لسان الميزان

By ابن حجر العسقلاني

لسان الميزان هو كتاب من كتب الحديث يختص بعلم الجرح والتعديل، ألفه الحافظ ابن حجر العسقلاني ، يختص الكتاب بالمجروحين من رواة الحديث، وأصل هذا الكتاب هو كتاب ميزان الاعتدال في نقد الرجال للحافظ الذهبي، وقد قام ابن حجر بتهذيبه والزيادة عليه، وهو مرتب ترتيبا ألفبائيا، يترجم فيه المجروحين ذاكرا أسمائهم وأنسابهم وأقوال العلماء فيهم، وتعرض كذلك للقراء والمفسرين والفقهاء والأصوليين والشعراء واللغويين والمتصوفة والمؤرخين إضافة للأصل الذي هو رواة الحديث ، يقع الكتاب في سبعة أجزاء.

• Language: العربية
• Publisher: Rufoof
• Release date: May 1, 1902
• ISBN: 9786322214905

Book preview

الغلاف

لسان الميزان

الجزء 3

ابن حجر العسقلانيي

852

لسان الميزان هو كتاب من كتب الحديث يختص بعلم الجرح والتعديل، ألفه الحافظ ابن حجر العسقلاني ، يختص الكتاب بالمجروحين من رواة الحديث، وأصل هذا الكتاب هو كتاب ميزان الاعتدال في نقد الرجال للحافظ الذهبي، وقد قام ابن حجر بتهذيبه والزيادة عليه، وهو مرتب ترتيبا ألفبائيا، يترجم فيه المجروحين ذاكرا أسمائهم وأنسابهم وأقوال العلماء فيهم، وتعرض كذلك للقراء والمفسرين والفقهاء والأصوليين والشعراء واللغويين والمتصوفة والمؤرخين إضافة للأصل الذي هو رواة الحديث ، يقع الكتاب في سبعة أجزاء.

من اسمه حشرج وحصين

حشرج بن عائذ بن عمرو المزني :عن أبيه وله صحبة وعنه ابنه عبد الله بن حشرج قال أبو حاتم : لا يعرف .حصين بن البغيل :عن أبي محمد مجهول انتهى بقية كلام ابن أبي حاتم : روى عنه أبو النعمان وقال ابن ماكولا : روى عنه أبو كريب وأحمد بن بديل .حصين بن حذيفة :مجهول انتهى روى عن عمه عن ابن المسيب عن صهيب سمع منه يعقوب بن محمد وهو حصين بن حذيفة بن صيفي بن صهيب روى أيضاً عن أبيه وعنه عبد الله بن محمد بن إسحاق وموسى بن طلحة والواقدي وجماعة أخرج له الحاكم في المستدرك وله مناكير وقال ابن حبان في الثقات : روى عنه شيخ عن ابن المسيب وعنه يعقوب بن أحمد .حصين بن أبي جميل :عن نافع ليس خبره بالمحفوظ قاله ابن عدي روى عنه عمران بن عيينة انتهى وفي كتاب ابن أبي حاتم : حصين مولى عمرو بن عثمان عن نافع ضعيف فالظاهر أنه هو .حصين بن أبي سلمى :بيض له ابن أبي حاتم مجهول انتهى روى عنه رشد أبو موهب وهو مجهول أيضاً .حصين بن عبد الرحمن الهاشمي :ذكره ابن أبي حاتم وبيض مجهول .حصين بن عرفطة :عن أبي هريرة مجهول انتهى روى عنه عبيدة بن أبي الفيض المازني وذكره ابن حبان في الثقات .حصين بن مالك الفزاري :عن رجل عن حذيفة رضي الله عنه : 'اقرؤوا القرآن بلحون العرب وأصواتها' تفرد عنه بقية ليس بمعتمد والخبر منكر .حصين بن مخارق بن ورقاء أبو جنادة :عن الأعمش قال الدارقطني : يضع الحديث ونقل ابن الجوزي أن ابن حبان قال : لا يجوز الاحتجاج به انتهى وهو كما قال وأورد حديثاً سيأتي فيمن كنيته أبو جنادة في الكنى مع بقية كلامه وأخرج الطبراني في المعجم الصغير من طريقه حديثاً وقال : حصين بن مخارق كوفي ثقة ونسبه ابن النجاشي في مصنفي الشيعة فقال : ابن مخارق بن عبد الرحمن بن ورقاء بن حبشي بن جنادة السلولي لجده حبشي بن جنادة صحبة وذكر أنه ضعيف وأن له : تفسير القرآن والقراءات وهو كبير وأخرج الخليلي في فوائده من طريقه حديثاً وقال : غريب من حديث حصين بن مخارق عن يوسف بن ميمون الصباغ .حصين بن يزيد الثعلبي :حدث عنه الثوري قال البخاري : فيه نظر انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال : روى عن ابن مسعود وأسماء بنت عميس روى عنه أبو اليقظان وعمران بن سليمان وذكره العقيلي في الضعفاء وأخرج له من طريق أبي جعفر الرازي عن حصين بن عبد الرحمن عن أبي اليقظان عن حصين بن يزيد كان ابن مسعود يدعو في دبر كل صلاة الحديث بطوله وأورد له ابن عدي حديثاً عن سلمان لم ينسب فيه قال : قال لي ابن سعيد يعني ابن عقدة هو ابن يزيد المذكور .حصين الجعفي :قال ابن معين : ما أعرفه وبيض له ابن أبي حاتم وأورد ابن عدي عن عثمان الدارمي قلت لابن معين : حصين الجعفي عن علي تعرفه ؟ قال : لا ثم أخرج ابن عدي من طريق ضرار بن مرة عن حصين المزني عن علي رضي الله عنه حديثاً في الحدث قال : 'أن تفسو أو تضرط' قال : وحصين أظنه الذي أراد عثمان الدارمي والله أعلم .

من اسمه حضرمي وحفص

حضرمي الشامي :شيخ حدث عنه يحيى بن سليم مجهول .حفص بن إبراهيم :عن إبراهيم بن العلاء الإسكندراني عن بقية وعنه يوسف بن يعقوب العدل قال الخطيب : ثلاثتهم مجهولون .حفص بن أسلم الأصغر :عن ثابت وعنه سليمان بن حرب قال ابن عدي له عجائب وقال البخاري : روى عنه سليمان وحرمي بن عمارة صاحب عجائب وقال ابن حبان : يروي ما لا أصل له حتى يسبق إلى القلب أنه الواضع له روى سليمان بن حرب وغيره عنه قال : حدثنا ثابت عن أنس رضي الله عنه أن أعرابياً جاء بإبل يبيعها فساومه عمر وجعل عمر ينخس بعيراً بعيراً ثم يضربه برجله لينبعث البعير لينظر كيف فؤاده فقال : خل عن إبلي لا أبا لك فلم ينته فقال : إني لأظنك رجل سوء فلما فرغ منها اشتراها قال : سقها وخذ أثمانها فقال الأعرابي : حتى أضع عنها أحلاسها وأقتابها فقال عمر : اشتريتها وهي عليها فقال الأعرابي : أشهد أنك رجل سوء فبينما هما يتنازعان أقبل علي فقال عمر : ترضى بهذا الرجل بيني وبينك ؟ فقال : نعم فقصا عليه القصة فقال علي : يا أمير المؤمنين إن كنت اشترطت عليه أحلاسها وأقتابها فهي لك وإلا فالرجل يزين سلعته بأكثر من ثمنها . . . . ' انتهى قال أبو حاتم ما به بأس يكتب حديثه وذكره العقيلي في الضعفاء .حفص بن أبي بردة :لا أعرفه ذكره أبو الفرج الأصبهاني ونقل أنه كان هو وبشار بن برد ووالبة بن الحباب ومطيع بن إياس ومنقذ بن عبد الرحمن الهلالي وعبد الله بن المقفع وحماد الراوية وحماد بن عجرد وحماد بن الزبرقان وعمارة بن حمزة ويزيد بن الفيض وحميد بن محفوظ وأبان اللاحقي يجتمعون على الشراب ويهاجي بعضهم بعضاً هزلاً وعمداً كلهم متهم في دينه ونقل في ترجمة حماد بن عجرد أن حفصاً كان يرمي بالزندقة وكان أعمش أفطس أعصف قبيح الوجه .حفص بن بيان :هو ابن عمر الثقفي نسب إلى جده .حفص بن جابان :نسب لجده وهو حفص بن عمر بن جابان يأتي :حفص بن جابر :قال : أتانا أنس بن مالك بقباء وعنه يزيد الشيباني قال ابن المديني : مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال : روى عنه يزيد بن عبد الله الشامي كذا في النسخة .حفص بن أبي حفص أبو معمر التميمي :عن الحسن ليس بالقوي انتهى وذكره ابن حبان في أتباع التابعين من الثقات فقال : روى عن شهر بن حوشب روى عنه أبو عامر العقدي وأبو الوليد الطيالسي وهو السراج وهو التميمي وقال الدارقطني في العلل : حفص بن أبي حفص عن أبي رافع عن أبي بكر رضي الله عنه وعنه موسى بن أبي عائشة مجهول قلت : فما أدري أهو التميمي أو غيره ؟ .حفص بن خالد الأحمسي كوفي :حدث عنه محمد بن سلام مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال : مات سنة إحدى وثمانين ومائة .حفص بن داود :قال : حدثنا النضر بن شميل بسند الصحاح مرفوعاً : 'الإيمان قول وعمل' كأنه من وضعه .حفص بن دينار الضبعي :عن ابن أبي مليكة ضعفه أبو حاتم انتهى روى عنه حماد بن زيد قال ابن أبي حاتم : سئل عنه أبو زرعة فقال : أي شيء تصنعون به يضعفه قلت : ولم أر تضعيف أبي حاتم في كتاب ابنه .حفص بن سلم أبو مقاتل السمرقندي :عن هشام بن عروة وأيوب وعنه عتيق بن محمد وعلي بن سلمة اللبقي وغيرهما وهاه قتيبة شديداً وكذبه ابن مهدي لكونه روى عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعاً : 'من زار قبر أمه كان كعمرة' وسئل عنه إبراهيم بن طهمان فقال : خذوا عنه عبادته وحسبكم قلت : طال عمره وبقي إلى سنة ثمان وخمسين ومائتين وله عن الثوري عن الأعمش عن أبي ظبيان سئل عن كور الزنابير فقال : هي من صيد البحر لا بأس به وقال قتيبة : سمعت أبا مقاتل يقول : صليت إلى جنب أبي حنيفة فكنت أرفع يدي فلما سلم قال : يا أبا مقاتل لعلك من أصحاب المراوح وقال الخليلي : مشهور بالصدق غير مخرج في الصحيح وكان يفتي وله في الفقه محل وتعنى بجمع حديثه خلف بن يحيى قاضي الري حدثنا أبو مقاتل عن عبد العزيز بن أبي رواد عن ابن طاوس عن أبيه عن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعاً : 'من قبل ما بين عيني أمه كان له ستراً من النار' وقال السليماني : حفص بن سلم الفزاري صاحب كتاب العالم والمتعلم في عداد من يضع الحديث انتهى ونقل ابن حبان عن ابن المبارك فيه مثل ما نقل هنا عن إبراهيم بن طهمان وحديث كور الزنابير أورده ابن عدي من طريق قتيبة وزاد : قال قلت يا أبا مقاتل هذا موضوع فأجاب هو في كتابي وتقول موضوع ؟ قال : قلت : نعم وضعوه في كتابك قال : وسمعت ابن حماد يقول قال السعدي يعني أبا إسحاق الجوزجاني حدثت أن أبا مقاتل كان ينشئ للكلام الحسن إسناداً ومن طريق معروف بن الوليد : حدثنا حفص بن سلم الفزاري عن ابن عون عن محمد بن سيرين : 'إذا رأيت الرجل لم يتخذ لحية بين لحيتين فاعرف ذلك في عقله' قال ابن عدي : وأبو مقاتل له أحاديث كثيرة ويقع في حديثه مثل ما ذكرت إذا عظم وليس هو ممن يعتمد على رواياته وقال في السند الذي فيه عبد العزيز بن أبي رواد عن ابن طاوس : هذا ليس بمستقيم وقال أبو نعيم الأصبهاني والحاكم وأبو سعيد النقاش : حدث عن مسعر وأيوب وعبيد الله بن عمر المناكير وكذبه وكيع لكن لفظ الحاكم والنقاش بأحاديث موضوعة بدل المناكير قلت : ووهاه الدارقطني أيضاً وقال الخليلي : مشهور بالصدق غير مخرج في الصحيح وكان يفتي وله في الفقه محل وتعنى بجمع حديثه وله ذكر في العلل التي في آخر الترمذي وأغفله المزي قال الترمذي : حدثنا موسى بن حزام سمعت صالح بن عبد الله قال : كنا عند أبي مقاتل السمرقندي فجعل يروي عن عون بن أبي شداد الأحاديث الطوال التي كانت تروى في وصية لقمان وقيل سعيد بن جبير وما أشبه ذلك فقال له ابن أخيه : يا عم لا تقل حدثنا عون فإنك لم تسمع هذه الأشياء فقال : يا بني هو كلام حسن .حفص بن سلمة :في حفص بن المسيب .حفص بن صالح :مجهول عن حسان بن منصور ذكره في ترجمة حسان .حفص بن أبي صفية :عن سعيد بن جبير مجهول انتهى روى عنه عبيدة بن حسان وذكره ابن حبان في الثقات لكن في النسخة حفص بن أبي صعبة .حفص بن عبد الرحمن :ذكره المؤلف في ترجمة الخضر بن جميل أنه لا يعرف وليس كذلك بل هو حفص بن عبد الرحمن بن عمر البلخي قاضي نيسابور وسيأتي في الخضر بن جميل أنه تصحيف وأن الصواب نصر .حفص بن عمار المعلم :عن سعيد بن جبير مجهول . وقد ذكره ابن عدي وساق له مناكير انتهى . وساق له عن مبارك بن فضالة عن الحسن عن أنس رضي الله عنه حديث النهي عن الشغار والقول مثل ما يقول المؤذن . وعن مبارك عن سلمة عن رجاء بن حيوة عن عمر بن عبد العزيز عن أبي بكر بن عبد الرحمن عن أبي هريرة في النهي عن الشغار أيضاً . وقال : لا أعرف لحفص أنكر من هذه بهذه الأسانيد تفرد به عنه أحمد بن المعلى الآدمي .حفص بن عمر بن دينار الأيلي :عن ثور بن يزيد ومسعر بن كدام وجعفر بن محمد وعبد الله بن المثنى وعنه إبراهيم بن مرزوق وأبو حاتم ويزيد بن سنان القزاز ومحمد بن سليمان الباغندي فقال ابن عدي : أحاديثه كلها إما منكرة المتن والسند وهو إلى الضعف أقرب وقال أبو حاتم : كان شيخاً كذاباً وقد وهم ابن حبان فجعل الأيلي هو الحبطي ثم قال ابن حبان : روى عن ابن أبي ذئب وإبراهيم بن سعد ويزيد بن عياض ومالك بن أنس قالوا : حدثنا الزهري عن سعيد : قلت لسعد : أنت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لعلي ؟ قال : نعم سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول غير مرة لعلي : 'إن المدينة لا تصلح إلا بي أو بك وأنت مني بمنزلة هارون من موسى' حدثناه محمد بن جعفر البغدادي بالرملة قال : حدثنا محمد بن سليمان بن الحارث قال : حدثنا حفص بن عمر الأيلي وصدر الحديث باطل إبراهيم بن مرزوق حدثنا حفص بن عمر أبو إسماعيل الأيلي عن عبد الله بن المثنى عن عميه النضر وموسى عن أبيهما أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لأصحابه : 'اغتسلوا يوم الجمعة ولو كأساً بدرهم' . وقال العقيلي : حدثني جدي حدثنا حفص بن عمر بن ميمون أبو إسماعيل الأيلي حدثنا ثور عن مكحول عن الصنابحي أنه سمع أبا بكر رضي الله عنه يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : 'إن الله قد تصدق عليكم بثلث أموالكم عند موتكم رحمة لكم وزيادة في أعمالكم وحسناتكم' وحدثني جدي حدثنا حفص بن عمر حدثنا ثور عن مكحول عن قبيصة بن ذويب عن زيد بن ثابت رضي الله عنه : 'أن النبي صلى الله عليه وسلم جلد النعمان في الخمر أربع مرات' قال : قال زيد : فنسخ قوله : 'فإن شربها في الرابعة فاقتلوه' وله عن ثور عن خالد بن معدان عن مالك بن يخامر عن معاذ بن جبل رضي الله عنه مرفوعاً : 'شرار الناس شرار العلماء' . العقيلي قال : وحدثني جدي حدثنا حفص حدثنا ثور عن مكحول عن أبي الدرداء مرفوعاً : 'اتخذوا السراري فإنهن مباركات الأرحام وإنهن أنجب أولاداً' قال العقيلي : وحفص بن عمر هذا يحدث عن شعبة ومسعر ومالك بن مغول والأئمة بالبواطيل انتهى . وقال الساجي : كان يكذب وقد كتبت عن ابنه إسماعيل بن حفص وقال أبو احمد الحاكم : ذاهب الحديث .حفص بن عمر الحبطي الرملي :عن ابن جريج قال يحيى : ليس بشيء وقال مرة : ليس بثقة ولا مأمون أحاديثه كذب وقال الأزدي : متروك وقال الخطيب : حدث ببغداد عن ابن جريج وأبي زرعة الشيباني روى عنه الصغاني ومحمد بن الفرج الأزرق وابن عبدويه الخزار انتهى . وقال ابن عدي : ليس له إلا اليسير وأحاديثه غير محفوظة وكنيته أبو عمر .حفص بن عمر بن حكيم الملقب بالكفر :عن هشام بن عروة وعمرو بن قيس الملائي وعنه علي بن حرب وتمتام وهاه ابن حبان وقال ابن عدي : حدث بالبواطيل ثم ساق له عدة أحاديث واهية علي بن حرب حدثنا حفص بن عمر بن حكيم حدثنا عمرو بن قيس عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعاً : 'إن في الجنة غرفاً إذا كان ساكنها فيها لا يخفى عليه ما خلفها' الحديث أنبأنا المسلم القيسي والمؤمل البالسي قالا : أخبرنا زيد بن الحسن أخبرنا أبو منصور القزاز أخبرنا أبو بكر الخطيب أخبرنا الحسن بن أبي بكر أخبرنا بن أبي نجيح حدثنا محمد بن غالب حدثنا حفص بن عمر الكفر حدثنا هشام عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : 'يا أم هانئ اتخذي غنماً فإنها تغدو وتروح بخير' وله عن عمرو بن قيس الملائي عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعاً : 'من قرأ مائة آية في ليلة لم يكتب من الغافلين ومن قرأ أربعمائة آية كتب له قنطار من الأجر القنطار مائة مثقال المثقال عشرون قيراطاً والقيراط مثل أحد' وبه : 'من استمع حرفاً أو قرأه نظراً كتب له كذا وكذا' انتهى . وقال ابن عدي بعد تخريج أحاديثه : هذه مناكير لا يرويها غيره وهو مجهول ولا أعرف روى عنه غير علي بن حرب . قلت : وقد روى عنه أيضاً محمد بن غالب كما رأيت .حفص بن عمر قاضي حلب :عن هشام بن حسان وابن إسحاق وصالح بن حسان والفضل بن عيسى الرقاشي وغيرهم . وعنه يحيى الوحاظي ومحمد بن بكار وعامر بن سيار الحلبي ضعفه أبو حاتم وقال أبو زرعة : منكر الحديث وقال ابن حبان : يروي عن الثقات الموضوعات لا يحل الاحتجاج به وهو الذي يروي عن هشام عن محمد بن كعب عن أنس رضي الله عنه مرفوعاً : 'لا تأخذوا العلم إلا ممن تجيزون شهادته' رواه محمد بن بكار عنه الوحاظي حدثنا حفص بن عمر حدثنا الفضل بن عيسى الرقاشي عن أبي عثمان النهدي عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعاً قال : 'لما خلق الله العقل قال له : قم فقام' وذكر الحديث انتهى . وأورد له ابن عدي حديث العقل وأحاديث وقال وله أحاديث غير هذا ولم أجد له أنكر مما ذكرته .حفص بن عمر بن جابان :عن شعبة .وحفص بن عمر البزاز :عن شعبة .وحفص بن عمر :عن إبراهيم بن نافع .وحفص بن عمر الثقفي :شيخ مروان بن معاوية .وحفص بن عمر القزاز :مجهولون ذكرهم ابن أبي حاتم في كتاب الجرح والتعديل انتهى وحفص بن عمر بن جابان من شيوخ الإمام أحمد رحمه الله تعالى .حفص بن عمر بن ثابت عن العلاء بن اللجلاج :قال أبو حاتم : منكر الحديث انتهى . والذي في كتاب ابن أبي حاتم سمعت علي بن الحسين بن الجنيد يقول : هو منكر الحديث ولم يذكر ذلك عن أبيه .حفص بن عمر الرفا :عن شعبة قال أبو حاتم : كذاب انتهى . والذي في كتاب ابن أبي حاتم كتب عنه أبي وسمعته يقول : هو ذاهب الحديث كان يكذب روى عن شعبة حديثاً واحداً كذب فيه .حفص بن عمر بن أبي حفص الواسطي النجار الإمام :عن العوام بن حوشب وشعبة وعنه عمرو بن رافع ووهب بن بيان وأحمد بن سليمان الرهاوي قال ابن معين : ليس بشيء وقال أبو حاتم : ضعيف وقال أبو زرعة : ليس بقوي وقال ابن عدي : يتكلمون فيه روى عن شعبة وعبد الحميد بن جعفر وأبي سنان الشيباني وهمام بن يحيى يكنى أبا عمران وقال الدارقطني : ضعيف انتهى . وقال البخاري : يتكلمون فيه وأرخ أبو القاسم بن مندة وفاته سنة إحدى وخمسين ومائتين .حفص بن عمر الدمشقي :مولى قريش عن عقيل فأتى بخبر منكر : 'أتاني جبرائيل بهذا القطف' رواه يونس بن عبد الأعلى حدثنا ابن وهب عن حفص بن عمر عن عقيل عن الزهري عن عبيد الله عن ابن عباس ورواه إبراهيم بن المنذر الحزامي عن ابن وهب فقال الزهري : عن أنس انتهى . وقال البخاري : لا يتابع في حديثه وقال ابن يونس : يكنى أبا الوليد حدث عن عقيل ويونس وغيرهما روى عنه ابنه عبد المؤمن وابن وهب قال : وكان يعرف بحفص صاحب القطف قلت : يعني الحديث المتقدم .حفص بن عمر الرازي :عن ابن المبارك وقرة قال أبو حاتم : كان يكذب نقله ابن الجوزي والذي قال : كان يكذب فأبو زرعة وقال البخاري : يتكلمون فيه وقال ابن عدي : ليس حديثه منكر المتن وقال أبو حاتم والدارقطني : ضعيف روى عن العوام بن حوشب وقرة بن خالد والعلاء بن سالم وعنه حفص السرماني انتهى . وهو غير المهرقاني الذي أخرج له النسائي .حفص بن عمر بصري :سكن بغداد وحدث عن شعبة قال أبو حاتم : متروك الحديث روى عنه علي بن هاشم بن مرزوق .حفص بن عمر بن ناجية القناد :عن عبد الله بن رشيد . قال الدارقطني : متروك .حفص بن عمر العبدري المكي :عن ابن جريج وعنه جعفر بن عبد الله قال البيهقي : ضعيف .حفص بن عمر بن الصباح الرقي :سنجة ألف هي لقبه معروف من كبار مشيخة الطبراني مكثر عن قبيصة وغيره قال أبو أحمد الحاكم : حدث بغير حديث لم يتابع عليه انتهى . وذكره ابن حبان في الثقات وقال : ربما أخطأ .حفص بن عمر بن أبي الزبير :ضعفه الأزدي فلعله عن أبي الزبير أو كأنه حفص بن عمر بن كيسان بن أبي يزيد عن ابن الزبير لا عن أبي الزبير ولا يعرف من ذا انتهى . وهذا الرجل قد ذكره الأزدي وذكره ابن حبان في ثقاته وقال : حفص بن عمر بن أبي الزبير عن أنس رضي الله عنه وروى عنه يحيى بن عبد الملك بن أبي عيينة وأما اسم جده كيسان فذكره ابن حبان في الثقات أيضاً في إتباع التابعين وقال : روى عنه ابن أخيه عبد الله بن إبراهيم بن عمر بن كيسان .حفص بن عمر المازني أبو عمر :عن سليم بن حيان عن سعيد بن ميناء عن جابر رضي الله عنه رفعه : 'ليس على الماء جنابة ولا على الثوب جنابة ولا على الأرض جنابة' أخرجه قط وحفص لا يعرف استدركه الياسوفي .حفص بن عمر الجدي :منكر الحديث قاله الأزدي روى عن معاذ بن محمد الهذلي عن يونس عن الحسن عن سمرة رضي الله عنه مرفوعاً قال : 'مثل الذي يفر من الموت كالثعلب تطلبه الأرض بدين فجعل يسعى حتى إذا غشي وانبهر دخل جحره فقالت له الأرض : يا ثعلب ديني فخرج وله حصاص فلم يزل كذلك حتى انقطعت عنقه فمات' رواه عنه الحسن بن مهران .حفص بن عمر بصري :عن أيوب السختياني في العقيقة قال الأزدي : منكر الحديث .حفص بن عمر الأحمسي :عنده مناكير كذا في تذييل ابن حبان على الضعفاء ولعله حصين .حفص بن عمران بن أبي الرسام :عن السري بن يحيى وقع حديثه في ترجمة الحسين من مستدرك الحاكم وتعقبه الذهبي في تلخيصه بأن حفصاً لا نعرفه .حفص بن غياث :شيخ بصري له عن ميمون بن مهران مجهول انتهى . روى عنه الوليد بن محمد بن النعمان .حفص بن قيس أبو سهل :عن نافع وعنه شبابة في حديثه بعض المناكير قاله الحاكم أبو أحمد انتهى وذكره ابن حبان في الثقات .حفص بن المسيب بن سنان بن قيس بن سلمة بن سعد :عن أبيه عن جده قيس بن سلمة عن أبيه سلمة العنزي أنه وفد على النبي صلى الله عليه وسلم فذكر حديثاً وعنه ولده سلمة بن حفص قال العلائي : إسناد مجهول ورواته لا يعرفون .حفص بن أبي المقدام الإباضي :من رؤوس الأباضية من رؤوس الخوارج من مقالته : إن من آمن بالله وكفر بالنبي صلى الله عليه وسلم فهو كافر فإن جهل الله وجحده فهو مشرك ذكر ذلك ابن حزم وما في هذه المقالة كبير أمر والله أعلم .حفص بن النضر :شيخ لقتيبة صدوق قال أبو حاتم : روى حديثاً منكراً انتهى . وروى عنه أيضاً موسى بن إسماعيل وإبراهيم بن موسى وابن المديني وقال ابن معين : صالح .حفص بن واقد بصري :عن ابن عون وغيره قال ابن عدي : له أحاديث منكرة وهو اليربوعي العلاف روى عنه عمر بن شبة وعباد بن الوليد وعبد الله بن الحكم القطواني .حفص الفرد :مبتدع قال النسائي : صاحب كلام لا يكتب حديثه وكفره الشافعي في مناظرته .حفص :عن أبي رافع عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه قال البخاري : في حديثه نظر رواه عنه موسى بن أبي عائشة 'في الذهب بالذهب والفضة بالفضة' رواه حسين بن أبي حسن الأشقر عن زهير عن موسى انتهى . وقال أبو حاتم : حديثه منكر وذكره ابن حبان في الثقات .حفص الأبزي :قال العقيلي : كوفي حديثه غير محفوظ قلت : هو عمر بن حفص غلط في اسمه بعض الرواة وسيأتي .

من اسمه حكامة والحكم

حكامة :عن مالك بن دينار انتهى . ذكرها في فصل النساء آخر الكتاب ولم يزد قلت : وقد رأيت في ترجمة مالك بن دينار في ثقات ابن حبان حكامة لا شيء وقال العقيلي في ترجمة والدها عثمان بن دينار وهو أخو مالك بن دينار : أحاديث حكامة تشبه أحاديث القصاص وليس لها أصل .الحكم بن أيوب الثقفي :ابن عم للحجاج روى عن أبي هريرة رضي الله عنه مجهول روى عنه الجريري انتهى . وهو الحكم بن أيوب بن الحكم بن أبي عقيل بن مسعود بن عامر الثقفي كان عامل الحجاج على البصرة حكى عنه أيضاً يحيى بن أبي إسحاق والعلاء بن زياد وأبو خلدة وغير واحد من أهل البصرة وإنما أراد أبو حاتم أنه مجهول العدالة لا مجهول العين وقتل الحكم بها بعد موت الحجاج في العذاب في خلافة سليمان بن عبد الملك سنة بضع وتسعين وقد ذكره ابن حبان في الثقات فلم يصب فإن له موبقات كابن عمه ولو لم يكن إلا قصة يزيد الضبي التي ذكرها أبو يعلى في مسند أنس من مسنده .الحكم بن الجارود :روى عنه الحسين بن علي الصدائي قال الأزدي : فيه ضعف انتهى . وقال أبو حاتم : مجهول .الحكم بن جميع :شيخ لمحمد بن إسماعيل بن سمرة الأحمسي مجهول سمع عمرو بن صفوان .الحكم بن الحرب بن محمود :في محمود .الحكم بن أبي خالد :في الحكم بن أبي ليلى .الحكم بن زياد :عن أنس رضي الله عنه قال الأزدي : مجهول .الحكم بن سعيد الأموي المدني :عن هشام بن عروة قال البخاري : منكر الحديث وقال الأزدي وغيره : ضعيف روى عنه إبراهيم بن حمزة وأخطأ من قال فيه الحكم بن سعد ومن مناكيره عن الجعيد عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم أو قال عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم : 'القدرية مجوس أمتي' انتهى . وذكره العقيلي وابن الجارود في الضعفاء وقال ابن عدي والأزدي أيضاً : منكر الحديث وقال العقيلي بعد أن ذكر حديثه هذا : يروي من طرق ضعاف بغير هذا الإسناد .الحكم بن سليمان الكندي أبو الهذيل :وعنه أبو سعيد الأشج قال أبو حاتم : لا أعرفه .الحكم بن طهمان :هو ابن أبي القاسم وهو أبو عزة الدباغ روى عن أبي الرباب ضعفه ابن حبان في ذيله على الضعفاء انتهى . وقد وثقه ابن معين وأبو زرعة ونقل ابن حبان أن ابن معين ضعفه ثم تناقض ابن حبان فذكره في الثقات .الحكم بن عبد الله بن سعد الأيلي أبو عبد الله :عن القاسم والزهري كان بن المبارك شديد الحمل عليه وقال أحمد : أحاديثه كلها موضوعة وقال ابن معين : ليس بثقة وقال السعدي وأبو حاتم : كذاب وقال النسائي والدارقطني وجماعة : متروك الحديث وقد جعل غير واحد ترجمته والذي قبله يعني أبا سلمة العاملي واحدة وما ذاك ببعيد انتهى . والعاملي أخرج له ابن ماجة وقال البخاري في الأيلي . تركوه كان ابن المبارك يوهنه البتة وفي رواية يضعفه ونهى أحمد عن حديثه وقال مسلم في الكنى : منكر الحديث وقال ابن يونس في تاريخ مصر : سمع من أنس بن مالك وهو مولى الحارث بن الحكم بن أبي العاص وهو منكر الحديث وكذا قال ابن ماكولا والصواب عندي التفرقة بين الأيلي وأبي سلمة العاملي وقد فرق أيضاً بينهما ابن عساكر في تاريخه وذكر أن ابن عدي جمع بينهما ووهم في ذلك وهما اثنان بلا شك . قلت : ويؤيد ذلك رواية الليث وغيره من المصريين وأهل أيلة عن هذا بخلاف ابن خطاف فما لهم عنه رواية وابن خطاف إنما يجيء في الغالب بكنيته بخلاف هذا وقال محمد بن عبد الله بن عمار : قال ابن أبي الحواري وغيره من أصحاب الحديث : ليس يعرف بدمشق كذاب إلا رجلين الحكم بن عبد الله الأيلي ويزيد بن ربيعة بن يزيد وقال ابن خزيمة : لست احتج به وقال ابن المديني : ليس بشيء وقال ابن عدي : الضعف بين على حديثه وقال يحيى بن حسان لابنه محمد : لا تكتب حديث الحكم بن عبد الله بن سعد فإنه متروك وقال أبو زرعة : هو الذي يحدث عنه يحيى بن حمزة بتلك الأحاديث المنكراًت وهو رجل متروك الحديث وقال الجوزجاني : حدثني من سمع ابن حنبل يقول : ألق حديث الحكم الأيلي وإسحاق بن أبي فروة في الدجلة وقال ابن معين : لا يكتب حديثه وقال أيضاً : ساقط وقال أيضاً : ليس بشيء وقال أيضاً : ضعيف وذكره يعقوب بن سفيان في باب من يرغب عن الرواية عنهم وقال أبو حاتم أيضاً : كان ممن يفتعل الحديث وقال العقيلي : الغالب على حديثه الوهم وأخرج له من طريق الليث عن يحيى بن أيوب عنه عن سالم عن أبيه في الزكاة : 'أدوها إلى ولاتكم' الحديث . قال : وهذا يروى عن ابن عمر من قوله ولا يتابع الحكم على رفعه .الحكم بن عبد الله بن مسلم أبو مطيع البلخي الخراساني الفقيه :صاحب أبي حنيفة رحمه الله تعالى عن ابن عون وهشام بن حسان وعنه أحمد بن منيع وخلاد بن أسلم الصفار وجماعة تفقه به أهل تلك الديار وكان بصيراً بالرأي علامة كبير الشأن ولكنه واه في ضبط الأثر وكان ابن المبارك يعظمه ويجله لدينه وعلمه قال ابن معين : ليس بشيء وقال مرة : ضعيف وقال البخاري : ضعيف صاحب رأي وقال النسائي : ضعيف وقال ابن الجوزي في الضعفاء : الحكم بن عبد الله بن مسلمة أبو مطيع الخراساني القاضي يروي عن إبراهيم بن طهمان وأبي حنيفة ومالك وقال أحمد : لا ينبغي أن يروى عنه بشيء وقال أبو داود : تركوا حديثه وكان جهمياً وقال ابن عدي : هو بين الضعف عامة ما يرويه لا يتابع عليه قال ابن حبان : كان من رؤساء المرجية ممن يبغض السنن ومنتحليها وقال العقيلي : حدثنا عبد الله بن أحمد سألت أبي عن أبي مطيع البلخي فقال : لا ينبغي أن يروى عنه حكوا عنه أنه يقول : الجنة والنار خلقتا فستفنيان وهذا كلام جهم وقال محمد بن الفضل البلخي : سمعت عبد الله بن محمد العابدي يقول : جاءه كتاب يعني من الخليفة وفيه لولي العهد 'وآتيناه الحكم صبياً' ليقرأ فسمع أبو مطيع فدخل على الوالي فقال : بلغ من خطر الدنيا أنا نكفر بسببها فكرر مراراً حتى بكى الأمير وقال : إني معك ولكني لا أجترئ بالكلام فتكلم وكن مني آمناً فذهب يوم الجمعة فارتقى المنبر ثم قال : يا معشر المسلمين وأخذ بلحيته وبكى وقال : قد بلغ من خطر الدنيا أن نجر إلى الكفر من قال : 'وآتيناه الحكم صبياً' غير يحيى فهو كافر قال : فرج أهل المسجد بالبكاء وهرب اللذان قدما بالكتاب قال ابن عدي : حدثنا عبيد بن محمد السرخسي حدثنا محمد بن القاسم البلخي حدثنا أبو مطيع حدثنا عمر بن ذر عن مجاهد عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعاً : 'إذا جلست المرأة في الصلاة وضعت فخذها على فخذها الأخرى وإذا سجدت ألصقت بطنها على فخذيها كأستر ما يكون لها فإن الله ينظر إليها ويقول : يا ملائكتي أشهدكم أني قد غفرت لها' وبه عن مجاهد عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما مرفوعاً : 'ليأتين على الناس زمان يجتمعون في المساجد ويصلون وما فيهم مؤمن وإذا أكلوا الربو وشرفوا البناء' الحديث وله عن حماد بن سلمة عن أبي المهزم عن أبي هريرة رضي الله عنه : أن وفد ثقيف سألوا النبي صلى الله عليه وسلم عن الإيمان هل يزيد وينقص ؟ فقال : 'لا زيادته كفر ونقصانه شرك' . ولي أبو مطيع قضاء بلخ ومات سنة تسع وتسعين ومائة عن أربع وثمانين سنة انتهى . وقال أبو حاتم الرازي : كان مرجئاً كذاباً وقال ابن سعد : كان مرجئاً وهو ضعيف عندهم في الحديث وكان مكفوفاً وقال الساجي : ترك لرأيه واتهمه قال العقيلي : كان مرجئاً صالحاً في الحديث إلا أن أهل السنة أمسكوا عن الرواية عنه وقال الجوزقاني : كان أبو مطيع من رؤساء المرجئة ممن يضع الحديث ويبغض السنن وقال محمود بن غيلان : ضرب أحمد وابن معين وأبو خيثمة على اسمه وأسقطوه وهو كبير المحل عند الحنفية روى عنه محمد بن مقاتل وموسى بن نصر وكانا يبجلانه وقال الخليلي في الإرشاد : كان على قضاء بلخ وكان الحفاظ من أهل العراق وبلخ لا يرضونه وقد جزم الذهبي بأنه وضع حديثاً فينظر من ترجمة عثمان بن عبد الله الأموي .الحكم بن عتيبة بن النهاس :كوفي ذكره ابن أبي حاتم وبيض له مجهول وقال ابن الجوزي : إنما قال أبو حاتم : مجهول لأنه ليس يروي الحديث وإنما كان قاضياً بالكوفة وقد جعل البخاري هذا والحكم بن عتيبة الإمام المشهور واحداً فعد من أوهام البخاري انتهى وقد اتفق أهل النسب على أن الحكم بن عتيبة الإمام المشهور هو الحكم بن عتيبة بن النهاس بن حنظلة بن يام بن الحارث بن سيار بن حي بن حاطب سعد بن جذيمة بن سعد بن عجل كذا قاله الكلبي في الجمهرة وأبو عبيد القاسم وابن دريد وابن حزم فالصواب مع البخاري .الحكم بن عمر الرعيني وقيل : ابن عمر :روى عن قتادة وعمر بن عبد العزيز قال يحيى : ليس بشيء لا يكتب حديثه وقال النسائي : ضعيف قلت : يروي عنه خالد بن مرداس انتهى وقال يعقوب بن سفيان : شامي ضعيف وقال ابن معين أيضاً : ضعيف وقال البغوي : حدثنا خالد بن مرداس حدثنا الحكم بن عمرو الرعيني من أهل الشام قال : شهدت عمر بن عبد العزيز في زمانه وأنا ابن عشرين وهلك منذ اثنتين وسبعين سنة وروى عنه أيضاً يحيى بن صالح الوحاظي ومنصور بن أبي مزاحم وبسرة بنت صفوان قاله أبو حاتم وقال : وهو ضعيف وذكر العقيلي وابن الجارود في الضعفاء وذكره ابن حبان في الثقات .الحكم بن عمرو الجزري أبو عمرو :عن ضرار بن عمرو وغيره وعنه محمد بن طلحة بن مصرف قال البخاري : لا يتابع على حديثه يعني عن تميم 'الجمعة واجبة إلا على امرأة' وذكر الحديث انتهى وقال أبو