लोगों से दोस्ती करें जो इस धरती पर जीवन का निर्माण और सुधार करते हैं।

श्री लक्ष्मण का आग्रह है कि हमें अपनी परिमितता (सीमाओं) को एकजन (व्यक्तियों) के रूप में स्वीकार करना सीखना चाहिए और सृष्टि (संगठन) और संघ कर्म (टीम वर्क) की शक्ति और क्षमता का दोहन करना सीखना चाहिए। अपने एकजनत्व (व्यक्तित्व) को बनाए रखते हुए, हमें अपने आप को उन भूमिकाओं के अधीन करना चाहिए जिन्हें हमें सौंपा गया है ताकि हम प्रयोजन (मिशन) को पूरा करने की दिशा में आगे बढ़ सकें।

उन्होंने, इंद्र देव, श्री गणेश और मुनि सुब्रमण्यन ने हमें यह एहसास कराया कि चाहे हम पढ़ा रहे हों या सीख रहे हों, सफलता की संभावनाओं को बेहतर बनाने के लिए, हमें सही और उपयुक्त संहिता (प्रणाली) और प्राक्रिया को जानना और अभ्यास करना चाहिए। जो उस कला (कौशल) या उद्योग (प्रयास) में सफलता की ओर ले जाता है।

• और हमें हमेशा, बेहतर संहति (प्रणाली) और प्राक्रिया (प्रक्रियाओं) पर ध्यान देना चाहिए।

• और वह नजरिया केवल भारत के भीतर ही सीमित नहीं होना चाहिए; हमें इस बात से अवगत होने की

आवश्यकता है कि जिस मुद्दे या मुद्दों से हम निपटने की कोशिश कर रहे हैं, उसके लिए दूसरों के पास

बेहतर संहति (सिस्टम) और प्राक्रिया (प्रक्रियाएं) हो सकती हैं।

श्री माता सीता ने हमें समझा दिया कि धन अपने आप में बुरा नहीं है। दूसरों को क्रिया समर्थ (क्रय शक्ति) प्रदान करने के लिए हमें आपस में धनी की आवश्यकता है। हालाँकि हमारे जीव के भीतर उच्च स्तर की आत्मा अकापट (मानसिक ईमानदारी) की उपस्थिति होनी चाहिए।

उन्होंने इस पर जोर दिया:

• धन अर्जित करना आसान लगता है, लेकिन जैसा कि आप जानते हैं कि ऐसा नहीं है।

• केवल कुछ जीव (मनुष्य), कुछ समाज और कुछ लोक (राष्ट्र) ने धन अर्जित करने के लिए अपने

गुण (उपहार) को जगाया है।

• और अन्य, जो धन के सृजन और निर्माण में इतने प्रतिभाशाली नहीं हैं, उन्हें दूसरों के धन पर निर्भर रहना

पड़ता है।

श्री राम हमसे धरती (भूमि) जल और वायु की निर्मलता (स्वच्छता) और शुद्धता (पवित्रता) को संरक्षित करने का आग्रह करते हैं ताकि सभी ब्राह्मी भवन (भगवान की रचना) अपने वासा में अपने जीवन चक्र का उपयोग और आनंद ले सकें।

वह आगे हमें अपने उपयोगों से हमारे कचरे का पुन: उपयोग, पुनर्चक्रण और संसाधित करने का आग्रह करते है ताकि इसका धरती (भूमि), जल, वायु और वासा की निर्मलता (स्वच्छता) और शुद्धता (निवास) अन्य ब्राह्मी भवन (भगवान की रचना) पर न्यूनतम प्रभाव पड़े।

आइए हम सब मिलकर अपनी इस धरती को इस धरती पर ब्रह्माजी की सभी निर्माणधीन विचारो  के समान स्वर्ग बनाने का काम करें।

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हरि ओम। हरि ओम

हरि, हरि, राज्य योगिता

हरि, हरि, श्री लक्ष्मण

हरि, हरि, श्री माता सीता

हरि, हरि श्री राम

अध्याय 1 मूलभूत बुनियादी खंड

प्रबोधन (जागृति) : श्री राम राज्य

मेरे स्वपन द्वारा : जागृति

हरिओम ! शिव हमेशा दिलों में रहने चाहिए। श्री गणेश को अपना रक्षक बनायें। मैं शर्मीला, महेश की दासी, के पास आपके लिए कुछ खुशखबरी है। अपने दिल खोलकर इस खबर का स्वागत करे और इस अज्ञेय (अंधेरे) में अपना ज्ञान (प्रकाश) बनाए। इस संदेश को आपकी विश्वास यात्रा और निर्वाण के लिए एक पाद (पथ) बनने दें। जो मैं आपको श्री राम और माता सीता के बारे में बताने जा रही हूं, कृपया पहले अपने दिल से स्वीकार करें। यह आपकी इंद्रियों को जगाएगा; अपनी विश्वास यात्रा (विश्वास की यात्रा) को फलदायी बनाएं और आपके जीवन के संघर्षों को उद्देश्य दें। यह इस धरती पर आपके अस्तित्व को अर्थ देगा।

यह आपको अपने एकजनवता (व्यक्तित्व) को बनाए रखते हुए एक संघ योगी (टीम के खिलाड़ी) बनने के लिए मनाएगा। आपको एहसास होगा कि हम में से प्रत्येक के पास लड़ने के लिए अपने स्वयं के व्यक्तिगत दानवरूपी बुराइयाँ हैं। हालाँकि, एक टीम के रूप में हमारे पास और हमारे चारों ओर रूपी बुराइयों की तुलना में हमारा मार्गदर्शन और रक्षा करने के लिए अधिक शक्तिशाली देव (स्वर्गदूत) हैं।

आप महसूस करेंगे कि श्री राम द्वारा बताए गए सामूहिक कार्य के चार तत्व हैं:

सेवा (सेवा), श्रीधा (विश्वास), तपस्या (तपस्या या बलिदान) और भक्ति (पूजा)।

इनका अभ्यास करने से आप इस विश्वास यात्रा (विश्वास की यात्रा) के दौरान बिना किसी अपराधबोध के जीवन के पांच फलों का आनंद ले सकेंगे। ये फल धर्म (कानून और व्यवस्था), अर्थ (समृद्धि), अनुराग (प्रेम), आनंद और मोक्ष (मुक्ति, शाश्वत मुक्ति) हैं।

प्रत्येक नई सफलता आपको टीम वर्क के चार तत्वों में विश्वास दिलाएगी, जो जीवन के इन पांच फलों की ओर ले जाती है जिन्हें आप खोज रहे हैं। यह एक प्रमुख बिंदु था जिसे श्री राम ने समझाया: आप निर्वाण की तलाश नहीं करें हैं। टीम वर्क के तत्वों का अभ्यास करेंगे तो आप जीवन के चार फलों का स्वाद चखेंगे और निर्वाण या मोक्ष का अंतिम फल बिना मांगे ही प्रकट होगा। तो, कृपया, मैं आपको श्री राम, माता सीता, श्री लक्ष्मण और श्री हनुमान से खुशखबरी सुनाने की अनुग्रह करती हूं।

हरि ओम, हरि ओम हरि, हरि, हरि राम

यादें आसमान के तारे की तरह होती हैं। दूर-दूर तक सभी तारे एक जैसे लगते हैं, वैसे ही हमारी यादें भी हैं। कुछ तारे चमकीले होते हैं, और अन्य फीके होते हैं; तो हमारी यादें भी ऐसी ही हैं। इन स्मृतियों के साथ, मैं सरस्वती माता से प्रार्थना करती हूं कि मुझे श्री राम, श्री माता सीता, श्री लक्ष्मण, महाराजा भरत, श्री शत्रुघन, श्री हनुमान, महाराजा रावण, और अन्य लोगों के साथ जो कुछ भी सीखा और अनुभव किया, उसे याद रखने और लिखने में मेरी मदद करें।

जैसा कि आप सभी जानते हैं (या यदि आपने पहले नहीं सुना है) महाराजा दशरथ और महारानी कौशल्या के पुत्र श्री राम ने महाराजा की दूसरी पत्नी महारानी कैकयी को अपने पिता के वादे का सम्मान करने के लिए चुना।

श्री राम का विवाह श्री माता सीता के विवाह को लगभग एक ही वर्ष हुआ था, और वह तब लगभग 26 वर्ष के थे, महाराजा दशरथ ने चक्रवर्ती पुत्र के अनुसार, यह घोषणा करने का निर्णय लिया कि श्री राम को भारत राज्य का राजकुमार रीजेंट होना था। एक नौकर-मित्र द्वारा गुमराह, दशरथ की दूसरी पत्नी, महारानी कैकई ने दशरथ को अपने पूर्व के लिए दो वरदान (वादों) के माध्यम से निम्नलिखित दो वर मांगे ।

1. राज प्रतिनिधित्व (रीजेंसी) अपने बेटे भरत के लिए और,

2. राम के लिए चौदह वर्ष की अवधि के लिए बनवास (वन का वनवास)।

दशरथ को अति  पीड़ा हुई और एक बड़ी आशंका (विवाद) से घिर गए। जब श्री राम को अपने पिता की आशंका के बारे में पता चला, तो उन्होंने अपने पिता के वचन का सम्मान करने का फैसला किया। जब महाराजा दशरथ की तीसरी पत्नी महारानी सुमित्रा के पुत्र राजकुमार लक्ष्मण को श्री राम के वनवास के बारे में पता चला, तो उन्होंने श्री राम के साथ जाने की अनुमति मांगी। श्री माता सीता ने भी उनके साथ जाने का निश्चय किया। और वे उसी शाम अयोध्या से चले गए। महाराजा दशरथ यह सहन नहीं कर सके और उनके जाने के तुरंत बाद उनकी मृत्यु हो गई। राजकुमार भरत, जो अपने दूसरे भाई, राजकुमार शत्रुघन के साथ, श्री राम को रीजेंट प्रिंस के रूप में स्थापित किए जाने के समारोह में भाग लेने के लिए अपने नाना और नानी को अयोध्या लाने गए थे। वे उस रात श्री राम, श्री माता सीता और श्री लक्ष्मण के चले जाने के बाद अयोध्या लौटे थे।

हर किसी की तरह राजकुमार भरत भी सदमे में थे, जो भयंकर गुस्से में बदल गया। वह इस अन्याय से सहमत नहीं थे। जल्दी ही उन्होंने इस बात पर कार्यवाही की व उन्होंने घोषणा की कि वह श्री राम को खोजने और उन्हें वापस लाने के लिए बाहर जा रहे हैं। श्री शत्रुघन और महारानी कैकई सहित सभी महारानियों ने उनके साथ जाने का निश्चय किया। लगभग चार सप्ताह की लंबी खोज के बाद, राजकुमार शत्रुघन ने श्री राम को मंदाकिनी नदी के पास चित्रकूट की घाटी में हमारे आश्रम (आश्रय) में पाया।

और यही मैं आपको श्री राम, श्री माता सीता, लक्ष्मण, भरत, शत्रुघन और अन्य लोगों के समय के बारे में बताने जा रही हूं कि हमने क्या चर्चा की, हम किस पर सहमत हुए, हमने अपनी योजनाओं को कैसे अंजाम दिया। वो लम्हे और चर्चाएं आज भी मेरे जेहन में उतनी ही ताजा हैं, जितनी उस दिन मेरे स्वपन द्वारा मेरे अस्तित्व में ताजा थीं। उस समय मुझे नहीं पता था कि मैं भगवान (भगवान) की उपस्थिति में थी: श्री विष्णु, लक्ष्मी माता, ब्रह्मा, शिव, और अन्य। मैंने उनसे बात की और उनके साथ नियमित व्यक्तियों की तरह व्यवहार किया। और उन्होंने मेरे साथ बात की और मेरे साथ ऐसा व्यवहार किया जैसे कि वे अब तक मिले सबसे सक्षम लोगों में से एक थे। उन्होंने मुझे महत्वपूर्ण महसूस कराया और उन्होंने हर मौके पर मेरे व्यक्तित्व को निखारा।

लेकिन सबसे हैरान करने वाली बात यह थी कि उनकी मौजूदगी में मुझमें अभिमान का भाव ही नहीं था। मैंने विश्वास को खुद पर, उनमें और अन्य लोगों पर, जो हमारे साथ आश्रम में काम करने आए थे, दृढ़ कर लिया था। मुझे शांति की अनुभूति हुई, और  दृढ़  विश्वास की भावना थी कि हम आश्रम के प्रयोग (मिशन) में सफल होंगे।

चित्रकूट में श्री राम, श्री माता सीता और राजकुमार लक्ष्मण के आगमन पर, हम केवल आठ थे, अर्थात्: ऋषि अगस्त्य, कंकू नाडु से, ऋषि चैतन्य, राष्ट्रकूट से, ऋषि काली माता, वंग देश से, ऋषि मनु, मत्स्य से, ऋषि परशुराम, सिंधु देश से, ऋषि वाल्मीकि, पांचाल से, ऋषि पुरोहित (मैं एक शिव अवतार मानती हूं), किरात लोक से, और मैं (बाद में ऋषि विश्वामित्र के रूप में नामित) कलिंग से हमने मिलकर आश्रम के लिए एक प्रयोजन (मिशन) विकसित किया, जिसका नाम हमने सिद्धपुरी रखा। हम सहमत थे कि 'हमारा प्रयोजन (मिशन) इस जीवन को इस धरती (पृथ्वी) स्वर्ग की तरह बनाना है।'

यदि और अधिक रूप से देखा जाए, सिद्धपुरी का प्रयोग (मिशन) हिंदू जीवों के भीतर स्वभाव (मानसिक अवस्था) और कुछ गुण (लक्षण) विकसित करना है, जो उन्हें इस धरती स्वर्ग पर जीवन बनाने में सक्षम बनाता है।

प्रयोजन (मिशन) में जाने के लिए, हमने उत्तर देने का प्रयास किया:

1. हम कौन हैं?

2. इस धरती पर हमारे अस्तित्व का उद्देश्य क्या है?

3. मरने के बाद हम यहाँ से कहाँ जाते हैं?

4. जीव (मनुष्य) और अन्य जीवित और निर्जीव सृष्टि के साथ हमारा क्या संबंध होना चाहिए?

पहले प्रश्न का उत्तर में हम सब सहमत हुए, और यह समझना कि हमारी आत्मा महापुरुष या परमात्मा (परम आत्मा) का एक हिस्सा है। उस पर सहमत होने के बाद श्री राम ने समझाया कि हम, जीव (मनुष्य) देव और देवी (स्वर्गदूत) हैं जो इंद्रपुरी (स्वर्ग) से इस स्थान पर भेजे गए हैं जिसे हम धरती (पृथ्वी) कहते हैं।

पहले प्रश्न के उत्तर पर सहमत होने के बाद: 'हम कौन हैं? श्री राम, श्रीमाता सीता और श्री लक्ष्मण ने हमें दूसरे प्रश्न का उत्तर खोजने के लिए प्रेरित किया। इस धरती (पृथ्वी) पर हमारे अस्तित्व का उद्देश्य क्या है?

वे हमें देखते और समझते हैं कि हमारा उद्देश्य इस धरती (पृथ्वी) पर जीवन को इंद्रपुरी (स्वर्ग) जैसा बनाना है।

हम सभी ने पूछा, अगर हम देव और देवी हैं, तो इस धरती को स्वर्ग जैसा बनाना बहुत आसान होना चाहिए था। और हम सभी जानते हैं कि इस धरती पर जीवन कभी-कभी बहुत कठिन, कठोर और दर्दनाक होता है।

श्री राम मुस्कुराए थे, और एक बहुत अच्छा प्रश्न और एक उचित संदेह कहा था। फिर उन्होंने समझाया कि चीजों को रोचक और चुनौतीपूर्ण बनाने के लिए:

• हमारी देव शक्ति (परी शक्ति) को बंद कर दिया गया है।

• और संगठित होने और एक साथ काम करने की हमारी क्षमता को भी बंद कर दिया गया है।

ऋषि चैतन्य ने पूछा। 'अगर हमारी देव शक्ति और संगठित होने की हमारी क्षमता गायब है तो हम स्वर्ग का निर्माण कैसे करेंगे?'

श्री राम मुस्कुराए। 'मैंने यह नहीं कहा कि ये शक्तियां गायब हैं। ये शक्तियाँ सभी जीवों (मनुष्यों) के भीतर हैं, हालाँकि, ब्रह्माजी के पास एक अजीबोगरीब सेंस ऑफ ह्यूमर है। वह चाहते हैं कि हम इन शक्तियों को खोजे या जगाएं। उन्होंने हमारे चारों ओर सुराग बिखेर दिए हैं। इन बाधाओं और चुनौतियों को दूर करने के लिए उसके पास बिखरी और छिपी हुई चाबियां हैं। वह चाहते हैं कि हम उन्हें खोजें और आनंद और उपलब्धि के गौरव का अनुभव करें।

इससे जीवंत चर्चा हुई। संक्षेप में मैं नीचे बताती हूं कि हमने क्या समझा, और सहमत हुए।

उन शक्तियों (शक्तियों) को उन्नीद्रय (जागृत करने के लिए) के लिए हमें ज्ञान (ज्ञान) प्राप्त करना होगा। इसे और अधिक चुनौतीपूर्ण बनाने के लिए, हममें से कोई भी सभी देव शक्ति को जगा या प्राप्त नहीं कर सकता है। हम में से प्रत्येक को एक निश्चित गुना (उपहार) दिया गया है। हममें से कुछ के पास दिमाग है, और हममें से कुछ के पास  हष्ट पुष्ट शरीर हैं। हममें से कुछ लोग मधुर गीत गा सकते हैं, हममें से कुछ केवल चीख सकते हैं, हममें से कुछ पेंट कर सकते हैं, और हममें से कुछ लिख सकते हैं। हममें से कुछ निर्माण कर सकते हैं, और हममें से कुछ केवल नष्ट कर सकते हैं, हममें से कुछ नेतृत्व कर सकते हैं, और हममें से कुछ केवल अनुसरण कर सकते हैं। हम में से कुछ सिखा सकते हैं लेकिन जो हम सिखाते हैं वह नहीं कर सकते हैं, और हम में से कुछ सिखा नहीं सकते हैं लेकिन निर्देशों का पालन कर सकते हैं। एकजन (व्यक्तिगत) उपहारों की यह सूची और आगे बढ़ सकती है।

चूंकि किसी एक जीव (व्यक्ति) के पास सभी देव शक्ति नहीं है, और प्रत्येक के पास कुछ देव शक्ति है, यह स्पष्ट हो गया, कि हम जीवों (मनुष्यों) को इंद्रपुरी (स्वर्ग) बनाने या बनाने के लिए अपनी शक्ति (उपहार, संसाधन) को इस धरती पर  एक साथ जमा करना होगा। पूलिंग या आयोजन से अधिक महत्वपूर्ण, हमने महसूस किया कि सफलता की कुंजी इन शक्तियों का एक दूसरे के खिलाफ उपयोग नहीं करने मे होगा। ऐसा करने के लिए, हमने महसूस किया कि हम, जीव को, एक सामान्य योजना (सामान्य मिशन) और आत्मा अकापट (मानसिक ईमानदारी) की आवश्यकता है।

आगे एक बार फिर हम सब मान गए कि एक भगवान है। हम बस उसे अलग-अलग नामों से पुकारते हैं। कभी-कभी हम उसे महापुरुष कहते हैं; कभी-कभी हम उन्हें परमात्मा और कुछ अन्य नामों से पुकारते हैं। और प्रत्येक नाम का अपना संगठनात्मक कार्य होता है। जब हम ब्रह्माजी की बात करते हैं, तो हम भावना (सृष्टि) के बारे में सोचते हैं। जब हम भगवान विष्णु के बारे में बात करते हैं, तो हम उन्हें पालन (रक्षक या पालनकर्ता) के रूप में सोचते हैं। जब हम शिव के बारे में बात करते हैं, तो हम धर्म (कानून और व्यवस्था) के बारे में सोचते हैं। जब हम श्री माता सरस्वती के बारे में बात करते हैं तो हम कला (कला), विज्ञान (विज्ञान) और संगीत (संगीत) के बारे में सोचते हैं। जब हम श्री माता लक्ष्मी के बारे में बात करते हैं, तो हम अर्थ (धन) और संपदा (समृद्धि) के बारे में सोचते हैं। जब हम भगवान लक्ष्मी-नारायण के बारे में बात करते हैं, तो हम ब्राह्मी सृष्टि (दिव्य संगठन) के माध्यम से असीम शांति, शांति और आंतरिक शक्ति के बारे में सोचते हैं। जब हम सोचते हैं, और भगवान गणेश के बारे में बात करते हैं, तो हम योजना (योजना) और कुशलता (सुरक्षा) के बारे में सोचते हैं। जब हम सुब्रमण्यन देव के बारे में सोचते हैं और बात करते हैं, तो हम विज्ञान (प्रौद्योगिकी) और नवकरण (नवाचार) के बारे में बात कर रहे हैं। जब हम सेनातंत्र (लॉजिस्टिक्स) की बात करते हैं, तो हम भगवान प्रजापति दक्ष के बारे में सोचते हैं। जब हम स्वास्थ्य प्रथाओं, डॉक्टरों, नर्सों और अन्य चिकित्सा कर्मियों के बारे में बात करते हैं, तो हम धात्री देवी के बारे में सोचते हैं। जब हम अग्निदेव के बारे में बात करते हैं, तो हम अग्नि और ऊष्मा ऊर्जा के बारे में सोचते हैं। जब हम इंद्रजी के बारे में बात करते हैं, तो हम बिजली, विद्युत ऊर्जा और इलेक्ट्रॉनिक्स के बारे में सोचते हैं। जब हम वरुण देव के बारे में बात करते हैं, तो हम जल (पानी) और अन्य तरल पदार्थों के बारे में सोचते हैं। जब हम वायु देव के बारे में बात करते हैं, तो हम वायु और अन्य गैसों और वाष्पों के बारे में सोच रहे होते हैं। इस प्रकार ब्राह्मी सृष्टि के भीतर अनेक रचयेताओ की यह सूची जारी है।

श्री माता सीता ने समझाया कि क्या हम मानते हैं कि इन सभी देवों और भगवानों के पास अलग-अलग विशेष शक्तियां और भूमिकाएं हैं; फिर हम इस वास्तविकता को स्वीकार क्यों नहीं कर सकते हैं कि निर्माता ने हमें एकजना (व्यक्तिगत) के रूप में विभिन्न विशेषताओं या गुना (उपहार) के साथ संपन्न किया है।

श्री लक्ष्मण ने समझाया कि हमें एकजन (व्यक्तियों) के रूप में अपनी सीमाओं को स्वीकार करना सीखना चाहिए और सृष्टि (संगठन) की शक्ति और क्षमता का दोहन करना सीखना चाहिए और संघ कर्म (टीम वर्क)। अपने एकजनत्व (व्यक्तित्व) को बनाए रखते हुए, हमें अपने आप को उन भूमिकाओं के अधीन कर लेना चाहिए जिन्हें हमें सौंपा गया है ताकि हम प्रयोजन (मिशन) को पूरा करने की दिशा में आगे बढ़ सकें। हमें चुने हुए नेतृत्व को स्वीकार करना, उसका सम्मान करना और उसका पालन करना चाहिए, और अपने उपहारों का उपयोग योजना (मिशन) की सफलता के लिए करना चाहिए। नेतृत्व की भूमिका और जिम्मेदारी उदाहरण के रूप में नेतृत्व करना और टीम के सभी सदस्यों के प्रति सम्मान दिखाना होगा। नेतृत्व और समूह की एक सच्ची परीक्षा यह होगी कि कोई ऐसा व्यक्ति हो जो बिना किसी निराशा के नेतृत्व की भूमिका निभाने के लिए तैयार हो, यदि  कभी समूह अपना नेता खो देता है।

एक समूह के पास नेतृत्व प्रशिक्षण और अनुबन्ध (उत्तराधिकार) योजनाएँ होनी चाहिए।

ऋषि पुरोहित ने पूछा: क्या हम एक टीम या समूह की इच्छा के लिए एक एकजन (व्यक्ति) की अधीनता का सुझाव दे रहे हैं? क्या इसका मतलब यह है कि हम एकजनवत (व्यक्तित्व) को महत्व नहीं देंगे?

श्री राम ने समझाया: बिल्कुल नहीं। हमें एकजनवत (व्यक्तित्व) को स्वीकार करना चाहिए। हम में से प्रत्येक अदितिया (अद्वितीय) है। हम में से प्रत्येक जैसा कोई नहीं है। एक समूह के भीतर रूपाभेद (विविधता) दिया जाता है, जब हम इस बात पर सहमत होते हैं कि हम में से प्रत्येक के पास एक अलग गुना (उपहार) है। हम में से प्रत्येक की अलग-अलग पसंद और नापसंद होती है। लेकिन एक टीम के रूप में, हमें प्रयोग (मिशन) और लक्ष्यों पर ध्यान केंद्रित करना सीखना चाहिए; और इन मतभेदों को स्वीकार करना सीखें। कुछ मतभेदों को स्वीकार करना मुश्किल होगा, लेकिन हमें इन मतभेदों को स्वीकार करना सीखना चाहिए, ताकि हम सहमत प्रयोजन (मिशन) के लिए इन मतभेदों को स्वीकार कर सकें। हमें कुलीना (सदस्यों) के विविध गुना (प्रतिभा और कौशल) का प्रभावी और कुशलता से उपयोग करना सीखना चाहिए। एकजनवता को बनाए रखते हुए, हम एकता (एकता) की तलाश करेंगे।

हमारा वाक्यम (आदर्श वाक्य) होगा: युगम (टीम) के लिए एकजाना (व्यक्तिगत); और एकजाना (व्यक्तिगत) के लिए युगम (टीम)।

इन चर्चाओं ने हमारे समझौते को आगे बढ़ाया कि हमारा एक कार्य परिषद कुलिना (समूह के सदस्यों) को सही संगठनात्मक कौशल के लिए जगाना है ताकि इस धरती (पृथ्वी) को इंद्रपुरी (स्वर्ग जैसे) बनाने के लिए एक परिषद (समूह) के रूप में उनके बाला (शक्तियों) और गुना (उपहार) का उपयोग किया जा सके।

श्री राम ने मुस्कुराते हुए कहा: आखिर हम इंद्रपुरी के देव और देवी हैं। इसलिए यहां आराम से रहने के लिए हमें इस जगह को घर जैसा बनाना होगा।

इंद्रपुरी में, हमारे पास कल्प वृक्ष (इच्छा देने वाला पेड़) है जो देवास आत्म कल्याण, मुन कल्याण, शरीर कल्याण और अर्थ कल्याण को अनुदान देता है। हम एक-एक करके ज्ञान योगी के राज्य से धर्म योगी (समुदाय व राष्ट्र ) की अवस्था में आने वाले प्रत्येक सत्संगी को समाज की जरूरतों और इच्छाओं को पूरा करने के लिए अपने गुण (प्रतिभा) का एक प्रमुख योगदानकर्ता बनेंगे।

श्री काली माता ने पूछा था: श्री रामजी, आपने 'एक-एक करके' शब्दों का प्रयोग क्यों किया?

श्री राम ने उत्तर दिया था: एक समय में एक जीव को बदलने से, हम कई और फिर बहुसंख्यक को बदल सकेंगे।

तीसरे प्रश्न का उत्तर (मृत्यु के बाद हम यहाँ से कहाँ जाएँ?) आसान था, जब हमने पहले दो प्रश्नों के उत्तर स्वीकार कर लिए। श्री राम ने कहा: हम, सब, देव हैं, और देवों को एक प्रयोजन (मिशन) पर यहां भेजा गया। हम इस धरती पर अपनी एकजना (व्यक्तिगत) भूमिका निभाते हैं। और जब हम मरते हैं, तो हम सब वापस इंद्रपुरी (स्वर्ग) में चले जाते हैं।

इंद्रपुरी जाने वाला प्रत्येक व्यक्ति प्रारंभ में ऋषि परशुराम और ऋषि अगस्त्य के साथ ठीक से सामंजस्य नहीं बैठा पाया। हालाँकि, जब श्री राम ने इसे और समझाया, तो यह बहुत समझ में आया।

उन्होंने पहले यह पता लगाया कि ऋषि परशुराम और ऋषि अगस्त्य पहले दो प्रश्नों के उत्तर में विश्वास करते थे। दोनों इस बात पर सहमत थे कि जब हम पैदा होते हैं, शिशुओं और छोटे बच्चों के रूप में हम देव और देवी (स्वर्गदूत) की तरह होते हैं, इसलिए हमें देव और देवी होना चाहिए। और 'हाँ', इस धरती पर हमारा उद्देश्य इसे स्वर्ग (स्वर्ग) जैसा बनाना है।

श्री राम ने पूछा: जब आप किसी नाटक में एक राक्षस (खलनायक) देखते हैं, तो क्या आपको लगता है कि वह व्यक्ति वास्तविक जीवन में दुष्ट है?

ऋषि परशुराम ने उत्तर दिया: नहीं। मेरा एक मित्र है जिसे हमेशा एक बुरे व्यक्ति की भूमिकाएँ मिलती हैं। और वह उन भूमिकाओं को बखूबी निभाते हैं। दर्शकों को नाटकों में उनके चरित्र से नफरत है। वह दर्शकों के दिलों में डर और आतंक पहुंचाता है। लेकिन असल जिंदगी में वह एक नेकदिल और प्यार करने वाले इंसान हैं।

श्री राम ने मुस्कुराते हुए कहा: इस तरह इस धरती पर देवता और देवी अपनी भूमिका निभाते हैं।

ऋषि अगस्त्य ने पूछा 'तो फिर हम उन्हें उनके बुरे कामों की सजा यहाँ क्यों देते हैं?'

श्री राम ने उत्तर दिया: हम उन्हें इस धरती पर भूमि या राष्ट्रों के धर्म (कानून) के अनुसार दंडित करते हैं। हमें यहां धर्म नियम (कानून और व्यवस्था) रखना है। धर्म नियम (कानून और व्यवस्था) के बिना, अशांति (अराजकता) के अलावा कुछ नहीं होगा। स्वर्ग (स्वर्ग) की नींव का निर्माण खंड निश्चित पूर्वानुमेय कर्म (क्रिया या व्यवहार) है। जीव (मानव) के पास स्वतंत्र (स्वतंत्रता) है; हालाँकि किसी को सावधान रहना होगा कि कोई दूसरों के स्वतंत्र (स्वतंत्रता) का अतिक्रमण न करे। स्वतंत्र नहीं है स्वतंत्र; यह कुछ तियागा (बलिदान) के साथ आता है; यह कुछ स्वधर्म (व्यक्तिगत जिम्मेदारियों) की मांग करता है और यह कुछ यम (सीमाएं) निर्धारित करता है।

इससे चौथे प्रश्न का उत्तर मिल गया। जीव (मनुष्य) और अन्य जीवित और निर्जीव सृष्टि के साथ हमारा क्या संबंध होना चाहिए?

राम ने कहा कि जैसे ही आप इस धरती के चारों ओर घूमते हैं, आप पाएंगे कि जीवों के अपने भगवान हैं। जीवन की उत्पत्ति के लिए उनका अपना सिद्धांत है। आपको उन पर अपना भगवान नहीं थोपना चाहिए। आप सभी को स्वतंत्रता होनी चाहिए कि आप जो भी भगवान से प्रार्थना करना चाहते हैं, वह प्रार्थना करें। हमारे लोक (राष्ट्र) की धर्म नीति (कानून) जिसे हम भारत कहते हैं, भूमि के प्रत्येक नागरिक को अधिकार (अधिकार) और इस तरह के स्वतंत्र (स्वतंत्रता) की गारंटी देता है। अपनी ओर से, नागरिकों को अन्य धर्मों (कानूनों और दायित्वों) का पालन करना चाहिए क्योंकि वे सामाजिक व्यवहार, संपत्ति के अधिकार, अनुबंध, व्यावसायिक सौदे और एजेंसी के नियमों से संबंधित हैं। एक भारती जन (नागरिक) को राष्ट्र के जीवन के तरीके की रक्षा के लिए हथियार लेने के लिए भी तैयार होना चाहिए,

और भारती समाज (समाज) को सम्पाद (समृद्धि) की तलाश करने, आनंद (खुशी) पाने और अपने आत्म धर्म (धर्म) का अभ्यास करने के लिए एक एकजन (व्यक्तिगत) अधिकार का सम्मान और रक्षा करनी चाहिए।  अधिकार (अधिकार) और भारा (जिम्मेदारियां) साथ-साथ चलने चाहिए।

ऋषि काली माता ने पूछा, 'यह जीवों (मनुष्यों) से संबंधित है, लेकिन ब्रह्माजी की अन्य रचनाओं का क्या?'

'उनके साथ देखभाल, प्यार, दया और प्रशंसा के साथ व्यवहार करें। यदि आपको ब्रह्माजी की रचना का उपयोग अपने जीवन और आराम के लिए करना है, तो उनका उपयोग करें लेकिन उनका दुरुपयोग न करें। सावधान रहें कि आप उनकी प्रजातियों और उनके चमत्कारों को कम या नष्ट न करें। ज्ञानी लोक (सभ्य राष्ट्र) की राज धर्म नीति (न्यायिक कानून) द्वारा उनकी रचना के लिए निर्दय (क्रूरता) को बर्दाश्त नहीं किया जाना चाहिए। राष्ट्र की राज धर्म नीति (कानून) को नागरिकों को धरती (भूमि) जल (जल) और वायु (वायु) की निर्मलता (स्वच्छता) और शुद्धता (पवित्रता) को संरक्षित करने के लिए संकल्पित करना चाहिए ताकि ब्रह्माजी की सभी रचनाएं अपने जीवन चक्र का उपयोग और आनंद ले सकें।

फिर, उन्होंने कहा: हमें अपने उपयोगों  में आई वस्तुओं व कचरों का पुन: उपयोग, पुनर्चक्रण और प्रसंस्करण करना चाहिए ताकि इसका धरती (भूमि), जल (जल), वायु (वायु) और निर्मलता (स्वच्छता) और शुद्धता (शुद्धता) व अन्य ब्राहमी भवन (भगवान की रचनाएँ) पर न्यूनतम प्रभाव पड़े।

धरती पर हमारे प्रयोग (मिशन) पर विशेष चर्चा :

मुझे लगता है, इससे पहले कि मैं चित्रकूट में श्री राम बनवास प्रवास के विवरण में जाऊं, मुझे इस धरती पर हमारे (हम जीव या मनुष्य के रूप में) प्रयोजन (मिशन) पर चर्चा के कुछ हिस्सों की एक झलक प्रदान करने की आवश्यकता है।

श्री राम ने चर्चा का नेतृत्व किया था। इनमें से एक चर्चा के दौरान उन्होंने दो किसानों (किसानों) की एक कथा सुनाई। एक क्षेत्रपति (किसान) अपना पूरा  खेत तैयार  न करके और सिर्फ बीज लगाएगा। अन्य क्षेत्रपति (किसान) अपने खेत की जुताई करेंगे, मिट्टी को ढीला करेंगे और निर्देशों के अनुसार बीज लगाएंगे। वह नियमित रूप से पानी पिलाता और मातम की तलाश करता। वह अपनी फसल को कीड़ों से बचाएगा।

पहले किसान की फसल, यदि कोई हो, हमेशा बहुत खराब होगी; और वह हमेशा कम पैदावार के लिए अपने भाग्य को दोष देते थे। दूसरे किसान की फसलें हमेशा प्रचुर मात्रा में रहेंगी। हर सफलता के साथ, वह अपनी फसलों की सद्गुण (गुणवत्ता) और मात्रा में सुधार के लिए पुराने तरीकों में सुधार करना जारी रखेंगे। और हर सफलता के साथ, वह भगवान को उनकी कृपा (अनुग्रह) के लिए धन्यवाद देते थे।

उन्होंने कहा: जीव (मनुष्य) के मन एक क्षेत्र की तरह हैं, जहां:

•  विश्वास (विश्वास), आशा (आशा) और अनुराग (प्रेम) का बीज (बीज) लगाना होगा।

•  शंख (संदेह) और आत्मा कपाट (मानसिक बेईमानी) के खरपतवार को हटाना होगा।

•  निराशा (निराशा), अनुयोग (आलस्य), मनकलह (ईर्ष्या का झगड़ा) के कीट को नियंत्रित करना होगा।

ऋषि मनु ने पूछा था, 'श्रीमान, आपने हिंदुओं के बजाय जीव शब्द का इस्तेमाल क्यों किया?'

श्री राम ने उत्तर दिया: हमें यह नहीं भूलना चाहिए कि यह धरती सभी जीवों (मनुष्यों) और ब्रह्माजी की रचना की है। तो अंत में इसे सभी जीवों (मनुष्यों) के बीच सहकारी कार्य करना होगा, जो इस धरती स्वर्ग पर जीवन को बना देगा। इसे ध्यान में रखते हुए, आश्चर्यचकित न हों कि गैर-हिंदू भी कुछ अवधारणाओं और विचारों को अपना सकते हैं जिन्हें हम यहां विकसित कर रहे हैं। और साथ ही, हम हिंदू के रूप में दूसरों से सीख सकते हैं।

फिर, श्री राम ने जारी रखा: 'मंदिर में, हम अपने सत्संगी (उपासकों) के मन को श्रीधा (विश्वास), आशा (आशा), अनुराग (प्रेम) और धर्म कर्म (सही कार्य) के 'बीज' प्राप्त करने के लिए तैयार करेंगे। इस धरती पर आनंद (आनंद और खुशी) पैदा करें। हम इस धरती पर  इन 'बीज' को उस गहराई तक रोपेंगे, जहां तक ​​उन्हें होना चाहिए। हम इन मन (खेतों) को निराश (निराशा), अनुयोग (आलस्य), मनकलह (ईर्ष्या का झगड़ा) और अन्य बुरे विचारों और कार्यों को कीटों की तरह देखेंगे और उनसे रक्षा करेंगे,  जो हमें संघ कर्म (टीम वर्क) से स्वर्ग जैसी स्थितियों का निर्माण करने से रोकते हैं।

ऋषि काली माता ने पूछा: श्रीमान, जब आप ब्रह्माजी की रचना का सुझाव देते हैं, तो मेरे दिमाग में यह आता है कि उन्होंने इसे बाली (मजबूत) के जीवित रहने और अबाली (कमजोर) को मरने के लिए बनाया है। उसके प्रति हमारे मंदिर का दृष्टिकोण क्या होना चाहिए?'

श्री राम ने कहा: 'अच्छा प्रसन है । जब हम इस धरती पर स्वर्ग बनाने की कोशिश कर रहे हैं, हमें यह याद रखना चाहिए कि ब्रह्माजी की माया (प्रकृति) अबला (कमजोर) और भीरू (डरपोक) को जीवित रहने नहीं देती है। अबला (कमजोर) और भीरू (डरपोक) और अकांथा (आवाजहीन) के लिए उनकी माया का कोई प्रत्यक्ष संरक्षण नहीं है। इसलिए हमें उनकी माया में सुधार करना होगा। शायद अपने तर्क वे  चाहते है कि हम अबला (कमजोर), भीरू (डरपोक) और अकांथा (आवाजहीन) के रक्षक बनें। हमें अबला (कमजोर), भीरू (डरपोक) और अकांथा (आवाजहीन) की रक्षा के लिए अपनी प्रणाली बनानी होगी। हमें यह नहीं भूलना चाहिए कि हमारे अपने परिवार के सदस्यों और दोस्तों में भी कुछ कमजोर और डरपोक आत्माएं हो सकती हैं। स्वर्ग के निर्माता और वास्तुकार इस धरती पर जीवन की तरह हैं, हमारे पास उनकी रक्षा करने और उन्हें विकसित होने और फलदायी जीवन जीने के लिए प्रोत्साहित करने के लिए सिस्टम होना चाहिए। उन्हें, जीवन के मूल फलों का आनंद लेने का भी अधिकार है, अर्थात् सुख की खोज करने की स्वतंत्रता और धर्म नीति (धर्म) की अपनी पसंद को आगे बढ़ाने की स्वतंत्रता।'

ऋषि परशुराम ने पूछा था: 'अबला (कमजोर), भीरू (डरपोक) और अकांथा (आवाजहीन) को साथ लाने के इस अतिरिक्त तत्व के साथ, क्या आपको नहीं लगता कि इस धरती पर स्वर्ग जैसे जीवन के निर्माण का यह कार्य कठिन होगा?'

'हां, होगा। लेकिन, हमें याद रखना चाहिए, अगर हम अपने साथी जीवों (मनुष्यों) और ब्रह्माजी की अन्य रचना को पीछे छोड़ते हैं, तो हमने अपना काम सही नहीं किया है। धरती पर स्वर्ग के वास्तुकार और निर्माता के रूप में, हमें उल्लासीता (लचीला) होना चाहिए। स्वर्ग के निर्माण की परियोजना या कार्य आसान नहीं होने वाला है। वहाँ और कई बाधाएं हैं और निराशाजनक दिल टूटने कार्य  होंगे। हालाँकि, भगवान विश्वास के साथ, आत्मा उल्लासीता (आंतरिक लचीलापन) और संघ आत्मा (टीम वर्क भावना), सदस्य प्रयोजन (मिशन) की सफलता के लिए भगवान आशीर्वाद (भगवान का आशीर्वाद) प्राप्त करने में सक्षम होंगे।'

आपको इस प्रकार एक परिचय देते हुए, मैं श्री माता सरस्वती से करती हूं कि मैं इसे श्री राम, श्री माता सीता, श्री लक्ष्मण, श्री भरत, श्री शत्रुगुण की शिक्षाओं को आप तक पहुंचाने के लिए स्पष्ट और दिलचस्प तरीके से लिख सकूं। श्री हनुमान, श्री रावण और अन्य सभी वक्ता जो चित्रकूट में हमसे मिले थे।

इन सभी के कारण चित्रकूट में सिद्धपुरी का विकास हुआ। और वैसा ही विकास हम सभी को मिलकर धरती पर करना हैं।

हरि ओम हरि ओम

हरि, हरि, हरि श्री राम

राम, राम, राम सीता।राम लक्ष्मण

राम लक्ष्मण, राम लक्ष्मण

राम, राम, राम भरत,

राम भरत, राम भरत

राम, राम, राम हनुमान राम हनुमान,

राम हनुमान राम, राम,

राम रावण राम रावण, राम रावण

हरि, हरि, हरि श्री राम।

अध्याय 2 मूलभूत बुनियादी खंड

स्वर्ग/नर्क, धन/आनंद

इससे पहले कि मैं श्री राम (श्री माता सीता और श्री लक्ष्मण के साथ) के बनवास की अवधि के दौरान चित्रकूट में उनके प्रवास के अन्य विवरणों में जाऊं, मुझे लगता है कि मेरे पाठकों को स्वर्ग व नर्क के बारे में हिंदुओं की प्रचलित सोच से अवगत कराना उचित होगा।

और जैसा कि मैंने पहले कहा, श्री राम ने स्वर्ग और नरक के बारे में हमारी सोच को बदल दिया।

श्री राम, श्री माता सीता और श्री लक्ष्मण अब तीन महीने से अधिक समय से हमारे आश्रम में थे। महाराजा भरत अयोध्या लौट आए थे। जैसा कि उन्होंने वादा किया था, वे श्री राम की ओर से कार्य करने वाले महाराजा के ट्रस्टी बनने के लिए सहमत हुए

जैसा कि वादा किया गया था, राजकुमार शत्रुगुण ने श्री माता सीता और राजकुमार लक्ष्मण को वैकल्पिक पहचान प्रदान की। ताकि, अगर उन्हें किसी गांव या कस्बे में जाना पड़े, तो वे अपनी वास्तविकता नहीं अपितु वैकल्पिक पहचान से जाए I  इससे आश्रम को जिज्ञासु साधकों और महत्व न देने वाले लोगो से बचने में मदद की। यह अपने शांतिपूर्ण अस्तित्व में लौट आया, तथा अब हम अब हम अधिक निर्माणात्मक व द्रढ़ संकल्प के साथ अधिक सक्रिय थे, और हिंदू धर्म के भविष्य के पथ पर चर्चा कर रहे थे

इन चर्चाओं के अंत से पहले यह समझना होगा कि स्वर्ग और नर्क के बारे में क्या सोच थी?

चूँकि हममें से अधिकांश का अपने जीवन और सामान्य रूप से दुनिया से मोहभंग हो गया था।

भले ही मैं एक सपने के आधार पर चित्रकूट आयी थी जिसमें मुझे चित्रकूट आने का निर्देश दिया गया था, मुझे लगा कि हम सभी शांति (शांति) और मोक्ष (मोक्ष) की तलाश में चित्रकूट आए हैं। श्री राम, श्री माता सीता और श्री लक्ष्मण को छोड़कर हम सभी को डर था कि हम पापी हैं, और निश्चित रूप से नरक के लिए नियत थे। चित्रकूट में हमारा आना भगवान क्षमा और स्वर्ग के मार्ग की तलाश करना था। हम सभी (श्री राम, माता सीता और श्री लक्ष्मण को छोड़कर) मानते थे कि हमें अपने पाप (बुरे कर्मों) के लिए दंडित किया जाएगा। और उस सजा में से एक को हमारे पाप के लिए भुगतान करने के लिए इस धरती पर पुनर्जन्म लेना होगा। हमारी प्रार्थनाएं और कार्य भगवान की क्षमा, कृपा आशीर्वाद और अनुग्रह की तलाश करना था ताकि हम जीवन और मृत्यु के चक्र (चक्र) से मुक्त हो जाएं, और स्वर्ग में हमेशा के लिए निवास करें।

हम में से अधिकांश लोग मानते हैं कि नरक एक गर्म जलती हुई जगह है जिसे शिव नायक (सैनिक) द्वारा गश्त किया जाता है। हम मानते हैं कि रुद्र (शिव का क्रोध चरण) नरक का स्वामी है, और यहीं वह पापियों को दंड देता है। नरक में पीड़ा, दर्द, आंसू, प्यास, भूख, नींद न आना, शोर, गर्मी, धुआं, धूल और भयानक दिखने वाले शिव नायक हैं, जो नरक में आपकी छोटी-छोटी गलतियों पर भी आपको पीटते हैं। वे आपको लगातार आपके पाप की याद दिलाते हैं, और फिर आपको पीड़ित करते हैं। हम यह भी मानते थे कि जब हमें पूरी हद तक दंडित किया जाता है (हमें नहीं पता था कि यह कितना समय होगा), हम अभी भी स्वतंत्र नहीं हैं। हमें वापस धरती पर लौटा दिया जाता है ताकि हम अपने पिछले कर्मों का धरती पर भुगतान कर सके I

नर्क में पापी के साथ होने वाली भयानक चीजों का हम में से प्रत्येक का अपना संस्करण था। कई कलाकारों ने नरक के चित्र बनाए हैं, और वे देखने में डरावने व भद्दे है।

नर्क के विपरीत, हमारे पास स्वर्ग का एक बिल्कुल अलग दृष्टिकोण है। यह आनंद और सुख(खुशी) का स्थान है। हम में से कुछ लोग इसे इंद्रदेव द्वारा शासित देवों के निवास इंद्रपुरी के रूप में समझते हैं। दूसरों को लगता है कि यह भगवान नारायण और लक्ष्मी का निवास है। तब कुछ लोग मानते हैं कि यह किसी के कर्मों और भगवान की सद्भावना पर निर्भर करता है, कोई इंद्रपुरी जा सकता है, जहां वह कुछ समय के लिए रह सकता है और धरती पर पुनर्जन्म ले सकता है या यदि कोई पूरी तरह से धन्य है, तो वह सीधे स्वर्ग जा सकता है।यह भगवान नारायण और लक्ष्मी माता का निवास है। एक बार जब आप वहां पहुंच गए, तो आपने मोक्ष और निर्वाण प्राप्त कर लिया, और जीवन और मृत्यु के चक्र को तोड़ दिया।

आपका आत्मा हमेशा के लिए रहता है; इस धरती पर फिर कभी जन्म नहीं लेना है। और यही वह मोक्ष था जिसे हम चित्रकूट और चित्रकूट जैसे कई अन्य स्थानों पर खोज रहे थे।

स्वर्ग की हमारी दृष्टि छायादार वृक्षों, ठंडी हवाओं, क्रिस्टल जैसे बहती नदियों, पक्षियों, फूलों और सभी प्रकार के फलों के साथ एक जगह थी। वहा निवासियों के बीच खुशी, हंसी, दया एक मत  विचारशीलता है। उनकी हर मनोकामना पूर्ण होती है। खाने-पीने की चीजें, कपड़े और खेलने के लिए हर तरह की चीजें हैं। हर कोई आपका दोस्त है। कोई भय नहीं है, कोई क्रोध नहीं है, कोई ईर्ष्या नहीं है, कोई झूठ नहीं है, कोई खतरा नहीं है और कोई दुर्घटना नहीं है।

स्वर्ग के बारे में भी हम में से प्रत्येक का अपना दृष्टिकोण था, ठीक उसी तरह जैसे नरक के बारे में हमारा अपना दृष्टिकोण था। हमारे माता-पिता, हमारे मित्र, हमारे मंदिर और हमारे गुरुओं ने इन विचारों को रंग दिया था। हालाँकि एक सामान्य समझ और निश्चितता थी। नरक है, जो एक भयानक जगह है। आपकी मृत्यु के बाद, आपको आपके पाप के लिए भुगतान करने के लिए वहां भेजा जाता है। और फिर स्वर्ग है, जो एक बहुत अच्छी जगह है, और आपके अच्छे कर्मों की गिनती मोक्ष या स्वर्ग में प्रवेश की प्राप्ति में होती है।

पाप की क्षमा पर हमारे विचार प्रक्रियाओं के दो प्रमुख समूह थे:

मान लीजिए कि आपके पाप के लिए, आपने माइनस 67 अंक अर्जित