易经新解

By 赵 柏年

在中国传统文化中,有一颗灿烂夺目的明珠,在汉代以后被誉为万经之首,这就是《易经》。
由于《易经》象文并茂,且多用比喻;文辞隐晦,又流传经久;难免句读差异,传抄错误,以至于以讹传讹,形成了各种不同的版本。
一本《易经》并不太厚,但解读它的文章及书籍数以百计。而且由于解读它的人阅历不同,经历相异,所悟所得大相径庭,真可谓“仁者见仁,智者见智,百姓日用而不知。”
那么《易经》到底讲的是什么呢?

• Language: 中文
• Publisher: 赵 柏年
• Release date: Dec 19, 2021
• ISBN: 9781915050106

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自 序

——告 读 者

一 部《 易 经 》， 以 阴 阳 为 纲， 以 变 化 为 要， 叙 述 了 天 地 之 道。 古 人 格 物 而 知 之， 以 乾 纯 阳 和 坤 纯 阴 及 阴 阳 的 多 少 和 不 同 的 排 列 按 太 极 生 两 仪， 两 仪 生 四 象， 四 象 生 八 卦， 一 直 到2 的6次 方 的 顺 序 构 成 6 4卦， 来 模 拟 天 下 万 物 之 理。 其 中 有 治 国 之 策、 用 兵 之 谋、 经 营 之 方、 处 世 之 略、 为 人 之 道， 可 以 说 是 包 罗 万 象， 所 以 说《 易 经 》 为 万 经 之 首 自 有 它 的 道 理。

然 因 为《 易 经 》 为 先 秦 文 化， 文 字 诘 屈 聱 牙， 辞 意 古 朴 深 奥， 再 加 上 与 其 他 经 典 不 同 的 象， 在 刚 接 触《 易 经 》 时， 都 会 感 到 枯 燥 无 味， 不 知 所 云， 好 像 在 读 天 书， 所 以 很 多 人 对《 易 经 》 充 满 了 神 秘 感， 想 了 解《 易 经 》 到 底 讲 些 什 么， 但 往 往 望 而 生 畏， 行 而 却 步， 一 打 开 翻 了 几 页， 就 没 有 了 继 续 读 下 去 的 信 心 了。 故 如 孔 子 所 曰： 君 子 之 道 鲜 矣。

我 接 触《 易 经 》 有 十 几 年 的 时 间 了， 为 了 读 懂《 易 经 》 也 翻 阅 了 不 少 解 读 的 书 籍， 其 中 有 把 古 文 翻 译 成 现 代 文 的， 有 考 证《 易 经 》 里 卦 辞 和 爻 辞 取 象 的， 也 有 谈 阅 读《 易 经 》 后 感 悟 的。 虽 然 不 无 补 益， 使 我 对《 易 经 》 有 了 一 定 了 解， 但 总 觉 得 都 没 有 讲 清 楚， 没 有 真 正 反 映 出《 易 经 》 的 精 髓， 领 悟 到 它 的 价 值， 所 以 想 是 不 是 应 该 换 一 种 思 路 来 认 识《 易 经 》。

对 我 有 启 发 的 是 分 别 是 儒 家 道 家 释 家 的 三 位 圣 人。 孔 子 曰： 形 而 下 者 谓 之 器， 形 而 上 者 为 之 道； 老 子 曰： 一 阴 一 阳 谓 之 道； 慧 能 曰： 诸 法 妙 理 非 关 文 字； 当 时 就 有 种 豁 然 开 朗 的 感 觉。 不 再 拘 泥 于 器， 不 再 局 限 于 字， 而 把 思 路 提 升 到 道 阴 阳 之 上。 一 是 从 中 领 悟 到 古 人 的 思 维 方 式； 二 是 把 每 一 个 卦 看 成 一 个 不 可 分 割 的 整 体， 探 讨 卦 序、 卦 象、 卦 名、 卦 辞、 爻 位、 爻 辞、 彖 辞、 象 辞 之 间 的 相 互 联 系。 三 是 从 每 个 爻 与 周 边 相 关 爻 之 间 的 相 亲、 相 斥 关 系 结 合 我 对《 说 卦 》 里 取 象 的 理 解， 以 上、 下 卦 及 上 互 卦、 下 互 卦 显 示 出 的 象 来 领 悟 人 在 不 同 的 环 境 下 人 际 之 间 的 关 系 和 遇 到 的 各 种 情 景 来 探 索 古 代 圣 人 告 诫 我 们 的 道 理 及 应 对 之 策。 每 次 阅 读 都 对 自 己 的 理 解 作 了 读 书 笔 记， 说 句 笑 话， 至 今 也 韦 编 三 绝 了。 读 书 笔 记 形 成 的 文 字， 现 在 已 经 是 第 四 稿 了。 但 这 四 稿 的 内 容 不 仅 仅 是 修 改， 大 部 分 还 是 重 写。 因 为 每 一 次 的 阅 读 都 会 有 不 同 的 感 悟。

现 在 整 理 的 文 章 分 八 十 五 讲， 第 一 讲 到 第 十 五 讲 是 我 对 古 人 思 维 方 式 的 领 悟； 第 十 六 讲 到 第 七 十 九 讲 是 我 对《 易 经 》 六 十 四 卦 的 解 读， 也 就 是《 易 经 》 的 主 要 内 容。 但 是， 在 读 这 方 面 内 容 时， 刚 接 触《 易 经 》 的 可 能 还 会 感 到 云 里 雾 里， 不 知 所 云， 主 要 是 在 解 读 中 用 了 一 些 篇 幅 来 探 讨 了 各 爻 的 爻 位 所 处 的 环 境， 也 等 于 是 模 拟 了 人 在 社 会 某 个 阶 段 碰 到 的 各 种 问 题 和 周 边 不 同 的 人 之 间 相 处 的 关 系， 以 此 来 揣 摸 古 人 写 爻 辞 的 依 据， 当 初 学 者 对《 易 经 》 的 取 象 还 不 是 很 熟 悉 的 话， 读 起 来 是 会 有 困 难， 所 以 在 刚 开 始 学 习《 易 经 》 的 时 候 可 以 先 忽 略 这 部 分 内 容， 直 接 看 卦 辞、 爻 辞、 象 辞、 彖 辞 的 内 容 从 中 了 解 古 代 圣 人 对 在 不 同 的 时 期 或 者 阶 段 应 对 各 种 环 境 的 建 议， 不 能 太 着 急 的， 水 到 渠 成， 多 读 几 遍 慢 慢 地 自 会 领 悟 的； 第 八 十 讲 和 八 十 一 讲 是 我 对《 易 经 》 算 命 及 占 卜 的 理 解； 第 八 十 二 讲 到 八 十 五 讲 是 对《 易 传 》 的 一 些 体 会。 读《 易 经 》 比 较 好 的 途 径 是 先 读《 易 传 》 里 的 几 篇 文 章， 它 们 是 经 孔 子 会 同 他 的 学 生 整 理 的 古 人 学 习 的 体 会， 特 别 是《 彖 辞 》 的 上 下 两 篇， 对《 易 经 》 讲 什 么 有 个 大 概 的 了 解 后， 再 看 其 他 各 篇 的 内 容。 因 为《 易 传 》 一 般 都 排 在《 易 经 》 六 十 四 卦 的 最 后， 所 以 我 在 写 的 时 候 也 放 在 了 后 面。

社 会 是 复 杂 的， 人 生 是 艰 难 的， 人 心 叵 测， 世 事 难 料， 每 个 人 在 成 长 过 程 中 都 难 免 遇 到 各 式 各 样 的 挫 折， 有 起 有 落、 有 兴 有 衰； 遇 见 各 式 各 样 的 人， 有 小 人、 有 君 子、 有 阴 险 之 辈、 有 奸 佞 之 徒， 大 多 数 人 都 不 是 一 帆 风 顺 的， 谁 来 指 点 迷 津， 告 诉 我 们 在 不 同 的 情 况 下 或 者 遇 见 不 同 的 人 时 如 何 来 应 对 呢？《 易 经 》 就 是 我 们 很 好 的 老 师。 孔 子 曰： 借 我 数 年， 五 十 而 学《 易 》， 可 以 无 大 过 矣。 孔 子 尚 且 如 此 感 慨， 那 么 现 在 的 年 轻 人 踏 上 社 会 不 久， 如 果 早 些 接 触《 易 经 》 是 不 是 可 以 免 除 有 如 孔 子 的 老 年 之 叹 呢？ 所 以 我 在 封 面 上 想 告 知 现 在 的 年 轻 人 的 一 句 话 就 是 青 年 应 读， 开 卷 有 益。 这 里 没 有 无 病 呻 吟 的 所 谓 心 灵 鸡 汤， 每 一 篇 都 是 有 实 用 价 值 的 应 对 宝 鉴， 相 信 不 会 浪 费 你 宝 贵 的 时 间 的。 如 果 你 能 少 看 一 些 手 机 里 无 聊 的 八 卦 新 闻， 每 天 能 抽 出 一 点 时 间 看 看 这 本 书， 只 要 静 下 心 来， 坚 持 看 下 去， 相 信 在 不 知 不 觉 中， 能 提 高 你 解 决 问 题 和 分 析 问 题 的 能 力， 使 你 的 人 生 之 路 能 走 得 顺 利 一 些。

老 子 曰： 以 古 之 道 以 御 今 之 有， 能 知 古 始 是 谓 道 纪， 我 希 望 以 我 之 所 写 的 内 容 能 使 不 知 道《 易 经 》 的 朋 友 知 道 了《 易 经 》； 使 远 古 时 候 的《 易 经 》 对 解 释 现 在 的 种 种 问 题 有 所 帮 助。 倘 若 能 对 中 国 传 统 文 化 的 传 播 贡 献 出 一 点 微 薄 之 力 那 就 谢 天 谢 地 阿 弥 陀 佛 了。

让 我 们 共 同 来 读 懂《 易 经 》 的 精 髓， 领 略 人 生 的 智 慧 吧。

在 我 同 学 和 学 长 （ 他 们 一 定 不 让 我 署 名） 的 鼓 励、 支 持、 帮 助 下， 本 书 终 于 面 世， 在 此 谨 表 示 衷 心 的 感 谢。

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第 一 讲 易 经 是 本 什 么 样 的 书

在 中 国 传 统 文 化 中， 有 一 颗 灿 烂 夺 目 的 明 珠， 在 汉 代 以 后 被 誉 为 万 经 之 首， 这 就 是《 易 经 》。

由 于《 易 经 》 象 文 并 茂， 且 多 用 比 喻； 文 辞 隐 晦， 又 流 传 经 久； 难 免 句 读 差 异， 传 抄 错 误， 以 至 于 以 讹 传 讹， 形 成 了 各 种 不 同 的 版 本。

一 本《 易 经 》 并 不 太 厚， 但 解 读 它 的 文 章 及 书 籍 数 以 百 计。 而 且 由 于 解 读 它 的 人 阅 历 不 同， 经 历 相 异， 所 悟 所 得 大 相 径 庭， 真 可 谓 仁 者 见 仁， 智 者 见 智， 百 姓 日 用 而 不 知。

那 么《 易 经 》 到 底 讲 的 是 什 么 呢？ 我 们 先 来 分 析 一 下 这 个 易 字。

易 在 甲 骨 文 中 有 两 种 象 形， 一 种 上 为 日， 代 表 太 阳； 下 为 月， 代 表 月 亮； 用 日 月 的 交 替 来 表 示 自 然 界 的 变 化， 因 此 说《 易 经 》 是 研 究 自 然 界 变 化 规 律 的 一 本 书。

另 一 种 认 为 易 字 在 甲 骨 文 中 是 蜥 蜴 的 形 象。 蜥 蜴 又 叫 变 色 龙， 是 一 种 能 根 据 自 然 环 境 的 变 化 来 改 变 自 身 颜 色 以 适 合 周 边 环 境 的 一 种 动 物， 因 此 也 可 以 说《 易 经 》 是 研 究 自 然 界 发 生 的 变 化 从 而 通 过 自 身 的 改 变 来 适 应 环 境 的 一 门 学 问。

古 人 在 解 读 易 字 时 认 为 易 有 三 义， 即 简 易， 变 易， 不 易。 因 此《 易 经 》 也 是 以 最 简 单 的 方 法 来 研 究 世 界 上 万 物 变 化 与 不 变 关 系 的 一 本 书。 这 就 是《 易 经 》 之 所 以 叫《 易 经 》 的 原 因。

《 易 经 》 也 叫《 周 易 》， 有 的 认 为《 周 易 》 是 周 朝 的《 易 经 》 的 意 思， 当 然 这 样 理 解 也 可 以； 但 在 那 个 事 期 还 有 两 本 类 似 的 书， 比 如 夏 朝 的 时 候 也 有 过 一 部 类 似 的 书， 取 名 为《 连 山 》、 而 商 朝 也 有 一 部 类 似 的 著 作， 取 名 为《 归 藏 》， 并 没 有 取 名 为《 夏 易 》 和《 商 易 》， 所 以《 周 易 》 的 周 应 该 是 生 生 不 息、 周 而 复 始 的 意 思， 而 易 讲 的 是 变 化， 所 以 归 结 起 来，《 周 易 》 是 讲 世 间 万 物 周 而 复 始 变 化 的 书。

第 二 讲 伏 羲 与 八 卦

从 目 前 的 传 说 来 看，《 易 经 》 共 经 历 三 代 四 人 之 手， 而 最 终 形 成 现 在 流 传 下 来 的 这 个 版 本。 这 四 人 分 别 是 伏 羲， 姬 昌， 周 公 旦， 孔 子 及 其 弟 子。

首 先 是 伏 羲。 伏 羲 是 如 何 发 明 八 卦 的 呢？《 系 辞 下 传 》 有 一 段 描 述： 古 者 包 羲 氏 之 王 天 下 也， 仰 则 观 象 于 天， 俯 则 观 法 于 地， 观 鸟 兽 之 文， 与 地 之 宜； 近 取 诸 身， 远 取 诸 物， 于 是 始 作 八 卦， 以 通 神 明 之 德， 以 类 万 物 之 情。 可 见 伏 羲 是 通 过 对 自 然 的 观 察 发 明 了 八 卦 的。

书 载 伏 羲 一 画 开 天， 发 明 了 阴 阳 两 个 符 号 分 别 记 为 - - 与 一， 并 以 不 同 的 排 列 来 描 绘 组 成 世 界 上 一 切 事 物 的 八 个 元 素。 这 八 个 元 素 即： 乾 （ ☰）、 坤 （ ☷）、 震 （ ☳）、 巽 （ ☴）、 坎 （ ☵）、 离 （ ☲）、 艮 （ ☶）、 兑 （ ☱）。 乾 为 天， 坤 为 地， 震 为 雷， 巽 为 风， 坎 为 水， 离 为 火， 艮 为 山， 兑 为 泽。 但 是 伏 羲 发 明 的 八 卦 并 不 是《 易 经 》，《 易 经 》 是 后 人 在 伏 羲 发 明 的 阴 阳 及 八 卦 的 基 础 上 不 断 探 索 研 究 发 展 而 来 的。

《 系 辞 下 传 》 曰： 古 者 伏 羲 氏 王 天 下， 当 时 还 没 有 国 家， 所 以 伏 羲 大 概 是 一 个 部 落 或 者 部 落 联 盟 的 首 领。 在 生 产 力 低 下 的 情 况 下， 人 类 还 仰 息 大 自 然 的 恩 赐 生 存 的 时 代， 对 大 自 然 观 察 的 目 的 是 趋 利 避 祸， 使 部 落 得 到 生 存 与 发 展。 对 作 为 部 落 首 领 的 伏 羲 来 说， 当 然 就 是 职 责 所 在。 于 是 伏 羲 仰 观 天 象， 俯 察 地 理， 并 把 他 观 察 到 的 东 西 告 诉 民 众， 让 大 家 注 意 防 范。 当 时 没 有 文 字， 人 们 只 能 结 绳 记 事， 因 此 用 简 单 的 笔 画 构 成 的 八 卦 就 成 了 伏 羲 告 示 民 众 的 内 容。 而 八 卦 因 为 是 表 意 的 符 号， 也 可 以 说 是 中 华 民 族 最 初 古 老 文 字 的 构 想 起 源 （ 比 如 甲 骨 文 的 水 其 形 就 是 坎 卦 的 卦 象）。

八 卦 在 当 时 应 该 是 地 形 的 告 示—— 一 种 交 通 标 志 或 者 气 象 预 报。 比 如 伏 羲 人 群 聚 集 地 的 醒 目 处 画 上 （ ☶） 艮 的 符 号， 就 表 明 前 面 有 山 挡 道， 提 醒 人 们 不 要 走 冤 枉 路； 比 如 画 上 兑 （ ☱） 的 符 号， 就 表 明 前 面 有 大 河 拦 路； 坎 （ ☵） 就 表 示 可 能 要 下 雨； 震 （ ☳） 表 示 不 久 会 打 雷； 巽 （ ☴） 就 表 示 可 能 有 大 风； 要 是 同 时 画 上 坎 震 巽 就 是 雷 电 交 加， 暴 风 骤 雨， 相 当 于 现 在 的 橙 色 预 警 了。

一 系 列 简 单 的 告 示 及 预 报 如 何 成 为 万 经 之 首 的 呢？ 这 应 该 是 伏 羲 以 及 后 代 无 数 人 共 同 努 力 的 结 果。 也 就 是 说 伏 羲 发 明 了 一 把 钥 匙， 而 后 人 却 用 这 把 钥 匙 打 开 了 无 数 把 锁。

第 三 讲 中 国 式 的 思 维

要 读 懂《 易 经 》， 首 先 要 掌 握 领 会 古 人 的 思 维 方 式， 或 者 说 是 中 国 式 的 思 维 方 式， 然 后 能 以 古 之 道， 以 御 今 之 有， 能 知 古 始 是 为 道 纪。 说 到 古 人 的 思 维， 就 不 能 不 提 到 中 国 古 代 的 一 位 先 哲—— 老 子 及 其 流 传 至 今 的《 道 德 经 》 了。

老 子 曰： 天 地 之 间， 其 犹 如 橐 龠 乎？ 虚 而 不 屈， 动 而 愈 出。 就 是 说 在 古 人 眼 里， 是 天 地 之 间 的 相 互 运 动 而 产 生 万 物 的。 然 后 天 地 之 不 仁， 以 万 物 为 刍 狗， 天 地 之 造 万 物 是 一 视 同 仁 的， 不 会 对 某 个 事 物 以 特 别 的 偏 爱。 所 以 方 以 类 聚， 物 以 群 分， 万 物 虽 然 形 态 各 异， 但 都 有 它 的 共 性。 形 而 上 者 谓 之 道， 形 而 下 者 谓 之 器，《 易 经 》 是 研 究 自 然 万 物 发 展 规 律 的， 因 此 是 研 究 形 而 上， 即 道 的， 也 就 是 事 物 的 共 性。 而 西 方 的 哲 学 则 不 同， 强 调 的 是 物 与 物 之 间 的 区 别， 研 究 的 是 可 名 之 名， 也 即 器。 虽 然 这 种 思 维 方 式 能 见 其 徼， 但 却 难 见 其 妙。 所 以 东 方 或 者 就 是 中 华 民 族 的 思 维 方 式 是 建 立 在 实 践 基 础 上 的， 重 视 的 是 形 象 思 维， 往 往 把 问 题 放 在 一 个 系 统 里， 看 成 是 一 个 片； 而 西 方 思 维 是 建 立 在 实 验 基 础 上 的， 重 视 的 是 逻 辑 思 维， 往 往 把 事 物 看 成 是 一 个 点 或 者 是 点 的 延 伸。

中 国 式 的 思 维 可 以 归 结 为 看 得 见 想 得 出 试 下 去 得 出 来。

看 得 见 是 指 观 察 仔 细， 不 要 熟 视 无 睹， 故 曰 格 物 而 知 之； 想 得 出 是 指 发 散 性 的 推 理 思 考 过 程； 试 下 去 是 指 长 期 坚 韧 不 拔 的 尝 试、 总 结、 再 尝 试、 再 总 结 这 样 一 个 漫 长 的 过 程； 得 出 来 是 指 结 论 的 得 出。 因 此 中 国 传 统 文 化 或 者 称 之 为 国 学 都 显 得 那 么 的 厚 实、 沉 重， 有 一 种 沉 甸 甸 的 历 史 凝 重 感。

为 了 加 深 对 中 国 传 统 思 维 的 理 解， 我 们 举 一 个 例 子： 比 如 我 们 祖 先 看 到 树 上 长 的 核 桃， 觉 得 核 桃 里 面 的 仁 的 形 状 像 人 的 大 脑， 于 是 就 联 想 到 既 然 上 天 让 核 桃 长 成 像 人 的 大 脑， 那 么 是 不 是 会 对 人 的 大 脑 有 补 益 呢？ 于 是 就 试 下 去。 经 过 实 践， 发 现 果 真 如 此， 于 是 就 得 出 来 核 桃 是 补 脑 的。 豆 子 的 补 肾、 海 参 的 壮 阳 大 概 都 是 这 样 的 一 个 过 程。

中 国 古 代 著 名 学 者 邹 衍 说 过： 先 验 小 物， 推 而 大 之， 以 至 无 垠； 在《 吕 氏 春 秋- 察 今 》 里 归 结 为 认 为 由 此 及 彼， 由 表 及 里， 以 所 见 而 知 所 不 见； 而 近 代 著 名 学 者 胡 适 提 出 的 大 胆 假 设， 小 心 求 证， 说 的 都 是 中 国 式 思 维 的 特 征。

第 四 讲 八 卦 究 竟 是 什 么？

了 解 了 中 国 式 的 思 维 后 我 们 再 回 过 头 来 看 看 八 卦 究 竟 说 的 是 什 么？

伏 羲 创 造 的 八 卦 代 表 的 是 自 然 界 八 种 自 然 现 象， 但 是 经 过 后 人 的 演 绎， 已 经 不 是 单 指 这 八 种 现 象 了， 而 是 与 这 八 种 现 象 有 某 种 共 性 的 一 系 列 事 物 及 元 素 （ 在 后 面 解 读 易 经 的 取 象 的 时 候 我 们 再 做 分 析）。

比 如 天 是 乾， 是 世 界 上 好 多 民 族 崇 拜 的 对 象。 天 是 万 物 的 主 宰， 具 有 崇 高 的 品 质。 在《 易 经 》 中， 乾 卦 的 卦 德 就 是 天 行 健， 君 子 自 强 不 息。 但 是 天 抽 象 成 乾 以 后， 代 表 的 就 是 与 天 有 同 样 属 性 的 事 物。 这 种 属 性 就 是 主 宰 伟 大 高 尚。 带 有 这 种 属 性 的， 在 国 是 君 王、 在 家 是 父 亲 或 丈 夫、 在 世 是 君 子、 在 器 物 是 金 玉 等 贵 金 属、 在 动 物 是 龙 或 马、 在 人 体 躯 干 是 头、 在 血 型 中 以 A 型 与 O型 居 多。

地 也 叫 坤， 是 人 类 赖 以 生 存 养 息 的 地 方。 在 天 成 象， 在 地 成 形， 地 是 顺 天 时 变 化 而 变 化， 服 从 天 的 旨 意 而 动 的。 地 承 载 着 万 物 的 生 长， 因 此《 易 经 》 中 坤 的 卦 德 就 是 厚 德 载 物。 地 抽 象 成 坤 以 后 代 表 的 是 具 有 地 同 样 属 性 的 事 物， 这 种 属 性 就 是 服 从 承 载 包 容。 带 有 这 种 属 性 的 在 国 为 大 臣、 在 家 为 妻 子、 在 世 为 大 众、 在 器 物 为 车 及 布 帛 或 鼎 釜 之 类 的 容 器、 对 动 物 是 牛 或 牝 马 （ 母 马）、 在 人 的 躯 体 为 腹、 还 可 以 代 表 一 切 带 柄 的 东 西—— 因 为 人 可 以 握 住 它 而 使 用、 在 血 型 中 以 B 型 为 多。

乾 卦 与 坤 卦 在 八 卦 中 是 比 较 特 殊 的 卦， 因 为 它 们 代 表 着 自 然 界 的 纯 阳 与 纯 阴， 是 万 物 之 源。 其 他 六 个 卦 就 是 由 阴， 阳 的 不 同 的 排 列 组 合 而 成 的。 它 们 也 分 别 代 表 带 有 与 它 们 相 类 似 的 共 性 的 所 有 事 物。 在《 易 经 》 后 面 的《 易 传 》 中 分 别 有 介 绍。 比 如 山 抽 象 成 艮 后 为 止； 雷 抽 象 成 震 后 为 动； 风 抽 象 成 巽 后 为 传 播 命 令 流 言 等； 泽 抽 象 成 兑 后 为 愉 悦 毁 坏； 火 抽 象 成 离 后 为 暴 躁 争 斗。 也 因 为 火 是 红 色 的， 而 带 壳 的 动 物 煮 熟 了 大 抵 呈 红 色， 因 此 也 为 带 壳 的 动 物， 而 且 因 为 壳 也 即 甲， 又 引 申 为 武 士； 水 抽 象 成 坎 后 为 险 等 等。 在《 易 传 》 的《 说 卦 》 一 章 里 有 例 举， 但 奉 劝 大 家 不 要 去 死 记 硬 背 及 照 本 宣 科， 正 如 慧 能 在《 坛 经 》 中 所 说 诸 法 妙 理， 非 关 文 字， 孔 子 也 说 书 不 尽 言， 言 不 尽 意， 融 会 贯 通， 举 一 反 三， 灵 活 应 用 方 是 正 确 的 方 法。

八 卦 中《 乾 》《 坤 》 两 卦 是 天 地 之 道， 万 物 的 起 源；《 震 》 为 雷， 属 阳， 又 为 动， 雷 声 隆 隆， 惊 天 动 地， 所 以 是 阳 动， 人 的 身 体 的 运 动 就 是 阳 动；《 巽 》 为 风， 属 阴， 也 为 动， 因 为 风 无 影 无 踪 然 后 却 到 处 流 动， 所 以 是 阴 动， 人 的 大 脑 的 活 动 就 是 阴 动；《 艮 》 为 山， 属 阳， 为 止 即 静 止， 山 高 耸 于 地， 所 以 为 阳 静， 人 身 体 的 安 静 就 是 阳 静；《 兑 》 为 泽， 属 阴， 也 为 静， 然 泽 表 面 平 坦 却 深 不 可 测， 所 以 是 阴 静， 而 大 脑 的 休 息 就 是 阴 静； 有 阳 动 必 有 阳 静， 所 以《 震 》 与《 艮 》 互 为 覆 卦； 而 有 阴 动 必 有 阴 静， 故《 巽 》 与《 兑 》 互 为 覆 卦。 覆 卦 是 原 卦 反 转1 8 0 度， 表 示 的 是 物 极 必 反 的 道 理。《 离 》《 坎 》 两 卦 则 说 明 阴、 阳 是 不 可 分 离 的， 阴 中 有 阳， 阳 中 有 阴。

所 以 归 结 起 来， 八 卦 告 诉 的 道 理 就 是： 世 界 是 阴、 阳 两 种 元 素 组 成 的； 孤 阴 不 生， 孤 阳 不 长 阴 在 阳 之 内， 不 在 阳 之 对， 所 以 阴 中 有 阳， 阳 中 有 阴； 世 界 是 运 动 的， 有 的 运 动 是 可 以 见 到 的， 有 的 运 动 是 我 们 无 法 感 知 的； 然 而 所 有 的 运 动 不 是 一 直 以 直 线 状 态 进 行 下 去 的， 归 根 曰 静， 静 曰 复 命， 复 命 曰 常， 知 常 则 明， 常 就 是 规 律。 所 以 运 动 的 方 式 是 周 而 复 始 无 限 循 环 的。 这 就 是 八 卦 给 我 们 的 对 世 界 的 认 识 及 启 示。

第 五 讲 先 天 八 卦 与 后 天 八 卦

前 文 对 八 卦 以 及 它 们 代 表 的 事 物 作 了 介 绍， 但 由 于 八 卦 排 列 的 顺 序 不 同， 又 分 别 为 先 天 八 卦 及 后 天 八 卦。

何 谓 先 天 八 卦 呢？ 先 天 者 人 类 产 生 前 之 谓， 相 传 是 伏 羲 所 作， 它 描 述 的 是 自 然 界 的 变 化。 而 后 天 八 卦 则 是 人 类 产 生 之 后， 相 传 是 周 文 王 姬 昌 所 作， 它 描 述 的 是 人 类 对 大 自 然 的 认 识 及 其 应 用。 来 看 两 幅 图 （ 图 一）。

图 一 左 边 是 先 天 八 卦， 右 边 是 后 天 八 卦。

先 天 八 卦 的 排 序 左 边 为 东， 从 上 到 下 依 次 为 乾 兑 离 震； 右 边 为 西， 从 上 到 下 依 次 为 巽 坎 艮 坤。 在 这 个 图 中， 乾 在 上， 方 位 南， 是 为 天； 坤 在 下， 方 位 北， 是 为 地； 天 尊 地 卑， 上 下 相 交 而 生 万 物。 离 的 图 形 象 征 女 性 的 生 殖 器， 坎 的 图 形 象 征 男 性 的 生 殖 器， 男 女 平 等， 悦 而 相 合 而 成 人 类。

坤 是 纯 阴， 为 地 下， 然 后 是 震， 为 一 阳 初 生， 太 阳 从 东 方 升 起； 到 兑， 是 二 阳 堆 叠， 太 阳 升 高； 再 到 乾， 为 日 到 正 午， 阳 光 普 照， 阳 气 达 到 最 盛。 然 后 是 物 极 必 反， 阴 气 就 开 始 滋 生 了。 所 以 巽 为 一 阴 始 长， 太 阳 开 始 偏 离； 到 艮 是 二 阴 相 叠， 则 是 日 近 黄 昏； 而 最 后 是 坤 是 地 下， 则 太 阳 又 从 西 边 落 到 地 下 去 了。 阴、 阳 即 日、 月 就 是 如 此 周 流 不 息 循 环 的。 在 先 天 八 卦 中 的 离 即 为 阳 中 有 阴， 说 明 在 阳 气 日 长 的 时 候， 阴 始 终 存 在； 而 坎 即 为 阴 中 有 阳， 在 阴 气 日 盛 的 时 候 阳 气 也 始 终 存 在 的。

后 天 八 卦 是 人 类 对 大 自 然 规 律 的 理 解 及 应 用。 人 类 在 对 大 自 然 的 观 察 中 发 现 了 温 度 的 变 化， 归 结 出 了 春、 夏、 秋、 冬 四 季 的 交 替， 又 在 实 践 中 悟 出 了 农 作 物 的 生 长 与 季 节— 温 度 的 关 系， 设 定 了2 4 个 节 气， 来 明 确 何 时 下 种， 何 时 生 长， 何 时 成 熟， 何 时 收 割， 何 时 收 藏， 即 生， 长， 收， 藏 的 规 律。

中 华 民 族 是 最 早 进 入 农 耕 社 会 的 民 族， 有 着 悠 久 而 又 丰 富 的 农 耕 文 化。 既 有 后 天 八 卦， 又 有2 4 个 节 气， 还 有 天 干 与 地 支 等 等。 这 些 文 化 相 辅 相 成， 形 成 了 中 华 民 族 智 慧 的 结 晶。

在《 系 辞 下 传 》 中 有 一 段 话： 帝 出 乎 震， 齐 乎 巽， 相 见 乎 离， 致 役 乎 坤， 说 言 乎 兑， 战 乎 乾， 劳 乎 坎， 成 言 乎 艮。 翻 译 成 现 代 文 大 致 意 思 是： 上 天 主 宰 万 物 生 长 之 气 在 东 方 震 位； 万 物 长 势 整 齐 呈 现 在 大 地 在 东 南 方 的 巽 位； 作 物 开 始 成 熟 万 物 纷 纷 现 象 在 南 方 离 位； 作 物 成 熟 农 夫 开 始 忙 碌 了 在 西 南 的 坤 位； 作 物 开 始 收 割， 一 年 的 辛 劳 得 到 了 回 报， 这 是 一 年 里 最 开 心 的 时 刻， 在 西 方 的 兑 位； 天 气 逐 渐 变 凉 快 了， 大 地 阴 阳 开 始 交 替， 在 西 北 的 乾 位； 冬 天 终 于 来 临 了， 已 经 收 获 的 作 物 开 始 入 仓， 故 曰 万 物 之 所 归 也， 在 北 方 的 坎 位； 然 后 旧 的 一 年 结 束， 新 的 一 年 又 将 开 始 了， 在 东 北 的 艮 位。 一 年 四 季， 生、 长、 收、 藏， 就 是 这 样 周 而 复 始 的 不 断 循 环。

为 了 更 好 地 了 解 后 天 八 卦 及 其 和 二 十 四 节 气， 天 干 地 支 的 关 系， 我 们 用 图 像 来 表 示。 （ 图 二）

图 二 后 天 八 卦 及 其 和 二 十 四 节 气， 天 干 地 支 的 关 系

在 后 天 八 卦 中， 有 十 二 个 卦 为 消 息 卦， 对 应 十 二 个 （ 节） 气。 地 雷 复， 上 坤 （ ☷） 下 震 （ ☳）， 代 表 （ 大 雪） 冬 至， 为 五 阴 一 阳， 一 阳 初 生， 阳 在 下； 地 泽 临， 上 坤 （ ☷） 下 兑 （ ☱） 代 表 （ 小 寒） 大 寒， 为 四 阴 二 阳； 地 天 泰 上 坤 （ ☷） 下 乾 （ ☰）， 代 表 （ 立 春） 雨 水， 三 阴 三 阳； 雷 天 大 壮 上 震 （ ☳） 下 乾 （ ☰）， 代 表 （ 惊 蛰） 春 分， 二 阴 四 阳； 泽 天 夬， 上 兑 （ ☱） 下 乾 （ ☰）， 代 表 （ 清 明） 谷 雨， 一 阴 五 阳； 乾 卦， 上 乾 （ ☰） 下 乾 （ ☰）， 代 表 （ 立 夏） 小 满， 六 爻 均 为 阳。 阳 到 极 后 转 阴， 所 以 接 下 来 是 天 风 姤， 上 乾 （ ☰） 下 巽 （ ☴）， 代 表 （ 芒 种） 夏 至， 五 阳 一 阴， 一 阴 初 生； 天 山 遯， 上 乾 （ ☰） 下 艮 （ ☶）， 代 表 （ 小 暑） 大 暑， 四 阳 二 阴； 天 地 否， 上 乾 （ ☰） 下 坤 （ ☷）， 代 表 （ 立 秋） 处 暑， 三 阳 三 阴； 风 地 观， 上 巽 （ ☴） 下 坤 （ ☷）， 代 表 （ 白 露） 秋 分， 二 阳 四 阴； 山 地 剥， 上 （ 艮 ☶） 下 坤 （ ☷）， 代 表 （ 寒 露） 霜 降， 一 阳 五 阴； 坤 卦 上 坤 （ ☷） 下 坤 （ ☷） 代 表 （ 立 冬） 小 雪， 为 全 阴， 然 后 又 是 阴 极 阳 生， 周 而 复 始 的 循 环。 （ 此 图 的 方 位 与 古 时 候 不 同， 用 现 代 的， 即 上 北 下 南； 右 东 左 西）。

第 六 讲 中 国 节 气

中 华 民 族 是 最 早 进 入 农 耕 社 会 的 民 族 之 一， 在 长 期 的 实 践 中 积 累 了 丰 富 的 经 验， 并 开 创 了 农 耕 文 化。 比 较 有 影 响 的 就 是 二 十 四 节 气。

先 来 分 析 一 下 节 字。 节 字 从 草 或 从 竹 （ 古 时 通 用）， 说 明 古 人 是 从 草 或 竹 子 身 上 得 到 启 示， 格 物 而 知 之， 表 明 的 是 阶 段 的 意 思。 所 以 做 事 有 节 奏； 唱 歌 有 节 拍。 在 古 代 还 有 一 个 与 节 相 通 的 表 明 为 阶 段 的 是 结 字。 古 人 结 绳 记 事， 记 的 就 是 农 事。 比 如 古 人 看 到 迎 春 花 开 了， 大 致 是 立 春 到 来 了， 就 在 绳 子 上 打 一 个 结， 打 满3 0 个 结 就 是 惊 蛰 春 分 了， 就 要 开 始 农 忙 了。 在 九 九 歌 里 说： 九 九 加 一 九， 耕 牛 遍 地 走。 冬 季 从1 2月 2 2日 冬 至 起 进 九， 九 九 为 八 十 一 天， 再 加 九 为 九 十 天 即 三 个 月， 到3 月2 2日 前 后 就 是 春 分 了， 开 始 进 入 春 耕 了。 现 在 结 作 为 阶 段 的 意 思 已 经 淡 薄 了， 倘 若 还 留 下 的 痕 迹 就 是 小 结 和 总 结 了。

节 气 中 的 气 指 的 是 地 气， 地 气 的 变 化 才 是 季 节 变 化 的 决 定 因 素。 历 史 上 有 邹 衍 吹 笛 的 典 故。 据 说 燕 国 有 一 年 大 旱， 长 不 出 庄 稼， 于 是 邹 衍 就 吹 了 一 通 笛 子， 燕 国 从 此 就 年 年 丰 收 了。 其 实 邹 衍 是 把 长 短 不 同 的1 2 根 竹 子 插 在 地 里， 竹 子 里 放 的 是 芦 灰， 管 口 用 竹 衣 贴 上， 当 地 气 变 化 时， 竹 子 里 的 空 气 受 热 膨 胀， 于 是 竹 子 就 会 发 出 不 同 的 声 音， 由 此 人 们 就 掌 握 了 地 气 变 化 的 规 律。

关 于 二 十 四 节 气 流 传 着 一 首 歌 谣， 春 雨 惊 春 清 谷 天， 夏 满 芒 夏 暑 相 连， 秋 处 露 秋 寒 霜 降， 冬 雪 雪 冬 小 大 寒。 其 中 逢 单 的 为 节， 两 节 之 间 相 隔 一 个 月； 逢 双 的 是 为 气， 在 两 节 之 间， 与 节 相 差1 5 天 左 右。

二 十 四 节 气 大 致 情 况 为：

1 2月7日 大 雪 （ 节）， 2 2日 冬 至 （ 气）；1 月5日 小 寒 （ 节），1月2 0日 大 寒 （ 气）；2月4日 立 春 （ 节），2月1 9日 雨 水 （ 气）；3月 日 惊 蛰 （ 节），3月 2 0日 春 分 （ 气）；4 月5日 清 明 （ 节），4月2 0日 谷 雨 （ 气）； 月5日 立 夏 （ 节）， 月2 0日 小 满 （ 气）；6月5日 芒 种 （ 节），6月 日 夏 至 （ 气）；7月7日 小 暑 （ 节）， 2 2日 大 暑 （ 气）；8 月7日 立 秋 （ 节），8月2 2日 处 暑 （ 气）；9月 日 白 露 （ 节），9月 2 2日 秋 分 （ 气）；1 0 月8日 寒 露 （ 节）， 1 0月2 3日 霜 降 （ 气）；1 1 7日 冬 至 （ 节），1 1 月2 2日 小 雪 （ 气）。

事 实 上 的 节 气 可 能 会 有1 至2天 的 差 异。 从 上 可 见 上 半 年 除 立 春 外， 节 大 多 在 5日， 而 气 在2 0日 左 右； 下 半 年 除 寒 露 外， 节 大 多 在7 2 2日 左 右。

节 气 除 了 对 农 作 物 方 面 有 意 义 外， 还 有 什 么 作 用 呢？

老 子 在《 道 德 经 》 里 曰： 天 地 之 不 仁， 以 万 物 为 刍 狗。 天 地 在 创 造 万 物 时 候 是 一 视 同 仁 的， 包 括 人 类。 所 以 人 类 和 自 然 的 一 切 是 相 通 的， 有 着 某 种 共 性。 在 中 国 传 统 文 化 中 有 天 干、 地 支。 十 二 地 支 就 对 应 十 二 个 月 份。 每 三 个 月 是 一 个 季 节， 所 以 全 年 为 春 夏 秋 冬 四 季。 十 二 个 月 因 为 某 种 共 性 可 以 分 为 三 组， 一 组 为 子 午 卯 酉， 分 别 代 表 冬 至 夏 至 春 分 秋 分， 各 处 一 个 季 节 的 中 间， 最 能 代 表 这 个 季 节 的 特 性， 所 以 有 张 扬、 显 摆、 好 表 现、 走 极 端 的 共 性； 第 二 组 为 寅 申 巳 亥， 分 别 代 表 立 春 立 秋 立 夏 立 冬， 是 一 个 季 节 的 开 始， 在 两 个 季 节 的 交 替 之 间， 气 温 多 变， 忽 冷 忽 热， 所 以 有 变 幻 多 端， 捉 摸 不 定、 随 波 逐 流、 心 无 定 见 的 共 性； 第 三 组 为 辰 戌 丑 未， 分 别 为 谷 雨 霜 降 大 寒 大 暑， 各 代 表 一 个 季 节 的 最 后 一 月， 所 以 有 收 敛、 隐 藏、 包 容、 忍 让 的 共 性。 在 道 教 文 化 中 每 一 季 的 最 后 一 个 月 还 叫 四 季 土， 即 有 土 的 特 性。 在 中 国 传 统 文 化 中 认 为， 凡 是 人 的 生 辰 八 字 中 的 年、 月、 日 中， 带 有 不 同 的 地 支 的， 也 会 有 这 些 相 应 的 特 性， 而 且 月 和 日 地 支 对 人 的 性 格 方 面 的 影 响 大 于 年 的 地 支 的 影 响。

第 七 讲 连 山 与 归 藏

自 从 有 人 类 及 人 类 社 会 起， 人 类 的 一 个 最 基 本 需 求 就 是 生 存 与 繁 殖。 孔 子 把 这 种 需 求 归 结 为 食 色 性 也。 食 是 为 了 生 存， 而 色 就 是 繁 殖， 也 就 是 种 群 的 延 续。 在 生 产 力 低 下， 人 类 还 仰 息 大 自 然 的 恩 赐 来 维 持 自 身 的 生 存 与 发 展 的 时 候， 对 大 自 然 的 感 激、 敬 畏 就 成 了 原 始 文 化 的 主 要 内 容， 所 以 原 始 文 化 莫 不 带 有 宗 教 迷 信 的 色 彩。

在 传 说 中， 中 国 第 一 部 探 索 自 然 的 书 就 叫《 连 山 》， 成 书 在 中 国 的 夏 朝。 书 的 内 容 已 经 失 传 了， 但 是 顾 名 思 义，《 连 山 》 就 是 连 绵 不 断 的 山 的 意 思。 可 见《 连 山 》 或 许 就 是 歌 颂 或 者 敬 畏 山 的 一 本 书。

为 什 么 是 歌 颂、 敬 畏 山 呢？ 我 们 来 想 象 一 下。

当 时 的 人 类 也 许 是 生 活 在 中 国 的 东 北 部 （ 按 后 天 八 卦）， 或 许 在 西 北 部 （ 按 先 天 八 卦） 的 山 区 里。 生 活 的 主 要 方 式 是 狩 猎 或 采 集 野 果， 所 以 是 山 提 供 给 了 食 物 的 主 要 来 源。 在 狩 猎 中， 男 性 当 然 是 主 要 的 劳 动 力， 因 此 人 类 希 望 男 性 更 强 壮 有 利 于 种 群 的 延 续， 而 雄 壮 伟 岸 的 大 山 就 有 这 样 的 品 质， 因 此 对 山 就 有 了 一 种 感 激 及 敬 畏 之 情， 于 是 就 有 了《 连 山 》。

当 然 也 有 推 崇 女 性 的 书， 那 就 是 商 代 的《 归 藏 》 了。 归 是 回 归 的 意 思， 而 藏 是 新 生 的 开 始。 这 个 时 期 人 类 大 概 已 经 生 活 在 平 原 了， 生 活 的 主 要 方 式 变 成 了 种 植， 因 此《 归 藏 》 有 对 大 地 的 感 激 及 敬 畏 之 情。 在 中 国 传 统 风 俗 中， 人 死 了 往 往 是 入 土 为 安， 葬 在 隆 起 的 土 堆 里， 这 个 土 堆 就 叫 坟。 坟 也 表 示 女 性 的 腹 部， 即 人 死 了 就 回 到 母 亲 的 腹 内。 而 隆 起 的 腹 部 又 是 孕 妇， 因 此 又 代 表 新 的 生 命 的 即 将 开 始。 远 古 的 先 民 们 认 为 生 命 就 是 如 此 周 而 复 始 的 循 环 的。

在 有 些 风 俗 中， 在 坟 上 面 还 放 置 一 块 石 头， 其 形 状 就 如 妇 女 的 乳 房， 对 乳 房 的 崇 拜 也 是 感 谢 大 地 给 人 类 食 物 的 一 种 体 现。

随 着 社 会 的 进 步 与 发 展， 慢 慢 的 人 类 聚 集 而 居， 渐 渐 形 成 了 村 落、 城 市， 再 在 野 外 祭 拜 天 地 比 较 麻 烦， 于 是 人 们 就 把 土 堆 起 来 或 者 捏 成 一 个 形 状 来 祭 祀， 对 器 物 的 崇 拜 就 产 生 了。 比 如 圭 就 是 土 堆 起 来 的 意 思。 在 蒙 古 草 原 上， 至 今 还 有 敖 包。 所 谓 的 敖 包， 就 是 在 广 袤 的 草 原 上 相 对 高 一 点 的 地 方 用 石 子 垒 起 的 一 堆 石 头 堆， 原 先 是 一 种 路 标， 在 茫 茫 的 大 地 上 没 有 任 何 标 志， 因 此 就 用 这 种 方 式 来 指 示 方 向。 也 因 为 祭 祀 一 定 要 有 一 个 场 所， 在 草 原 上 无 法 搞 建 筑， 敖 包 也 就 演 变 成 了 祭 祀 的 地 方。

第 八 讲 图 腾 文 化 与 符 号 文 化

对 器 物 的 崇 拜 慢 慢 又 演 变 成 图 腾 文 化 及 符 号 文 化。

先 说 说 图 腾 文 化。 人 们 把 一 些 崇 拜 的 对 象 画 下 来 或 者 刻 下 来 并 对 其 顶 礼 膜 拜， 以 表 示 对 它 的 敬 畏 之 心， 这 个 画 下 来 或 者 刻 下 来 的 符 号 就 叫 图 腾。 在 原 始 社 会 中 不 少 动 物 因 为 它 们 的 某 些 特 征 往 往 成 为 先 民 崇 拜 的 对 象。 比 如 蛇， 人 类 在 对 大 自 然 的 观 察 中 发 现 蛇 的 交 配 时 间 甚 至 长 达4 8 小 时 以 上， 交 配 时 间 长 当 然 有 利 于 繁 殖， 而 蛇 的 形 象 又 类 似 男 性 的 生 殖 器， 于 是 产 生 了 对 蛇 的 崇 拜。 中 国 传 统 文 化 中 人 类 的 先 祖 伏 羲 和 女 娲 就 被 想 象 成 人 首 蛇 身 交 织 在 一 起 的 形 象。

还 有 一 些 民 族 崇 拜 青 蛙， 因 为 青 蛙 隆 起 的 肚 子 就 好 像 孕 妇， 而 且 青 蛙 一 次 产 子 有 成 千 上 万 粒， 人 类 也 希 望 能 有 这 样 的 繁 殖 能 力， 于 是 就 崇 拜 起 青 蛙 来 了。 在 中 国 古 代 神 话 中 造 人 的 女 娲 就 是 雌 性 的 青 蛙， 因 为 对 她 的 尊 重 所 以 改 蛙 为 娲。 而 雌 性 的 青 蛙 生 出 来 的 当 然 是 小 青 蛙， 所 以 小 孩 也 叫 小 娃 娃。

中 华 民 族 的 图 腾 是 龙， 龙 是 一 种 抽 象 的 动 物， 应 当 产 生 在 黄 帝 时 代。 史 记 黄 帝 部 落 发 展 壮 大 兼 并 了 包 括 炎 帝 在 内 的 其 他 八 个 部 落， 形 成 了 对 蚩 尤 部 落 的 军 事 联 盟。 为 了 体 现 这 个 联 盟， 所 以 把 连 同 黄 帝 部 落 在 内 的 九 个 部 落 的 图 腾 各 取 一 部 分 聚 拢 起 来， 形 成 了 一 个 抽 象 的 动 物 形 象。 因 为 有 聚 拢 的 意 思， 所 以 这 个 抽 象 的 动 物 名 称 就 叫 龙。 在 中 国 传 统 文 化 里 有 龙 生 九 子 各 不 同 的 说 法， 就 是 说 在 龙 的 图 腾 下 汇 集 着 包 括 黄 帝 部 落 在 内 的 九 个 不 同 动 物 图 腾 的 部 落。 而 中 华 民 族 也 因 此 被 称 之 为 炎 黄 子 孙 和 龙 的 传 人

图 腾 文 化 的 进 一 步 抽 象、 概 括、 简 化 就 形 成 了 符 号 文 化。 符 号 文 化 的 用 途 非 常 广 泛。 比 如 道 教 的 符 就 是 把 他 们 的 一 些 对 自 然 的 理 解 抽 象 成 一 种 符 号 来 祈 求 冥 冥 之 中 神 灵 的 庇 佑。 符 号 文 化 还 包 括 商 标 姓 名 纸 币 等。

文 字 也 是 一 种 表 意 符 号。 这 应 该 是 少 数 几 个 文 明 古 国 特 有 的。 西 方 文 字 单 个 的 字 母 没 有 什 么 意 义， 但 中 国 文 字 大 多 一 个 字 就 代 表 一 种 意 思。 关 于 中 国 文 字 的 研 究 是 一 门 专 门 的 学 问， 除 了《 说 文 解 字 》， 还 有 不 少 现 代 的 学 者 潜 心 于 此， 也 有 很 多 这 方 面 的 著 作， 在 此 笔 者 就 不 班 门 弄 斧 了。 只 是 想 把 与 预 测 等 有 关 的 几 个 字 做 个 分 析。

一 个 是 巫 字。 在 人 类 对 大 自 然 探 索 的 初 始， 大 约 都 经 过 这 样 的 时 期。 据 说 巫 术 后 来 发 展 成 了 心 理 学。 巫 字 上 面 一 划 代 表 天， 下 面 一 划 代 表 地， 中 间 一 竖 代 表 与 天 地 的 沟 通， 而 对 坐 的 两 个 人 即 一 个 人 对 另 一 个 人 的 命 运 的 预 测。

还 有 一 个 是 卦 字。 左 边 为 圭， 即 前 面 说 过 的 器 物 崇 拜 的 用 具。 原 先 是 土 堆 起 来 的， 后 来 演 变 成 对 太 阳 投 影 进 行 预 测 的 圭 表。 人 类 在 祭 祀 中 发 现 圭 的 倒 影 会 随 着 太 阳 的 运 动 而 发 生 变 化， 太 阳 倒 影 的 位 置 不 同 对 农 作 物 的 生 长 会 发 生 影 响， 于 是 开 始 对 它 进 行 研 究， 以 此 来 指 导 人 类 的 行 为。 圭 边 上 的 一 竖 代 表 的 是 太 阳 的 倒 影， 而 一 竖 上 的 一 点 就 是 说 倒 影 在 这 个 位 置。 所 以 卦 这 个 字 就 意 味 着 预 测 了。 而 卜 就 是 预 测、 推 算。 在 夏、 商、 周 的 时 代， 人 类 卜 常 用 的 有 龟 甲 和 兽 骨， 一 般 的 做 法 是 把 龟 甲 或 兽 骨 放 在 火 上 烤， 然 后 以 显 示 的 纹 路 来 预 测 吉 凶， 而 在 火 烤 的 时 候 龟 甲 和 兽 骨 会 发 出 b o b o 的 声 音， 因 此 这 个 卜 的 读 音 就 为 b o了。 而 把 卜 的 结 果 告 诉 他 人 就 叫 占。

第 九 讲 周 文 王 与 六 十 四 卦

八 卦 以 其 所 含 阴 阳 数 量 和 排 列 的 次 序 不 同， 代 表 着 世 界 上 的 一 切 事 物。 我 们 都 学 习 过 门 捷 列 夫 的 元 素 周 期 表， 它 揭 示 的 就 是 因 为 原 子 的 数 量 和 排 列 不 同 而 形 成 的 各 种 元 素， 而 在 几 千 年 前 伏 羲 发 明 的 八 卦 和 周 文 王 发 明 的 六 十 四 卦 和 门 捷 列 夫 的 发 现 有 异 曲 同 工 之 妙。

把 伏 羲 的 八 卦 演 化 成 六 十 四 卦 从 而 形 成《 易 经 》 雏 形 的 是 周 文 王。

据 记 载 周 文 王 因 为 得 罪 了 商 纣 王 而 被 囚 在 羑 里 这 个 地 方， 也 即 现 在 河 南 安 阳 一 带。 在 夏 朝， 监 狱 叫 作 台， 这 个 台 从 字 面 上 看 就 是 围 起 来 的 意 思； 在 商 代 叫 作 牖 （y o u）， 是 窗 户 的 意 思。 牖 里 即 是 仅 有 一 扇 小 窗 的 地 方， 因 为 后 来 成 了 地 名 所 以 改 牖 为 羑， 成 了 羑 里。 在 被 囚 的 无 聊 中， 他 用 墙 根 长 的 蓍 草 来 推 演 出 了 六 十 四 卦。 在 传 说 中 因 为 蓍 草 有 千 年 之 寿—— 在 古 代 大 体 认 为 凡 长 寿 的 东 西 都 有 灵 性 的。

在 现 在 大 概 都 知 道 物 体 的 运 动 是 因 为 物 与 物 之 间 的 相 互 作 用， 而 在 几 千 年 前 周 文 王 竟 然 在 被 囚 的 过 程 中 悟 出 了 这 个 道 理， 他 把 伏 羲 发 明 的 八 卦 两 两 相 叠， 就 此 形 成 了 六 十 四 卦。

虽 然 八 卦 变 成 六 十 四 卦 仅 仅 是 两 两 相 叠， 但 意 义 非 凡， 因 为 就 此 一 叠 就 把 原 先 的 交 通 标 志 或 气 象 预 报 的 符 号 变 成 了 描 述 世 界 变 化 及 社 会 发 展 的 一 部 经 典 传 世 之 作。

六 十 四 卦 的 每 一 个 卦 都 有 六 个 爻， 最 上 面 的 两 个 爻 代