Yin Yang and Wuxing (Five Elements) and System Control Theory: 宏观物理学基本原理

By Jianxi Zhuang and 庄建西

现代科学高速度发展，把哲学远远甩在了19世纪。难道现代科学不需要哲学思想指导了吗？回答是否定的。科学研究深入到了更深的物质层次，哲学也需要相应地升级换代。系统科学思想就是正在形成的新一代的哲学思想。受西方文化分析思维模式的制约，现代系统思想仍然具有很大的局限性，本文把中国传统文化的宏观整体思想和系统科学思想结合在一起，从系统的宇宙观、方法论再到系统的历史观，建立起一个完整的系统哲学体系。对21世纪的科学发展、社会发展都具有很好的指导意义。

 

庄建西，男，1955年3月出生于河南省辉县。中医副主任医师。
从高中阶段就开始探究马克思主义哲学，想弄明白地主成份受社会歧视的缘由。1977年高考进入河南中医学院，系统学习了中国传统哲学的&ldquo

• Language: 中文
• Publisher: EHGBooks
• Release date: Oct 1, 2014
• ISBN: 9781625037220

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序／庄建东

一

世界上现在已经有大约七八十亿人了。从人成为人的那一天开始算起，我们这个星球上正在存活的和曾经存活的人恐怕几百上千亿不止。正在存活的和曾经存活的人都顶着或曾经顶着一个脑袋，其中肯定有不少是关心世界和脑袋存在意义之类问题的、具有哲学智慧的脑袋。

凡是顶着这样脑袋、努力想就这些问题想出个子丑寅卯、并且想出了子丑寅卯的人，我们称之为哲人。这些哲人中留下成果并被社会认可和传播的，我们称之为哲学家思想家圣人圣子先知等等。历史上能留下思想成果并在这些思想成果上刻上名字的人屈指可数，就像荒漠草窠中长出的高大乔木，又像浩瀚银汉中耀眼的明星，他们的出现是必然中的偶然。

然而，有哲学智慧而没有留下思想成果，或是留下思想成果却没有留下姓名的是大多数，是草根哲人。例如那些富有哲理的民间故事、谚语、格言的无名氏创作者。他们如同于荒漠草窠中的小灌木，任凭春风野火自生自灭；他们如同划破夜空的流星，在历史的长河中如电光石火般地转瞬即逝。他们的存在是必然中的必然。

记得作为知青下乡插队、矿山做工时遇到的一些人就是这样的草根哲人。在我的印象中，他们顶着的脑袋，是烈日暴晒下流着汗水破草帽遮着的脑袋，是凛冽寒风中布巾裹着缩在破袄中的脑袋，是无边的黑暗和寂寞中透过屋顶的缝隙仰望星空的脑袋，是黑暗低矮的矿井中只露出眼白和牙齿的脑袋。他们不同于一般脑袋的是，除了进行物质生产劳动之外，他们还思想诸如人为什么活着之类的很多个为什么。他们或沉默，或开朗，或诙谐，或拙讷，但他们有一个共同点：不多的话语中，显露出对事物理解的透彻，显现出朴素的理性的光芒。

我们不能说人类留下的思想成果中没有这些草根哲人的功绩。因为，为参天乔木提供营养的是无数野草和小灌木的尸骸，耀眼的明星也需要宇宙尘埃的聚集。我想，历史上的那些留下姓名的哲学脑袋恐怕就是产生于他们中间。

随着社会的发展进步，已无因思想而遭脑袋搬家之忧，现今想留下思想成果的脑袋是太多了。细究起来，这些脑袋在现时大体上可以分为两大类：一大类是没有思想却要出成果的脑袋，另一大类是有思想而想出成果的脑袋。

没有思想却要出成果的，大多是官本位体制内的脑袋。因为在这一种体制下，成果关乎脑袋的社会地位，无论真假良莠，只要有了，便可以顶上闪耀毫光的头衔，有了这些头衔便可以巩固已获地位追求更高地位更舒服更霸气地生存。因此出成果是必须的。至于那些已经有权有钱有地位但没有思想或懒得思想的脑袋中，还有一些是特别想让以后的脑袋知道曾经有一个他这样存在过的脑袋。于是乎，有权的借脑袋出成果，有钱的买脑袋出成果，无权无钱的挖空心思削尖脑袋出成果，希冀因此而升职发财或万古流芳。

纵观这一大类脑袋所出的思想成果，大多是咀嚼别人的剩馍。有独立思考能力的还能嚼出点味儿来，类似于那些比较优秀的传教士对经义的咀嚼；有的则是什么也没嚼出来，只是抽象概念的搬弄和华丽辞藻的堆砌，故弄玄虚地装出一副吓人的模样。

没有思想而硬出的成果是名声和地位的敲门砖，门敲开了，擦屁股也嫌硬，造成的效果就是浪费钱财污染环境并给别的脑袋造成思维障碍。

在现行体制下的中国，这一类污染环境的成果是太多了，以后打扫起来恐怕是要费一番功夫的。

另一大类是因为有思想才要留下成果的脑袋。但这些脑袋能否弄出成果受到许多经济的、社会的、以及自身条件的限制。

第一是自身条件，包括才学能力、性情意志、理想目标等等。有思想而没有表达能力不行，有思想有表达能力而没有坚持不懈学习和研究探索的意志力也不行。

第二是最基本的经济物质条件，能够让自己的脑袋存活并有时间去进行学习和思索。

第三是社会条件，能够凭借这些条件进入一定的话语圈。现在的思想界，重复着雷同话语看似争论实质相互捧脚等于没屁吹风的脑袋是越来越多了。这些脑袋形成了一些个话语圈，而且圈内圈外壁垒森严。圈外的那些没有头衔不用圈内习惯说话的脑袋要想挤入圈内并非易事，尤其那些对圈内脑袋有颠覆危险的脑袋。

前面所说的那些草根哲人大多是因为这些条件的缺失而没有留下成果。

林子大了什么样的鸟儿都会有，世界大了什么样的脑袋也会有。有思想，有表达能力，但经济的、社会的条件差却想出成果的脑袋并不少见。他们极力使自己脑袋活得明白的同时，还极力地想使别的脑袋活得明白。这样的脑袋才是真正的哲学脑袋。

《宏观物理学原理》作者的脑袋即是这样的脑袋。

《宏观物理学原理》即是这个脑袋数十年艰难谋生之余努力思索的一个成果。

二

从哲学上讲，世界的本源是统一的。既然是统一的，那么就一定有一个统一的最基本的道理在其中——无论东方社会还是西方社会，无论东方哲学还是西方哲学，无论自然科学还是社会科学，无论自然界还是人类社会，无论生命体还是非生命体，无论物质的还是精神的，无论有机物还是无机物，无论时间的还是空间的，无论宇观的还是微观的，无论收缩的还是膨胀的，无论逻辑的还是非逻辑的，无论相对的还是绝对的，无论有形的还是无形的，无论已知的还是未知的，无论过去的还是未来的——都应当如此。就现在我的所知，对立统一规律当是其中的最基本的道理之一。那么，对立统一的根源又是什么？有没有一个更基本的道理在其中呢？我们能否用我们的已知加上我们最丰富的想象以及无穷的思维碰撞来感知它呢？我们能否用现有的词语表述它并让一般的人理解它呢？我们感知并理解它的意义又在哪里呢？对人类社会解决生存和发展危机能起作用吗？能拯救濒危的地球生命吗？

《宏观物理学原理》以典型的东方思维方式和中国传统思想方法，融合西方现代科学发展成果，努力想给我们一个说法也给了我们一个说法。为了把这个说法阐释透彻，本书包括绪论在内共十一章大约有十五万字，思想内容从宇宙观到人类社会再到生命奥秘，形成了一些比较新的观点和一个比较完整系统的思想体系。这些观点是否新颖、能否成立？论证体系是否严密？对其进行比较系统而深入的评论，非我的所学和才力所能及，但作者敢于突破以前的哲学思考惯性和定势，敢于对以前的哲学成论展开批评，努力开辟一条新的哲学思路，从方法论上破解当前的科学困境和社会发展难题的精神让我敬佩。冲着作者的这种精神，这本书也值得我们认真地去读一读，认真地顺着作者的思路去想一想，而不是把它看做是为了评职称而出的那类所谓论著而弃之不顾，或因作者非学术圈内的身份和他非主流的思想，而对他那些非主流的逻辑推理给出的超出了我们想象的看似荒谬的说法一笑了之。

任何一种真正的新的思想的出现都不是偶然的，都是社会发展到一定阶段的产物。东西方思想的碰撞、融合，随着时代的发展也会上升到一个新的水准。我们可以试想一下，近代中国那些具有深厚国学底子学贯中西的思想大家如果多活了几十年，了解了今天的科学成果和科学思想，会产生什么样的思想碰撞和成果？我想，产生和本书作者类似的思想成果大概是必然的，只是引证的内容会更加丰富、阐述的脉络会更加清楚而已。我们要理解这一类思想首先要有一个基本态度，那就是对中国传统哲学思想的尊重，把它放在与西方哲学同等地位去对待去思考。因为它们都是人类理性思维的结果，只是思维方式方法的不同而已

三

任何一种新的思想都是建立在人类已有的思想成果之上的，都是以前人的思想成果为思想材料的。我们要了解一种思想，首先要看它所涉及的思想材料（概念）都有哪些，是如何把这些思想材料重新联系在一起，用的是什么样的联接方式和连接材料，又产生了哪些新的东西，解决了什么问题，有什么意义和作用？

纵观《宏观物理学原理》所涉及的思想材料，广泛而庞杂：

周易、道德经、道家、阴阳五行、占卜、中医、经络、气功、天人合一、和谐、混沌、……

宇宙观、混沌、有序和无序、物质和意识、主观和客观、宏观和微观、主观意识和客观意识、主观控制和客观控制、辩证唯物主义、对立统一规律、运动和运动规律、社会、家庭、婚姻、精神、宗教、信仰、生物社会、原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会、共产主义社会、生产关系和生产力、现代和后现代、……

宇宙、宇宙大爆炸理论、宇宙膨胀和收缩、黑洞、暗物质、显物质、原子、电子、质子、离子、时间和空间、四维空间和多维空间、生命起源、超循环理论、广义相对论、狭义相对论、量子力学、系统论、控制论、信息论、测不准原理、计算机、量子计算机、信息、本体信息、载体信息、旋转、力、万有引力、电磁力、场、电磁场、生物场、射线、生命、细胞、神经、情感、灵学、人体特异功能、……

从以上所列的词汇概念来看，书中所用的思想材料相当驳杂，涉及范围相当广泛，横跨了中国传统哲学、现代哲学、现代社会科学、现代自然科学等领域，甚至涉及到上不了学术台面的灵学和神仙学。那么，作者是如何把这些广阔而庞杂的思维材料用科学逻辑而不是用文学逻辑攒在一起了呢？打一个比方说，如果我们把一个思想体系比作一个金属结构，把思维材料（概念）比作一些金属部件的话，那么把这些部件联系在一起的方法是什么，是铆接还是焊接？联接的材料又是什么，是铆钉还是焊条？

按照作者在绪论中所说，他的联接方式是系统的、整体联系的思维方式，即系统思想的方法。系统思想方法是中国传统思想方法的最主要的特征。我以为，本书思想之新，主要体现在他使用这种系统联系方法把东西方不同的思想材料逻辑在一起，建立了自己的思想体系。例如离子和社会管理、鬼神和计算机，它们之间有关系吗？如果用西方一般的三段论的、实验实证的思想方法去考虑，这显然是风马牛不相及的事。但是如果用本书所说的系统思维、整体联系的方法，突破了现代科学思维的屏障（如本书中所讲的 数理屏障和磁电屏障），把它们放在更大的系统中去考虑的话，这种联系也就不是荒唐可笑的了。

自从西方科学思维方法被引入以后，中国传统的系统思维方法就一直被认为是一种原始的、朴素的、不成熟、不科学的思想方法。但在本书的作者看来，这种系统的思维方法无疑是正确的，因为世界上的事物都是有层次结构以系统的形式显示的，世界上没有自身不成系统的事物，也没有系统之外的事物。同时这些系统之间是相互联系的，而且这种联系是有规律的。我们对世界的认识其实就是对不同层次的系统结构的认识。

当然，本书作者所使用的系统思维方法并不完全相同于中国古代的系统思维方法，和现代科学思维中的系统方法也不完全一致。如果借用地理学科统一建模语言（UML）中的 细分和 泛化的概念，现代科学思维强于集中细分，善于把系统内的事物一层层一步步割裂出来去认识；中国古代的系统思维强于发散泛化，善于把系统内的事物放在更大的系统中综合联系起来去认识。而本书作者所使用的系统思维方法是在集中细分和发散泛化两个方向上双向强化的。

不断追问构成事物的前因，找出事物最本质的特征就是集中细分。

在集中细分的某一个点上，将其概念的逻辑后承无限扩大，将与这一概念搭点边的概念都一网打尽，就是泛化。

集中细分是分析思维最主要的形式和方法，而泛化是我们从整体联系上把握事物的最基本的思维形式和方法。

将这两种不同方向的思维方式结合起来，是一种突破性思维的系统思想方法。这种系统思想方法所要求的，一是不断追问事物的前因，通过对命题中的目标概念不断地集中细分，增加原有概念的内涵，产生了一些新的概念；二是对集中细分后获得的更深层次的根概念尽力发散泛化，通过对根概念的不断泛化，在类别相差很大的概念之间建立新的联系，形成新的概念群或外延更大的概念。三是在泛化的基础上进行更深层次的细分，更大范围的泛化，取类比象，相互印证，形成新的思想体系。

例如，通过对系统这一概念的不断的发散泛化，我们认识到系统思维的方法是正确的，因为世界上的事物都是相互联系的，而且这种联系是有规律的，以系统的形式显示的。因此世界上任何事物的构成都是系统的，也都是更大系统内的系统。

对概念的不断泛化的另一个结果，就是一些概念的跨领域使用。如把旋转膨胀运动自由运动测不准原理这些物理学的概念，移植到了社会管理学领域，用于对社会系统的认识，产生了一系列新的视角和视点。

一些新的视角、视点乃至创新性的思想，就产生于这两种思维形式不断转换、循环往复的过程之中。

这是思想创新的基本思路、方法和形式，也是作者把这些看起来互不相连概念联系在一起的基本方法。

四

哲学的思想材料无不来之于具体科学概念的再抽象与泛化。哲学的进步和发展有赖于各具体科学的进步和发展。如果现代物理科学没有提供诸如暗物质广义相对论量子力学这些概念的话，也就没有本书的把中国传统哲学思维和现代科学思维结合起来的思维成果了。作者对这些科学概念的使用上，不是具体的求证和阐释，而是把这些概念进行了本质的、泛化的理解和把握后，在它们和中国传统哲学的一些概念（例如气阴阳五行道名）之间，建立了一种新的逻辑联系，在更宏大的系统思维中，更充分更透彻地理解诸如暗物质广义相对论量子力学宇宙大爆炸之类的学说和概念。将中国传统哲学中的一些概念，引入到现代科学思维中，将具体的科学成果放在哲学层面上，纵向集中细分，横向发散泛化，努力突破具体科学成果对人类思维造成的思维屏障和思维定势。

终极真理就产生于对事物前因的不断追问、不断集中细分，对追问的结果不断泛化的终极思考之中。

将概念进行泛化的一种重要方法就是取类比象。

取类比象是中国传统哲学的一种重要的系统思维方式。

取类比象这种逻辑思维形式能够成立的基础，是事物存在着异质同构的事实。

例如，人的大脑和计算机是异质同构的，因此汉语词汇中才产生了电脑这个词。再如，在系统和控制这一点上，非生命的物质世界和人类社会是异质同构的，都存在着系统和控制。因此，产生于自然科学研究的系统论和控制论才能应用于人类社会管理。

因此，我们不能说取类比象的思维形式是不科学、不严谨的，这主要看用在什么地方、思考的对象是什么。如果我们把取类比象用在哲学思考方面，用在激活思维、用在使我们的思想跳出现阶段的集中细分不能解决更加精微问题而陷入牛角尖——思维陷阱中的时候，这种思维形式就是有用的，是科学的。

中医学是中国传统哲学思维直接应用于实用学科的典范，取类比象、整体辩证联系的思维形式是其主要理论特征。按照西方现代思维逻辑体系，中医理论显然是不可理解的。本书作者就是一名中医，本书的逻辑体系中自然较多地使用了取类比象整体辩证联系的思维形式。因此，那些饱受现代思维训练和西方文化影响、奉西方文化为现代文化之正统、深受西方科学思想局限的思想理论界的专家学者对本书的拒斥也就不足为奇了。而那些非哲学与社科类专业的、研究自然科学理论的人士，倒是颇能接受这一套思想体系。据作者讲，他在瑞士行医的时候，参加了一个小社团的活动，这个社团的成员多是学习自然科学的中国留学生，他们经常聚在一起交流思想发表演讲。作者把自己的思想成果演讲之后，反响之强烈出乎他的意料。

五

在一种新的思想体系中，最明显的表现就是新概念的出现。这些新的概念，或是对旧概念内部逻辑关系的重建，给予概念新的解释，赋予概念的新内涵；或是在原有的概念与概念之间建立新的逻辑联系、形成新的逻辑体系。例如书中作为立论基点专章阐释的系统、 旋转、主观控制、客观控制、 数理屏障、磁电屏障等等。这些概念在本书中起到了联接材料——铆钉或焊条的作用。弄清了这些概念的含义，就抓住了理清本书思想结构的关键。

例如，作者对旋转运动的认识，即在对物质本源的思维过程中就起到了关键的作用。

构成有形世界的物质的基本运动形式是旋转运动，无论是微观的质子还是宏观的天体无一不在旋转。是旋转导致了个体的出现，导致了混沌的解体。我们中国人很早就对这种现象有精微独到的认识，例如汉字私最初的表现形式就是一个作螺旋运动的未封闭的圆。东汉许慎在《说文解字》中解释说：自环为私。背私为公——一个个环的中间地带就是公，公私相对。汉字的初创饱含哲理，非常智慧。

对旋转的前因继续追问：是什么导致了最初的旋转呢？作者认为是一种力。一种什么力呢？是膨胀运动力大于自由运动力又小于引力的那一部分力。

那么进一步追问：旋转运动之前的世界是怎样的呢？按作者解释，是混沌，是物质自由运动和膨胀运动两种力量的平衡态，即现代科学所谓的暗物质，即中国传统哲学中所谓的气。

再如，通过对系统形成原因的不断追问，集中细分，泛化联系，产生了 客观控制和主观控制两个新的概念。因为，有系统就应当有控制，没有控制也就没有系统。控制的存在是系统自组织、自修复特性的根本原因。系统内父元素和子元素之间的相互影响和双向直线制约就是主观控制，子元素与子元素之间的多向循环影响和循环制约就是客观控制。 这两个新的概念也成为了我们了解本书思想的关键。

再如，通过对目前存在的科学困境（如相对论与量子力学的矛盾）的不断追问，提出了数理屏障和磁电屏障两个新的概念。如果突破了这些屏障，宇宙大爆炸学说就是另一种解释了。

六

统观本书的意义与指向，我以为，本书总的来说属于方法论范畴，当然其中也有宇宙观、世界观的内容，但其最大的意义是为我们提供了一种看待问题、分析和解决问题的新思路、新方法。用这种方法看待相对论、量子力学，看待暗物质、黑洞，看待时间、空间、射线，就产生了一种新的宇宙观、方法论；用这种方法看待生命，看待人的本性，看待东、西方社会的不同的发展历史和总的发展趋势，看待中国的和平崛起，就产生了一种新的社会管理思想。这种新的宇宙观、方法论和社会管理思想，或许能对现代科学困境的突破性和人类社会的和谐发展，产生方向、路线上的影响。本书最终落脚在社会发展问题上，因此，它的指向是整个人类社会的和谐与幸福，最终的指向是整个地球生命的和谐共存。

纵观本书的思想脉络，我认为其与宋明理学万物一理的思想路线是一脉相承的。其思想本质，似可说是宋明理学思想在现代条件下的新发展。我以为，书名宏观物理学原理中的 物理的含义，不是物理学科的物理，而是万物一理的物理。作者在为本书命名时颇费踌躇，其原因正在于此。他把现代物理学中的一些概念，放在了中国传统思维的框架中，给予了新的解释和统一的、新的连接。作者所谓物理，不但可以用来认识和解释物质现象，而且可以用来认识和解释社会现象，因此他才以宏观一词对物理学加以界定，以区别于现代的物理学的意义。在这一点上，我觉得本书以 哲学物理学原理发明或泛物理学原理发明为名，比宏观物理学原理要更准确、更精当一些。

七

建西是我的同胞兄弟，我排行二，他三。我的出生恰逢抗美援朝战争即将结束，战争过后即是建设，故此父亲给我取名建东；老三出生恰逢西藏和平解放，解放之后也是建设，因此老三叫建西。一个东一个西，合在一起即是一个矛盾的对立统一体。政治的文化的意义就在时势的捏合下，无意之中奇怪地体现在我们弟兄俩的名字上。我们那种追根寻底喜欢从本质上理解问题的思维习惯，不拘泥于一己之私的处世态度，是否由名字文化场的潜引下形成的也未可知，但来之父亲的影响却是可以肯定的。

我至今仍清楚地记得在安阳东郊的租住屋里，每到星期六晚上，从学校回来的父亲盘腿坐在炕边喝着小酒，我们弟兄几个围着土炕前的小炉台，听父亲前三皇后五帝海阔天空地神聊。直到深夜我们也不愿去睡。在中学当语文教师的父亲，从小聪明过人，深受曾祖和家人的宠爱，读过私塾上过大学当过右派接受过劳动改造。他个性十足，博学强记，善言好辩，国学底子厚，喜酒好朋友，生活不拘小节，有魏晋名士遗风。冬日炉火旺炽，箕坐摸虱；夏夜豆棚瓜架，摇扇驱蚊。油灯下，星光里，听父亲或谈古论今，或广征博引地辨析事物根底，是我们幼时的一大乐事。每到这时候，我们就忘记了他的严厉，忘记了他不合时宜地逼迫我们背《论语》《孟子》。特别是1966年冬天以后的那两年，文革经过疾风暴雨式的发动期按照最高领袖的引导向纵深发展，革命的矛头由地富反坏右转移到走资派身上，老保派和造反派武斗得不可开交，顾不上再拿牛鬼蛇神们说事，父亲赋闲在家。他和同院的骆庆云老师每晚的聊天，吸引了全院的老老少少，几乎是办了一个讲座或故事会。由夏及冬、从院到屋，从历史到文学、由宗教到政治、喷三国讲水浒，延续了有一段时间。父亲对我们言谈身教潜移默化的影响是不言而喻的。

我们弟兄几个年龄相差不大，小时候的性格都比较懦弱，心肠软，同情弱小者，见不得不合理的事，也见不得凄惨的事，喜聚不喜散，见其生不忍见其死。此乃孟子所谓仁义也。建西那人生不满百，常怀千岁忧的终极关怀的情结，大概就来源于此。

三年困难时期，生活那么困难，但我们弟兄从来没有争过食物。建西这种性格特征尤为明显，遇到好吃的都是让哥哥们先吃，孔融让梨的故事在他心中扎了根。我和大哥从小在辉县老家由祖父母抚养。由于饥饿，六零年除夕，父亲把我们哥俩从已经断粮多日的家中接到了安阳。在老家的时候，有祖父母的宠爱娇惯，有一大家人的呵护，而现在要面对严厉的父亲和重病中的母亲。不但生活要学会自理，还要带更幼小的四弟和小妹。我感到空前的压抑和无助。是大哥和建西处处让着我，给了我许多安慰和帮助。那时候，我们每天早晨要先去菜地薅满一篮野菜后才能去上学。我和哥对新环境不了解，害怕社员呵斥不敢进菜地，建西勇于担当，每次都带头行动，从不以年龄小而推脱责任。

母亲的病是严重的肾炎，已经到了中医所说水臌的程度。为了给她和没奶吃的小妹补充一点儿营养，六一年春天，父亲在南关自由市场牵回一对小奶羊让我们放。当时建西还没上学，放羊成了他的主要工作。我和哥每天上学之前，把小羊牵到村头栓在沟沿吃草，不满六岁的他无论刮风下雨，要成晌在那儿看着。有时候吃饭晚了我们急着上学，来不及把小羊牵出去，他不忍心小羊挨饿就鼓足勇气牵出去放，常常被两只饿羊带得跌跌撞撞，摔倒了也不敢松手。记得那只小公羊特别调皮，刚长出犄角就会欺小抵人，常常把他抵翻抵哭。暑假后，我因病休学，又回老家由祖母照顾，放羊的工作全由哥和建西担了起来。第二年春天，尚未完全成年体力孱弱的四叔因家庭出身辍学，参加生产队劳动急需一架独轮车而无钱购置。父亲一狠心，趁建西上学之际，将奶羊连同刚下的一只小羊羔一起，卖了四十块钱，买了一只车轮让四叔背了回去。建西放学回来，一看欢蹦活跳的小羊羔没了，气得大哭，但听说是为了给四叔买小车，一面哭还一面点头表示同意。四叔回到家向祖母诉说的时候我就在旁边，他眼里噙着泪说：建西这孩子仁义。

建西后来的人生道路曲折多难，无论少年时期的求学、插队还是后来的学习、工作、生活，坎坷的时候多，顺利的时候少。究其原因，除了他所处的客观环境外，与其性格也不无干系。建西的性格除了懦弱的一面，还有其刚强和意气用事的一面，尤其在他的青年时代，后者更为突出。他以断然辞职的贸然之举与当时的上司相抗争，就是突出一例。记得那年除夕，我们弟兄几个聚在一起，翻一本易经玩，建西翻的一页中有一爻的解释是羝羊触藩，我觉得特别符合他的性格和他当时的处境。建西的性格，懦弱忍让中包裹着正直刚强，其最深处是大的仁义。他那追根究底、本质联系的思维特质和仁义的天性，使他能够非常理性的以不忍之心去体验世界，求真求实，求公平正义，爱认死理抱不平。凡是他认为是不合理的事，不管和他有关与否，也不管他个人力量能否达到，都想抗争一下。经历了不少磨难进入中年后，建西意气用事的性格有了不少改变，最明显的表现是遇事更加唯唯诺诺，与人无争，与世无争。但棱角磨去仍然不会圆滑，其内心仍然是更大范围更高层次更本质的抗争，其表现是他对世界对生命的本质意义和对社会现实不合理现象的不断追问和思考。把精力放在这些大而无当的问题上，是不会给他带来任何经济上的好处的，但他不听劝阻，力为不辍。当然，他也想以此进入大学教书，走上哲学研究专途，几经努力，终成镜花水月。岂不知如今的大学已非民国早期时的大学，华罗庚、梁漱溟等人进入大学教书的经历已很难复制。好在中医是经验医学，是一种养老的职业，越老越吃香。日渐成熟的医术使他还不至于挨饿，日渐宽松的社会环境也没有使他像父亲那样遭遇政治上的磨难，临老之年赴瑞士行医打工又使他积累了一些钱，使他能够把他的思想成果出版成书。尽管此书的思想可能会成为鲁迅所说的冰谷中冰冻的火焰，但其燃烧起来的希望的存在，也足可聊慰其平生、告慰父亲的在天之灵了。

八

就我们弟兄特别是建西过于理性的思维特点来说，更适合搞理工，搞自然科学研究。

小时候我们都酷爱阅读，常常因为看书看得入迷而忘记一切——包括做家务。这种发展倾向让父母担忧，因此常以旧时辉县一些世族大家中的败家子和满清八旗子弟为例，敲打我们，以我们身边那些敢作敢为、口齿伶俐、勤快机灵的同龄孩子为榜样，教育我们，逼迫我们和邻居的农家子弟一起去挖野菜充饥，割青草卖钱。在他们的心目中，书要读但不能迂，工要做但不能愚。和那个时代同步，又红又专也是他们的教育理想。

但天性终究是天性，阅读始终是我们的最大乐趣。父亲给我们唯一订阅的月刊《少年文艺》曾经是我们的最爱，抢先从父亲手里拿到它是我们心里都有的小九九。每到《少年文艺》送到的那个星期的星期六傍晚，我们都会不约而同去村口迎接从学校回来的父亲，而且一个比一个迎得远。那种等待中的期盼和渴望，抢先拿到书那一刻的快乐和幸福，父亲忘记把书带回或书未抢到手时的失望和遗憾，迫不及待翻开书页如饥似渴阅读时的忘我和满足，回味起来，往往使我联想到鸟窝中那些张着大嘴巴嗷嗷待哺的小鸟。

小时候我特别爱幻想，上初一时阅读兴趣一部分转向了科普读物和科幻作品，最爱去学校图书馆中借阅诸如《我们爱科学》《十万个为什么》之类的书刊，代数和植物、动物课的学习成绩也逐步优秀起来，朦朦胧胧有了当一个科学家、工程师的理想。可惜好景不长，学业之梦只有一年便断于文革。建西更其不幸，运动开始时他正上小学五年级。他既没有我休学的一年中每天去新华书店里自由翻阅的经历，也没有我初中的一年中每天课余钻图书馆阅览室广泛浏览的时光。因此我觉得，他的基础阅读面没有我宽，也没有我读的杂。但他专向思维和抽象思维能力很强，读高中时数理化成绩非常优秀。他对当时政治环境的质疑，使他较同龄人为早接触了马列主义的一些经典著作，特别是恩格斯的《反杜林论》和《婚姻、家庭、社会》，对他后来的思想发展影响很大。阴差阳错，恢复高考后他上了中医学院，学业背离了他的知识和思维优势，但同时也让他较多地接触了中国传统哲学思想，这又与他长于辩证思维的优势相吻合。他的所历、所学、所思，加上他忧国忧民、以天下为己任和终极关怀的情结，此书的出现便不是偶然的了。

基础文化不厚实，科学知识不系统，外语工具半瓶醋，这是那个特殊的年代给我们这一代大多数学人的造成的共同特征。当然，也正因为这样比较松散的知识结构，受常规思维的局限少，可能会产生一些突破性的思想。当局者迷，旁观者清不识庐山真面目，只因身在此山中 ，毕竟有很多新的发明、发现，并不是很专业的人做出的。建西自然也不例外，该书取得的成就与存在的不足，与他在那个特殊年代的成长经历和所形成的知识储量、知识结构，都有很大关系。

关于该书的思想成就，前面已有所评述。它最大的不足，以我观之，不在于它逻辑上有矛盾或观点不成立，而在于它直接给判断、下结论的东西多，引证的内容少，论据显得单薄，论证不够充分，说服力还不够强，未能达到旁征博引、俯身拾来皆成妙证的地步。思想深刻而论证薄弱，会给人一种心有余而力不足的感觉。这正是知识储量不足、掌握材料少所致。

其次在语言方面，有些话说得过于绝对、过于直白，商榷性语言少；语言缺乏弹性，少了一点文采，少了一点幽默和风趣，不够丰满圆润。因此给人的整个感觉是表述不细腻、不透彻，未能做到汪洋恣肆、趣味横生。粗略地讲，说话写文章的标准是信、美、达，该书的表述，信则信矣，美与达则未可。

因此，作为一个思想平台、一个讨论的基础，或作为一种解决思维困境的工具，抛砖引玉，引发思考和探索，该书是足可以面世了；但要成为精品、经典，则还要假以时日，增删补削、精雕细刻、刮垢磨光，还有很多功课要做，有很长的路要走。以建西的坚韧，我们期待看到它的不断完善和再版。

当然，一种真正的新思想成果的出现，一般情况下，很可能不会马上就被人们所广泛接受，特别是那些精微而深刻、与社会主流思想差异较大的异类思想成果。刚开始，它可能只会在很小的认知圈内产生影响，随着时间的推移，有可能会发酵放大，也有可能不会。能否产生蝴蝶效应，一切要看它产生之后的际遇如何了。它的成功并不完全取决于能否被社会实践和科学实验所证明，有时也取决于作者的社会身份、传播方法、推介力度等其他社会条件。按照中国传统思想，一切物体从产生到消亡都有它的命和运，思想成果也是如此。因此，对于此书的命运际遇，建西不必看得太重——成果既出，即已存在于天地间了，寿夭穷通，自有其缘，一切顺其自然，尽人力而顺天意，随它去吧。

2013年3月22日于新乡家中

目次

序／庄建东

目次

第一章 绪论

第二章 宇宙观

第三章 时间和空间

第四章 信息大论

第五章 系统的矛盾结构

第六章 系统的矛盾展开和化解过程

第七章 主、客观协同控制论

第八章 宏观社会学

第九章 社会管理学基本原理

第十章 中国人在21世纪的机遇和责任

第十一章 揭秘生命之灵

附录一 全球政治体制发展变化的大趋势和我们的应对策略／庄建西

附录二 漫谈《道德经》-- 瑞士学联国学社道德经茶会的发言稿／庄建西

附录三 谈阴阳五行的系统控制思想／庄建西

Discussion on Yinyang and Wuxing  (Five Elements): A New Insight into System Control／ZHUANG Jian-xi (Shanghai San' ai TCM Clinic)

第一章 绪论

宏观物理学基本原理是2004年春天写成的。当时的创作目的很明确，就是为网上论坛粘贴所用，语言陈词激烈，观点也比较明确。后来也曾稍加修改寄给几家学术期刊自然是无有回音。这一年多来，既没有遇到很强烈的批判者，也没有碰着特别协同的附和者，只有几位激烈的支持者和他们的赞叹声。总之，没有引起热烈的讨论使我稍感不足，不过也确实引起一些相关人士的关注。比如：大统一理论网[WWW.dtyll.com/]就将本文和我的另外几篇文章同时置于首页显著位置；系统科学之窗网站版主还特意加注称此文为：系统物理学，引起了较多网友的点击；中国管理科学研究院学术委员会特意将本文收录到《中国当代思想宝库》一书中，并聘请我为特约研究员；科技部科技信息研究所也曾两度邀请我到北京参加与之相关的研讨会。经过一年多来更深入的思考，结合搜集到的各方面的意见，我感觉宏观物理学这一学科的基本原理就象是一株有生命的珊瑚，在我的脑海中完成了它自己的生长、发育过程。下一步留给我的任务就是用文字把它描述出来，如果大家在看完全书后仍然不甚理解，那就可能是我的汉语表述水平太差了。

是否将宏观物理学改称为系统物理学呢？网友的建议让我苦费了一番心事。最后还是在2005年4月北京科技会堂的一次学术会议上，一位姓吕的先生将我呵斥一番让我感到还是叫宏观物理学比较合适。他说：一个不知什么叫‘熵’的人，一个没有读过《信息论》《控制论》的人，竟然口口声声讲系统科学理论，不可思议。的确如是,我对系统科学的认识就是从钱学森的《人体科学与当代科学技术发展纵横观》和中央党校的一本介绍系统科学的干部读本中了解到那么一点。但是，我认为这并不影响我对系统科学有新的发展，因为现代系统科学受到西方分析思维文化的影响，已经将自己禁锢在一个很局限的系统之中走不出来了，而我从东方宏观思维的角度就能很容易地看到它是如何走进这思维误区的。如果我也是紧跟着西方科学家的思路深入其中，那么我同样不可能提出宏观物理学这一系列的理论。科学研究有时候也会出现当事者浑，旁观者清的局面。

首先，还是从宏观二字谈起。这里 宏观一词的涵义与现代物理学 宏观物体 宏观现象 中的涵义相距甚远。主要指的是宏观整体思维，宏观物理学并不是专门研究宏观世界的物理学，而是运用中国人传统的宏观整体思想观念去研究客观物质世界，在现代物理学之上建立起一门新的学科，从而完成人类科学发展历史的否定之否定全过程。现代物理学的高度发展是宏观物理学产生的基础，没有现代物理学的高度发展，中国人天人合一的宏观整体思维还不可能走出《易经》文化的圈子。所以，学习宏观物理学既要从传统文化的思想禁锢中走出来，又不能陷入现代文明的思维误区。有人说宏观物理学是一门边缘学科，我们的回答是否定的，它是一门独立的学科，它与现代物理学既对立，又统一共同构成一个完整的科学体系——21世纪的科学体系。说的简单明白一点就是：现代物理学只认识到太空中遥远的暗物质，而宏观物理学让我们认识到：暗物质无处不在；暗物质就在我们身边；生命就是暗物质相对控制下的物质运动。所以，宏观物理学研究的是包括生命灵性物质在内的物理运动。

宏观整体思维形式对于我们来说并不陌生，它是我们中国人的思维习惯或者说是我们中国人的一种思维优势。其实，现代科学中的系统科学、现代物理学中的量子力学都是运用宏观的、整体的、综合的、模糊的思维方法建立起来的，只是它们严重地受到分析思维的影响，仍然具有非常大的局限性。我们只要将系统科学发展完善；把量子力学的基本观念从微观世界延伸到宏观世界，（认识到生命就是微观世界的不确定现象向宏观世界的延伸），这两门学科就成了我们建立宏观物理学的两大基石。

宏观物理学认为：整个宇宙就是一个巨大的系统，我们周围各个相对独立的客观事物都是这个巨系统中的支系统。现宇宙是膨胀运动势力和自由运动势力相互抗衡、对立统一形成的，而万有引力是双方存在的共同基础，或者说是双方相互抗衡的大背景。在现宇宙中形形色色的各种系统总体上可以分为两大类，即：在膨胀运动势力主导作用下形成的主观控制系统和在自由运动势力主导作用下形成的客观控制系统。在主观控制系统中运行的信息都是必须依附于载体才能存在的，我们将之称为：主观载体信息；在客观控制系统中运行的信息都是具体的客观物质本体，不需要载体，我们将之称为：客观本体信息。现代系统科学的局限性就在于它只认识到了膨胀运动势力主导下形成的主观控制系统，而对自由运动势力主导下形成的客观控制系统视而不见。客观控制系统也就是中国传统文化中的五行生克循环，它广泛地存在于我们的周围。现代科学也观察到了它的客观存在，就是不能把它纳入到系统科学中来一块进行研究，更没有认识到这两种系统形式之间的对立统一关系。造成这一现象发生的根本原因，我认为就在数学研究的主观属性上。因为数学是现代科学与大自然对话的语言，它属于主观载体信息，而仅仅存在于膨胀运动势力主导下形成的控制系统之中。当我们以数学作为思维语言来认识客观世界的时候，我们就不可能走出膨胀运动势力控制的范围。数学蒙蔽了现代人的眼睛，使我们看不到膨胀运动势力范围之外的客观世界。最明显的一个错误就是它将现宇宙的起源推断到大爆炸时的元点。

我为什么能在刚刚接触现代系统科学的时候就发现这一个问题呢？这得益于我是一个中医，有着扎实的传统思维功底。最初让我将系统科学与阴阳五行联系起来的是德国科学家艾根。他提出的超循环理论——反应循环、催化循环和催化超循环刚好与中医五行学说的相生循环、相克循环完全一致，说明五行生克循环系统是大自然中广泛存在的一大类系统。它是客观事物之间自由竞争形成的一个平衡系统，所以我就将之称为：客观控制系统。随后我又观察到中医阴阳学说所描述的系统与现代系统科学所定义的系统基本上是一致的，它们和大脑控制的系统在结构上相一致，我就将这一大类系统称之为：主观控制系统。1995年我在《河南中医》和《新乡师专学报》上分别发表了五行学说与客观控制和客观控制与主观控制两篇文章，基本上将主客观协同控制的观点提了出来。再后来到了2003年前后，当我把整个宇宙看作一个系统来进行研究的时候，我发现原来客观控制系统是在自由运动势力主导下形成的系统；主观控制系统是在膨胀运动势力主导下形成的系统。现宇宙是膨胀运动和自由运动相互抗衡形成的，在现宇宙中，任何客观事物都是主观和客观两个控制系统协同控制的结果。于是主、客观协同控制论一文就发表在了《河南师范大学学报》文哲版2004年第4期上。

既然五行生克循环控制系统在自然界那么广泛地存在着，诸如化学中的各种循环反应；生物界中的食物链现象；甚至德国科学家艾根已经总结出了生物进化过程中的超循环理论，为什么现代人就不把它纳入到系统科学理论中来研究呢？造成现代人思维盲点的症结究竟出在哪里呢？直到今年春节前后，我在重新审定主观载体信息与客观本体信息及其相互关系的时候，就发现数字应该属于主观载体信息，它只存在于膨胀运动势力范围内的主观控制系统中。当我们运用数学思维语言去认识客观世界的时候，我们必然会受制于这种语言，而无法认识到膨胀运动势力范围之外的客观世界。我们仅仅依靠数学运算就必然会提出现宇宙起源于一个无限小的元点这样的错误论断。中医理论中的五行生克循环实际上是从客观世界中抽象出来的一个思维模型，可以说是非常简单化的一个客观控制系统。但是我们用数学思维就很难模拟出来，或者说根本就模拟不出来。当然我们可以说它比主观控制系统更复杂了，而实质上是它们分别属于不同的控制体系，我们必须站到一个新的高度才能把二者协调统一起来。

我们的先人早在两千多年前就认识到了这种思维语言妨碍我们全面认识客观世界的现象。老子曰：道可道，非常道；名可名，非常名说的就是这种现象。人类的语言都属于主观载体信息，运用语言进行思维就不可能更为本质的全面地认识全部的客观世界。所以，当我们运用数学思维对客观物质世界有了相当程度的认识之后，我们就必须调整思维方式，在数学思维形式之上建立起一种客观思维或者叫直观思维，来纠正现代科学对客观世界认识的局限性。只有这样，我们人类才能走出膨胀运动势力控制的显物质世界，进入自由运动势力控制的暗物质世界。

什么是客观思维和直观思维？熟悉中国传统文化的人不难理解，就是人们常说的直觉思维和顿悟等。只是在传统文化中我们是在运用人体大脑来进行直觉思维的，而现在我们的宏观物理学是要让计算机模拟人体大脑来进行直觉思维。所以我们就将之称为：客观思维或直观思维。因为只有采用这样的方法我们才能将膨胀运动控制的世界和自由运动控制的世界沟通起来，把我们的视觉延伸到四维时空之外，认识到四维时空之外的暗物质世界，进一步科学地开发和利用暗物质世界。

中华民族文化的伟大就在于她在认识客观世界的过程中运用了直觉思维，间接地认识到了四维时空之外的暗物质世界。《周易》一书是中华民族文化的核心经典著作，而该书就应该是运用直觉思维创作出来的。作者先将自己引导到入静的状态，然后将主观思维语言中的数字——八卦与直觉思维呈现出的场景——卦象衔接起来，这样作的实质就是把膨胀运动决定的显物质世界和自由运动决定的暗物质世界直接衔接起来，运用暗物质世界和显物质世界在时空上的交错来为人类服务。从而奠定了中国传统哲学基础。

我们的宏观物理学也是这样一本书；一本与《周易》遥相呼应的书；一本标志着中华民族文化跨越到现代科学之上的书。我们的先人在写《易经》时是将人体导入气功状态，让大脑处于入静状态，运用人体大脑的客观思维来完成的。现在我们要是把注意力只放在人体大脑上仍然不可能超越我们的先人，就会永远钻在传统文化中走不出来。我们必须运用计算机的客观思维才能完成《宏观物理学》的创作，而现在的电子计算机所进行的数学运算都属于主观思维，还不具备进行客观思维的基本条件。所以，我们现在还不可能把宏观物理学一下子就建立起来。现在只能先将进行客观思维的计算机设计制造出来，然后再让计算机来完成宏观物理学的创作。

设计和制造具有客观思维功能的计算机并不是非常遥远的事情，现在世界各国科学家正在全面展开研究的量子计算机就应该具有这样的功能。由于现在的科学家认识不到数学思维的主观属性，意识不到主观思维对他们形成的思维障碍，致使量子计算机研究工作进展的并不算顺利。《宏观物理学基本原理》一书就是为量子计算机的研究设计提供一个更为高深的基础理论，也可以把它称之为：量子计算机设计原理。

简单一点儿说就是：现代科学的量子力学虽然观察到了微观世界中的量子状态，但是它却认识不到量子状态背后的自由运动势力，看不到量子状态背后的暗物质世界。在量子世界里，电子的位置可以在这里同时也可以在那里，这完全是一种多维时空现象，是自由运动势力的多维时空属性使然。反过来，我们使用电磁力来操纵电子的自由运动，就可以把电磁力转化成自由运动势力，让其为我们的社会生产服务，人类就开始掌握了一种新形式的能量。大家不要小看这样一种新的能量形式，它的出现将把我们人类带到一个神话般的共产主义世界。

我们使用电磁力来操纵电子的自由运动，必须要按照一定的数学程序来进行。把不同的数学程序输入量子计算机，就可以引导出不同功能的自由运动势能，既有促进微生物生长的，还有抑制微生物生长的。我们都要把它们一一记下来，也象《周易》那样记上它八八六十四条、三百八十四条，总之，成千上万条地记录下来。这就是我们要写的宏观物理学。量子计算机在按照数学程序控制电子自由运动的过程是一种主观思维运算过程。在主观思维过程中运算符号属于载体信息，能量和信号是相分离的，数学程序和能量没有直接关系。当我们运用数学程序来控制电子的自由运动时，电磁力通过电子的自由运动直接转化为自由运动势力，这是主观思维转化成客观思维的过程。在客观思维过程中，信号就是能量，能量就是信号，二者不可分离。所以，我们把这样一种新的能量形式称之为：意识能。从各种不同的数学程序到各样不同功能的意识能，这里面没有任何道理可言，完全是一种直接的转换，这就是显物质世界和暗物质世界的衔接点，我们把这一过程叫作直观思维。熟悉中国气功的人很明白，意识能就是中国文化中的气，中国人应该把它叫作气能。当然，这一种能量形式要是让印度人首先发现了，他们肯定会把它称之为：瑜珈能。

原来，我对马克思的科学共产主义不甚理解，一直认为是非常遥远的理想而已。现在我终于明白了，科学共产主义是随着科学的发展可以很快实现的，决不简单地是一种信仰，把马克思的科学共产主义和宗教信仰混淆在一起是非常错误的。随着量子计算机的诞生人类很快就会开始使用意识能，不管你的量子计算机是如何研究出来的，这都将是它们的必然功能。意识能是一种可以直接输入人体的能量，利用意识能人类至少可以减少50%的粮食消耗，从此人类将远离饥饿；利用意识能我们可以很容易就制造出象飞碟一样的飞行器，现在被我们认为是高科技的很多航天技术都将很快被放到历史博物馆中去；如果人们能够很随意地在很短的时间内到达地球上的任意一个角落，国家的疆域概念将很快被减弱或消除。这也正是科学共产主义关于国家消亡的推断。只要科学家们能按照《宏观物理学基本原理》提出的科学理念去设计和制造量子计算机，这一切都将在不远的近几十年内逐渐实现。

总体上讲，现代物理学研究的是膨胀运动势力范围内的物理运动，它送给人类社会的是剧烈膨胀和高速发展，其中就包含有威力巨大的核武器；而宏观物理学是把自由运动势力控制的暗物质世界介绍给人类社会，它的历史使命就是要遏制膨胀运动给人类社会带来的所有的负面影响。诸如人口问题、环境问题和能源问题等都将会得到很好的解决。宏观物理学的研究成果告诉大家：核武器对人类的控制不会超过一百年。不要说几十年之后解除核武器威胁的人类社会将是多么美好，就是现在，各国的政要们一旦能理解了宏观物理学的科学原理，人类社会也会安静很多。

现代科学包括自然科学和社会科学，从它们开始传播进入中国社会以来，就在不断地引导、有时甚至是挟迫中国的社会政体结构向西方社会转化。现代科学只给我们中国的政治家在程度和时间上留有选择的余地，而在方向是不允许我们有所选择的。宏观物理学给我们展现出了一个新的图景——让我们有了新的选择。一个美好的天下为公的大同社会将会很快降临人间，西方现行社会体制也将成为历史。由此说来，我们国家的政治体制已经没有必要再向西方的社会体制转化了。任何社会体制变革都是要付出巨大代价的，在整个人类社会即将要发生一场巨大变革的前夜，我们再去发动一场已经失去历史意义的政体改革，岂不是显得我们中国人太没有智慧了。学习西方，发动革命，在一百年前是英雄壮举。时过境迁，再跟着西方社会亦步亦趋，那就没有意思了。

最后我们再来谈一下物理这两个字。现代物理学运用数学思维把自己的研究范围局限在显物质世界而对暗物质世界视而不见。在微观世界，它不知道物质的量子状态是一种自由运动势力所为；在宏观世界，它一直弄不懂生命的本质是什么？不知道生命就是暗物质对显物质的相对控制。从而无法涉足于社会问题，致使整个现代科学被分成自然科学和社会科学两个互不相干的研究领域。宏观物理学则借鉴中国传统文化的直觉思维，把阴阳五行和现代系统科学结合起来进行对比分析，建立起一个能够在自然科学和社会科学之上自由驰骋的科学思想体系，把物理二字的含义由显物质延伸到了暗物质世界，融物理学和哲学为一体，统帅东西方两大文化体系共同进入未来世界。

今天的人类社会，现代科学驱动的时代列车正在高速运行，速度之快是前所未有的。我们可以从两个方面来认识这个问题：其一是按照现代科学思想体系的发展进程来分析。自广义相对论和量子力学之后，现代物理学的基础理论研究一直没有突破性的进展，这就会使我们想到现在的高速度会不会是强弩之末？另外，现代科学给人类社会带来的急剧膨胀其负面影响之大也是我们难以想象的。人口、环境、能源、资源、核武器，哪一方面出了问题对人类都将带来毁灭性的灾难。于是人们就越来越重视可持续发展的战略研究。

其二是按照宏观物理学基本原理的思路来进行分析。现今社会的高速发展是整个人类社会正在以百米冲刺的姿态迎接大同社会的到来。时代飞碟就要取代时代列车了。可惜的是现代人类对此竟浑然不知，在数学思维的蒙蔽下仍然在非常盲目地做着一些缺乏智慧的事情。诸如一些西方的政治家，总是把自己的价值观强加与人，恨不得整个世界都全番西化，为此不惜发动一场场局部战争。岂不知这一切在新的能量形式面前都将变得没有任何意义。更可悲的是我们伟大的科学家们，他们是纯数学思维的最大受害者，是纯数学思维让他们把阿尔法兹盲目地送上了太空；还是纯数学思维让他们绞尽脑汁制造出一个没有任何实际意义的超弦理论。我真不敢想象当他们明白这一切的时候，他们是否能承受得了如此大的屈辱。

黎明时分人们睡意正浓，一个人被一偶然事件唤醒了。这个时候，他要是故意去吵醒大家，把别人的美梦打破，岂不是有点缺德。所以，现在的我只想静静地告诉我们伟大的科学家和政治家们。希望我们的科学家把更多的科研力量放在量子计算机的研制上，开启未来世界的大门就在于此。记得上世纪70年代毛泽东主席曾经预言：人类社会在五十至一百年内将发生一场巨大的变革。而我要郑重地告诉大家：量子计算机研制成功之日，就是共产主义降临人间之时。希望世界各国的政治家们都能以安定团结为第一要务，让整个人类社会都能以简单的生活方式安安静静地等待这一天的到来。

第二章 宇宙观

前面绪论中已经讲到：宏观物理学的研究是从客观控制、主观控制再到主、客观协同控制开始的。现在，一个完整的理论体系已经建立起来了，我们就可以开门见山地从宇宙观开始谈起。

1    系统的历史发展规律

（我们现在看到的世界是旋转的世界，它们为什么是旋转的？这种旋转的力量从何而来？弄清了这个问题，就弄清了我们世界的本质、本源和发展的方向）

我们可以把整个宇宙看成是一个系统，也可以把我们身边的任何一个相对独立的客观事物看成是一个系统。大到银河系、太阳系，小到一个原子；大到一个国家、一个企业，小到一个家庭、一个人体、一个细胞，我们都可以用系统的方法去认识它们。我们对系统的历史发展过程进行归纳分析发现：所有的系统其历史发展过程都能很明显地分成初级和高级两个阶段。初级阶段是混沌发展阶段。正象系统科学告诉我们的那样：任何系统都起源于混沌。混沌的本质是自由，是物质的彻底的自由运动状态。系统之所以能成为系统还必须有一个整体约束力存在。这个整体约束力就是一种聚合运动势力，比如象宇宙系统中的万有引力。自由运动与聚合运动两种势力相互作用，相互抗衡使整个系统处于自由运动的混沌状态。

在混沌状态的系统内部，多层次的、多股势力的自由作用导致部分物质和能量的大聚集；大聚集引发大膨胀，膨胀运动势力就从自由运动势力中产生出来。膨胀运动势力把多股自由运动的小势力集中起来，分别与原来的自由运动和聚合运动两种势力相抗衡，并在整个系统中占居主导地位，使整个系统进入高级发展阶段。

在系统的高级发展阶段，系统在膨胀运动势力的主导下处于持续的膨胀过程之中。处于混沌状态的物质在膨胀运动势力的引导、冲击下进入旋转运动状态。旋转运动进一步衍生出循环运动，所以在高度复杂的系统中还表现为循环运动状态。初级系统内部的基础矛盾是聚合运动和自由运动两种势力对立统一的关系；高级系统内部的基础矛盾是膨胀运动、聚合运动和自由运动三种势力之间的相互作用关系。初级系统都处于自由运动的混沌状态；高级系统都表现为多层次的旋转运动和循环运动状态。

上述系统历史发展规律是我们从生物系统、社会系统包括国家、家庭、企业等系统的历史发展的过程中总结出来的系统观察法。在以后的章节中我们还会把整个论证过程逐步展示给大家。

  2  宏观物理学的宇宙观

当我们运用上述规律去认识整个宇宙的历史发展过程时，一个清晰可见的宇宙观就展现在我们的面前。

现在我们的宇宙正处在一种持续的膨胀过程之中，现代科学认为它起源于一次大爆炸。我们暂且也把宇宙膨胀之初看作是一次大爆炸，那么在大爆炸发生之前，宇宙就应该是一种混沌状态。我们按照中国哲学的元气理论，可以说初级阶段的宇宙就处在一种元气状态。我们根据现代科学对物质世界的认识，也可以说大爆炸之前的宇宙是处于暗物质状态。显物质是大爆炸之后才出现的，由于现代科学对暗物质的认识还不够全面，所以才会提出宇宙起源于大爆炸之说。实际上，大爆炸只是宇宙的初级阶段和高级阶段的分界线。

在初级阶段的宇宙中，自由运动势力与万有引力直接抗衡。当某一局部自由运动势力较强时，这一局部就处于膨胀状态；当某一局部自由运动势力较弱时，这一局部就处于收缩状态。就整个宇宙而言，大致上处于一个相对平衡的状态。在这样的一个暗物质的世界里，物质也不是均匀分布的，也存在着紧密和稀疏的巨大差异；存在着多层次的多股势力的自由运动。

万有引力是一种聚合运动势力，也是宇宙系统存在的基础。它贯穿于宇宙大爆炸之前和其后，既存在于暗物质世界也存在于显物质世界。之所以这样说，是因为我们只能运用万有引力来证明暗物质的存在，而电磁波和暗物质似乎一点关系也没有。万有引力的存在对整个宇宙是一个约束，它的作用必然使整个宇宙走向聚合和集中，或者说走向收缩和寂静。而自由运动势力的活动是需要一个活动空间的，它就与万有引力形成了一个直接的对抗。对抗双方势力旗鼓相当，所以整个宇宙处于大致平衡状态。但是，与万有引力形成直接对抗的是自由运动内部各种运动势力的一个综合势力，各种不同的运动势力在相互作用过程中形成了很大的内耗，所以说在自由运动势力内部蕴藏着远远超过万有引力的巨大能量。一旦在某一时刻自由运动势力内部出现协调统一的状态，一场巨大的膨胀运动就要爆发了。

自由运动的过程使物质和能量走向聚合和集中。但是，这种聚合和集中与万有引力的作用在本质上是不同的。这是一个逐渐消除内耗的过程；一个扩大暗物质世界中紧密和稀疏之间差距的过程；就象在经济社会中，自由市场经济总是导致贫富差距逐渐扩大、资本走向集中，但是它绝不是导致整个经济社会走向萎缩。所以自由运动虽然能使物质和能量走向聚合和集中，但是它并不象万有引力那样促进整个宇宙走向聚合和收缩。与此相反，它在整体上仍然是和万有引力直接抗衡的一种基础势力。

万有引力引起的聚合运动和自由运动把物质、能量集中起来的运动对立统一，相互协调，把多股自由运动势力在某一局部聚集成一股巨大的势力，大爆炸不可避免地就要发生了，新产生的膨胀运动势力统帅着整个宇宙由此进入高级发展阶段。膨胀运动势力实际上是从自由运动势力中分离出来的一股比较强大的势力。众多弱小的自由运动势力依旧存在。现代科学证明：暗物质占整个宇宙质量的90%左右。

一股势不可挡的膨胀运动势力对自由运动的物质世界形成一个巨大的冲击，从而导致自由运动的物质世界中出现了多层次的旋转运动。基本粒子的旋转、原子的旋转、太阳系的旋转都是自由运动的物质在膨胀运动的冲击下形成的。任何一个旋转体都是由离心力、向心力和垂直方向的力这样三种力共同作用形成的，这刚好与整个宇宙的三种势力相对应。离心力代表膨胀运动势力；向心力代表聚合运动势力；垂直方向的力代表自由运动势力。因此，我们说：现宇宙中所有的显物质都是旋转运动的产物；没有旋转运动就没有显物质的存在；显物质的实质是物质的旋转。而旋转运动又是膨胀运动、聚合运动和自由运动三种势力相互抗衡形成的一种平衡状态。在现宇宙中，我们可以看得见的任何物体（包括：分子，原子，基本粒子）都是处在三种势力相互抗衡之中，任何一种势力的过强或过弱都会导致该物体的毁灭。当膨胀运动势力过强时，它会化作射线离我而去；当万有引力过强时，它会化为黑洞而深不可及；当自由运动势力过强时，它会由显物质即刻转化为暗物质，瞬间若逝。现宇宙持续的膨胀使我们能够长时间生活在一个相对稳定的物质世界。而随着膨胀势力的不断扩张，膨胀势力在整个宇宙中的强度就会逐渐减弱，当它对自由运动势力和万有引力不能构成一个统领之势的话，整个宇宙就会在很短的时间内由显物质世界转化成暗物质世界。不会象有些人说的那样：膨胀运动结束后，宇宙会截然相反地开始作收缩运动。

  3客观事物内部矛盾的基本格局

我们生活在一个发育成熟的宇宙之中。膨胀运动、自由运动和万有引力三种势力的相互作用构成了现宇宙内部基础矛盾的基本格局。在现宇宙之中，任何一个发育基本成熟的客观事物其内部基础矛盾也都是这样一种基本格局。

简单一点说，一座山有一个阳坡，一个阴坡和一个底平面。阳坡就是光线强的一面，光线是一种射线，所以阳坡代表着膨胀运动势力；阴坡是光线弱的一面代表着自由运动势力；底平面是整座山存在的基础代表着万有引力。任何一个相对独立的客观事物，不管它内部矛盾多么复杂，其最基础的矛盾都是这样一个非常简单的基本格局。

以家庭为例，一个男人和一个女人相结合组织成一个家庭，他们是为了生存而走到一起来的，既是为了自己的生存，也是为了整个人类的延续，生存问题是整个家庭存在的基础。子女的出生标志着家庭的延续，所以子女问题在家庭内部矛盾格局中属于基础势力一方。生物进化发展史告诉我们，所有的雄性都是从原始母体中分离出来的。在生物界中我们常常可以看到雌性转化成雄性，而很少看到雄性转化成能孕育子女的雌性。就是为了子女和种群的体质健康，生物才会出现雄性和雌性的分体。雄性和雌性的分体也标志着生物的进化由初级阶段进入高级阶段，就象膨胀运动从自由运动中分离出来标志着整个宇宙由初级阶段进入高级阶段一样。由此可见，男人就象是膨胀运动势力，具有统领全局的阳刚之气;女人就象是自由运动势力具有阴柔、浑圆之性是构成家庭的主体。父亲、母亲和子女三个方面构成了一个家庭内部矛盾的基本格局。

以企业为例，家庭作坊式的企业，老板带着几个帮工什么活都干，这是一个企业的雏形；一个企业老板什么都管，一个人说了算，这是企业的初级阶段；总经理（总裁）从董事会中分离出来，标志着一个企业从初级阶段进入到高级阶段，而企业中出现监事会则是企业发展成熟的表现。很明显，在这里总经理（总裁）代表着膨胀运动势力；董事会代表着自由运动势力；监事会则代表着万有引力（聚合运动势力）。三方势力构成了企业内部矛盾的基本格局。

以国家为例要详细来谈就比较复杂了，简单一点说，一个国家也是由三方势力构成其内部矛盾基本格局的。国家主席、总统、总理包括整个政府机构，都是能向社会发布命令的人和机构，他们就象是企业中的总经理（总裁）代表着膨胀运动势力；人民代表大会、议会、甚至包括有些国家的皇室，都是能向社会发布决议、公告，颁布法律的机构，他们就象是企业中的董事会代表着自由运动势力；而广大民众和维护其基本权益的各级法院则是整个国家的最基础势力代表着万有引力。

上述客观事物都是人类社会中相对独立的社会单位，也可以说是生命的历史长河中发展比较成熟的客观事物。从这些客观事物的历史发展过程可以看到整个宇宙的历史演化过程；从这些客观事物内部矛盾的基本格局可以看到整个宇宙基础矛盾的基本格局。这里面的科学性应该说是不容否认的。那么对无机的物质世界我们又该如何来认识呢？

离开生物界，我们看到的是一个由多层次的旋转运动所构成的物质世界。银河系在旋转，太阳系在旋转，原子在旋转，基本粒子在旋转。而旋转运动可以分解成三个最基本的力，即：向心力、离心力和垂直于前两者的力。在旋转体这个相对独立的客观事物中，离心力代表着膨胀运动势力；向心力代表着聚合运动势力；垂直方向的力则代表自由运动势力。这些多层次的旋转运动是多层次的自由运动在膨胀运动势力的冲击下才形成的，没有大爆炸就没有这多层次的旋转运动。在自然界中我们经常看到的龙卷风不就是自由运动的空气在巨大的向上运行气流的冲压下形成的吗？值得注意的是：离心力只是在这个小集团的矛盾格局中处于膨胀运动的矛盾地位，并不真正就是整个宇宙的膨胀运动势力。比如在太阳系，离心力和万有引力只是形成了平衡状态，而在整个宇宙中膨胀运动势力是远远大于万有引力的。离心力是膨胀运动和自由运动两种势力在一定情况下形成的一个合力，它刚好和万有引力达成平衡状态。再如在原子中，向心力是一种电磁力，并不是万有引力。在这里电磁力也只是原子内部矛盾格局中居于聚合运动位置的一种势力。

有人要问：在太阳系中向心力是由万有引力构成的；而在一个原子内向心力是由电磁力构成的，我们应该如何来认识这两个不同层次的向心力呢？在人类社会中恰好就有与此类似的现象存在，让我们在下面的比较中来认识一下：人类社会中的家庭和国家就是两个不同层次的实体。家庭就象是一个原子；国家就象是一个太阳系。家庭主要是靠男人和女人之间的情感来维系的；而国家则主要是靠地缘经济关系来维系的。从生物进化的历程来看，男女之间的情感是雄性从原始母体中分离出来之后，雄雌之间一种企图复原的力量；而经济利益关系则可以追溯到生命的起源，最初的生命体之间就存在着相互之间的利害关系。由此可见，电磁力就象是男女之间的感情一样，它产生于膨胀运动与自由运动相分离之时，它表明膨胀运动势力与自由运动势力之间有一种企图复原的力量。而万有引力则是一种最基础的力量它贯穿于宇宙大爆炸之前和其后。所以说，原子核与周围的电子之间相互吸引的电磁力是在宇宙发生大爆炸之后才出现的

在此要提醒大家一下，我们现在运用较多的是形象思维，这是中国传统文化中最常用的一种思维方式。

  4现代科学的宇宙观

我们说现代科学没有一个明确的宇宙观，很多人会感到很不舒服，然而事实确实如此。现代科学是一个实用主义者，它一直在摸着石头过河。阿尔发兹就要上天了，有人问：会有什么样的结果？他说：不知道。这究竟是现代科学的严谨性，还是现代科学的盲目性？依我看是二者兼而有之。

面对未知世界，科学家们首当其冲，而哲学家则应该紧随其左右，为每一个新的科学发现展开哲学层面的思考，并且为下一步的科学研究提出指导性的意见。然而现实上并非如此，可能是现代科学发展的太快了，科学家把哲学家远远地抛在后面。正象著名科学家斯梯芬.霍金说的那样：量子力学不确定原理对我们如何看世界有着深远的后果，甚至经过了五十多年它还没有为许多哲学家所完全接受，而大多数科学家愿意接受它，因为它和实验完全相符。哲学家们不能完全接受量子力学，是因为量子力学直接冲击了牛顿三定律等经典物理学理论建立起来的宇宙观；科学家们很容易接受量子力学，是因为量子力学让他们取得了巨大的成功。在宇宙观不能明确的情况下或许实用主义就是最好的指导思想。但是，奉劝我们的科学家们不要因此而沾沾自喜，基础理论对人类社会历史发展的重要性是不可忽视的，宇宙观这个问题长期不能得到解决的话，我们迟早会栽跟头的。

现代科学的两大基础理论—广义相对论和量子力学，它们在最根本的宇宙观问题上是势不两立的。广义相对论、狭义相对论、牛顿三定律等它们都有一个共同的宇宙观。即：我们知道宇宙的今天，就可以计算出宇宙的明天。斯梯芬.霍金说：如果我们知道宇宙在某一时间是什么样子，这些物理学定律就告诉我们在以后的任何一个时间它应该是什么样子。而量子力学和它的不确定原理则有另外一种宇宙观。即：宇宙在今天就是处于一种不确定状态，宇宙的明天更是不可精确计算的，只是可以预言几种不同结果的出现率。斯梯芬.霍金说：量子力学对观测不预言一个单一的确切结果。它预言一些不同的可能观测结果，并告诉我们得到每个结果的可能性有多大。

很明显，前一种宇宙观在观测宇宙的大范围结构时是正确的。我们要送宇宙飞船去太空，我们要制定一个列车时刻表都离不开这一宇宙观。每天太阳都从东到西在精确运行，每年四季春、夏、秋、冬都如期到来，这一种宇宙观在我们的头脑中太深刻了，并且一直占据着主导地位。后一种宇宙观的正确性在我们身边也比比皆是，不能精确预测的事件太多了。即使是在自然科学中，量子力学和它的不确定原理也已经深入到各个学科中取得了巨大的成功。如迅猛发展的信息技术、现代化学、现代生物学等等。可以说，近几十年现代科学技术突飞猛进、迅速发展，其中大部分功绩都来自量子力学。人们已经尝到了后一种宇宙观带来的好处，却不能给予它应有的地位，问题就在于人们不知道这两种势不两立的宇宙观为什么会同时都正确。

广义相对论的宇宙观是一个晶莹透彻、清亮见底的宇宙观；量子力学的宇宙观是一个模糊不清，混混沌沌的宇宙观。就象一瓶清水和一瓶墨水一样，二者自然是格格不入的关系。不过，这两个理论都已经有近百年的历史了，人们对它们还是有着充分认识的。

用A来表示广义相对论的宇宙观；用B来表示量子力学的宇宙观。那么，我们有充分的现代科学证据证明如下事实：

⑴    A和B是完全不同的、不可以完全统一的。注：2004年春，斯梯芬.霍金在万般无奈的情况下宣布放弃物理学的统一。

⑵    A和B都在一定的局部范围内被证明是正确的。

⑶    A和B可以结合起来互补性合作。即：一个理想的、完整的宇宙观应该是二者的集合。

然后我们再运用系统科学方法进一步推导出：

⑸    A源于B.  即：广义相对论所描述的物质运动形式是从量子力学所描述的物质运动形式中分离出来的。（膨胀运动是从混沌世界中分离出来的，任何系统起源于混沌）

⑹    A和B既相互对立，又协调统一。

⑺    A在现宇宙中居主导地位。即：广义相对论所描述的物质运动形式在现宇宙中起决定性作用。

⑻    B是现宇宙的本原和主体。注：混沌状态是现宇宙的本原，混沌状态的物质在膨胀运动的冲击下转变成旋转状态的物质。旋转状态是现宇宙的主体。

如果我们将A和B放到人类社会历史长河中去观察，那么：

⑼    B被超范围应用使传统文化陷入思维误区不能自拔。

⑽    A被超范围应用同样也让现代科学陷入了思维误区；同时，现代科学不能从宇宙观的层面上认识B，导致现代科学出现视觉盲点，看不到大爆炸之前的宇宙、看不清四维时空之外的宇宙。

广义相对论和量子力学是两个局限性很强的理论，超出特定的范围它们就会成为谬论。不幸的是我们很多科学家都认识不到这一点，硬是要用广义相对论的宇宙观去研究整个宇宙的问题。比如：用广义相对论的时空观去研究四维时空之外的问题，在理论上证明了时空隧道的客观存在，制造出一个时空悖论：一个人经过时空隧道回到他祖父生活的年代把他祖母杀了。没有了祖母就不会有父亲，没有父亲哪里来的他。超范围运用广义相对论使现代科学在思想上陷入一个误区，许多科学家都深陷其中不能自拔，这和研究传统文化的人会逐渐变的信神信鬼是一样的。在这一点上，现在的很多科幻电影和传统文化中的鬼、神演义之类的小说一样，都是起到了渲染超范围应用宇宙观的作用。

那么究竟应该如何来认识这一个问题呢？我们知道A来源于B，即广义相对论所描述的运动形式来源于混沌世界。退回到混沌世界的广义相对论就象由执政党退位到了在野党，由原来可以统领整体的理论变成了众多势力中一股势力的理论。所以，把广义相对论推演到四维时空之外时，它就变成了似对非对、不可全信的理论。超弦理论就是这样一个理论，虽然其中也有一定的合理成分而整体上是不可信的。

  5中国人的宇宙观

关于宇宙的起源，中国人有一个妇孺皆知的古老传说《盘古开天地》：在很久以前，宇宙处于混沌状态，无上下左右之分，无今天明天之别；无日、月、星光。黑暗之中盘龙氏出生了，他日长一丈，天日高一丈，地日厚一丈。如此一万八千岁，清升浊降，天地开辟。所有的日月、星辰、风云、山川都是他死后由他的身体崩裂形成的。记得是在我5岁那年，不识字的奶奶给我讲了这个故事，当时我对故事里的混混沌沌就纳闷儿了好一段时间。现在看来中国人的这一个宇宙观还是很科学的。首先他认识到现宇宙是靠膨胀运动支撑起来的一片天地，还认识到在膨胀运动产生之前宇宙处于混沌状态，和我们宏观物理学的宇宙观基本上是一致的。

为什么会这样呢？这是因为他们有着一个大致相同的思想方法。中国人的宇宙观是以天人合一的思想方法为基础的。透过人体这个微系统去认识整个宇宙这个巨系统。 透过一滴水可以折射出整个太阳；透过一个人体可以认识到整个宇宙。这种认识方法是非常巧妙的，也是非常科学的。而宏观物理学的宇宙观则是建立在现代科学高度发展的基础之上的。运用现代科学知识去认识人体系统、生物系统和社会系统，总结出系统历史发展规律和系统内部矛盾基本格局这一系统观测法，然后再推演到整个宇宙。两种宇宙观的共同之处就在于他们都运用了宏观思维方式和系统科学思想方法。

我们都知道中华民族文化是很十分伟大的，而她伟大的根本何在？为什么她的核心经典《易经》会是一本用来占卜的工具书？她伟大的根本之处就在于她完成了一个完整的而且基本上是正确的宇宙观。建立这样一个宇宙观需要人们运用直觉思维来完成，人在进行直觉思维的过程中大脑进入入静状态，会发生显物质世界和暗物质（元气）世界之间的时空交错，从而产生预感和遥感。人们在认识暗物质（元气）的过程中学会了占卜；也可以说是在占卜中认识了暗物质（元气）。最后一本占卜的工具书就成了中华民族文化的核心经典。

中国人在远古时代对暗物质（元气）的存在就有了比较深入的认识，比如《黄帝内经》曰：心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，肾藏志。其中的神、魄、魂、意、志等就是指人体内具有各种不同功能的暗物质（元气）。中国人认为：任何物质都是形（显物质）和气（暗物质）的对立统一体。无生命的物质是形控制着元气；有生命的物质是元气相对地控制着形。神、魄、魂、意、志等这些具有不同功能的暗物质分别从不同的方面，不同程度地控制着人体的思想意识和行为。在这里，神、魄、魂是没有任何迷信色彩的。当人们从神演绎出来神仙；从魂演绎出来鬼魂的时候，古代的中国人就进入了思维误区。再加上当时没有科学知识，对显物质世界的很多自然现象还缺乏足够的认识，人们就会运用暗物质世界的道理[混沌世界的宇宙观]去解释显物质世界的一些自然现象，从而作出很多非常愚昧的事情来。从宇宙观的层面来讲，中国传统文化的思维误区就是人们超范围运用混沌世界的宇宙观形成的。

人类对客观世界的认识，从传统文化的宇宙观到现代科学的宇宙观，再到宏观物理学的宇宙观，经历了一个完整的否定之否定过程。如果说，毛泽东先生让中国人在政治上站了起来；邓小平先生让中国人在经济上站了起来；那么宏观物理学基本原理就是要让中国人在自己的宇宙观上重新站起来，简单地说就是在思想上站起来。

第三章 时间和空间

哲学和物理学都比较注重研究时间和空间，打开这个话题应该能引起这两个基础学科的共同关注。不过我更愿意和物理学家对话，相比之下他们对物质世界的认识更开阔、更深入一些。虽然他们目前在微观科学思维惯性的引导下进入了一个思维误区，没有办法把相对论和量子力学描述的各种时空现象贯穿起来，但是我们只要运用宏观整体综合思维把宏观科学的时空观讲清楚，他们很快就会走出误区，仍不失为征服大自然的主力军。而哲学家就不同了，现代哲学出现了明显的衰落，有些哲学家甚至到了无法与之对话的地步。对此，霍金先生也有类似的论述：十八世纪哲学家认为人类知识的整体（包括科学）是他们的领域，并讨论诸如宇宙是否有一个开始这类问题。但在十九世纪和二十世纪科学变得对哲学家（来）讲太技术性和数学化了，哲学家缩减了他们关心的范围，以致本世纪最著名的哲学家韦特根斯坦说：‘哲学仅余下的任务就是分析语言’。从阿里斯多德到康德的哲学传统衰落到以至于此。我基本上还是同意霍金先生这一说法的。不过把哲学家落伍的时间定到十九世纪有点太早了。我认为哲学家落伍的时间应该是在20世纪初，广义相对论和量子力学产生之后。因为，在此之前，牛顿三定律虽然已经开始运用数学语言来表达物体的运动规律，哲学家一般都还能够完全理解其中的内涵，哲学家与物理学家之间还能够直接进行对话，自然辩证法也被许多自然科学家奉为必修课程。就是到了相对论和量子力学也并不仅仅是哲学家理解不了数学语言，问题的实质是相对论和量子力学打破了我们的时空观，让我们的哲学家不知所措。狭义相对论告诉我们物体运动可以压缩时间和空间，乘坐宇宙飞船的哥哥变成了弟弟，运动中的尺子缩短了；广义相对论告诉我们物体运动能影响时空的曲率，反过来时空结构又影响物体的运动；量子力学告诉我们在微观世界中时空结构是多么的不稳定。面对相对论和量子力学，准确一点说是面对相对论和量子力学表述的种种时空现象，大部分哲学家退缩了，就像霍金先生提到的著名哲学家韦特根斯坦那样把自己局限在分析语言的范围内。 知之为知之，不知为不知，是知也。他们在弄不明白的情况下，实事求是地暂时退却，虽然引起了整个哲学的停滞不前，但是作为一个学者，可谓是大家风范犹存，倒也无可厚非；可笑的是有这样一部分哲学家，他们面对物理学进入一个新的层次，拿不出与之相应的思想方法，一直还在物理学面前摆出一副智者的面孔，拿着百年之前的哲学命题强撑门面，扰人视听，真不知道该如何评说他们是好。

唯物辩证法与牛顿三定律都是属于同一个知识层面上的理论，我们可以很自然地运用自然辩证法去解读牛顿三定律。因为它们的研究思路都是局限在矛盾双方面的对立统一关系上。比如，作用力和反作用力之间的关系；两个物体之间的万有引力等等。它们把复杂的事物看成是多对矛盾的简单叠加，自觉不自觉地形成了一种非常机械的辩证法。到了相对论和量子力学，物理学上升到了一个新的知识层面，物理学家看到的都是由多方面势力共同作用引起的复杂事件。相对论描述了宏观世界发生的复杂事件；量子力学描述了微观世界发生的复杂事件。善于解读一对矛盾之间对立统一关系的辩证法解读不了有高度复杂性的相对论和量子力学，因为它们不在同一个知识层面，就像用四则运算解决不了微积分问题一样。

哲学的无能难免会遭遇到被边缘化的命运。然而把哲学抛弃在一旁的物理学家们也并没有真正读懂相对论和量子力学。他们弄不明白为什么相对论和量子力学会势不两立。近一百年来，自然科学仅仅是以实用主义的姿态，在实际应用上把相对论和量子力学直接结合在一起，广泛地运用在各个学科，就形成了科学技术迅速发展、人类社会蒸蒸日上的繁荣景象。然而，基础理论停滞不前的背后潜伏着巨大的社会危机。科学的发展极需要有一个能够统一解读相对论和量子力学的理论出现。现在，这样一个理论已经出现了，它就是我们《宏观物理学基本原理》提出来的系统观察法。它包括：系统的历史发展规律和系统内部矛盾的基本格局以及主客观协同控制论。系统观察法与广义相对论、量子力学构成了三足鼎立之势，共同形成一个完整的知识层面，犹如辩证法和牛顿三定律在19世纪形成人类社会的一个知识层面一样，为21世纪科学发展奠定一个了扎实而完整的基础理论。历史的发展证明：哲学与物理学谁也离不开谁，它们只有紧密地结合在一起协同发展，才能形成一个完整的理论体系。由此可见：我们阐述宏观物理学的时空观不仅仅要把物理学家从20世纪偏执的思维局限中引导出来，还要把哲学家从19世纪的睡梦中强制性地带到21世纪来。从严格意义上讲，20世纪只有哲学工作者，没有哲学家。

1 宇宙大爆炸过程中的时空变化

宏观物理学认识客观世界，首先是将整个宇宙看成是一个巨系统。这是因为整个宇宙本身就是一个有着紧密联系的整体，不以系统思维形成的整体联系的观念指导具体的、局部的研究，只割裂开来进行盲人摸象式的分析研究，难免会制造出一些似是而非的东西来。宏观物理学用整体联系的系统思维方法，引入中国传统哲学中气的观念和有无相生的观念，将物理学现有的一些研究成果整合起来，形成了一个新的宇宙模式：万有引力就是把整个宇宙联系在一起的一种基础势力；但是不能简单、孤立地这样认为，因为宇宙间任何物质的运动都直接影响时间和空间；反过来时间和空间又直接受到物质运动的影响。时空结构把整个宇宙更紧密地联系在一起。万有引力是宇宙间一种基础势力的外在表现；而时空结构则是多种基础势力（膨胀运动势力、聚合运动势力和自由运动势力）相互作用共同形成的外在表现。所以，我们可以用自然辩证法去认识万有引力，而研究时空结构就必须采用我们前面讲的系统观测法：任何一个系统其发生、发展的历史过程都非常明显地表现为初级和高级两个发展阶段。在初级阶段，自由运动和聚合运动两种势力相互作用使整个系统处于混沌状态；等到膨胀运动从自由运动中发育出来之后，系统进入高级阶段，膨胀运动与原来的自由运动、聚合运动三种势力共同作用，膨胀运动在其中占据主导地位，使整个系统进入一种多层次的旋转运动状态。

宇宙大爆炸是膨胀运动势力从自由运动中分离出来的过程，它并不完全是无中生有，它只是让无形物质转化为有形物质；宇宙大爆炸也不是整个宇宙产生的起始点，它只是宇宙由初级阶段进入高级阶段的起始点。膨胀运动势力的冲击作用让它在混沌的多维时空中支撑起来一个四维时空。还是膨胀运动的冲击作用让四维时空内的物质从自由运动的混沌状态进入到多层次的旋转运动状态。自由运动让物质表现为无形的暗物质状态，即混沌状态；而旋转运动才让物质表现出有形的显物质状态。所以，四维时空是自由运动和聚合运动两种基础势力在膨胀运动势力的作用下，三方基础势力相互牵拉形成的一种平衡状态。它起始于宇宙大爆炸，是显物质的宇宙[时空]。

在宇宙大爆炸之前，整个宇宙处于一种混沌状态。所谓混沌二字，它并不是直接描述物质的运动状态，它描述的是物质在自由运动状态下形成的多维时空结构；而从我们人类所处的四维时空的立场看来，这是时间和空间发生混乱的现象，故曰:混沌。也就是说：在宇宙大爆炸之前，膨胀运动势力还没有产生，聚合运动和自由运动这两种基础势力相互作用使整个宇宙间的物质都处于自由运动状态，在时间和空间上表现为多维时空结构，我们通常将之称为：混沌。

我们身边的空气是物质的分子在作自由运动，而分子这个层次之下仍然处于旋转运动状态。如果空气分子以下层次也处于自由运动状态，那么这种物质就会表现出时空混乱现象，进入混沌状态。

2 现宇宙和它的四维时空结构

膨胀运动势力从自由运动中挣脱出来，打破了原来由聚合运动和自由运动两种势力达成的平衡。经过一个短暂的剧烈运动过程，在膨胀运动的势力范围之内，三种基础势力构成一个新的平衡。这个短暂、剧烈的运动过程就是我们通常说的宇宙大爆炸。

四维时空就是三种基础势力相互作用的外在表现。它存在于多维时空的内部，膨胀运动的势力范围之内。随着膨胀运动势力范围的不断扩大，四维时空也在象一个气球一样相应地扩张。膨胀运动的势力所到之处，原来处于自由运动状态的暗物质在膨胀运动势力的冲击下进入旋转运动状态变成显物质。所以，四维时空是旋转运动的时空、是显物质的时空。

四维时空的出现并不影响多维时空的同时存在，二者相互交融在一起，相互依存。这是由膨胀运动和自由运动之间的相互关系所决定的。膨胀运动势力源于自由运动，它本来就是自由运动中的一股较强的势力。在整个宇宙间也就是有百分之十几的物质在它的冲击下进入旋转运动状态。而且，这种旋转运动还是自由运动、聚合运动与膨胀运动三种势力相互作用形成的一种平衡，任何一方的势力过强或过弱都会导致旋转运动的瞬间即失。物质脱离开旋转运动的同时也就脱离开了四维时空。从整个宇宙的角度，本来我们只能讲四维时空依附于多维时空，现在我们讲二者相互依存是因为整个显宇宙的存在和发展就取决于自由运动和膨胀运动双方势力的平衡状态、取决于两种时空的相互抗衡。我们生存在四维时空，同时也生存在多维时空之中。由于两种时空的不同属性特点，我们更容易感觉和认识到四维时空，而不容易感觉和认识到多维时空的存在。站在显宇宙的立场上、站在人的立场上我们应该讲四维时空与多维时空是相互依存的。

我们要以一种动态的眼光来认识显物质。任何一个物体它之所以能够相对稳定地客观存在，就是因为三种基础势力相互抗衡达成了一个动态的相对平衡。任何一种基础势力过强都会导致这个物体的湮灭。

（1）膨胀运动的势力过强，它会化作射线离我而去。一个物体不断地通过辐射向外释放能量，最后发生蜕变就是这样一种情况。再如，一个物体在四维时空中作高速直线运动，这也是膨胀运动势力增强的一种现象。它首先要挣脱万有引力对它的直接约束，其次就是时空结构对它的制约了。速度愈快时空结构对它的制约愈明显，它对时空结构的冲压力也愈大。从理论上讲，作光速运动的物体其自身的时空结构为零，就是因为它的速度与膨胀运动势力的扩张速度基本平行了。在四维时空的宏观世界即四维时空的高层，膨胀运动势力占绝对优势的情况下可能发生的一切，广义相对论都非常科学地进行了详尽的描写。

（2）聚合运动势力过强，物体会坠入黑洞而不知踪影。物体进入黑洞实际上就是聚合运动把它拉出了四维时空，脱离开了膨胀运动势力的控制。

（3）自由运动势力过强，物体会瞬间即逝、突然湮灭。这是物体被自由运动势力推出四维时空形成的。我们通常说的特异功能人用意念搬运小物体，实际上也就是在利用人体的自由运动势力暂时把物体推出四维时空。这完全是一种自然现象，可惜现在很多人对此是视而不见。首都师范大学林书煌、刘惠宜夫妇从事该项研究多年。他们以严谨、坦诚的科学态度，确立事实，揭示矛盾，书著《人体特异现象的实验与探索》[北京.中国国际广播出版社1997年]，为我们确认这种自然现象提供了确凿的科学依据。不管你对这一自然现象持何种态度，这一本书都不可不看。

（4）在自由运动势力稍微强一点的地方，多维时空会出现明显的对抗四维时空的现象。比如在微观世界中，基本粒子会出现突然湮灭的现象；电子的运动也会出现不确定现象，这些现象都是多维时空干扰四维时空形成的。因为四维时空是以多维时空为基础发展起来的，微观世界是四维时空的基层，是膨胀运动势力比较薄弱的地方。就像人类社会中，社会最基层是国家权力最薄弱的地方一样。量子力学的不确定原理揭示的就是多维时空干扰四维时空现象。

再如，在黑洞的附近往往有大量的物质以离子体状态存在；在高强的磁场中物质也会进入离子体状态，而物质的不确定现象在离子体中表现的也非常明显。还有物质在生命运动中也表现出很明显的不确定性。这些自然现象都是多维时空对抗四维时空造成的。

四维时空的消亡过程是随着膨胀运动势力的减弱而开始的。由于微观世界是膨胀运动势力比较薄弱的地方，所以消亡过程会从微观世界开始。最初是微观世界中的不确定运动逐渐增强，进一步发展影响到微观世界中旋转运动[即基本粒子和原子]的存在，最后才会影响到宏观世界的旋转运动[如太阳系、银河系]的存在。整个消亡过程会在很短的时间内完成。

通过对上述四个方面的分析，我们对四维时空及其与多维时空的关系有了一个比较全面的认识。现在简单总结一下：四维时空起源于宇宙大爆炸，是膨胀运动势力在多维时空的基础上支撑起来的。宏观世界是四维时空的高层，正是处于膨胀运动势力发展的势头之上，不容易被多维时空干扰；微观世界是四维时空的基层，膨胀运动势力比较薄弱，多维时空对四维时空的抗衡非常明显地表现出来。生命运动也是这种时空抗衡——多维时空相对控制四维时空的产物。广义相对论和量子力学所描述的都是四维时空中的某一局部现象，我们必须要用系统的观测方法才能弄明白它们之间的内在关系。

3 四维时空在科学实验上的磁电屏障

生物是一种特殊的物质运动形式，生物的特殊性决定了它的局限性。人类只是生物界内的一种高级动物，人们认识客观世界也自然存在着一层层的屏障。很早以前大气层就曾经是我们认识客观世界的一个屏障，现在挡在我们面前的屏障就是四维时空了。四维时空这个自然屏障比较复杂，它包括科学实验上的磁电屏障和理论研究方面的数理屏障。前一种屏障比较容易解释，我们先来谈一下。

前几天，一位网友看了我贴的文章表示赞同。他就谈到现在我们面前存在着一道光电屏障。我也比较同意他的这一观点，准确一点说应该称磁电屏障，因为真正要弄清楚四维时空这个自然屏障，首先必须弄明白磁和电这一对老搭档在宇宙间的时空位置。

电和磁是在宇宙大爆炸的过程中产生的。它们是膨胀运动势力从自由运动中分离出来时衍生出来的二级势力。如果我们将四维时空中的膨胀运动势力、自由运动势力和万有引力三方势力组织成的基础矛盾平台称为初级平台，那么电场、磁场和电磁力三者就共同组织成一个二级平台。在这个二级平台之上，电场代表膨胀运动势力、磁场代表自由运动势力，而电磁力则成了二级平台之上的聚合势力。初级矛盾平台创造出银河系、太阳系这样的旋转体；二级平台缔造了原子这样的旋转体。电磁波表达的是膨胀运动与自由运动之间的相互依存关系。它只存在于四维时空之内，当我们用各种电磁波作为媒介去认识宇宙的时候，我们能够认识的宇宙也只能局限在四维时空之内。

我们运用万有引力可以认识到宇宙间所有的物质，包括多维时空和四维时空之和；我们运用电磁波就只能认识到四维时空之内的物质。运用万有引力我们认识到暗物质、暗能量在整个宇宙中占80%以上，可是运用电磁波就是找不到它们。原来暗物质、暗能量就根本不在四维时空之中。

物质和能量在多维时空和四维时空之间是可以发生转移的。物体从四维时空向多维时空转移，一般都是先发生时空混乱，出现不确定运动，然后瞬间即逝。在黑洞附近存在着大量的离子体，就是物质在即将离开四维时空之前出现的一种状态。而黑洞向四维时空中辐射电磁波则是能量由多维时空向四维时空转移的一种形式。

有人可能会对我说的四维时空中的初级、二级平台表示怀疑，对电和磁分别代表膨胀运动势力和自由运动势力不理解。我暂时只能取类比象地解释一下，更深入的解释可能还有待于物理学家的介入。我们把宇宙这个系统与人类社会这个系统相对比：人类社会中的国家相当于宇宙中的初级矛盾平台；家庭则相当于二级矛盾平台;电场和磁场之间的关系就像是人类社会中男人和女人之间的关系。在生物系统中雄性从原始雌性中分离出来，产生了雄雌之间的情感关系，标志着生物系统由初级阶段进入高级阶段；膨胀运动势力从自由运动势力中分离出来，产生了磁场和电场之间的关系，标志着整个宇宙从初级阶段进入高级阶段。我们仅仅以电磁波去认识整个宇宙，就像是单单以男女关系去认识整个人类社会，岂不是有点太肤浅了？男人和女人的情感关系广泛地存在于人类社会，但是它并不是人与人之间的最基础的关系。男女情感关系处处受制于经济政治关系，因为经济政治关系才是人与人之间最基础的关系。所以，我们一定要辨别清楚以万有引力认识的宇宙和以电磁波认识的宇宙之间的区别。它们二者之间是多维时空与四维时空的关系。

4 四维时空在理论研究上的数理屏障

当今人类社会最大的悲哀何在？在战争、核武器？还是在环境恶化和能源危机？都不是。当今社会最大的悲哀是人类用数学思维把自己的思想意识禁锢在四维时空而浑然不知。其实只要我们弄明白其中的道理是很容易走出四维时空的。一旦走出四维时空各种社会危机都会云消雾散，可悲的是我们的科学家们根本就不明白也不想弄明白自己是如何被圈禁起来的。这个问题非常复杂是我们《宏观物理学基本原理》要解决的核心问题。后面两章：信息大论和主客观协同控制论都是围绕着这个问题展开讨论的。在这里只能浅显、简单地谈一下。

原本人类对大自然的认识是四维时空和多维时空兼顾的，像中国传统文化的核心经典《周易》就是立足在四维时空和多维时空的衔接点上展开论述的。人们通过主观意识认识到了四维时空，通过潜意识感触到了多维时空以及二者之间的相互关系。到了现代科学，人们增强和发展了主观意识对四维时空的认识却排斥和放弃了潜意识对多维时空的认识，使现代人类在对客观世界的认识上出现了盲区。

数字和文字一样都是一些主观符号。数字相对文字而言具有更强的抽象性。大脑运用这些主观符号展开思维都属于主观意识活动，而主观意识思维是不可能深入到多维时空中去认识暗物质的。因为在多维时空中多层次的自由运动使整个宇宙浑然一体，没有许多的个体供我们的大脑去抽象。它不像在四维时空中，旋转运动把所有的物质都割裂成相对独立的个体，任凭我们的大脑随意去抽象去。我们在四维时空中通过抽象思维建立起来的科学理论也不可能适用于多维时空。所以，任何抽象思维不管是数学思维，还是文字思维都进入不了多维时空。凡是涉及到多维时空的科学理论也不可能用数学语言或文字语言表述清楚。老子《道德经》曰：道可道，非常道;名可名，非常名。讲的就是这样一种人们不容易认识到的自然现象。

5 人类如何才能走出四维时空