A Crucial Evolution in Chinese Poetics - the Song Dynasty "Jiangxi School": 中國詩學的關鍵流變──宋代「江西詩派」

By Xiang-Hua Lin and 林湘華

中國詩學源遠流長，從詩經、楚辭之後，迭經變異，蔚成巨流。而居於此間關鍵之「中」流，激盪、轉折，以致匯集了前此唐詩淹雅宏富之成果，成就了古文運動後深思博通之大判斷者，惟雄踞於人文價值高峰之宋代詩學。
作為宋詩代表的「江西詩派」，不僅是久踞宋代詩壇勢力龐大的文學社群，同時它特殊的社群觀念及創作型態，更是中國詩學流變的一段發展關鍵。
本文試圖為此建構一套格式塔式的理解，以江西詩派為典型，環繞著唐宋詩之爭、宗派觀念、美學型態、藝術形式、文化影響，為宋詩與中國詩學這一課題，整合多源的研究成果，建立總體的詩學詮釋，得以為唐詩與宋詩之間的這一關鍵流變，重新建立起有機而動態的意義聯繫。這就是本文以「典範」觀念為骨架所建構的一套「江西詩派」的歷史解釋：
1、「江西詩派

• Language: 中文
• Publisher: EHGBooks
• Release date: Dec 1, 2016
• ISBN: 9781625039088

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作者簡介

林湘華（子林），長期從事文學創作與教學。

多年浸淫於美學、哲學、文學、禪學、心靈與認知等人文領域；

曾任教於中國人民大學、台灣成功大學等院校；現居台灣。

其人雅好語言藝術，從事小說創作、詩文創作；致力於整合傳統與當代之種種知識方法、思維可能，以發抉一切可能的語言趣味，建構一表現當代「存在感─價值感─藝術感」之文藝美學。

除本專著《中國詩學的關鍵流變──宋代「江西詩派」》外，出版有文學小說《謬誤三部曲》，以及《禪宗與宋代詩學理論》、《如何捷進寫作詞彙─詩詞引用篇》等文學、思想專著及中文寫作書籍。

小說及其他詩文作品亦發表於部落格：

Existence, Mind, World and Literary Arts :

林湘華的存在-心靈-世界和語言藝術

http://blog.xuite.net/hhua_lin/twblog

About the Author

Xiang-Hua Lin (1967- ) , is a long-term writer living in Taiwan. She has taught in universities in both China and Taiwan, and currently resides in the city of Taipei.

She has long been immersed in the study of aesthetics, philosophy, literature, Zen Buddhism, and philosophy of mind, and the literary arts are my calling. The author write fiction, poetry, and essays, integrating all modes of intellectual discourse from traditional writings to current trend in an effort to construct the aesthetics, which explores the subtleties of the literary arts and expresses the comprehension of the contemporary human’s experience, feeling, understanding, and value in the modern world.

In addition to this treatise, she has published three books of literary fiction and academic works, A Trilogy of Flows, Zen Buddhist influence on Song-dynasty theories of Poetics, and a guide to vocabulary improvement in Chinese-language composition.

The fiction, poems, and essays can be viewed on her blog:

Existence, Mind, World and Literary Arts :

林湘華的存在-心靈-世界和語言藝術

http://blog.xuite.net/hhua_lin/twblog

提要

中國詩學源遠流長，從詩經、楚辭之後，迭經變異，蔚成巨流。而居於此間關鍵之「中」流，激盪、轉折，以致匯集了前此唐詩淹雅宏富之成果，成就了古文運動後深思博通之大判斷者，惟雄踞於人文價值高峰之宋代詩學。

作為宋詩代表的「江西詩派」，不僅是久踞宋代詩壇勢力龐大的文學社群，同時它特殊的社群觀念及創作型態，更是中國詩學流變的一段發展關鍵。

本文試圖為此建構一套格式塔式的理解，以江西詩派為典型，環繞著唐宋詩之爭、宗派觀念、美學型態、藝術形式、文化影響，為宋詩與中國詩學這一課題，整合多源的研究成果，建立總體的詩學詮釋，得以為唐詩與宋詩之間的這一關鍵流變，重新建立起有機而動態的意義聯繫。這就是本文以「典範」觀念為骨架所建構的一套「江西詩派」的歷史解釋：

1、「江西詩派」，是一個「典範」，是一整個宋代詩學的「觀念箱子」。

2、這個「觀念箱子」的性質，是「符號美學」的。

3、宋人以「心法」的方法意識，實踐這種「符號表現」的詩學。「心法」，是一種默會之學的認知架構。

4、這個「觀念箱子」，源自於中唐「古文運動」以來的人文反思，總結了這場文化運動的文學成果。

5、黃庭堅，是這個典範網絡的「示範性的成就」。山谷詩學由於能夠成功回應歷史條件，而成就了這個「觀念箱子」。

6、呂本中「江西詩社宗派圖」給予典範賦名，典範因此成形。呂本中並透過「活法」、「悟入」之說，精鍊典範、廓清典範，使江西詩學成為文化社會共同參與之詩學網絡。使黃庭堅回應歷史挑戰的成果，得以釋放而為詩壇所共享。

7、典範的賦名，同時也就是標題化、固著化的開始。此後，許多理論規範的增生、抽離與異化，便附益在「江西詩派」之名下展開了。

8、這個轉變，最主要的便是：由於文本化，使得一些片面的理論法則，從典範整體中抽離了出來，形成「江西體」、「江西格」等特定風格體式的稱謂；以及江西典範由以黃庭堅為核心的輻射網絡，走向「宗杜」及「杜詩—山谷詩」的路線規定。

9、江西詩派原本缺乏文學正典的學習，以致資書而腐，又由於過度偏嗜人文傳統及「指符—意符」取向，引來四靈的反撥，意圖以標舉晚唐以及以「參符」為中心的客觀描寫矯正之。

10、無論是江西體的抽離，路線的限定、或四靈的反撥，都還不至於撼動典範的根本。直到嚴羽，以美感價值及客觀體製之學為詩歌本質，才真正構成了針對江西符號詩學的顛覆性。

嚴羽打開典範的危機，但一時風氣尚未凝聚，尚未聚積革新的力量；直到江西殿軍方回，徹底以文本中心、體製風格律定了江西正統，這最後的詮釋權威，也鼎定了後人對「江西詩派」的認識，真正瓦解了山谷以來的符號詩學典範，決定了「江西詩派」的歷史定位。

Abstract

Chinese poetics has a long, long history. In the wake of the Classic of Poetry and the Chu Ci (Songs of the South) – the seminal works of classical Chinese poetry – a strong and constant current of change and transformation has characterized poetics in China. Situated in the middle of this surging, shifting current, Song dynasty poetics integrated the elegant richness of Tang poetry with the cultural and literary achievements of the Tang-period Classical Prose Movement, in a philosophy of poetics that stands at the summit of enlightened humanism.

The Jiangxi School was a powerful literary collective that long held sway in Song dynasty poetry circles; moreover, the school’s distinctive concepts and creative paradigms played a pivotal role in the development