Meaning, Purpose and Effects: Literary Dialectics and Imagery (Simplified Chinese Edition): 意义、目的和效果─言意思维与文学想象

By Xiang-Hua Lin and 林湘华

言意思辨贯穿于一切经典诠释和文学解读。
从哲理思辨到文化语言、到文学作品，言意关系──言语表现与个人、与作品隐喻或象征内涵等等的探求，往往关涉着思想或文本诠释上更本源、更有机而整体的掌握。
这也是本书这八篇研究主要关切的目标：思想或文学艺术，在“言”、“意”关系的自觉及反思下，透过思辨性或艺术性语言的运用，可以“发明”什么样独特的意义和理解，发挥什么样文字和语言的效果，并由此能够探求作者表现的积极目的与创作的完整意蕴──而这都植基于能够会通言意之间“表现”与“所表现”等种种辩证关系的本源性认知…

 

• Language: 中文
• Publisher: EHGBooks
• Release date: Sep 1, 2019
• ISBN: 9781625035714

Book preview

前言

言意思辨贯穿于一切经典诠释和文学解读。

从哲理思辨到文化语言、到文学作品，言意关系──言语表现与个人、与作品隐喻或象征内涵等等的探求，往往关涉着思想或文本诠释上更本源、更有机而整体的掌握。

这也是本书这八篇研究主要关切的标的：思想或文学艺术，在言、意关系的自觉及反思下，透过思辨性或艺术性语言的运用，可以发明什么样独特的意义和理解，发挥什么样文字和语言的效果，并由此能够探求作者表现的积极目的与创作的完整意蕴──而这都植基于表现与所表现等言意之间关系的全幅认知。

首能省思言意之间精湛而富有启发性的辩证关系的，始于哲理上的言意之辩。一当王弼明白以得意忘言揭示其辩证于言意之间、统之有宗，会之有元的一套方法论作为经典诠释的思维基础，这般经由文本的言与意交互辩证而会通旨归的思维，既成为解读经典更好的的进路，也立下诠释学上有所发明、并藉以创设新理论的方法典范。如此言意思维──藉由诠释进路，建构读者、作品和作者之间更为本质性的对话，而成立其一家之言──不只是解开既有经典之谜的关钥，更足以为开发新的创见、新的界域之认知基础。

王弼之前，从哲理到文化、文学的论域，敏锐的作者早已意识到言意微妙而辩证丰富的关系。而自此以言意认知为基础的方法论提出之后，言与意的深度思考，通过片段到全局，通过解释到辩证，通过常言到奥义，会通了事与理、会通了条理和义理、会通了抽象的玄理到理事相对相即的交互辩证，实现在对话、文本、和作品中；以认知、暗示、影响、文化沟通的形态，以文学和语言情意我的表现，以理论论述，融通了形上形下遍及存在存有的理解。溯洄于言意关系的理解和辩证，我们得以在文化语境里整体而本原地掌握语言、掌握意义、掌握创作的目的和效果。

本书八篇研究，从得意忘言之玄学方法论说起，说明王弼如何由此走出汉人解经的传统，开创了一套以言意思辨为基础、会通多义而直探本原的诠释学方法，并因此建构了足以为一家之言的哲学本体论、体用论。

如此，创造性的天才为后人示范了诠释方法如何开拓新路，从此让一众文本尽皆在新的诠释眼光下产生了新的观点、新的视野，虽得鱼忘筌，得兔忘蹄，而更能全幅地照顾到文本解释与思想体系的一致性、完备性以及适用性的问题。如此，这尽而不尽的体用关系，后续启发了言意之间无数饶富生机的解读和运作。

此后，更为宽广而灵活的诠释边界，也成了文化畛域扩充和沟通的渠道。当言意思考随着玄风反馈给了语言，竟使得一向重文的文化传统，独独在六朝这个时期，语言的地位竟与文字平分秋色，并在清谈风气的加持下，成就了表达与欣赏的艺术性。言语，于是立帜于四大实现人品与才性的首要科选之标目；《世说‧言语》篇展现了一百零八条典则，瑚琏之器 ¹，成为人物品鉴之风标，征示善解人情、通达世事的机栝。后来红楼所谓世事洞明皆学问，人情练达即文章，岂非根源于此？

顺流而下，言意之间寓含的深刻辩证，竟连奥义宏深的佛学经论之解释，都运用了这道法门。

被誉为解空第一的僧肇，其彻解空义的《物不迁论》，就是解析了常言常语内蕴与外延的寓意层次并交互辩难，辨明真空之义，因而发挥而阐明了向时中土思维尚难以接轨、难以洞彻的佛学至理，跨越了天竺到中土思想的鸿沟，奠定中国佛学的根基。支撑起这场辩难的，就是文化思维里深刻的言意认知。 ²

此等言意思维、言意关系的深度认知，类似于一种文化思维里的基本预设，普泛贯通于传统文化中各类语文论述、文艺理论和实作。于是有了《文心雕龙》关于一切作品与思辨的文外曲旨之敏会，在这道言意之辩的历史脉络下，挑战由来已久的创作与思辨的困境──言不尽意，提出了文学语言隐秀的价值认识，将创作上的言意问题，提升到美学价值、到文学语言本质的层次。

此下论文则从言意的哲理思辨进入文学作品与理论的解读。在此认知下，理解文本中此等言意关系的思路和运用，以解释作品和作者；经由其言之所之、所表现，理解其塑造、经营了何等意之所至；并扩展至解释文学社群的集体主张和理论思维。透过《九歌‧山鬼》篇、李白诗作、以及苏轼《后赤壁赋》的三篇论文，探讨作者在传统的言意关系中，塑造、经营了什么样的自我表现──特别是，文学总有其刻意经营的语言，而经由言所以表现出的具象比喻与象征，又能如何地反映、传递出作品之内外意、之延伸与涵蕴、之效果；甚至在巧妙的结构与象征的营造下，表现其心灵中更为幽微曲折的面向。而最后总结于宋代诗论不即不离之写意精神，探讨言意关系在这个博学又善于反思的时代里，更精湛更丰富的辩证理解，而这也构成宋代文艺思想代表性的发明──写意精神重要之一环。

王弼以来，言意辩证的方法意识，不只廓清了汉代解经片段而堆累的诠释迷雾，其深度的言意理解，在语言风尚和文学文论的推展下，会通体用，辨析多义，从作为人情处世之机要的日常言语，到文学语言含蕴丰富的艺术表现，也奠定了士人文化里清通简要的综合判断力。此后，笼罩在这一架构下，语言和内涵的广大辩证，造就了文化语境的深层基础。

言意关系的理解，启发哲理思辨，也创造了文学意象和感受。文，作为一含蕴内外意识的立体结构，从语言、意象的塑造，到巧构灵思幻境，无不充斥着言意交互发明、交互辩证的精神。从此，意在言外,也在言语层次交错的机栝中；而言则以辩证地表意、达意，寄寓情、意之本源与目的。

于是，这般的言意理解，也将是吾人面对庞大经典、古今扞格，所持以会通传统到现代的有效思维和进路。这道桥梁，植基于更整体而有机的诠释方法，从本原处、从综合意义上，建立有系统、有延伸性的解释架构，不只在于解析文本或名义，同时也探索思想、行为、创作等更本源性的目的、意义和效果，而不穷诘一隅，纠扰于纷繁乱目的复杂万象。在这个每事各为意的时代里，藉助其统宗会元、崇本息末之功，为吾人从事研究、从事思辨之用：以诠释为发明，探求古今文本言与意之间，超越畛域与表象，更有感受性、更有反思性、更有啟悟性的价值。

而这或许也是今天人文知识最好的目的。

目录

前言

目录

王弼得意忘言之玄学方法论及其诠释价值

一、前言

二、呈现经典深义的方法

三、应合时代的新解

1、学术上对汉人繁琐经学的反弹

2、思想上儒道会通的需要

3、社会上自然与名教对立的难题

四、树立玄学的体系

1、以无为本—本体论

2、因用见体—认识论

3、崇本息末—价值论

五、结语

人情枢机，情理之家——论《世说新语‧言语篇》

一、篇名释义与发凡体例：

二、人情枢机（一）：通达人事

三、人情枢机（二）：妙解性灵

四、结论

时间与存有─僧肇《物不迁论》释义评析

一、    前言

二、文本宗旨与辩证方法

（一）文本宗旨

（二）论述结构

三、逐段诠解

四、结论

从言意之辨到隐秀之美—刘勰创作论如何超越言不尽意的困境

一、前言

二、创作的困境—言不尽意

三、隐秀的超越

四、结语

《九歌‧山鬼》的形象与审美意象

一、前言

二、特殊的形象描绘

三、审美意象与效果

四、结语

现世、超越与寻访──解读李白诗之梦

一、前言

二、李白之梦

（1）怀人之梦

（2）客途之梦

（3）理想追求之梦

三、世事之梦—表达自我实现的期望和失落

四、人生如梦—存在的自由与超越

1、主体的自由

2、存在的超越性

五、生命情调—由生命力和宇宙观所建构

六、结语

[附录]

深远与奇峭—论苏轼《后赤壁赋》之结构与象征

一、前言

二、结构与解释

三、象征意义

（1）不定

（2）当下

（3）感受

（4）理解

四、结论

宋代诗论不即不离之写意精神—以咏物诗、题画诗为例

一、前言

二、诗论中不即不离的层次

1、着题与离题

2、形中见神、离形得似

3、忘形写意、象外求神

三、不即不离的目的

1、妙脱蹊径的方法

2、扩大诗境

四、结语

作者简介

作品简介

王弼得意忘言之玄学方法论及其诠释价值

The Hermeneutical Value of Wang Bi’s Philosophical Methodology

[摘要]

王弼在其注解周易时，提出得意忘言的观念（《周易略例‧明象》），此后，得意忘言不只是王弼个人对于周易的理解，更成为其对于经典诠释方法的大原则，并为后来者立下一方法论的典型。本文即从诠释学的视野，探讨其创造性的诠释价值，阐明得意忘言如何抉发经典之深意，催生了应合时代思潮之新见解，并因此创建了玄学体系关键之方法论。

[关键词]

王弼Wang Bi；周易Yijing；老子Laozi；

玄学Xuanxue (Metaphysic)；诠释学Hermeneutics

一、前言