لسان الميزان

By ابن حجر العسقلاني

لسان الميزان هو كتاب من كتب الحديث يختص بعلم الجرح والتعديل، ألفه الحافظ ابن حجر العسقلاني ، يختص الكتاب بالمجروحين من رواة الحديث، وأصل هذا الكتاب هو كتاب ميزان الاعتدال في نقد الرجال للحافظ الذهبي، وقد قام ابن حجر بتهذيبه والزيادة عليه، وهو مرتب ترتيبا ألفبائيا، يترجم فيه المجروحين ذاكرا أسمائهم وأنسابهم وأقوال العلماء فيهم، وتعرض كذلك للقراء والمفسرين والفقهاء والأصوليين والشعراء واللغويين والمتصوفة والمؤرخين إضافة للأصل الذي هو رواة الحديث ، يقع الكتاب في سبعة أجزاء.

• Language: العربية
• Publisher: Rufoof
• Release date: May 1, 1902
• ISBN: 9786441794678

Book preview

الغلاف

لسان الميزان

الجزء 8

ابن حجر العسقلانيي

852

لسان الميزان هو كتاب من كتب الحديث يختص بعلم الجرح والتعديل، ألفه الحافظ ابن حجر العسقلاني ، يختص الكتاب بالمجروحين من رواة الحديث، وأصل هذا الكتاب هو كتاب ميزان الاعتدال في نقد الرجال للحافظ الذهبي، وقد قام ابن حجر بتهذيبه والزيادة عليه، وهو مرتب ترتيبا ألفبائيا، يترجم فيه المجروحين ذاكرا أسمائهم وأنسابهم وأقوال العلماء فيهم، وتعرض كذلك للقراء والمفسرين والفقهاء والأصوليين والشعراء واللغويين والمتصوفة والمؤرخين إضافة للأصل الذي هو رواة الحديث ، يقع الكتاب في سبعة أجزاء.

من كنيته أبو الجمل وأبو جناب وأبو جنادة

أبو الجمل اليمامي : يقال اسمه أيوب قال يحيى بن معين لا شيء تقدم مطولاً في أيوب .أبو الجمل : آخر هو سليمان بن داود .أبو الجمل القدري :مبتدع قديم ذكره جعفر الفريابي في كتاب القدر بسند لين أن أبا إدريس الخولاني قال في كلام ذكره إلا أن أبا جميل لا يرضى بالقدر فلا تجالسوه وذكرها أبو زرعة الدمشقي في تاريخه من وجه آخر عن أبي إدريس وزاد فتحول بن جميل من دمشق إلى حمص .أبو جناب القصاب : اسمه عون بن ذكوان .أبو جنادة :عن الأعمش وهو حصين بن مخارق متهم بالكذب قد مر وقد ذكره بن حبان في الكنى فقال لا تجوز الرواية عنه ثم ساق له من طريق عمر بن زرارة حدثنا أبو جنادة عن الأعمش عن خيثمة عن عدي بن حاتم مرفوعاً 'يؤمر بناس إلى الجنة حتى إذا دنوا منها واستنشقوا رائحتها نودوا أن اصرفوهم عنها لا نصيب لهم فيها فيرجعون بحسرة فيقولون يا ربنا هلا أدخلتنا النار قبل أن ترينا الجنة فيقول إنكم كنتم إذا خلوتم بارزتموني بالعظائم وإذا لقيتم الناس لقيتموهم مخبتين' الحديث .

من كنيته أبو الجنيد وأبو الجهم

أبو الجنيد الضرير :عن هشام بن عروة قال يحيى بن معين ليس بثقة قلت : هو خالد بن حسين انتهى وقيل تقدم في حسين بن خالد فتحرر كان أحدهما مقلوب من الآخر .أبو الجهم الإيادي :عن الزهري عنه هشيم بحديث لواء الشعراء قال أبو زرعة واه وقال أحمد مجهول . وقال بن حبان يروي عن الزهري ما ليس من حديثه انتهى وقد تقدم في صبيح في الأسماء عن هشيم بن عدي فقال شيخ مجهول لا يعرف له اسم أخرجه من طريق عن هشيم عنه عن الزهري به ثم أخرجه من طريق عمران بن سوار عن هشيم عن الزهري لم يذكر أبا الجهم وقال ما أدري أسقط أبو الجهم علي أو على شيخي وهكذا حدث به عمران وزاد مسدد والخضر بن محمد بن شجاع كلاهما عن هشيم لأنه أول من احتكم قوافيها ثم قال هو خبر منكر ولا أعرف لأبي الجهم غيره وقد تابعه عبد الرزاق بن عمر عن الزهري ثم ساق من طريقه بدون الزيادة وقال بن عبد البر لا يصح حديثه .أبو الجهم آخر : يقال له جابر بن يزيد .

من كنيته أبو الجوائز وأبو الجويرية

أبو الجوائز الواسطي : هو الحسن بن علي بن سعد .أبو الجويرية البصري : تقدم في عبد العزيز بن زياد لم أجده في الأسماء .^

حرف الحاء المهملة

الحاسب : هو عبد الرحمن بن محمد وعتبة بن أبي العس .الحاطبي : عثمان بن إبراهيم .الحبطي : قال بن عدي حدثنا بن حماد حدثنا عباس عن يحيى قال الحبطي ليس بشيء قلت أظنه زكريا بن حكيم الحبطي وقد تقدم في ترجمته ما يؤيد ذلك .الحذاء : إبراهيم بن معاوية المصري .الحراني : علي بن أحمد المغربي .الحسنوي : أبو حامد بن حسنويه هو أحمد بن علي وآخر اسمه محمد بن الحسين بن حسنويه .الحكمي : أبو نواس الشاعر وحسين بن باب .الحلاج : حسين بن منصور .الحمامي : محمد بن بدر .الحمصي بتشديد الميم : محمد بن علي .الحميدي : جعفر بن عبد الله المكي .الحميري : علي بن عمر الحميري والسيد الشاعر واسمه إسماعيل .الحوات : إبراهيم ويقال إبراهيم بن الحوات .الحواري : جعفر بن الحسن .

من كنيته أبو حاتم وأبو حاجب وأبو الحارث

أبو حاتم الكشي : هو أحمد بن حمدان .أبو حاتم البستي : هو محمد بن حبان .أبو حاتم بن المنذر : اسمه أرطأة .أبو حاجب : عن مالك هو صخر بن عبد الله .أبو الحارث : في ترجمة أبي محمد الفرغاني .أبو الحارث آخر : اسمه شبيب .أبو الحارث الغفاري :عن أبي هريرة وعنه يحيى بن أبي كثير في تفسير سورة البقرة غير معروف أخرج بن جرير حديثه في ذوق العسيلة من طريق شيبان عن يحيى انتهى وأخرج له الطحاوي حديثاً آخر موقوفاً على أبي هريرة من رواية حرب بن شداد عن يحيى وذكره الحاكم أبو أحمد في الكنى من لا يعرف اسمه وساق حديث العسيلة من طريق البخاري في التاريخ عن سعيد بن حفص عن شيبان به ولم يذكر فيه جرحاً .أبو الحارث : هو روح بن صلاح .أبو الحارث السلمي : هو عبد الوهاب بن عاصم .أبو الحارث الفهري : هو مسلم بن عبد الله .

من كنيته أبو حازم وأبو حاضر

أبو حازم القرظي :عن أبيه عن جده قضى في السيل أن يحبس في كل حائط حتى يبلغ الكعبين' رواه عبد الرزاق بن همام عنه قال بن القطان لا يعرف هو ولا أبوه ولا جده .أبو حازم : مولى الأنصار في ترجمة عمر بن راشد .أبو حازم الحضرمي : في إبراهيم بن محمد .أبو حاضر : عن الوضين بن عطاء مجهول .أبو حاضر آخر : يقال له النصيبي من المبتدعة ذكر بن حزم أنه كان يقول إن الخلق لم يزالوا مع الخالق وهذه المقالة اشتهرت بين المتأخرين وسموها حوادث لا أول لها وتمسكوا بشبهة واهية تستلزم القول بقدم العالم نسأل الله العافية .

من كنيته أبو حامد

أبو حامد اللخمي الأشعري : هو أحمد بن بسر .أبو حامد الأعشى : هو أحمد بن حمدون .أبو حامد البلوي : هو أحمد بن محمد .أبو حامد بن الصابوني : هو محمد بن علي بن محمود .أبو حامد بن حسنويه : هو أحمد بن علي .أبو حامد بن الشرقي : هو أحمد بن محمد .

من كنيته أبو حبيب وأبو حتروش

أبو حبيب القراطسيي :عن يحيى بن بكير عن مالك عن هشام عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها رفعه استفهموا ولنعم ما استفهم الحديث وفيه فتحفظوا من الأرض فانها امكم أخرجه الدارقطني في غرائب مالك من طريق بن بكير محمد بن المنهال عنه وقال هذا باطل وأبو حبيب القراطيسي هذا ضعيف جداً .أبو حتروش : مر في شملة في الشين المعجمة .

من كنيته أبو الحجاج وأبو حجير

أبو الحجاج الطائي :أرسل عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه نهى أن يتحدث الرجلان بينهما أحد يصلي رواه عنه جبر بن نعيم قال بن القطان لا يعرف ولم أجد له ذكراً إلا في هذا الخبر المرسل .أبو الحجاج : عن دلهم هو النضر بن طاهر .أبو الحجاج : عن أبي معمر روى عنه الحارث بن حجاج قال البرقاني عن الدارقطني مجهول .أبو الحجاج : عن علي اسمه مبارك .أبو الحجاج : عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب عن طلحة في العين وعنه بشير بن زاذان قال الدارقطني في العلل لا يثبت وأبو الحجاج مجهول .أبو حجير : عن الضحاك وعنه وكيع قال عبد الله بن أحمد عن أبيه ما حدثني عنه إلا وكيع .

من كنيته أبو حذيفة

أبو حذيفة البصري : عن داود بن أبي هند وعنه مروان بن معاوية لا يعرف .أبو حذيفة البخاري : عن إسحاق بن بشر .أبو حذيفة الغزالي : هو واصل بن عطاء المعتزلي .

من كنيته أبو حرب وأبو الحرير وأبو حريز

أبو حرب :عن مولاه بن شهاب الزهري وهاه محمد بن طاهر المقدسي وسماه بن حبان أبا جرير فقال يروي عن مولاه المقلوبات والأوابد لا تحل الرواية عنه بحال إلا على سبيل الاعتبار روى عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعاً 'لقنوا موتاكم شهادة أن لا إله إلا الله فإنها خفيفة على اللسان ثقيلة في الميزان' .أبو الحرير : اسمه عبيد شيخ لمحمد بن بكر البرساني لا يعرف .أبو حريز الموقفي المصري : منسوب إلى موقف الدواب حدث عنه بن وهب وغيره قال أبو حاتم منكر الحديث .أبو حريز مولى المغيرة بن أبي غيث بن حميد ويقال له مولى الزهري اسمه سهل تقدم .

من كنيته أبو حسان وأبو حسن

أبو حسان : اسمه المنذر .أبو الحسن الصوفي الكبير : هو أحمد بن الحسن بن عبد الجبار نقلوا عنه كنيته .أبو الحسن الصوفي الصغير : هو أحمد بن الحسين بضم الحاء .أبو الحسن بن الملاعب : هو أحمد بن عبد الله الأنماطي .أبو الحسن بن المسور الجهني : هو محمد بن الحسن .أبو الحسن الشريف الرضي الشاعر الموسوي المشهور : هو محمد بن الحسن بن موسى .أبو الحسن الأسدي :حدث عنه أبو كريب مجهول انتهى ولم يتفرد عنه أبو كريب بل روى عنه أيضاً محمد بن حمير الحوضي وقال في روايته مولى بني أسد عن مكحول أخرج حديثه الطبري وابن أبي حاتم وذكره أبو أحمد الحاكم في من لا يعرف اسمه ووقع في النسخة مولى أبي أسيد فالله أعلم .أبو الحسن البلدي : وقع في إسناد حديث موضوع قال الخطيب كان غير ثقة انتهى وأظنه علي بن إبراهيم البلدي المتقدم .أبو الحسن بن نوفل الراعي :قال حملت النبي صلى الله عليه وسلم ليلة انشق القمر قال علي بن غوث التنيسي لقيته بتركستان يعني بعد الستمائة فلعن الله الكاذب انتهى وهذا من بابة رتن الهندي وقد قال المصنف في تجريد الصحابة روى صدر الدين بن حمويه عن المؤيد محمد بن علي المحلي عنه ظلمات فهو بلاء كذاب .أبو الحسن الحداد بن المقري .أبو الحسن السلامي : هو عبد الله بن موسى .أبو الحسن بن الصلت : هو أحمد بن محمد .أبو الحسن البرقي : هو أحمد بن عبد الله .أبو الحسن :عن أبي الأشهب وعنه معتمر بن سليمان مجهول ذكره بن عدي في ترجمة أبي الأشهب جعفر وجوز أن يكون زيد بن هارون دلس ولينه يزيد إنما هو أبو خالد .أبو الحسن بن الأشعث : هو محمد بن محمد .أبو الحسن التميمي : هو عبد الوهاب بن محمد والد رزق الله .أبو الحسن القطيعي : هو محمد بن أحمد بن عمر .أبو الحسن بن الفضل : اسمه يعلى .أبو الحسن بن بهزاد : اسمه أحمد وجده مهران .أبو الحسن الكوفي : اثنان أيوب بن محمد وثابت بن أسلم .أبو الحسن العبدري : اسمه خليف بالخاء المعجمة مصغر .أبو الحسن الكرخي الفقيه : هو عبد الله بن الحسين .أبو الحسن بن نجيب : هو أحمد بن الحسين بن أبي بكر .أبو الحسن بن رستم : اسمه أحمد .أبو الحسن بن منصور بن عمار : اسمه سليم .أبو الحسن إمام مسجد حران : اسمه عبد السلام بن عبد الحميد .أبو الحسن بن برقان : هو عبد الرحمن بن عبد الرحمن القرطبي .أبو الحسن : هو عبد الوهاب بن الحسن .أبو الحسن الصوري : هو محمد بن إبراهيم بن كثير .أبو الحسن الحنظلي : في ترجمة بكير بن شهاب في الميزان .أبو الحسن الهرواني : هو أحمد بن عبد الله .^

من كنيته أبو الحسين

أبو الحسين النهرواني : هو أحمد بن عمر .أبو الحسين السماك : هو أحمد بن الحسين .أبو الحسين الحماني : هو عبد الله بن محمد .أبو الحسين قاضي دمشق : هو أحمد بن علي .أبو الحسين بن باديشاه : هو أحمد بن محمد .أبو الحسين بن قانع : هو عبد الباقي أبو الحسين .أبو الحسين الراوندي : هو سعد بن هبة الله .أبو الحسين بن الطيوري والصيرفي : هو المبارك بن عبد الجبار .أبو الحسين عن الحكم : عن عبد الله في سجود السهو لا يعرف .أبو الحسين البصري المعتزلي الحناط : هو عبد الرحيم بن محمد .أبو الحسين القنطري : هو محمد بن أحمد بن تميم .أبو الحسين بن شمعون الواعظ : هو محمد بن أحمد .أبو الحسين الرازي : هو محمد بن إسماعيل بن موسى .أبو الحسين بن اليسار المقري : هو يحيى بن إبراهيم .أبو الحسين الطرسوسي : هو أحمد بن الحسن بفتحتين .

من كنيته أبو الحصين وأبو حفص

أبو الحصين : عن بن عمر وعنه عثمان بن واقد مجهول انتهى وذكره بن حبان في الثقات .أبو الحصين العبدي : عن ثابت هو عمر بن حفص واه .أبو حفص الموصلي الكوفي :عن عبد الله بن إبراهيم الغفاري عن مالك بأحاديث في الفضائل وعنه الحسين بن أحمد بن أبي بسر ضعفه الدارقطني في غرائب مالك ولم يذكره أبو أحمد الحاكم في الكنى بل اقتصر على عمر بن أيوب الموصلي وهو صدوق أخرج له مسلم .أبو حفص : عن أبي العلاء بن الشخير اسمه سلام .أبو حفص الدمشقي : عن أبي أمامة وعنه إسحاق بن أسيد قال الدارقطني مجهول وكذلك قال البيهقي .

من كنيته أبو الحكم وأبو الحكيم وأبو حلمان وأبو حماد

أبو الحكم :مولى عثمان بن أبي العاصي وعنه عبد الله بن عيسى لا يعرف انتهى وهذه عبارة أبي حاتم حكاها عنه ابنه فعزوها إليه أولى .أبو الحكم الأزدي :عن عباد بن منصور بخبر باطل تكلموا فيه روى يزيد بن هارون حدثنا أبو الحكيم الأزدي عن عباد بن منصور عن عكرمة عن بن عباس مرفوعاً 'إن الأرض لتضج إلى ربها من الذين يلبسون الصوف رياء'ً تفرد به عبد الله بن أحمد الحداد عن يزيد .أبو الحكيم البارقي : عن بن عباس وعنه السدي مجهول .أبو حكيم :غلام الأنصاري ذكره العقيلي في ترجمة محمد بن عبد الله الأنصاري ونقل عن عبد الله بن أحمد عن أبيه قال كان الأنصاري قد سمع ولكنه ذهب له كتب في الفتنة فكان يحدث من كتب غلامه أبي حكيم فكأنه قال هذا من ذاك يعني ما نفع في حديثه من الخلل .أبو حلمان بضم المهملة وسكون اللام الحلمي :ذكره أبو عبد الرحمن السلمي في طبقات الصوفية فقال دخل الشام ويحكى عنه في الأرواح والشواهد مناكير إن صح ذلك ما هو من القوم في شيء .أبو حماد الكوفي : هو المفضل بن صدقة ضعيف تقدم .أبو حماد : عن السدي اسمه سالم .

من كنيته أبو حمزة وأبو حمة

أبو حمزة بن سنان : هو إدريس بن يونس .أبو حمزة الحميري :عن جابر لا يعرف اسمه ولا حاله حديثه في الغيلانيات وفي المستجاد للدارقطني ذكره شيخنا في تخريج أحاديث الأخبار أغفله في الذيل .أبو حمة بضم أوله والتخفيف :قال بن القطان لا أعرف حاله . قلت : هو يماني مشهور اسمه محمد بن يوسف بن . . . قال أبو أحمد الحاكم في الكنى وذكره بن حبان في الثقات فقال الزبيدي يعني بفتح أوله من أهل اليمن روى عن بن عقبة وكان راوياً لأبي قرة موسى بن طارق حدثنا عنه المفضل بن محمد الحميدي وغيره ربما أخطأ وأغرب كنيته أبو يوسف وأبو حمة لقب .

من كنيته أبو حميدة وأبو حنش وأبو حنيفة

أبو حميدة الطاعني :عن أبي هريرة وعنه عبيدة بن أبي رائطة لا يكاد يعرف من هو ويقال اسمه علي انتهى وأظنه قول أخرج له بن ماجة فإنه روى عن أبي هريرة وروى عن الزهري وقد أخرج الحاكم حديثه في المستدرك من هذا الوجه وقال صحيح ولم يتعقبه الذهبي .أبو حنش نعيم بالمهملة والنون ثم شين معجمة : اسمه أحمد بن الحسن .أبو حنيفة : شهد جنازة جبير بن مطعم روى عنه مغيرة بن مقسم .أبو حنيفة : أخو مسلم بن المغيرة تقدم .أبو حنيفة بن ماهان الواسطي : هو محمد أبو حنيفة .

من كنيته أبو الحواري وأبو حيان وأبو حيدة

أبو الحواري: اسمه سريع أبو الحياة الواعظ هو محمد بن عبد الله بن عمر تقدم .أبو حيان التوحيدي :صاحب التصانيف قيل اسمه علي بن محمد بن العباس نفاه الوزير المهلبي لسوء عقيدته وكان يتفلسف قال بن الرماني في كتاب الفريدة كان أبو حيان كذاب قليل الدين والورع مجاهراً بالبهت تعرض لأمور جسام من القدح في الشريعة والقول بالتعطيل وقال بن الجوزي كان زنديقاً قلت بقي إلى حدود الأربعمائة ببلاد فارس وكان صاحب زندقة وانحلال قال جعفر بن يحيى الحكاك قال لي أبو نصر السجزي إنه سمع أبا سعد الماليني يقول: قرأت الرسالة المنسوبة إلى أبي بكر وعمر مع أبي عبيدة إلى علي على أبي حيان فقال: هذه الرسالة عملتها رداً على الروافض وسببها أنهم كانوا يحضرون مجلس بعض الوزراء يعني بن العميد فكانوا يغلون في حال علي فعملت هذه الرسالة قلت فقد اعترف بالوضع انتهى وقرأت بخط القاضي عز الدين بن جماعة أنه نقل من خط بن العلاج أنه وقف لبعض العلماء على كلام يتعلق بهذه الرسالة ملخصه لم أزل أرى أبا حيان علي بن محمد التوحيدي معدوداً في زمرة أهل الفضل موصوفاً بالسداد في الجد والهزل حتى صنع رسالة منسوبة إلى أبي بكر وعمر رضي الله عنهما راسلاً بها عليا رضي الله عنه وقصد بذلك الطعن على الصدر الأول فنسب فيها أبا بكر وعمر رضي الله عنهم إلى أمر لو ثبت لاستحقا فوق ما يعتقده الإمامية فيهما فأول ما يدل فيها على افتعاله في ذلك نسبته إلى أبي بكر أنشأ خطبة بليغة تملق فيها لأبي عبيدة ليحمل له رسالته إلى علي رضي الله عنه وغفل عن أن القوم كانوا بمعزل عن التملق ومنها قوله ولعمري إنك أقرب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قرابة ولكنا أقرب إليه قربة والقرابة لحم ودم والقربة نفس وروح وهذا يشبه كلام الفلاسفة وسخافة هذه الألفاظ تغني عن تكلف الرد وقال فيها إن عمر رضي الله عنه قال لعلي في ما خاطبه به إنك اعتزلت تنتظر وحياً من جهة الله وتتواكف مناجاة الملك وهذا الكلام لا يجوز نسبته إلى عمر رضي الله عنه فإنه ظاهر الافتعال إلى غير ذلك مما تضمنته الرسالة من عدم الجزالة التي تعرف من طراز كلام السلف وقال بن النجار في الذيل كان أبو حيان التوحيدي فاضلاً لغوياً نحوياً شاعراً له مصنفات حسنة وكان فقيرا صابرا متدينا حسن العقيدة سمع أبا بكر الشافعي وأبا سعيد السيرافي والقاضي أبا الفرج المعافى وأبا الحسين بن شمعون وغيرهم ومن شعره

قل لبدر الدجى وبحر السماحة ........ والذي راحتاه للناس راحة

ما تركت الحضور سهواً ولكن ........ أنت بحر ولست أدري السباحة

وقال أبو سعد المطرز سمعت فارس بن بكران الشيرازي يقول وكان من أصحاب أبي حيان التوحيدي قال لما احتضر أبو حيان كان بين يديه جماعة فقالوا اذكروا الله فإن هذا مقام خوف وكل يسعى لهذه الساعة وجعلوا يذكرونه ويعظونه فرفع رأسه إليهم وقال كأني أقدم على جندي أو شرطي إنما أقدم على رب غفور وقضى ورأيت في ترجمة نصر بن عبد العزيز الشيرازي إنه كان تفرد عن أبي حيان التوحيدي بنكت عجيبة ولقد ذكر في الفقهاء الشافعية وحكى عنه الرافعي في مسألة الربا في الزعفران أنه حكى عن أبي حامد المروزي أنه لا يجري فيه الربا وهو كثير النقل في تحقيقاته عن أبي حامد للمسائل الفقهية وغيرها قلت وقد وقف على مثال الوزيرين لأبي حيان التوحيدي والمراد بهما أبو الفضل بن العميد وأبو القاسم بن عباد وذكر أن سبب تصنيفها إنه وفد على بن عباد فاتخذه ناسخا وإنه خيب أمله بعد مدة مقامه عنده نحواً من أربع سنين ورحل عنه خائبا فما استنكرته من كلامه في هذا الكتاب إنه حكى عن المأمون أنه قال لأبي العتاهية إذا قال الله لعبده لما لم تطعني ما يجيب قال يقول لو وفقتني لأطعتك قال فيقول لو أطعتني وفقتك فيقول العبد أيكون إليه العبد لسبه وما مطالب الرب معدا ووقفت له على رسالة في تقريظ الجاحظ أفرط في مدحه فيها وقال في كتاب الوزيرين كان الجاحظ واحد الدنيا وقال في بن العميد وابن عباد قد قلت فيهما كانا بالسياسة عالمين ولأولياء نعمهما ناصحين إلى أن قال فأراهما تنبآ لنزل الوحي عليهما وتجدد بهما الشرع وسقط لمكانهما الاختلاف واستمر في هذا المعنى وهو ذاك على قلة برمته وعلى إقدامه على إطلاق ما لا يليق ورأيت له تصانيفه تحريفات منها أنه قال في الحديث المشهور حبب إلي من دنياكم ثلاث جزم سر ماء ثلاث لكن لم يتفرد بذلك وقال في حديث لي الواجد ظلمة يحل عرضه وعقوبته وزاد لفظ ظلمة ولم ينفرد بها أيضاً وذكر في كتاب الوزيرين أنه فارق بن عباد سنة سبعين وثلاث مائة راجعا إلى بغداد بغير زاد ولا راحلة ولم يعطني في مدة ثلاث سنين درهما واحدا ولا ما قيمته درهم واحد قال فلما وقع في هذا أخذت أتلافى ذلك بصدق القول في سوء الثناء والبادي أظلم وقرأت في كتاب فلك المعاني للشريف أبي يعلى ما نصه كان أبو حيان التوحيدي من شيراز وهو شيخ الصوفية وأديب الفلاسفة وفيلسوف الأدباء وإمام البلغاء وزاهدهم ومحسنهم ثم قال سيدي الشيخ الإمام أبو إسحاق إبراهيم بن يوسف على الشيرازي أنشدنا أبو حيان التوحيدي بشيراز بعد عوده من بغداد فذكر شعر من إنشاد ثعلب .أبو حيدة: اسمه حرون بن عبد الله الواسطي .^

حرف الخاء المعجمة

الخارزنجي : أحمد بن محمد .الخارص : أحمد بن إبراهيم التمار .الخالدي : محمد بن أحمد ومنصور بن عبد الله .الخالع : حسين بن محمد .الخزاعي : عبد الله بن محمد بن أبي بكر .الخزاف : في الحسن بن همام بن سعيد بن زرعة .الخصاف : عمر بن محمد بن مهران ويعلى بن ميمون .الخضرمي : عباس بن الحسن .الخلال : محمد بن الحسين عبد الرحمن بن عمر .الخليجي : عبد الله بن محمد بن أبي زيد القاضي الحنفي .الخوارزمي : محمد بن إبراهيم بن قرية .الخواص : إبراهيم بن محمد .الخياط : هو أحمد بن علي بن الحسين أبو غالب .الخيوطي أحمد بن علي .

من كنيته أبو خازم وأبو خالد

أبو خازم بن الفراء : أخو أبي يعلى الجيلي هو محمد بن الحسين .أبو خالد : عن بن عباس رضي الله عنهما لا يعرف انتهى وذكره بن حبان في الثقات وقال روى عنه أبو خالد وقد قيل إنه الوالي المذكور في التهذيب .أبو خالد القرشي : عن إسرائيل واه هو عبد العزيز بن أبان انتهى وقد قيل أن أبا داود أخرج له فذكرت له ترجمته في تهذيب التهذيب .أبو خالد النيسابوري : اسمه إبراهيم بن سالم .أبو خالد السقاطير :غريب قال لهم في سنة تسع ومائتين رأيت بن عمر وسمعت من أنس بن مالك كذا وكذا قال محمد بن عبد الوهاب الفراء كنا عند أبي نعيم فذكروا هذا الرجل فقال أبو نعيم بن كم يزعم هذا قال بن خمس وعشرين ومائة سنة قال فعلى زعمه ولد بعد موت بن عمر بخمس سنين .أبو خالد السكري : هو يزيد بن صالح .أبو خالد الزبيري : هو عروة بن هشام بن عروة بن الزبير .

من كنيته أبو خزيمة وأبو خشينة

أبو خزيمة بن ميمون : اسمه يوسف مر .أبو خزيمة البخاري : هو خازم بن خزيمة .أبو خشينة :عن عبد الله بن الرومي رأيت بن عمر يبول قائماً رواه علي بن المديني عن يحيى القطان عن أبي خشينة آخر قالا حدثنا بن الرومي قال بن المديني أبو خشينة الأخر لا أعرفه .أبو الخطاب : عن نوح بن قيس وعنه سلمة بن عصام قال الخطابي مجهول مضطرب الحديث .أبو الخطاب الختلي : هو محمد بن علي بن محمد .أبو الخطاب بن دحية : هو عمر بن الحسن .أبو الخطاب : هو سهيل بن إبراهيم الجارودي .أبو الخطاب : هو سويد تقدم .أبو الخطاب السلمي : محمد بن خلف .

من كنيته أبو خفاف وأبو خلف

أبو خفاف : عن بن عمر رضي الله عنهم مجهول .أبو خلف قال : دخلت على عائشة رضي الله عنها مع عبيد بن عمير .وأبو خلف : شيخ لعيسى بن يونس .وأبو خلف : شيخ لشبل بن عباد .وأبو خلف : هو تميم عن الشعبي لا يعرفون انتهى وتميم تقدم .أبو خلف البراء : ميمون واسم أبيه جابر .

من كنيته أبو خليفة وأبو الخليل وأبو الخنافس

أبو خليفة : هو الفضل بن الحباب الجمحي .أبو خليل : هو بزيع تقدم .أبو الخليل آخر : هو سالم بن بزيع .أبو الخليل : اسمه أحمد بن إسماعيل .أبو الخنافس : هو محمد بن حجر بن عبد الجبار .

من كنيته أبو خنساء وأبو الخير وأبو خيرة

أبو خنساء عن أبي هريرة رضي الله عنه ما حدث عنه سوى عبد العزيز بن صالح .أبو الخير بن الجنيد : ذكر أبو موسى في الأنساب المتفقة أنه مبتدع كان بأصبهان رخص في التيمم من غير عذر روى أشياء سواه وله اتباع ينسبون إليه يقال لكل منهم الجنيدي .أبو الخير : عن أبي البختري هو وهب بن وهب كذاب عن كذاب .أبو الخير بن رفاعة : اسمه زيد .أبو الخير بن موسى الأصبهاني : اسمه عبد الرحيم بن محمد .أبو الخير بن الغسال بالغين المعجمة : هو المبارك بن الحسين .أبو خيرة : عن موسى بن وردان لا يعرف وقيل أنه محمد بن حدلة الصالح .^

حرف الدال المهملة

الداهري : عبد الله بن حكيم أبو بكر البصري .الدباغ : قاسم بن أحمد أبو عامر .الدلفي : حسين بن المؤمل البغدادي .الدهلي : سيد بن عبدويه .الدولابي : أبو بشر محمد بن أحمد بن حماد .الديباجي : عبد الله بن عبد الرحمن بن يحيى القاضي أبو محمد العثماني الإسكندراني .الدينوري : عبد الله بن حمدان بن وهب وأحمد بن مروان المالكي صاحب كتاب المجالسة .

من كنيته أبو دارس وأبو داود

أبو دارس : هو أبو دارس .أبو داود تابعي حدث عنه عكرمة بن عمار مجهول .أبو داود : عن بن عمر رضي الله عنهما .أبو داود : واسطي من شيوخ شعبة مجهولان انتهى والراوي عن ابن عمر مزي ذكره بن حبان في الثقات وقال : روى عنه عبد الرحمن بن القاسم .أبو داود : مولى أبي مكمل عن أبي هريرة رضي الله عنه .قال البخاري منكر الحديث بن المبارك عن أسامة بن زيد عن أبي داود عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : 'فضلت النساء على الرجال بتسع وتسعين جزأ من الشهوة ولكن الله ألقى عليهن الحياء' رواه سعيد بن يعقوب الطالقاني عنه .أبو داود النخعي : هو سليمان بن عمرو ومن مناكيره ما رواه المسيب بن واضح عنه عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن أنس رضي الله عنه مرفوعاً 'لا خير لك في صحبة من لا يرى لك من الحق مثل الذي ترى له' .أبو داود الطفاوي : هو سليمان بن كرب .أبو داود : العراقي هو أحمد بن إبراهيم .

من كنيته أبو دراس وأبو الدرداء وأبو دعامة

أبو دراس وأبو دارس : حدث عنه عبد الصمد بن عبد الوارث .ضعفه يحيى بن معين .أبو الدرداء الرهاوي :عن رجل له صحبة بحديث : اتقوا الدنيا فلهي من أسحر من هاروت وماروت' لا يدري من ذا والخبر منكر لا أصل له انتهى وهذا الحديث أخرجه البيهقي في الشعب من روايته عن أبي الدرداء به وأخرجه أيضاً من طريق أخرى عن أبي الدرداء مرسلاً وهو عند بن الدنيا : 'في ذم الدنيا من هذا الوجه' .أبو دعامة : هو إسماعيل بن علي .

من كنيته أبو دعبل وأبو الدلعلي

أبو دعبل الهجيمي : قال سمعت معقل بن يسار يقول سمعت أبا بكر الصديق رضي الله عنه يقول عن علي بن أبي طالب عترة رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكره العقيلي في ترجمة هاشم بن يحيى بن هاشم الجرمي من رواية إسماعيل الرقي عن عبد الله بن حرب الليثي عن هاشم بهذا وقال هاشم وأبو دعبل مجهولان ولا يتابع هاشماً على حديثه .أبو الدلعلى :اسمه أحمد بن سهيل تقدم وهو بفتح المهملة واللام بعدها مهملة ساكنة ثم لام مفتوحة مقصور كذا هو مخرج في كتب أبي أحمد الحاكم في الكنى .

من كنيته أبو الدنيا وأبو الدهماء

أبو الدنيا الأشج المغربي : كذاب طرقي كان بعد الثلاثمائة وادعى السماع من علي بن أبي طالب رضي الله عنه مر واسمه عثمان بن الخطاب أبو عمرو . حدث عنه محمد بن أحمد المفيد بأحاديث منها سمعت علياً رضي الله عنه يقول : لما نزلت : 'وتعيها أذن واعية' قال النبي صلى الله عليه وسلم : 'سألت الله أن يجعلها لك يا علي' وأكثر الأحاديث متون معروفة ملصوقة بعلي وبعضهم سماه أبا الحسن علي بن عثمان البلوي وبكل حال فالأشج المعمر كذاب من بابة رتن الدجال وجعفر بن مسطور الأنماط وحواش وربيع بن محمود المارديني وما يعني برواية هذا الضرب إلا الجهلة ويفرح بعلوها انتهى وقد بسطت في ترجمة عثمان بن خطاب .أبو الدهماء : خادم أنس بن مالك روى عنه خلف بن عقبة قال الدارقطني مجهول .أبو الدهماء آخر : اسمه محمد بن عبد الله يروي عن أنس بواسطة .^

حرف الذال المعجمة

الذارع : أحمد بن نصر أبو بكر بغدادي .الذكواني : عبد الله بن محمد بن عبد الغفار بن ذكوان أبو محمد البعلبكي .

من كنيته أبو ذر وأبو ذكوان وأبو الذئب

أبو ذر الصوفي : اسمه محمد بن إسحاق .أبو ذكوان : نكرة لا يعرف أتى بخبر باطل عن حارث بن بيان عن أحمد بن عمرو عن أحمد بن عبد الله بن عبيد الله بن عمرو عن عبد الكريم الجزري عن عكرمة عن بن عباس رضي الله عنهما مرفوعاً 'إن الله خلق قضيباً من نور قبل أن يخلق الدنيا بأربعين ألف عام خلقني من نصفه وخلق علياً' من نصفه رواه الحسين بن صفوان البردعي عن محمد بن سهل عنه .أبو الذئب :