Book of Changes (I Ching): Academic Theory: 易經學理

By Zhi-Lin Chen and 陳智臨

本書的理論是提出閱讀《易經》的一套完整學理，經由此學理原則的運用，就可以理解這千古不易的奇書《易經》，並且從中得到實質而有用的人生觀念。若能確切的革心易行，終有利於本元純真，造化再生。

◎序文：《易經》上典，遠古文明，流傳至今，其文義理本質，實為教導人們修道行德之書，探究深熟，知行合一，可再次啟發天資人智。《易經》的基本涵義是為「簡易、變易、不易。」而其中的「變易」是經文的中心思想。在《易經》六十四卦中，共有四百五十道卦爻辭，卦辭衍繹爻辭。《易經》傳達了為人處世的基本道義。學易至熟，通達了四百五十道人生觀念，可以確實革心易行，必有利於本元純真，造化再生。
  千古以來，學《易》者眾，而其研《易》成果，往往總是一得己見，言之成理，自成一家之說，最後終究是

• Language: 中文
• Publisher: EHGBooks
• Release date: Aug 1, 2016
• ISBN: 9781625037206

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易經學理 明意自序

  《易經》上典，遠古文明，流傳至今，其文義理本質，實為教導人們修道行德之書，探究深熟，知行合一，可再次啟發天資人智。《易經》的基本涵義是為「簡易、變易、不易。」而其中的「變易」是經文的中心思想。在《易經》六十四卦中，共有四百五十道卦爻辭，卦辭衍繹爻辭。《易經》傳達了為人處世的基本道義。學易至熟，通達了四百五十道人生觀念，可以確實革心易行，必有利於本元純真，造化再生。

  千古以來，學《易》者眾，而其研《易》成果，往往總是一得己見，言之成理，自成一家之說，最後終究是真相不明。閱讀《易經》爻辭，意欲明白其中道理，一開始就讓初學者望之卻步，因為各式各樣的論點說法，聚訟紛紜，莫衷一是，許多見解，穿鑿附會不著邊際，以及言不及義的注釋，各種答案皆有之，而會導致這樣的結果，歸咎其原因，就是缺乏的就是一套完整的學理系統，以及學子可以運用發揮的理論，是故末學在此提出幾則閱讀《易經》的公式原理，若能審慎辨思，熟悉運用，必定可以探知並實踐《易經》隱藏不現的意境。

一：「用心明辨」，在《易經》中有很多爻辭文字，加一「心」字旁就能意會神領。閱讀《易經》理解爻辭文字，每一字多義多用，惟有用心探究，始可得知其意內涵，若不明就裡以字面淺解，實在難以知曉其中的玄奧哲理。在確實的用心明辨易理之後，而有所領悟之下，必要能夠「作偈呈心」，經明行修的深入《易經》大道。

二：「元亨利貞」，可意為「元由熟思，利於真相」將《易經》文中，每一字義相關解釋，確實詳察熟悉之後，擇一字義代入爻辭，一再體會玩味其理，以明辨爻辭涵義。

三：「太極原理」，太極為一陰陽分明，正反交互的正圓圖形，並有「太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦」之理。字亦太極，同義反義，互異圓合，周旋不息。如「貞」與「真」、「履」與「慮」…等，其字相關再引申別義。此為「一字衍辭，辭再成語」之意，終能使卦爻無窮不盡。

四：「文字六書」，六書原則與爻辭理解關係重大，六書者，象形、指事、假借、會意、轉注、形聲。而唯有將六書理論，合理的運用代入爻辭文字之中，才能領悟體會其爻辭，並可使爻辭文義綿延不絕。又爻辭字義在其思想當中引申變易，或有心思巧妙的神來一筆，大可代入爻辭之中，心摩意揣，如此一來，即可讓高深莫測的《易經》爻辭，能夠一再的導讀出意義深遠的雋永哲理。

五：「言必有據」：每一爻辭的理解，詳情度理，必要其來有自的意會引申，不可隨意拼湊而造成曲解，所以在閱讀爻辭說明之時，要用心思索，為何要如此的解析爻辭，可深入爻辭學理，探究其脈絡，或能有所領悟而再創意造言。在此舉一「觀卦」為例而說明之：「觀卦六三 觀我生進退。」有一理解為，「…「觀我」，觀察自我，是否存有私見，固執己見，是否因親密而偏頗，是否言行傾側不正，是否有殺伐殘害之念，若無，則向前精進…」此解的「私見、傾側」等意，即是從字典中的「我」字義引用摘錄的，運用在爻辭之中得以理解爻辭，而這並非是牽強附會的文辭杜撰，對於爻辭的每一理解，字字皆要有所本。

學習易經，剝解義理，公式並進，代入可明，正身清心，盡其所能，一一探究，精益求精。而後必然可以得知「吾有好訣，悟與爾迷知。」再請謹記，窮究易理，得爻辭意，定義無一。總而言之，「不可為典要，唯變所適。」

目錄

易經學理 明意自序

目錄

屈首禮敬 伏羲 師

「易」名定義

易經卦序

易 經 本 文

第一卦 01 乾為天

第二卦 02 坤為地

第三卦 03 水雷屯

第四卦 04 山水蒙

第五卦 05 水天需

第六卦 06 天水訟

第七卦 07 地水師

第八卦 08 水地比

第九卦 09 風天小畜

第十卦 10 天澤履

第十一卦 11 地天泰

第十二卦 12 天地否

第十三卦 13 天火同人

第十四卦 14 火天大有

第十五卦 15 地山謙

第十六卦 16 雷地豫

第十七卦 17 澤雷隨

第十八卦 18 山風蠱

第十九卦 19 地澤臨

第廿卦 20 風地觀

第廿一卦 21 火雷噬嗑

第廿二卦 22 山火賁

第廿三卦 23 山地剝

第廿四卦 24 地雷復

第廿五卦 25 天雷无妄

第廿六卦 26 山天大畜

第廿七卦 27 山雷頤

第廿八卦 28 澤風大過

第廿九卦 29 坎為水

第卅卦 30 離為火

第卅一卦 31 澤山咸

第卅二卦 32 雷風恆

第卅三卦 33 天山遯

第卅四卦 34 雷天大壯

第卅五卦 35 火地晉

第卅六卦 36 地火明夷

第卅七卦 37 風火家人

第卅八卦 38 火澤睽

第卅九卦 39 水山蹇

第四十卦 40 雷水解

第四一卦 41 山澤損

第四二卦 42 風雷益

第四三卦 43 澤天夬

第四四卦 44 天風姤

第四五卦 45 澤地萃

第四六卦 46 地風升

第四七卦 47 澤水困

第四八卦 48 水風井

第四九卦 49 澤火革

第五十卦 50 火風鼎

第五一卦 51 震為雷

第五二卦 52 艮為山

第五三卦 53 風山漸

第五四卦 54 雷澤歸妹

第五五卦 55 雷火豐

第五六卦 56 火山旅

第五七卦 57 巽為風

第五八卦 58 兌為澤

第五九卦 59 風水渙

第六十卦 60 水澤節

第六一卦 61 風澤中孚

第六二卦 62 雷山小過

第六三卦 63 水火既濟

第六四卦 64 火水未濟

《文言》

《系辭上傳》

《系辭下傳》

《序卦傳》

《說卦傳》

《雜卦傳》

太極圖說/周敦頤

屈首禮敬 伏羲 師

「易」名定義

「易」字為上「日」下「勿」的組合，上「日」有「明」之意。「明」為日月的組合，而日與月並存才為明，但是因為太陽一出現，月亮就看不見，而看不見不代表不存在，因此「月」為看不見的存在，雖然看不見，但確實是存在於另一邊。故將「月」顯現而得「日月明易」。其意為「日與月」的變易，是光明與陰暗，交替互映的自然變化現象。在了解「明易」之道後，看到「明」之處而思索「暗」為何，這是很好的邏輯推理觀念。日與月合一為「明」字，所以在此「日」字的涵義是為「半明是不明」之意。

而下「勿」之義，為不要、沒有之意。結合上「日」即可得「不明勿用」，其意為不明白就勿有所用之意。又「不明勿用」諧音為「不明誤庸」，似乎在隱約的告誡學易者，不明《易經》道理，就不要錯誤的胡為亂用。

因此「日月明易，不明勿用。」其要義理解為，「明白變化知道易理，有陰陽交替之道，不明易理勿有所用，不知誤用終究無用。」這是相當好的為人處事哲學，觀察各種人事物的光明陰暗面，明白其中的變化交易之道以應對，有不明之處，勿逞其能的胡為亂用，以保自身的平安吉祥，這是在《易經》之中的最基本道理。

在通達《易經學理》之後，若還是將《易經》道理的運用，停留在占算卜筮，預測吉凶的小道上，那即是將《易經》小用了。又前言「易」字之意，其中就有「反復交替」的概念，若以宗教觀點來理解，亦是隱約含有「生死輪迴，勿有作用。」的概念，大道至理殊途同歸，或許《易經》一書亦可為「潛心修行，了脫生死。」之用也未可知。奧祕難解的易學玄義，來日若有其機緣，必當探賾索隱，望能得其三昧，深入《易經》玄道。

易經卦序

學習《易經》是從卦序就已經開始學習了。必要在卦序字辭上用心閱讀。《易經》卦序的順序為：一乾、二坤、三屯、四蒙、五需、六訟、七師、八比、九小畜、十履、十一泰、十二否、十三同人、十四大有、十五謙、十六豫、十七隨、十八蠱、十九臨、二十觀、二一噬嗑、二二賁、二三剝、二四復、二五无妄、二六大畜、二七頤、二八大過、二九習坎、三十離。三一咸、三二恆、三三遯、三四大壯、三五晉、三六明夷、三七家人、三八睽、三九蹇、四十解、四一損、四二益、四三夬、四四姤、四五萃、四六升、四七困、四八井、四九革、五十鼎、五一震、五二艮、五三漸、五四歸妹、五五豐、五六旅、五七巽、五八兌、五九渙、六十節、六一中孚、六二小過、六三既濟、六四未濟。

整理之後，編排如下：

乾坤屯蒙需訟。 (天地之間，乾男坤女，鈍愚蒙昧，需要訟直。)

師比小畜履泰否。 (與師親比，小蓄學能，實踐履行，泰否之道。)

同人大有謙豫。 (志同之人，合力強大，有所作為，謙虛預事。)

隨蠱臨觀噬嗑賁。 (隨方敬故，臨統觀察，適合自身，賁飾儀態。)

剝復无妄大畜。 (沒有一再，剝析反復，研究學問，不要妄想，大蓄學識。)

頤大過習坎離。 (頤神養性，自大改過，用心學習，坎坷遠離。)

咸恆遯大壯晉明夷。 (感和恆久，遯退遜讓，大度壯實，得以晉明，夷然自若。)

家人睽蹇解損益。 (家人之間，睽疑蹇滯，解除損耗，必然有益。)

夬姤萃升困井。 (快快決定，夷姤品行，薈萃提升，逃脫困井。)

革鼎震艮漸歸妹。 (革心鼎立，振作根本，循序漸進，歸除昏昧。)

豐旅巽兌渙節。 (豐盛旅程，有所選擇，兌現志向，煥發正節。)

中孚小過既濟未濟。 (持中孚信，小心思過，積極既濟，不及未濟。)

《易經》卦序若拆解為上述的十二段卦名排列，末學名為「卦序訣」，其閱讀唸誦，是自自然然，順暢流利的，鏗鏘有韻，抑揚頓挫的聲律，讓卦名簡明易記，朗朗上口，其中卦序辭句又內含哲理。末學在對卦序哲理思考之餘，對《易經》卦序，編排的巧思，是嘖嘖稱奇，由衷讚嘆。

上述的「卦序訣」若取其藏頭，即可得「潛師同隨，剝頤咸家，夬革豐中。」的辭句，可意為：「潛在明師，同合相隨，剝析頤養，咸和興家，快決革心，豐實內衷。」又將此辭句再取其藏頭，亦可得「乾、剝、夬」其諧音易為「潛剝抉」其意理解為，「潛藏剝析抉取」，將其辭取其中可得一字為「剝」。是以吾人認為《易經》的卦序，其關鍵思想是為一「剝」字義，其引申要義為「抽絲剝繭」之意。所以惟有抽絲剝繭，方能條理分明的直指易理核心，故應當善用此「剝」字原則，深入探究的鑽研《易經》，潛心篤志，終能有所成。又為人處事當以此「剝」字訣，用在任何領域，任何工作，任何研究，任何學問上，皆是屬於正確的學習態度。

易 經 本 文

第一卦 01 乾為天