تهذيب التهذيب

By ابن حجر العسقلاني

تهذيب التهذيب هو كتاب يختص بعلم رجال الحديث نبوي ألفه الحافظ ابن حجر العسقلاني، ويعد هذا الكتاب مختصر لكتاب كبير في أسماء رجال الكتب الستة في الحديث وأحوالهم، ألفه الحافظ عبد الغني المقدسي الحنبلي وأسماه وأودع فيه أقوال الأئمة في رجال الصحيحين والسنن الأربعة، معتمداً على تواريخ البخاري وكتاب ابن أبي حاتم.

• Language: العربية
• Publisher: Rufoof
• Release date: May 1, 1902
• ISBN: 9786438739507

Book preview

الغلاف

تهذيب التهذيب

الجزء 3

ابن حجر العسقلانيي

852

تهذيب التهذيب هو كتاب يختص بعلم رجال الحديث نبوي ألفه الحافظ ابن حجر العسقلاني، ويعد هذا الكتاب مختصر لكتاب كبير في أسماء رجال الكتب الستة في الحديث وأحوالهم، ألفه الحافظ عبد الغني المقدسي الحنبلي وأسماه وأودع فيه أقوال الأئمة في رجال الصحيحين والسنن الأربعة، معتمداً على تواريخ البخاري وكتاب ابن أبي حاتم.

من اسمه حكام والحكم:

خت م 4 حكام بن سلم الكناني أبو عبد الرحمن الرازي .

روى عن: عنبسة بن سعيد وعمرو بن أبي قيس وسعيد بن سابق وغيرهم من أهل الري وعن حميد الطويل وعلي بن عبد الأعلى وعفان بن زائدة والثوري وجماعة. وعنه علي بن بحر بن بري ومحمد بن عبد الله بن نمير وأبو كريب ويحيى بن معين وأبو بكر بن أبي شيبة ومحمد ابن حميد وأبو معمر الهذلي وزنيج وغيرهم .قال: الأثرم عن أحمد كان حسن الهيئة قدم علينا وكان يحدث عن عنبسة أحاديث غرائب وقال: ابن معين ثقة. وكذا قال: ابن سعد وأبو حاتم ويعقوب بن شيبة ويعقوب بن سفيان والعجلي زاد ابن سعد إن شاء الله وقال: نصر بن عبد الرحمن الوشاء كتبنا عنه سنة تسعين ومائة ومات بمكة قبل أن يحج .قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال: روى عن: الأعمش وقال: الدارقطني لا بأس به وقال: إسحاق بن راهويه في تفسيره ثنا حكام بن سلم وكان ثقة .ز 4 الحكم بن أبان العدني أبو عيسى .روى عن: عكرمة وطاووس وشهر بن حوشب وإدريس بن سنان ابن بنت وهب وغيرهم. وعنه ابنه إبراهيم وابن عيينة ومعمر ومات قبله وابن جريج وهو من أقرانه ومعتمر بن سليمان وابن علية ويزيد بن أبي حكيم وموسى بن عبد العزيز القنباري وغيرهم .قال: ابن معين والنسائي ثقة. وقال: أبو زرعة صالح وقال: العجلي ثقة. صاحب سنة كان إذا هدأت العيون وقف في البحر إلى ركبتيه يذكر الله حتى يصبح وقال: سفيان بن عيينة أتيت عدن فلم أر مثل الحكم بن أبان وقال: ابن عيينة قدم علينا يوسف بن يعقوب قاض كان لأهل اليمن وكان يذكر منه صلاح فسألته عن الحكم بن أبان قال: ذاك سيد أهل اليمن وروى سفيان ابن عبد الملك عن ابن المبارك قال: الحكم بن أبان وأيوب بن سويد وحسام بن مصك إرم بهؤلاء قال: أحمد مات سنة 154 وهو ابن 84 سنة .قلت: وذكره ابن حبان في الثقات. وقال: ربما أخطأ وإنما وقع المناكير في روايته من رواية ابنه إبراهيم عنه وإبراهيم ضعيف وقال: ابن عدي في ترجمة حسين بن عيسى الحكم بن أبان فيه ضعف ولعل البلاء منه لا من حسين بن عيسى وقال: العقيلي في حديث طاوس عن ابن عباس رفعه في الركن الأسود: 'لولا أنجاس الجاهلية لاستشفى به من كل عاهة' لا يتابع عليه إلا بأسانيد فيها لين وحكى ابن خلفون توثيقه عن ابن نمير وابن المديني وأحمد بن حنبل وقال: ابن خزيمة في صحيحه تكلم أهل المعرفة بالحديث في الاحتجاج بخبره.

م د ت س الحكم بن الأعرج هو ابن عبد الله يأتي .

خ 4 الحكم بن الأقرع هو ابن عمرو يأتي .

ت ق الحكم بن بشر بن سليمان النهدي أبو محمد بن أبي إسماعيل الكوفي .

روى عن: أبيه أبي إسماعيل وخلاد بن عيسى الصفار وعمرو بن قيس الملائي وموسى بن أبي عائشة وغيرهم. وعنه ابنه عبد الرحمن وبشر بن الحكم النيسابوري وزنيج وعمرو بن رافع القزويني والقاسم بن سلام ومحمد بن حميد الرازي وغيرهم .قال: أبو حاتم صدوق وذكره ابن حبان في الثقات. أخرجا له حديثاً واحداً بسند واحد وهو حديث أبي جحيفة عن علي في 'القول عند دخول الخلاء'.

سي الحكم بن ثوبان عن عكرمة صوابه ابن أبان المتقدم .

ت الحكم بن جحل الأزدي البصري .

روى عن: حجر العدوي وعطاء وأبي بردة وعنه الحجاج بن دينار وسعيد بن أبي عروبة وديلم بن غزوان وأبو عاصم العباداني .قال: ابن معين ثقة. روى له الترمذي حديثاً واحداً تقدم في حجر العدوي .قلت: وذكره ابن حبان في الثقات.

د الحكم بن حزن الكلفي .

قال: البخاري يقال كلفة من تميم وفد على النبي صلى الله عليه وآله وسلم .روى عنه شعيب بن رزيق الطائفي له عند أبي داود حديث واحد في 'خطبة الجمعة' .قلت: وقال: الحازمي الصحيح أنه منسوب إلى كلفة بن عوف بن نصر بن معاوية يعني بن بكر بن هوازن كذا ذكره غير واحد .قلت: منهم خليفة وأبو عبيد والبرقي وقال: مسلم في الوحدان تفرد عنه شعيب.

فق الحكم بن أبي خالد يقال إنه ابن ظهير الفزاري .

روى عنه مروان بن معاوية وقال: ابن حبان في الثقات يروي عن عمر بن أبي ليلى روى عنه ابن المبارك .قلت: قال: ابن أبي خيثمة في تاريخه سمعت يحيى بن معين يقول كان مروان بن معاوية يغير الأسماء يعمي على الناس كان يقول حدثنا الحكم بن أبي خالد وإنما هو الحكم بن ظهير.

د س ق الحكم بن سفيان أو سفيان بن الحكم .

عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم في: 'نضح الفرج بعد الوضوء' وعنه مجاهد .وقد اختلف عليه فيه قيل عنه عن الحكم أو ابن الحكم عن أبيه وقيل عن الحكم بن سفيان عن أبيه وقيل عن الحكم غير منسوب عن أبيه وقيل عن رجل من ثقيف عن أبيه هذه أربعة أقوال وقيل عن مجاهد عن الحكم بن سفيان من غير ذكر أبيه وقيل عن مجاهد عن رجل من ثقيف يقال له الحكم أو أبو الحكم وقيل عن ابن الحكم أو أبي الحكم بن سفيان وقيل عن الحكم بن سفيان أو ابن أبي سفيان وقيل عن رجل من ثقيف وهذه ستة أقوال ليس فيها عن أبيه قال: البخاري قال: بعض ولد الحكم بن سفيان إنه لم يدرك النبي صلى الله عليه وآله وسلم .قلت: وقال: الخلال عن ابن عيينة الحكم ليست له صحبة وكذا نقله الترمذي في العلل عن البخاري وقال: ابن أبي حاتم في العلل عن أبيه الصحيح الحكم بن سفيان عن أبيه وكذا قال: الترمذي في العلل عن البخاري والذهلي عن ابن المديني وصحح إبراهيم الحربي وأبو زرعة وغيرهما أن للحكم بن سفيان صحبة فالله أعلم وفيه اضطراب كثير.

ل الحكم بن سنان الباهلي الأنصاري القربي أبو عون .

روى عن: ثابت البناني وعمرو بن دينار وأيوب السختياني وداود بن أبي هند وهشام بن حسان وغيرهم. وعنه ابنه عون وسريج بن يونس وسويد بن سعيد وإبراهيم بن موسى الرازي ومحمد بن إبراهيم بن صدران وخلف بن هشام البزار وأبو موسى الغبري وغيرهم .قال: ابن معين والنسائي ضعيف وقال: البخاري عنده وهم كثير وليس له كثير إسناد يقال مات سنة 190 .قلت: كذا أرخه ابن سعد وابن قانع وابن حبان وإسحاق القراب وغيرهم. وقال: ابن سعد كان ضعيفاً في الحديث وقال: ابن عدي وله غير ما ذكرت وليس بكثير وبعضه لا يتابع عليه وقال: الآجري عن أبي داود ضعيف وقال: البخاري في التاريخ الصغير لا يكتب حديثه وقال: صالح جزرة لا يشتغل به وقال: الساجي صدوق كثير الوهم أراه كذاباً وقال: أبو أحمد ليس بالمتين عندهم وقال: ابن حبان ممن تفرد عن الثقات بالأحاديث الموضوعات لا يشتغل به وقال: العقيلي في حديثه عن ثابت عن أنس 'في القبضتين' لا يتابع عليه.

مد الحكم بن الصلت المدني الأعور .

روى عن: أبيه وأبي هريرة وعبد الملك بن المغيرة وعراك بن مالك وعبد الله بن مطيع إن كان محفوظاً ومحمد بن عبد الله بن مطيع وهو المحفوظ وعنه خالد بن مخلد ومعن بن عيسى ومحمد بن صدقة الفدكي وسعدويه والقعنبي .قال: أبو طالب عن أحمد ثقة. وقال: أبو حاتم لا بأس به ثقة. وذكره ابن حبان في الثقات .قلت: ولفظه يروي عن أبيه عن أبي هريرة فجعل روايته عن أبي هريرة بواسطة ابنه ثم قال: روى عنه عبد الملك بن المغيرة والقعنبي فجعل عبد الملك راوياً عنه لا من شيوخه فيحرر هذا وقال: أبو داود معروف.

ت الحكم بن ظهير الفزاري أبو محمد بن أبي ليلى الكوفي وقال : بعضهم الحكم بن أبي خالد .

روى عن: السدي وأبي الزناد موج بن علي الكوفي وعاصم بن أبي النجود وعلقمة بن مرثد وليث بن أبي سليم والربيع بن أنس الخراساني وغيرهم. وعنه الثوري وهو أكبر منه وابنه إبراهيم بن الحكم وأبو معمر القطيعي ووهب بن بقية ويوسف بن عدي وأبو توبة وإسماعيل ابن موسى الفزاري وإسحاق بن شاهين الواسطي ومحمد بن حاتم الزمي والحسن بن عرفة وجماعة .قال: حرب بن إسماعيل سألت أحمد عنه فكأنه ضعفه وقال: الدوري عن ابن معين قد سمعت منه وليس بثقة وقال: ابن أبي خيثمة عنه ليس حديثه بشيء وقال: علي بن الجنيد رأيت ابن أبي شيبة لا يرضاه وقال: الجوزجاني ساقط لميله وأعاجيب حديثه وهو صاحب حديث نجوم يوسف وقال: أبو زرعة واهي الحديث متروك الحديث وقال: أبو حاتم متروك الحديث لا يكتب حديثه وقال: البخاري متروك الحديث تركوه وقال: الترمذي قد تركه بعض أهل الحديث وقال: النسائي متروك وقال: في موضع آخر ليس بثقة ولا يكتب حديثه وقال: ابن عدي عامة أحاديثه غير محفوظة مات قريباً من سنة 180 روى له الترمذي حديثاً واحداً في القول عند الأرق .قلت: وقال: الآجري عن أبي داود لا يكتب حديثه وقال: صالح جزرة كان يضع الحديث وقال: الحاكم ليس بالقوي عندهم وفي الكامل لابن عدي قال: يحيى كذاب وقال: ابن حبان كان يشتم الصحابة ويروي عن الثقات الأشياء الموضوعات وهو الذي روى عن: عاصم عن ذر عن عبد الله 'إذا رأيتم معاوية على منبري فاقتلوه' وقال: ابن نمير قد سمعت منه وليس بثقة وأنكر عليه العقيلي حديثه في تسمية النجوم التي رآها يوسف عليه السلام وحديث: 'إذا رأيتم معاوية' وحديث: 'إذا بويع الخليفتين'.

م د ت س الحكم بن عبد الله بن إسحاق الأعرج البصري .

روى عن: ابن عباس وابن عمر وعمران بن حصين ومعقل بن يسار وأبي بكرة وأبي هريرة وعنه ابن أخيه أبو خشينة حاجب ابن عمر وخالد الحذاء وسعيد الجريري ومعاوية بن عمرو ابن غلاب ويونس بن عبيد وعلي بن زيد بن جدعان وغيرهم .قال: أحمد ثقة. وقال: أبو زرعة ثقة. وقال: مرة فيه لين .قلت: وقال: العجلي بصري تابعي ثقة. وقال: ابن سعد كان قليل الحديث وقال: يعقوب بن سفيان لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات.

ق الحكم بن عبد الله بن خطاف أبو سلمة العاملي يأتي في الكنى .

خ م ت س الحكم بن عبد الله الأنصاري ويقال : القيسي بالقاف ويقال : العجلي أبو النعمان البصري .

روى عن: سعيد بن أبي عروبة وشعبة ويزيد بن زريع وحماد بن زيد وأبي عوانة وعنه أبو قدامة السرخسي وأبو موسى ومحمد بن المنهال الضرير وعقبة بن مكرم وقال: كان من أصحاب شعبة الثقات. وأحمد بن محمد البزي ومحمد بن مالك العنبري .قال: البخاري حديثه معروف كان يحفظ وقال: الخطيب كان ثقة. يوصف بالحفظ وقال: ابن حبان كان حافظاً ربما أخطأ .قلت: هكذا قال: في الثقات. وزاد روى عنه أهل الكوفة وقال: الذهلي ثنا أبو النعمان الحكم بن عبد الله القيسي وكان ثبتاً في شعبة عاجله الموت سمعت عبد الصمد يثبته ويذكره بالضبط وقال: ابن أبي حاتم عن أبيه كان يحفظ وهو مجهول وقال: أبو الوليد الباجي في كتاب رجال البخاري لا أعلم له في صحيح البخاري غير حديث أبي مسعود في الصدقة وقال: ابن عدي له مناكير لا يتابعه عليها رجل وكناه أبا مروان ثم أخرج من طريق بن أبي بزة ثنا أبو مروان الحكم بن عبد الله البصري البزار ثنا سعيد عن قتادة عن أنس رفعه: 'من لقي أخاه المسلم بما يحب ليسره به سره الله يوم القيامة' قال: وهذا حديث منكر بهذا الإسناد ثم ذكر له حديثين عن شعبة غريبين ويهجس في خاطري أن الراوي عن سعيد هو أبو مروان وهو غير أبي النعمان الراوي عن شعبة فالله أعلم.

ت ق الحكم بن عبد الله النصري بالنون .

روى عن: أبي إسحاق السبيعي وعبد الرحمن بن أبي ليلى والحسن البصري وعنه السفيانان والحكم بن بشير ومعاوية بن سلمة وخلاد بن عيسى الصفار .ذكر ابن حبان في الثقات له في الكتابين حديث واحد أشرت إليه في ترجمة الحكم بن بشير بن سلمان.

ق الحكم بن عبد الله البلوي المصري .

روى عن: علي بن رباح وعنه يزيد بن أبي حبيب .قال: إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين ثقة. وهكذا سماه أبو عاصم عن حيوة عن يزيد ابن أبي حبيب وقال: الليث وعمرو بن الحارث والمفضل بن فضالة وغيرهم عن يزيد بن أبي حبيب عن عبد الله بن الحكم وهو الصحيح قال: أبو بكر النيسابوري كان أبو عاصم يضطرب فيه وأهل مصر أعلم به.

س الحكم بن عبد الرحمن بن أبي نعيم البجلي الكوفي .

روى عن: أبيه وفاطمة بنت علي بن أبي طالب وعبادة بن الوليد وشرحبيل بن سعد وزرارة ابن عبد الله بن أبي أسيد وعنه مروان بن معاوية وعبد الله بن داود الخريبي ويونس بن بكير ومحمد بن ربيعة وعلي بن هاشم بن البريد وشهاب بن خراش وأبو نعيم .قال: إسحاق بن منصور عن يحيى ضعيف وقال: أبو حاتم صالح الحديث وذكره ابن حبان في الثقات.

بخ ت ص ق الحكم بن عبد الملك القرشي البصري نزل الكوفة .

روى عن: قتادة والحارث بن حضيرة وعمار بن محمد العبسي وابن جدعان وبيان بن بشر وعاصم بن بهدلة وغيرهم. وعنه أبو حفص الأبار وإسحاق السلولي وسريج بن النعمان وأبو غسان النهدي والحسن بن بشر البجلي وغيرهم. قال: الدوري عن ابن معين ضعيف ليس بثقة وليس بشيء وقال: ابن الجنيد وغيره عن يحيى ضعيف الحديث وكذا قال: ابن خراش وقال: أبو حاتم مضطرب الحديث وليس بقوي وقال: أبو داود منكر الحديث وقال: النسائي ليس بالقوي وقال: ابن عدي الأحاديث التي أمليتها للحكم عن قتادة منه ما يتابعه عليه الثقات ومنه ما لا يتابعه وله غير ما ذكرت ولا أعلمه يروي عن غير قتادة إلا اليسير .قلت: وقال: العقيلي روى أحاديث لا يتابع عليها منها 'لما قرب من مكة قال: إن أبا سفيان قريب منكم فاحذروه' الحديث ومنها 'أمن الناس إلا أربعة' وفي حديثه عن قتادة عن عطاء عن أبي هريرة 'من كتم علماً' ليس بمحفوظ عن قتادة وقال: ابن حبان ينفرد عن الثقات بما لا يتابع عليه وقال: يعقوب بن شيبة ضعيف الحديث جداً له أحاديث مناكير وقال: أبو بكر البزار ليس بقوي وقال: العجلي ثقة. روى عن: قتادة ما أدري أهو بصري أو كوفي.

ق الحكم بن عبدة الشيباني ويقال : الرعيني أبو عبدة البصري نزيل مصر وقيل إنه دمشقي وقيل هما اثنان .

روى عن: أيوب وابن أبي عروبة ومالك وأبي هارون العبدي وغيرهم. وعنه ابن وهب وعمرو بن أبي سلمة ومحمد بن الحارث بن راشد ويحيى بن بكير وغيرهم .قال: ابن يونس أظن أنه الحكم بن عبدة البصري لأني لم أجد له بيتاً في مصر وذكره في المصريين يحيى بن عثمان بن صالح وأراه أخطأ فيه له عند ق حديث واحد في 'الوصاة بطلبة العلم' .قلت: وقال: ابن يونس في تاريخ الغرباء الحكم بن عبدة البصري قدم مصر آخر من حدث عنه الحارث بن مسكين وقال: الآجري عن أبي داود الحكم بن عبدة الرعيني الدمشقي ما عندي من علمه شيء وقال: أبو فتح الأزدي ضعيف.

ع الحكم بن عتيبة الكندي مولاهم أبو محمد ويقال : أبو عبد الله ويقال : أبو عمر الكوفي وليس هو الحكم بن عتيبة بن النهاس .

روى عن: أبي جحيفة وزيد بن أرقم وقيل لم يسمع منه وعبد الله بن أبي أوفى هؤلاء صحابة وشريح القاضي وقيس بن أبي حازم وموسى بن طلحة ويزيد بن شريك التيمي وعائشة بنت سعد وعبد الله بن شداد بن الهاد وسعيد بن جبير ومجاهد وعطاء وطاوس والقاسم بن مخيمرة ومصعب بن سعد ومحمد بن كعب القرظي وابن أبي ليلى وغيرهم. من التابعين وروى عن: عمرو بن شعيب وهو أكبر منه وعنه الأعمش ومنصور ومحمد بن جحادة وأبو إسحاق السبيعي وأبو إسحاق الشيباني وقتادة وغيرهم. من التابعين وأبان بن صالح وحجاج بن دينار وسفيان بن حسين والأوزاعي ومسعر وشعبة وأبو عوانة وعدة .قال الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير وعبدة بن أبي لبابة ما بين لابيتها أفقه من الحكم وقال: مجاهد بن رومي رأيت الحكم في مسجد الخيف وعلماء الناس عيال عليه وقال: جرير عن مغيرة كان الحكم إذا قدم المدينة أخلوا له سارية النبي صلى الله عليه وآله وسلم يصلي إليها وقال: عباس الدوري كان صاحب عبادة وفضل وقال: ابن عيينة ما كان بالكوفة بعد إبراهيم والشعبي مثل الحكم وحماد وقال: ابن مهدي الحكم بن عتيبة ثقة. ثبت ولكن يختلف معنى حديثه وقال: ابن المديني قلت: ليحيى بن سعيد أي أصحاب إبراهيم أحب إليك قال: ليس هو بدون عمرو بن مرة وأبي حصين وقال: أحمد أيضاً أثبت الناس في إبراهيم الحكم ثم منصور وقال: ابن معين وأبو حاتم والنسائي ثقة. زاد النسائي ثبت وكذا قال: العجلي وزاد وكان من فقهاء أصحاب إبراهيم وكان صاحب سنة واتباع وكان فيه تشيع إلا أن ذلك لم يظهر منه ذكر ابن منجويه أنه ولد سنة 50 وقيل أنه مات سنة 113 وقال: الواقدي سنة 14 وقال: عمرو بن علي وغيره سنة 15 .قلت: وكذا ذكر مولده بن حبان وأرخه ابن قانع سنة 47 وقال: ابن سعد وكان ثقة. ثقة فقيهاً عالماً رفيعاً كثير الحديث وقال: الآجري عن أبي داود قال: أبو الوليد يعني الطيالسي ما أرى الحكم سمع من عاصم بن ضمرة وقال: ابن أبي حاتم عن أبيه لا أعلم الحكم روى عن: عاصم شيئاً قال: أبو داود ورأى زيد بن أرقم وعبد الله بن أبي أوفى وليس له عنهما رواية وقال: الكتاني عن أبي حاتم الحكم لقي زيد بن أسلم ولا نعلم أنه سمع منه شيئاً وقال: أبو القاسم الطبراني لم يثبت منه سماع وقال: يعقوب بن سفيان كان فقيهاً ثقة. وقال: أحمد لم يسمع من علقمة شيئاً وقال: ابن أبي حاتم سألت أبي عن الحكم عن عبيدة السلماني متصل ؟قال: لم يلقه وقال: أحمد وغيره لم يسمع الحكم حديث مقسم كتاب إلا خمسة أحاديث وعدها يحيى القطان حديث الوتر والقنوت وعزمة الطلاق وجزاء الصيد والرجل يأتي امرأته وهي حائض رواه ابن أبي خيثمة في تاريخه عن علي بن المديني عن يحيى وقال: البخاري في التاريخ الكبير قال: القطان قال: شعبة الحكم عن مجاهد كتاب إلا ما قال: سمعت وقال: ابن حبان في الثقات. كان يدلس وكان سنه سن إبراهيم النخعي.

تمييز الحكم بن عتيبة بن النهاس بن حنطب بن يسار العجلي قاضي الكوفة .

قال: البخاري في ترجمة الحكم بن عتيبة الفقيه المذكور قال: بعض أهل النسب الحكم بن عتيبة بن النهاس واسمه عبدل من بني سعد بن عجل بن لجيم قال: فلا أدري حفظه أم لا قال: الدارقطني هذا عندي وهم وقال: ابن ماكولا الأمر على ما قاله الدارقطني والنسابة الذي أشار إليه البخاري هو هشام بن الكلبي وتبعه جماعة. من أهل النسب وكذا خلطهما بن حبان في الثقات. وأبو أحمد الحاكم وقال: ابن أبي حاتم عن أبيه الحكم بن عتيبة بن النهاس كوفي وبيض له مجهول قال: ابن الجوزي إنما قال: أبو حاتم مجهول لأنه ليس يروي الحديث وإنما كان قاضياً بالكوفة وجعل البخاري هذا والحكم بن عتيبة الإمام المشهور واحداً من أوهامه .قلت: لم يجزم البخاري بذلك والحق أنهما اثنان والله أعلم.

مد ت الحكم بن عطية العيشي البصري .

روى عن: ثابت البناني وعبد الله بن كليب السدوسي وعاصم الأحول والحسن وابن سيرين وقتادة وغيرهم. وعنه ابن المبارك وابن مهدي والطيالسيان وابن علية وأبو نعيم وغيرهم .قال: أحمد لا بأس به إلا أن أبا داود روى عنه أحاديث منكرة وقال: الدوري وغيره عن ابن معين ثقة. وقال: البخاري كان أبو الوليد يضعفه وقال: أبو حاتم سمعت سليمان بن حرب يقول عمدت إلى حديث المشايخ فغسلته فقلت مثل من قال: مثل الحكم بن عطية وقال: الترمذي قد تكلم فيه بعضهم وقال: النسائي ليس بالقوي وقال: مرة ضعيف وقال: ابن أبي حاتم عن أبيه يكتب حديثه وليس بمنكر الحديث وكان أبو داود يذكره بجميل قلت: يحتج به قال: لا ليس هو بالمتين هو مثل الحكم بن سنان وقال: الحاكم أبو أحمد أن يحيى بن معين قال: الحكم بن عطية هو أبو عزة الدباغ ليس به بأس قال: أبو أحمد وهذا وهم ما أدري هو من يحيى أو ممن دونه وأبو عزة الدباغ اسمه الحكم بن طهمان .قلت: وقال: الخطيب وهم يحيى في هذا وقال: الساجي صدوق يهم جمع بندار حديثه وقال: أحمد كان عندي صالح الحديث حتى وجدت له حديثاً أخطأ فيه وقال: المروذي عن أحمد حدث بمناكير كأنه ضعفه وقال: الميموني سئل عنه أحمد فقال لا أعلم إلا خيراً فقال له رجل حدثني فلان عنه عن ثابت عن أنس قال: كان مهر أم سلمة متاعاً قيمته عشرة دراهم فأقبل أبو عبد الله يتعجب وقال: هؤلاء الشيوخ لم يكونوا يكتبون إنما كانوا يحفظون ونسبوا إلى الوهم أحدهم يسمع الشيء فيتوهم فيه وقال: ابن حبان كان أبو الوليد شديد الحمل عليه وكان الحكم لا يدري ما يحدث به فربما وهم في الخبر حتى يجيء كأنه موضوع فاستحق الترك وقال: البزار لا بأس به.

خ الحكم بن عمرو بن مجدع الغفاري أخو رافع ويقال : له الحكم بن الأقرع قال : ابن سعد صحب النبي صلى الله عليه وآله وسلم حتى مات ثم تحول إلى البصرة فنزلها روى عنه أبو الشعثاء والحسن البصري وابن سيرين وأبو حاجب وعبد الله بن الصامت وأبو تميمة الهجيمي والصحيح أن بينهما دلجة بن قيس ولاه زياد خراسان فسكن مرو ومات بها وقال : أوس بن عبد الله بن بريدة عن أخيه سهل عن أبيه أن معاوية وجهه عاملاً على خراسان ثم عتب عليه في شيء فأرسل عاملاً غيره فحبس الحكم وقيده فمات في قيوده قيل مات سنة 45 وقال : ابن ماكولا سنة 50 وقال : غيره سنة 51 .

قلت: هذا قول العسكري وذكر الحاكم أنه لما ورد عليه كتاب زياد دعا على نفسه بالموت فمات.

س الحكم بن فروخ أبو بكار الغزال البصري .

روى عن: أبي المليح بن أسامة وعكرمة وعنه شعبة ومحمد بن سوار وحماد بن زيد وأبو عبيدة الحداد ويحيى القطان ومسلم بن إبراهيم .قال: أحمد صالح الحديث وقال: النسائي ثقة. وذكره ابن حبان في الثقات. له عند النسائي حديث واحد في الصلاة على الجنازة قلت: حكى بن عبد البر في الكنى عن ابن المديني أنه وثقه وقال: الحسن بن إسماعيل المحاملي حدثنا يعقوب بن إبراهيم هو الدورقي ثنا أبو عبيدة الحداد عن الحكم الغزال وكان ثقة. عن عكرمة عن ابن عباس فذكر أثراً.

الحكم بن فضيل ذكره عبد الغني ولم يخرجوا له .

الحكم بن أبي ليلى هو : ابن ظهير قال : ابن الدورقي عن يحيى بن معين كان مروان الفزاري يروي عنه فيقول الحكم بن أبي ليلى ليخفي أمره وقد تقدم في ابن أبي خالد شيء آخر .

بخ ت الحكم بن المبارك الباهلي مولاهم أبو صالح الخاشتي ويقال : الخواشتي البلخي .

روى عن: مالك وأبي عوانة والوليد بن مسلم وزياد بن الربيع وحماد بن زياد وعباد بن عباد وعبد الله بن إدريس وعيسى بن يونس وغيرهم. وعنه زكريا بن يحيى ويحيى بن بشر البلخيان وعبد الله الدارمي وإسحاق بن إبراهيم بن جبلة وآخرون .قال: أبو عبد الله بن مندة أحد الثقات. وذكره ابن حبان في الثقات. وقال: خاشت ناحية المصلي ببلخ قال: البخاري مات سنة 13 أو نحوها له عند الترمذي حديث واحد في الملحمة الكبرى .قلت: وقال: ابن السمعاني خواشت من قرى بلخ وهو حافظ ثقة. وعده بن عدي في ترجمة أحمد بن عبد الرحمن الوهبي فيمن يسرق الحديث.

عخ الحكم بن محمد أبو مروان الطبري نزيل مكة روى عن : ابن عيينة ويحيى بن أبي زائدة وعبد المجيد بن أبي رواد وعنه البخاري في كتاب أفعال العباد وسلمة بن شبيب ومحمد ابن عمار بن الحارث الرازي والنضر بن سلمة شاذان ذكره ابن حبان في الثقات . وقال : مات سنة بضع عشرة ومائتين .

مد الحكم بن مسلم بن الحكم السالمي .

روى عن: الأعرج وعنه ابن أبي ذئب وسعيد بن أبي بلال .قلت: ذكره ابن حبان في الثقات..

د سي ق الحكم بن مصعب القرشي المخزومي الدمشقي .

روى عن: محمد بن علي بن عبد الله بن عباس وعنه الوليد بن مسلم .قال: أبو حاتم لا أعلم روى عنه غيره وذكره ابن حبان في الثقات. وقال: يخطئ له عندهم حديث واحد في لزوم الاستغفار .قلت: هذا مقل جداً فإن كان أخطأ فهو ضعيف وقد قال: أبو حاتم مجهول وذكره ابن حبان في الضعفاء وقال: روى عنه أبو المغيرة أيضاً لا يجوز الاحتجاج بحديثه ولا الرواية عنه إلا على سبيل الاعتبار انتهى وهو تناقض صعب وقال: الأزدي لا يتابع على حديثه فيه نظر.

خت م مد س ق الحكم بن موسى بن أبي زهير شيرزاد البغدادي أبو صالح القنطري .

رأى مالك بن أنس وروى عن: ضمرة بن ربيعة وإسماعيل بن عياش وشعيب بن إسحاق وابن المبارك والوليد بن مسلم ويحيى بن حمزة الحضرمي وعيسى بن يونس والهقل بن زياد ومعاذ بن معاذ العنبري وغيرهم. روى عنه البخاري تعليقاً ومسلم وأبو داود في المراسيل وروى له النسائي وابن ماجة بواسطة بواسطة عمرو بن منصور وأبو زرعة وأبو حاتم وأحمد بن حنبل وابنه عبد الله والدارمي وأبو قدامة السرخسي وابن المديني والذهلي والزعفراني وأبو زرعة الدمشقي ومحمد بن يحيى بن سليمان المروزي والصوفي وأبو يعلى وعلي بن عبد العزيز البغوي وابن أبي شيبة وأبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي وهو آخر من روى عنه وغيرهم .قال: ابن معين ليس به بأس وقال: مرة ثقة. وكذا قال: العجلي وقال: أبو حاتم صدوق وقال: ابن سعد ثقة. كثير الحديث وكان رجلاً صالحاً ثبتاً في الحديث وقال: موسى بن هارون حدثنا الحكم بن موسى أبو صالح الشيخ صالح وقال: بلغني عن ابن المديني أنه قال: كذلك وكذا قال: البغوي وقال: صالح جزرة الثقة المأمون وقال: البخاري وجماعة. مات سنة 232 زاد البغوي ليومين من شوال .قلت: وقال: ابن قانع ثقة. وذكره ابن حبان في الثقات.

م مد س ق الحكم بن ميناء الأنصاري مولاهم المدني رأى بلالاً يمسح على الخفين وروى عن : أبي هريرة وعائشة وابن عمر وابن عامر والمسور بن مخرمة وأبي سعيد ويزيد ابن جارية وعنه ابنه شبيب وأبو سلام الأسود وسعد بن إبراهيم وغيرهم .

قال: أبو زعرة ثقة. وقال: أبو حاتم مدني يروي عنه وقال: ابن سعد شهد أبوه ميناء تبوك مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم له عندهم حديث واحد في النهي عن ترك الجمعة مختلف في إسناده .قلت: وقال: الكتاني عن أبي حاتم شيخ وذكره ابن حبان في الثقات.

ع الحكم بن نافع البهراني مولاهم أبو اليمان الحمصي روى عن : شعيب بن أبي حمزة وحريز بن عثمان وعطاف بن خالد وسعيد بن عبد العزيز وصفوان بن عمرو وغيرهم . وعنه البخاري وروى له الباقون بواسطة إبراهيم بن سعيد الجوهري وعبد الله الدارمي وعمرو بن منصور ورجاء بن مرجا وعمران بن بكار وأبي علي محمد بن علي بن حمزة المروزي ومحمد بن سهل بن عسكر وعبيد الله بن فضالة وعبد الوهاب بن نجدة والذهلي ومحمد بن عوف الطائي وأبو مسعود الرازي وأحمد بن عبد الوهاب بن نجدة وأحمد بن حنبل وأبو حاتم ويحيى بن معين وإبراهيم بن ديزيل وإسماعيل سمويه وعبد الكريم الدير عاقولي وعلي بن محمد بن عيسى الجكاني وهو آخر من روى عنه في آخرين .

قال: الأثرم سئل أبو عبد الله عن أبي اليمان فقال أما حديثه عن صفوان وحريز فصحيح قال: وهو يقول أخبرنا شعيب واستحل ذلك بشيء عجيب قال: أبو عبد الله كان أمر شعيب في الحديث عسراً جداً وكان علي بن عياش سمع منه وذكر قصة لأهل حمص أراها أنهم سألوه أن يأذن لهم أن يرووا عنه فقال لهم لا ثم كلموه وحضر ذلك أبو اليمان فقال لهم أرووا عني تلك الأحاديث فقلت لأبي عبد الله مناولة قال: لو كان مناولة كأن لم يعطهم كتباً ولا شيئاً إنما سمع هذا فقط فكان بن شعيب يقول أن أبا اليمان جاءني فأخذ كتب شعيب مني بعد وهو يقول أخبرنا وقال: القاسم بن أبي صالح الهمداني عن إبراهيم بن الحسين بن ديزل سمعت أبا اليمان الحكم بن نافع يقول قال: لي أحمد بن حنبل كيف سمعت الكتب من شعيب قلت: قرأت عليه بعضه وبعضه قرأ علي وبعضه أجاز لي وبعضه مناولة فقال قل في كله أخبرنا شعيب وقال: المفضل بن غسان عن يحيى بن معين سألت أبا اليمان عن حديث شعيب بن أبي حمزة فقال ليس هو مناولة المناولة لم أخرجها لأحد وقال: أبو زرعة الدمشقي عن أبي اليمان كان شعيب عسراً في الحديث فدخلنا عليه حين حضرته الوفاة فقال هذه كتبي وقد صححتها فمن أراد أن يأخذها مني فليأخذها ومن أراد أن يعرض فليعرض ومن أراد أن يسمعها من ابني فإنه قد سمعها مني وقال: شعيب بن عمرو البردعي عن أبي زرعة الرازي لم يسمع أبو اليمان من شعيب إلا حديثاً واحداً والباقي إجازة وقال: البردعي قلت: لمحمد بن يحيى في حديث أنس عن أم حبيبة يعني حديث أرأيت ما تلقى أمتي من بعدي الحديث حدثكم به أبو اليمان فقال نعم ثنا به من أصله عن شعيب عن ابن أبي حسين فقلت حدثنا به غير واحد عن أبي اليمان فقالوا عن الزهري قال: لقنوه عن الزهري قلت: قد رواه عنه يحيى بن معين فقال يحيى بن معين لقبه بعدي وقال: أبو زرعة الدمشقي عن أحمد بعد أن رواه عن أبي اليمان عن شعيب عن ابن أبي حسين ليس لهذا أصل عن الزهري وكان كتاب شعيب عن ابن أبي حسين ملصقاً بكتاب الزهري كأنه يذهب إلى أنه إختلط بكتاب الزهري فكأن يعذر أبا اليمان ولا يحمل عليه فيه قال: أبو زرعة وقد سألت عنه أحمد بن صالح فقال لي مثل قول أحمد بن حنبل وقال: إبراهيم بن هانئ النيسابوري قال: لنا أبو اليمان الحديث حديث الزهري والذي حدثتكم عن ابن أبي حسين غلطت فيه بورقة قلبتها وكذا قال: يحيى بن معين عنه وقال: أبو حاتم نبيل ثقة. صدوق وقال: ابن عمار وقال: العجلي لا بأس به وقال: أبو بكر محمد بن عيسى الطرسوسي سمعت أبا اليمان يقول صرت إلى مالك فرأيت ثم من الحجاب والفرش شيئاً عجيباً فقلت ليس هذا من أخلاق العلماء فمضيت وتركته ثم ندمت بعد قال: محمد بن مصفى وغيره مات سنة 211 زاد أبو زرعة وهو ابن 83 وقال: البخاري وغيره مات سنة 222 زاد محمد بن سعد في ذي الحجة بحمص له في ابن ماجة حديث واحد في خطبة علي بنت أبي جهل .قلت: وقال: الآجري عن أبي داود لم يسمع أبو اليمان من شعيب إلا كلمة وقال: الأزدي سمعه من شعيب مشاركة وقال: الخليلي نسخة شعيب رواها الأئمة عن الحكم وتابع أبا اليمان علي ابن عياش الحمصي وهو ثقة.

س ق الحكم بن هشام بن عبد الرحمن ويقال : ابن هشام بن الحكم بن عبد الرحمن الثقفي من آل أبي عقيل أبو محمد الكوفي .

سكن دمشق وكان مؤاخياً لأبي حنيفة روى عن: حماد بن أبي سليمان وهشام بن عروة ويحيى ابن سعيد الأنصاري ويونس بن عبيد وقتادة وعبد الملك بن عمير وأبي إسحاق السبيعي ويحيى بن سعيد الأموي وغيرهم. وعنه الوليد بن مسلم وأبو مسهر ومعاوية بن حفص وعبد الله بن المبارك وعبد الله بن يوسف وهشام بن عمار وعدة .قال ابن معين والعجلي وأبو داود ثقة. وقال: أبو زرعة لا بأس به وقال: أبو حاتم يكتب حديثه ولا يحتج بحديثه وقال: محمد بن وهب بن عطية ثنا الوليد بن مسلم ثنا الحكم بن هشام وكان من الثقات. وقال: العجلي كان فقيراً وكان يدعى إلى الوليمة وهو جائع فيلبس مطرف خز له قديماً ثم يدخل العرس فيبارك ولا يأكل عزة نفس وكان عسراً في الحديث له عند النسائي حديث سيأتي في ترجمة معاوية بن حفص وعند بن ماجة آخر في الزهد .قلت: وقال: الآجري عن أبي داود ليس به بأس وقال: الأزدي الحكم بن هشام روى عنه مندل ابن علي ضعيف فهو هو والأزدي ليس بعمدة.

س الحكم الزرقي .

عن أمه في 'النهي عن صيام أيام التشريق' وعنه سليمان بن يسار على اختلاف فيه قيل عن سليمان عن مسعود بن الحكم عن أمه وهو الصواب قال: النسائي إذا خرجه وسيأتي ترجمة مسعود إن شاء الله تعالى.

من اسمه حكيم:

بخ ق حكيم بن أفلح حجازي .

روى عن: أبي مسعود وعائشة روى عنه جعفر بن عبد الله والد عبد الحميد له في ابن ماجة حديث واحد في 'ما للمسلم على المسلم' .قلت: قرأت بخط الذهبي تفرد عنه جعفر وذكره ابن حبان في الثقات. وروى ابن مندة في الصحابة من طريق محمد بن عجلان عن حكيم البصري عن أبي مسعود حديثاً فيحتمل أن يكون هو هذا.

مد تم س ق حكيم بن جابر بن طارق بن عوف الأحمسي .

أرسل عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وروى عن: أبيه وعمر وعثمان وابن مسعود وطلحة وعبادة بن الصامت وعنه إسماعيل بن أبي خالد وبيان وطارق بن عبد الرحمن .قال: ابن معين ثقة. وذكره ابن حبان في الثقات. وقال: مات في آخر إمارة الحجاج .قلت: وكذا قال: