科学分野: 知識のタペストリーを解き放つ、科学分野を巡る旅

By Fouad Sabry

科学分野とは

科学分野または科学分野として知られる科学は、通常、次の 3 つの主要なカテゴリに細分されます。 論理と数学のカテゴリーに分類され、経験的な方法論ではなくアプリオリな方法論を採用するものは形式科学と呼ばれます。自然界の出来事の研究は自然科学と呼ばれます。 自然科学を構成する 2 つの主要な下位分野は、物理科学と生命科学です。社会や文化との関係における人間の行動の研究は、社会科学と呼ばれます。

メリット

(I) 次のトピックに関する洞察と検証:

第 1 章: 科学の分野

第 2 章: 社会学

第 3 章: 経済政策

第 4 章: マクロ経済学

第 5 章: ケインズ経済学

第 6 章: 理論

第 7 章: 理論化学

第 8 章: 自然科学

第 9 章: 還元主義

第 10 章: 社会科学

第 11 章: 学際性

第 12 章: 社会科学の歴史

第 13 章: 音楽学

第 14 章: 政治学

第 15 章: 物理学の分野

第 16 章: 談話分析

第 17 章: 行動科学

第 18 章: 社会科学の哲学

第 19 章: ヨーロッパ研究

第 20 章: 財政政策

第 21 章: フィリップス曲線

(II) 科学分野に関する一般のよくある質問に答える。

(III) 多くの分野における科学分野の実際の使用例。

(IV) 科学分野の包括的な理解を解くための 1,200 を超える用語を収録した豊富な用語集

この本の対象者

専門家、学部生、大学院生、愛好家、愛好家、あらゆる種類の科学分野の基本的な知識や情報を超えたいと考えている人 .

• Language: 日本語
• Publisher: 10億人の知識があります [Japanese]
• Release date: Nov 7, 2023

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第1章 科学の分野

科学 (科学、科学分野、または科学分野とも呼ばれます) は、通常、次の 3 つの異なるカテゴリに分類されます。

論理学や数学に見られるような形式体系を、経験的アプローチではなく先験的に研究することは、形式科学として知られています。

私たちを取り巻く世界の研究は、自然科学(宇宙の宇宙論的、地質学的、物理的、化学的、生物学的要因を含む)と呼ばれます。自然科学には、物理科学と生命科学(または生物学)の2つの主要なカテゴリがあります。

科学的な視点から社会や文化を研究する。

論理学、数学、理論計算機科学、情報理論、システム理論、決定理論、統計学はすべて形式科学の例です。

形式科学は、現実世界での観察に基づく理論(経験的知識)の妥当性ではなく、定義と規則に基づく形式システムの特性に焦点を当てています。そのため、形式科学が「本物の」科学として適格かどうかについて議論があります。しかし、形式科学の方法は、観察可能な現実の科学的モデルを構築し、テストする上で重要であり、形式科学の著しい進歩は、しばしば経験科学の著しい進歩への道を開いた。

論理学( 「論理的思考能力」、知的、弁証法的、論証的」)

議論の分類、論理形式の体系的な提示、演繹的および帰納的推論、形式的証明と推論(パラドックスと誤謬を含む)、および構文と意味論はすべて、論理の伝統的な範囲の一部です。

古代から、哲学者や数学者は論理学を研究してきました(19世紀半ば以降)。コンピュータサイエンス、言語学、哲学、心理学などの認知科学は、近年、論理学の研究に焦点を移しています。

情報科学の主な焦点は、情報がどのように収集、整理、保存、検索、送信、および保護されるかの研究です。情報システムがどのように利用され、個人や組織によってどのように利用されているかを検証し、情報システムの置き換え、強化、洞察の獲得を目指します。

最も広い意味では、数学は単に形式科学の別の言葉です。しかし、伝統的に、数学は、算術、代数、幾何学、解析学の4つの分野の連合を意味し、それぞれ大まかに量、構造、空間、変化の研究です。

統計学の分野は、データ分析のこれら3つの側面に焦点を当てています。

統計学者とは、統計的手法を効果的に採用するために必要な考え方を習得した人のことです。そのような個人は通常、幅広い専門的経験を持っています。数理統計学は、データ分析の理論的基盤を探求する別の分野です。

科学分野全体を指す場合(「統計学は芸術である」など)、「統計学者」は複数形ですが、「統計学者」は複数形です(「この統計は間違っているようです」または「これらの統計は誤解を招く」)。

システム理論は、システム全般の研究であり、さまざまなシステムの種類や研究分野に適用できる普遍的な原則を精緻化することを目的としています。システム理論は、システム思考の専門化とシステム科学の一般化と考えるのが妥当ですが、この用語の正確な意味はまだ確立されていません。「オートポイエーシス」という用語は、ニクラス・ルーマンの「社会学的オートポイエーシス」とタルコット・パーソンズの「行動理論」から借用されており、どちらもベルタランフィの「一般システム理論」(GST)に基づいています。

この意味で、システムとは、自己調整できるもの、またはフィードバックを使用して自分のエラーを修正できるもののみを指します。生物システム、地域と地球の両方の生態系、そして天候はすべて、自己調整システムの例です。

選択理論と混同しないように、意思決定理論は、エージェントがどのように意思決定を行うかを調べます。規範的決定理論と記述的決定理論はどちらも、エージェントが実際にどのように意思決定を行うかを調べますが、規範的意思決定理論は意思決定の結果に焦点を当て、記述的意思決定理論は特定の制約と仮定を前提とした最適な意思決定を調べます。

ゲーム理論と計算機科学の分野は、決定理論と本質的に結びついています。

統計的および計量経済学的手法は、通常、この理論の経験的応用に使用されます。

理論コンピュータサイエンス(TCS)は、数学とコンピュータサイエンスの両方の一分野であり、特にコンピューティングの数学的側面を扱います。

理論的な領域を正確に定義することは困難です。Association for Computing Machinery(ACM)のSIGACT(Special Interest Group on Algorithms and Computation Theory)は、次のように定義しています。

アルゴリズム、データ構造、計算量、並列および分散計算、確率計算および量子計算、オートマトン理論、情報理論、暗号、プログラムの意味論と検証、機械学習、計算生物学、計算経済学、計算幾何学、計算数論および代数など、すべてTCSでカバーされています。厳密な数学的手法の使用は、この分野の研究の一般的な特徴です。

自然現象を記述、予測、理解するために、観察と実験からの経験的証拠に依存する科学は、自然科学と呼ばれます。科学の進歩の信頼性を確保するために、ピアレビューや結果を再現する能力などの手順を使用しています。

自然科学には、生命科学と物理科学の2つの主要な分野があります。生物学は生命の研究の別名ですが、物理学、化学、天文学、地球科学はすべて物理科学のサブフィールドです。これらの自然科学のサブフィールド(フィールドとも呼ばれます)のそれぞれには、さらに細分化の余地があります

生命科学とは対照的に、物理科学は無生物の物体とプロセスの研究です。物理学の多くのサブフィールドは生物学的現象も調査するため、「物理的」という用語は人為的な線引きをしています。「物理科学」と「物理学」という用語は交換可能ではありません。

物理学 (古代ギリシャ語から:φύσις、Physis(ラテン語)、lit.「自然」)は、物質の研究を含む自然科学です量子化学や生物物理学など、特定の研究分野は学際的であり、物理学の限界は固定されていません。

物理学は観察されたすべての自然現象に基本的な説明を提供するので、物理主義は19世紀と20世紀の科学哲学の主要な統一的特徴として浮上しました。

他の科学の基本的なメカニズムは、数学的および哲学的探究の拡大を可能にする一方で、物理学の最近の発展によって説明されることがよくあります。

化学(この言葉の語源は大いに論争されている)物質、原子、分子、および物質はすべて、物理学のこの分野(特に炭素ベース)の研究対象です。分析化学は、材料のサンプルを分析して、それらの化学組成と構造を決定します。生化学は、生物に見られる物質を調べます。物理化学は、熱力学や量子力学などの物理概念を使用して化学プロセスを調査します。などなど。神経系の化学的研究(神経化学)は、ここ数十年で新たに開発された多くの分野の一例にすぎません。

地球を研究するすべての分野は、総称して地球科学、地球科学、または地球科学と呼ばれます。地球は生命を維持すると考えられている唯一の惑星であるため、惑星の研究においてユニークな状況を提示します。地球科学では、還元主義的な見方も、全体論的な見方もできます。「地球科学」という用語は、固体地球だけでなく、大気、水圏、岩石圏、生物圏の研究を指すことができます。地球システムとその変化の歴史を定量的に理解するために、地球科学者は通常、物理学、化学、生物学、地理学、年代学、数学のツールを使用します。

地質学(古代ギリシャ語のγῆ、gē(「地球」)および-λoγία、-logia、(「研究」、地質学(ギリシャ語(対話、「議論」から))は、地球科学の一分野であり、それが構成されている岩石、および時間の経過とともにそれらの進化を引き起こすプロセスです。

地球、火星、月などの固体表面を持つ惑星も、地質学的研究の対象になる可能性があります。

現代の地質学と、大気や水文学を含む他の地球科学との間には多くの重複があり、その結果、それは地球システム科学と惑星科学全体の両方の重要な部分と見なされています。

海洋の研究は、海洋学または海洋科学として知られています。海洋の海流、波浪、地球流体力学;プレートテクトニクスと海底の地質学。また、海洋内および海洋境界を越えたさまざまな化学物質のフラックスと物理的特性がすべて議論されています。海洋学者は、生物学、化学、地質学、気象学、物理学、地理学など、幅広い分野から研究を行い、世界の海洋とその中で発生するプロセスについての理解を深めています。

気象や気候をさまざまな科学的観点から研究することは、気象学として知られています。この分野の研究は何千年も前にさかのぼりますが、気象学が本格的に始まったのは17世紀になってからでした。オブザーバーの国際的なネットワークの発展は、19世紀に大きな進歩をもたらしました。天気予報の改善は、20世紀後半のコンピュータの出現によって可能になりました。

簡単に言うと、宇宙科学とは、宇宙を探究することです。 宇宙で行われる科学実験(宇宙研究を参照)。

バクテリアからヒトまで、あらゆる形態の生命の物理的構造、化学プロセス、分子相互作用、生理学的メカニズム、発生、進化は、生物学としても知られる生命科学の焦点です。

生物内の化学プロセスと生物に関連する化学プロセスは、生物化学としても知られる生化学の焦点です。それは化学と生物学の一分野であり、還元主義的観点からの生物学の研究の中心です。生化学は、生物で働いている分子、細胞、遺伝、および生理学的プロセスの研究です。

単細胞、多細胞、および無細胞微生物はすべて、微生物学の分野(細胞の欠如)の研究対象です。微生物学は、ウイルスから真菌、細菌、さらには寄生虫まで、あらゆるものを研究する広大な分野です。

植物学は植物の研究であり、生物学のサブフィールドと見なされています。植物学の他の名前には、植物科学、植物生物学、植物学が含まれます。伝統的な植物学には、菌学者や藻類学者による菌類や藻類の研究も含まれており、国際植物学会は3つのグループの生物すべてに関心を持ち続けています。約391,000種の維管束植物を含む約410,000種の陸上植物が、現在(厳密な意味で)植物学者によって研究されています(約369,000種の顕花植物を含む)、動物学(/zoʊˈɒlədʒi/)動物学のいくつかの分野には、人類学、クモ学、考古動物学、頸虫学、発生学、昆虫学、蠕虫学、爬虫両棲類学、組織学、魚類学、マラコロジー、哺乳類学、形態学、線虫学、鳥類学、 古動物学、病理学、霊長類学、原生動物学、分類学、動物地理学。

生態学(ギリシャ語から:οἶκος、「家」、または「自然」、-λογία、「研究」)生物とその物理的環境とのつながりに関連する問題。

生物多様性は、分布、バイオマス、種、コミュニティ、生態系、種内および種間のコラボレーションと競争の両方において、現在ホットなトピックです。

生態系は、時間の経過とともに変化する生物、それらが属するグループ、およびそれらを取り巻く無生物の複雑なネットワークです。

食料生産、小児発生、栄養循環、ニッチ開発などの生態系プロセスは、システム内のエネルギーと物質の流れを制御します。

特定の生活史的特徴を持つ生物は、これらのプロセスを継続します。

簡単に言えば、社会科学は人間社会とその中の対人関係のダイナミクスを科学的に研究することです。最初の「社会の科学」である社会学は19世紀に設立され、以前はこの用語で呼ばれていました。現在では、社会学だけでなく、人類学、考古学、経済学、人文地理学、言語学、政治学、心理学なども取り入れています。

社会をよりよく理解するために、実証主義の社会科学者は自然科学で使用されるものと同様の手法を採用します。実証主義的アプローチとは対照的に、解釈主義の社会科学者は、経験的に反証可能な理論を構築しようとする代わりに、社会批判や象徴的解釈などの方法に頼る場合があります。折衷主義と多種多様な研究方法の使用は、今日の学術コミュニティの特徴です(たとえば、定量的研究と定性的研究の両方を組み合わせることによって)。さまざまな分野の専門家が「社会調査」の目標と方法にますます共感するにつれて、この用語もある程度の独立性を獲得しています。

新技術や斬新なアイデアの開発など、実用化される科学を「応用科学」と呼びます。です。

自然科学の分野における基礎科学分野は、自然現象を説明し、さらには予測するために使用できる基礎知識を生み出します。「応用科学」という用語は、現実世界の問題を解決するために科学的方法と原則を採用する研究分野を指します。これは、工学や医学など、応用科学の分野に関連するさまざまな職業をカバーしています。

たとえば、疫学は統計学や確率論などの形式科学を利用します。遺伝疫学は、生物学的アプローチと統計的アプローチを組み合わせた研究分野です。

この表は、さまざまな科学分野間の関係の簡潔な概要を示しています。

科学分野や研究テーマの可視化と探索は、OpenAlexとScholiaの助けを借りて可能です。科学的探究の本質にかかわる学問分野は、「形而上科学」と呼ばれることもあります。

{チャプター1終了}

第2章 社会学

社会学者は、社会階層、階級移動、宗教と世俗化、法律、セクシュアリティ、ジェンダー、社会的逸脱などのトピックに長い間関心を寄せてきました。社会構造と個人の行為主体の相互作用は、人間の生活のあらゆる側面に影響を与えるため、社会学は、インターネット、教育社会学、ソーシャルキャピタル、社会的活動が科学的知識の進歩に与える影響など、さまざまなトピックを研究するために枝分かれしてきました。

このため、社会科学者は現在、より多様な定性的および定量的方法を採用しています。社会分析に対する解釈的、解釈学的、哲学的アプローチは、特に20世紀半ば以降、言語的および文化的転換以来、繁栄してきました。エージェントベースモデリングとソーシャルネットワーク分析は、21世紀に入ってから登場した、より分析的に厳密な手法の2つの例です。

古代チュニジア、チュニスのイブン・ハルドゥーン像(1330-1406)

社会学が存在する前から、人々は社会学的な推論を使っていました。孔子のような古代の哲学者は社会的役割の重要性について書きましたが、社会分析は、社会的および政治的批判を特徴とする古い漫画詩の時代には、普遍的でグローバルな知識と哲学の共通ストックにまでさかのぼることができます。

中世アラビア語の文献には、社会学的思想の最も初期の例のいくつかを提供する大規模な作品が含まれています。14世紀にチュニジア出身のイスラム教徒の学者であるイブン・ハルドゥーンは、ラテン語のsocius(「仲間」または「交わり」を意味する)は、英語の「sociology」の語源の祖先であると一部の著者によってクレジットされています。

接尾辞-logy(「の研究」)は、ギリシャ語の-λογίαに由来し、λόγος(lógos、「知識」または「単語」)に由来します。

社会学という用語は、1780年にフランスのエッセイストEmmanuel-Joseph Sieyèsによって未発表の原稿で最初に造られました。

1838年、フランスの科学者で哲学者のオーギュスト・コント(1798-1857)は、社会学の独自の定義を提示しました。

オーギュスト・コント(1798–1857)

コントの社会学の発展に対する影響力のある推進力は、19世紀の黄昏時に実を結んだ。これは、デュルケームのような著名なフランスの社会学者が実証主義の高僧の奴隷的信奉者であったことを意味するものではない。確かに、コントは、社会現象の科学的研究としての社会学の本質を強調し、彼の基礎科学のそれぞれが、それが階層で前提としている特定の科学に還元できないと主張することによって、社会学を地図に載せるのを助けました。もちろん、そのルーツはモンテスキューやコンドルセよりもさらに遡り、コントの直接の前任者であるサン・シモンよりも遥かに遡ります。デュルケームは三国家という考えに賛同せず、コントの社会学へのアプローチを批判したが、コントが社会学を独自の性格を持つ別個の科学として認識していたことは、デュルケームをこの科学の父または創始者と見なすことを正当化した。

— フレデリック・コプルストン『哲学の歴史:IX 現代哲学』(1974年)、118ページ

カール・マルクス(1818–1883)

ヨーロッパの工業化と世俗化に続いて、コントとカール・マルクス(1818-1883)は、幅広い歴史的および科学的哲学の流れの影響を受けて、科学的に正当化されたシステムを作成しようとしました。

マルクスはコンテの実証主義を拒絶した。

ハーバート・スペンサー(1820–1903)

ハーバート・スペンサー(1820-1903)は、社会問題研究協会の著名なメンバーであり、1820年から1903年まで生きました。彼の著書は生前に100万部が売れたと考えられており、史上最も成功した社会学者となっています。

彼は19世紀の同時代の人々の心に大きな影響を与え、エミール・デュルケームを含む彼らの考えを彼の言葉で定義しました。

デュルケームの『社会における分業』は、スペンサーの社会学との拡張された議論であり、現在、論評界の多くの人々が同意しているが、デュルケームの作品の大部分は他者の作品に基づいている。

実証主義は、自然科学の方法論的アプローチとほぼ一致する社会学への方法論的アプローチを提唱しています。科学的知識は唯一の真の知識であり、そのような知識は科学的方法論による肯定的な肯定によってのみ到達できるという前提に基づいて、社会学的研究の実証済みの真の基盤を提供するために、経験主義と科学的方法が優先されます。

私たちの主な目的は、科学的合理主義を社会的行動に適用することです。今日私たちが実践している実証主義は、この合理主義の副産物にすぎません。

— エミール・デュルケーム『 社会学的方法の規則』(1895年)

この用語の意味はとうの昔に失われており、今日では少なくとも12の異なる認識論があり、すべて実証主義と呼ばれています。

ドイツの哲学者であるヘーゲルは、決定論と伝統的な経験主義的認識論の両方を批判し、それらを無批判として退けました。

マックス・ウェーバー

社会学の目標は、社会的行動のプロセスと結果に因果関係の説明を提供することであるため、これを試みるのは科学です。ここでいう「行為」とは、関係する行為者がそれを意味あると認める場合に限り、人間の行動を指す。ここで言及する「意味」とは、(a)歴史上の特定の時期に特定の行為者によって意図された意味、または特定の一連のケースにおける近似平均上の行為者のグループによって意図された意味、または(b)抽象的に構築された純粋な型において、タイプとしての行為者または行為者に帰属する意味である可能性があります。どちらの場合も「意味」は、何らかの形而上学的な基準に従って客観的に「正しい」または「真実」と見なされるべきではありません。これは、法学、論理学、倫理学、美学など、主題から「正しい」または「妥当な」意味を導き出そうとする学問分野と、社会学や歴史学などの経験的行動科学との間の重要な違いです。

— マックス・ウェーバー『 社会的行動の本質』(1922年)p.7

ウェーバーとゲオルク・ジンメルは、社会学において、異なる文化や人々を彼らの立場に立って理解するための系統的なアプローチを含む「Verstehen」(または「解釈的」)方法を開発しました。

ゲオルク・ジンメル

今日の最も手に負えない問題のほとんどは、圧倒的な社会的圧力、文化的影響、技術の進歩に直面して、独自のアイデンティティを維持しようとする人々の粘り強い努力に起因しています。この敵意は、原始人が常に自然の力に対して繰り広げてきた物理的生存のための闘争の最新の表現である。18世紀は、政治、宗教、道徳、経済のあらゆる歴史的縛りからの自由を標榜し、誰もが平等である人間の本来の本来の本来の美徳を支障なく発展させることを提唱し、19世紀は、自由と個性(分業と結びついている)と、人間を唯一無二の存在にするための功績を提唱したのかもしれません。

— ゲオルク・ジンメル『 大都会と心』(1903年)

エミール・デュルケーム

アルビオン・スモールは、ウィリアム・レイニー・ハーパーの招きで、1892年にシカゴ大学の社会学部を設立しました。その直後の1895年、スモールは『アメリカン・ジャーナル・オブ・ソシオロジー』も創刊した。社会学は、このような分析を行うことで、社会が「健全」か「病的」かを判断し、その結果として生じる「器質的崩壊」や「社会的アノミー」を防ぐための社会改革に取り組むことを望んでいた。

社会学は、近代の工業化、都市化、世俗化、そして「合理化」がもたらす困難を多くの学者が見なしたものに対応して、学問分野として急速に発展しました。

マルクスとエンゲルスにとって、近代社会の出現は資本主義の台頭と結びついていた。デュルケームにとって、それは工業化の勃興と、それがもたらした新しい社会的分業と結びついていた。そしてウェーバーにとって、それは彼がプロテスタントの倫理と結びつけた合理的な計算というユニークな思考様式の出現と結びついていました。これらの偉大な古典社会学者の著作は、ギデンズが最近「近代の制度の多次元的見方」と呼んだもの、つまり、資本主義、産業主義、「監視」(「情報の管理と社会的監視」を意味する)、軍事力を近代世界秩序の中心的な柱(戦争の産業化の文脈における暴力手段の支配)として等しく重視するものである。

— ジョン・ハリス『第2の大変革』20世紀末の資本主義(1992年)

フェルディナント・トニエスの胸像(ドイツ、フーズム)

1875年、ウィリアム・グラハム・サムナーはイェール大学に「社会学」というタイトルのアメリカ初の大学コースを設立しました。

ハーバート・スペンサー、レスター・F・ウォード、ウィリアム・グラハム・サムナーなど、複数の社会学的思想家が、現代の社会学分野の発展に貢献した。

これらの学派はすべて、現代の社会学理論にその痕跡を残しており、両立しないわけではありません。

社会学と人類学における広範な歴史的パラダイムである機能主義は、社会構造(古典理論家が「社会組織」と呼んだもの)の部分の全体と必要な機能に関係しています。ハーバート・スペンサーは、社会規範や制度は体の中の臓器のようなもので、それぞれが全体の健康に貢献しているという考えを広めました。ここでも観察可能な構造法則に関して、この視点はコントの当初の社会学的実証主義に暗黙のうちに含まれていたが、デュルケームによって完全に理論化された。

マルセル・モースのような人類学者の理論家は、機能主義のもう一つの理論的基盤、ブロニスワフ・マリノフスキ、そしてラドクリフ・ブラウンを提供している。

「構造的」という用語は、後者の文脈で最初に登場しました。

コント以降、機能主義者は、社会科学に最も近く、最も互換性のあるモデルとして、主に生物学の分野に目を向けてきた。社会システムの構造と機能、進化の過程と適応メカニズムを、生命システムを参照して概念化し、分析してきました。機能主義の理論によれば、社会的世界は、それを構成する個々の部分(すなわち、その構成する行為者、人間の主体)よりも重要である。

「まとまりのあるシステム」を強調する機能主義理論と、社会政治システム全体を批判したり、その中の不平等を強調したりする「紛争理論」を対比するのが一般的です。機能主義思想と対立思想の政治的・理論的違いは、デュルケームの次の引用によって例証されている。

環境の結びつきが許す以上の文明をめざしても、社会全体に病気が蔓延するだけです。社会的な有機体全体を損なうことなく、集団活動をどれだけ奨励できるかには限界があります。

— エミール・デュルケーム『 コミュニティにおける仕事の分配』(1893年)

階級闘争は、これまで存在したすべての社会のバックボーンです。抑圧者と被抑圧者、自由人と奴隷、貴族と平民、領主と農奴、ギルドマスターと職人は、一言で言えば、互いに絶えず対立し、途切れることなく、今や隠された、今や公然とした戦いを続け、その戦いは、そのたびに、社会全体の革命的な再構成か、対立する階級の共通の破滅に終わった。

— カール・マルクス&フリードリヒ・エンゲルス『共産主義概説』(1848年)

象徴的相互作用は、個人の解釈とミクロレベルでの社会的プロセスの観察を強調する社会学的思考の学校です(現象学、ドラマトゥルギー、解釈主義を介して)。マックス・ウェーバー、ジョージ・ハーバート・ミード、アーヴィング・ゴッフマン、ジョージ・ホーマンズ、ピーター・ブラウは、この視点に結びついている著名な社会学者のほんの一部です。ハロルド・ガーフィンケルによって開発されたエスノメソドロジーのラディカル・経験的アプローチも、この伝統に属している。

社会学の分野では、功利主義は一般的に交換理論または合理的選択理論と呼ばれます。この学派は、典型的には、理性的な個々の行為者を優位に立たせ、彼らは、与えられた相互作用の中で、常に自分自身の利益を最大化するために行動すると推定される。ジョシュ・ウィットフォードの議論によると、合理的な行為者には4つの決定的な特徴がある。

「さまざまな道を見る能力」

「さまざまな結果の可能性と影響に対する認識または確信」

定義:「結果に対する値のランク付け」と

「潜在的な選択肢を選択するためのガイドライン」

ジョージ・C・ホーマンズ、ピーター・ブラウ、リチャード・エマーソンが交換理論の発展に責任があることは一般的に合意されている。個人の合理性のレベルは限られていると、組織社会学者のジェームズ・G・マーチとハーバート・A・サイモンは言う。元ASA会長のジェームズ・コールマンは、20世紀後半に社会学における功利主義の視点を復活させたことで広く認められています。

シカゴ学派の相互作用主義的思考は、社会文化的進化論の衰退後、アメリカの社会学を支配するようになった。私たちは、象徴的相互作用を社会学のサブフィールドとは考えていませんでした。むしろ、アンゼルム・シュトラウスが言うように、私たちはそれを社会学そのものと考えました。

1980年代までに、紛争指向の視点はヨーロッパ全体で機能主義的な視点に大きく取って代わったが、1960年代後半から1970年代初頭にかけて異なる学派間の妥協点が崩壊すると、正統派のコンセンサスもそれとともに崩壊した。現象学的に影響を受けたアプローチ、批判理論、エスノメソドロジー、象徴的相互作用主義、構造主義、ポスト構造主義、解釈学と通常の言語哲学の伝統における理論はすべて、社会理論の第三の「世代」の一部です。

米国では、いくつかの特定の紛争アプローチへの関心が高まっていましたが、この分野全体としては、「壮大な」統一理論を避けた、経験志向のミッドレンジ理論の集まりに焦点を移しました。ジョン・レヴィ・マーティンは、この時代を「パックス・ウィスコンサナ」と呼び、「方法論的統一と理論的平穏の黄金時代」と呼んだ。20世紀後半のグランドセオリーに対する反発にもかかわらず、いくつかの新しい伝統が代替統合の提案で現れました。構造論、ポスト構造論、文化論、社会論、システム論。

アンソニー・ギデンズ

デュルケームの著作は、2人のヨーロッパの学者によって解釈され、構造主義運動の主要なインスピレーションとなった。フェルディナン・ド・ソシュールの言語学に基づいて構造化理論を基礎とする社会学者の故アンソニー・ギデンズ。人類学者のクロード・レヴィ・ストロース。

このことを念頭に置いて、「社会構造」の含意は意図されておらず、代わりに人間社会における文化的記号の記号論的分析に向けられている。

構造主義を定義する主な考え方は4つあります。

物の構造は、それをそれたらしめているものです。

構造主義者にとって、すべてのシステムの根底には構造があります。

構造主義者は、流動的ではなく連続性を支配する「構造的」法則を好む。

言葉や概念のベニヤの下には、構造が実際に存在するものがあります。

ギデンズと同時期に、1970年代と1980年代のアメリカン・スクール・オブ・ソーシャル・ネットワーク分析から構造主義思想の第二の学派が出現した。その提唱者はこれを「ネットワーク構造主義」と呼び、リーバイ・ストロースの「構造主義」の「フランス」ではなく「英国」の伝統と比較している。

社会理論の発展において、ポスト構造主義的思考はしばしば「ヒューマニスト」の仮定を拒絶してきた。これらの思想家たちの議論は、哲学的視点と社会学的視点が重なり合う最近の傾向を例示しています。「ポストモダニズム」という用語は、通常、時代や現象を説明するために使用されますが、方法論として誤解されることもありますが、反ヒューマニストの立場と結びついています。

社会学理論における最も差し迫った問題については広く合意されており、その大部分は初期の理論的枠組みの遺産である。以下の「ビッグ3」の対比については、一般的な合意があります。

知識ベースの主観主義と客観主義。構造と行動決定機関;そして、シンクロニィと通時性の時間的次元。

最後に、社会学における3つの中心的な問題すべては、小規模、中規模、大規模の社会現象の間の分断を統合したり超越したりすることの難しさです。

主観性と客観性の難問には、社会的行動の潜在的な結果に対する懸念と、社会科学に基づく解決策の開発の難しさという2つの側面があります。前者では、主観的なものは通常、その人の動機や客観的な理解とともに、その人に関連付けられています(ただし、常にそうであるとは限りません)。一般の人々に影響を与える行動や結果は、通常、目標と見なされます。したがって、知識が主観-客観-主観の連鎖に沿ってどのように再生産されるか、または間主観性がどのように達成されるかは、社会理論家にとって中心的な問題です。定量的調査法は、定性的調査法が歴史的に行ってきたように、個人の主観を捉えることも目的としています。また、その場での客観性には、いくつかの定性的手法による根本的なアプローチもあります。

ブルデューによれば、社会学者が科学的知識に関心を持つのは、彼ら自身が研究する社会現象の一部であるという事実に由来する。

社会学者は、彼女が社会的存在であり、彼女が社会化され、彼女が内面化した構造を持つその社会的世界の中で「水を得た魚のよう」に感じさせられているという事実に内在するすべての前提を括弧に入れるために必要な根本的な疑いをどのように実践できるでしょうか?彼女が中心的な役割を演じているように見えるこれらの無意識または自己忘却的な行動を介して、社会的世界が彼女を通して遠回りにオブジェクトを構築するのをどのように止めることができるでしょうか?

- ピエール・ブルデュー「再帰的社会学の問題」『再帰的社会学への招待』(1992年)235頁

構造と行為主体、あるいは決定論と自由意志は、2つの相反する哲学的視点である。この議論の継続的なテーマは「社会的再生産」の概念であり、個人の行動を通じて既存の構造(この場合は不平等を永続させる構造)がどのように維持されるかを説明しようとしています。

社会理論の中で、シンクロニーと通時性(静力学および動力学としても知られる)の区別は、フェルディナンド・ド・ソシュールの言語学から概念を借用したレヴィ・ストロースに由来します。

シンクロニーは、離散的な時間間隔を研究することを可能にし、つまり、社会が常にそうであった方法を見ることです。

通時性は、対照的に、シーケンス動的分析の追求です。

ソシュールに続いて、「共時性」という用語は、言語と同様に固定された概念として社会現象を説明するために使用されますが、通時性は、実際の対話などの進行中のプロセスを説明するために使用されます。

アンソニー・ギデンズの序章で概説されているように、社会理論における中心的な問題、彼の言葉では、「行動と構造の相互依存性を示すために...われわれは、すべての社会的相互作用の構成に内在する時間、空間関係を把握しなければならない。そして、構造や行為主体と同様に、社会的再生産も時間の経過と密接に結びついています。

しかし、調査研究は一瞬の瞬間を捉えるため、社会生活の同期に敏感であるのに対し、歴史社会学は社会生活の通時的分析に長けています。社会構造のシンクロニティは、存在論的主張というよりは方法論的観点である。しかし、理論的な課題は、これら2つのアプローチをソーシャルデータの記録と分析にどのように組み合わせるかを理解することです。

社会学的研究手法は、大きく2つの関連するカテゴリに分類できます。

社会現象をよりよく理解するために、定性調査の手法では、包括的な一般化よりも、直接の証言、詳細なインタビュー、詳細なテキスト分析が優先されることがよくあります。

社会現象を研究する場合、定量的デザインはデータ駆動型のアプローチを採用し、複数の症例(または実験的治療全体)の統計分析を使用して、堅牢で信頼できる主張を確立します。

社会学者が、研究の最善の方法をめぐって対立する陣営に分かれることは珍しくありません。これらの意見の相違は、社会理論の発展の中心にある認識論的議論と結びついています。定性的アプローチと定量的アプローチは多くの点で大きく異なりますが、理論とデータを体系的に相互作用させるというコミットメントを共有しています。

先駆的な社会科学者で統計学者のフランシス・ゴルトン卿が、さまざまな定量的仮説検定に不可欠な特徴である正規分布を説明するために構築したビーンマシン

この調査手法のリストは、完全でも最終的でもありません。

伝記、回顧録、日記などの二次資料は、歴史的方法としても知られるアーカイブ研究の情報として掘り起こすことができます。

インタビューやその他のテキストは、「コンテンツ分析」と呼ばれる内容の系統的な調査を受けます。Atlas.ti、MAXQDA、NVivo、QDA Minerなどの定性的データ分析(QDA)プログラムは、「グラウンデッドセオリー」方法論の一部としてデータを「コーディング」するために一般的に使用されます。

研究者は、実験室で単一の社会的プロセスを分離して再現することで(たとえば、参加者が無意識のうちに性差別的な判断を下すことができる環境を設定することによって)、さまざまな社会的要因間および間の関係に関する仮説を検証できます(たとえば、反対のジェンダーステレオタイプを活性化することで、伝統的な性別役割に対する参加者の態度に影響を与えることができるかどうかなど)。実験を実施するために、参加者は対照群(従属変数についてもテストされているが、関心のある独立変数にさらされていないため、ベースラインとして機能します)または治療群(関心のある1つ以上の独立変数を受け取る)のいずれかにランダムに割り当てられます。無作為化の使用により、グループ間で観察された違いが、研究されている介入と因果関係があることが保証されます。

縦断的研究とは、1 人以上の被験者を長期間にわたって追跡する研究です。

感覚情報を取り入れて処理し、 社会的行動や出来事の観察者は、細心の注意を払ってメモを取ります。

参加は必ずしも観察方法の一部ではありません。

参与観察の例、 調査員は研究サイトに旅行します(例:

場所(職場または居住地)であり、それを深く理解するために、長期間にわたってその分野の活動に参加します。これらの技術によって得られたデータは、定量的または定性的に分析され得る。

観察して勉強する、 人口が少ない地域は、社会学者が地球温暖化の研究を行うのに理想的です。

プロジェクト、ポリシー、およびプログラムの質問は、データの収集、分析、および使用を含む体系的なプロセスである評価を通じて回答できます。 詳細なインタビューは、調査研究、アンケート、人口全体を代表する人々のグループからの同様のコメントのバックボーンを形成します。

インタビューやアンケートの調査項目は、自由回答式とクローズドエンド式があります。調査のデータは、通常、コンピューター上で統計的に分析されます。

ソーシャルネットワーク図:関係性でつながった個人(または「ノード」)

社会現象を分析およびモデル化するために、社会学者はますます計算集約的な方法に依存しています。

マックス・ホルクハイマー(左、手前)、アドルノ、テオドール(右)、ユルゲン・ハーバーマス(右、奥)、1965年

「文化社会学」と「文化社会学」は、社会学者が文化現象に対する見方を説明するために使用する2つの類似した用語ですが、同一ではありません。古い用語である「文化社会学」は、特定の問題や対象を他の問題よりも文化的に分類します。しかし、文化社会学者は、すべての社会現象には文化的起源があるという見解をとっています。デュルケームやモースのような初期の理論家は文化人類学に影響を与えましたが、文化社会学者を際立たせているのは(古代社会ではなく)現代社会です。テキスト、オブジェクト、シンボルの解釈学的分析、および民族誌的インタビューは、文化社会学で使用される一般的な方法です。ウェーバーとブルデューは、歴史的比較または定量的方法を使用して文化を分析する社会学者の2つの例です。この分野の学者が、テオドール・W・アドルノ、ヴァルター・ベンヤミン、フランクフルト学派の批判的理論家と同盟を結ぶことは珍しくありません。カルチュラル・スタディーズは、文化社会学のサブフィールドと考えることができます。リチャード・ホガートやスチュアート・ホールなどのバーミンガム学派の理論家は、テクスト交換の双方向性を強調することで、メディアの「生産者」と「消費者」の間の伝統的な二分法に挑戦しました。文化的慣習と権威とのつながりというレンズを通してトピックを研究することは、カルチュラル・スタディーズの中心です。サブカルチャー(例えば、ロンドンの白人労働者階級の若者)の社会的慣習は、支配階級との関連で検討されるだろう。文化は、1960年代の「文化転換」以降、社会学者にとってはるかに重要なトピックになりました。

文学社会学、映画学、文化社会学は、そのサブフィールドの一つとして芸術を含みます。

この分野の研究は、芸術作品の創造の社会的プロセスと結果に焦点を当てています。

ピエール・ブルデューの『Les Règles de L'Art: Genèse et Structure du Champ Littéraire』(1992年)はその代表例である。

社会学の先駆者は誰も芸術の研究に重要な研究を捧げませんでしたが、彼らは他の作家が彼らの仕事で使用した概念を生み出しました。

ピエール・マシェリーは、カール・マルクスのイデオロギー理論を文芸に応用し、フレドリック・ジェイムソンとテリー・イーグルトンが活躍しました。

ウェーバーが音楽を作曲するために用いた文化的実践の合理化としての近代の概念は、テオドール・アドルノやユルゲン・ハーバーマスなどのフランクフルト学派の作家によって、文学を含むすべての創造的なものに使われるようになりました。

ロベール・エスカルピットは、社会学の焦点を、デュルケームが思い描いていたような客観的に確立された社会的事実の研究から、文学へと移した。

ブルデュー自身は、マルクス、インターネット、デュルケームに負い目があることを認めている。

犯罪学者は、社会学、心理学、行動科学の手法を使用して、犯罪の起源、進行、および軽減を調べます。逸脱の社会学は、法律違反(犯罪など)や社会的慣習(公共の場での飲酒など)などの社会的逸脱を調べます。社会学者は、社会規範や制度の起源、進化、メカニズムを調査する責任を負っています。より大きな社会システムがルール違反を助長するとき、私たちは社会の混乱について話します。たとえば、ロバート・K・マートンは、その病因において個人的要因と社会的要因の両方を説明する逸脱の類型論を開発しました。

法学の分野は、古典社会学の発展に役立ちました。デュルケームによれば、法律は社会的連帯の「目に見える象徴」である。

「コンピューティング、インターネット、ニューメディア、コンピュータネットワーク、その他の通信および情報技術の社会的側面」はすべて「通信および情報技術の社会学」の範囲に含まれています。

社会学者がインターネットに関心を持つ理由は様々ですが、主に研究や議論のツールとして利用されています。インターネット社会学の一分野であるデジタル社会学は、ミレニアムの変わり目以降に急増したあらゆる形態のデジタルメディアとテクノロジーの影響を検討するために、インターネットを超えて焦点を広げます。

メディア研究の分野は、カルチュラル・スタディーズと同様に、社会学と文芸批評や批評理論を含む他の社会科学・人文科学の出会いから生まれました。社会学者は芸術形式を批評したり、創造したりする任務を負っていないという事実にもかかわらず、社会学の理論と方法は、イデオロギー的効果や観客の受容などの社会化要因の分析に見出すことができます。したがって、「メディアの社会学」は正式なサブフィールドではなく、むしろ、メディアはどこにでもあり、しばしば日常生活の中心的な部分です。

1879年にウィリアム・スタンレー・ジェヴォンズによって初めて使用された「経済社会学」という用語は、その後1890年から1920年の間にデュルケーム、ウェーバー、ジンメルによって造られました。新しい研究分野である経済社会学は、経済現象の検討において、階級力学と近代の哲学的概念に焦点を当てています。マックス・ウェーバーの『プロテスタントの倫理と資本主義の精神』(1905年)とゲオルク・ジンメルの『貨幣の哲学』(1907年)は、どちらも資本主義と近代の関係(1900年)に光を当てている。1985年、マーク・グラノヴェッターは『経済行動と社会構造:埋め込みの問題』を出版し、新経済社会学とも呼ばれる現在の経済社会学の時代を確立するのに役立った独創的な著作である。この研究は、人々や企業がより広範な社会的ネットワークの文脈の中で金融取引を行う(したがって、これらの関係と、それらの関係が属するより大きな社会構造によって構造化される)という埋め込み性の概念を発展させました。この現象を調査するために、研究者は主にソーシャルネットワーク分析に頼ってきました。この分野で最も影響力のある理論的研究の2つは、グラノヴェッターの弱い絆の強さの理論とロナルド・バートの構造的穴の概念です。