《道德经》全文及历代名家注解（简体中文版）: 老子道德经真正原文

By 三石

《道德经》，春秋时期老子（李耳）的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。
《道德经》文本以哲学意义之"道德"为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓"内圣外王"之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。
《道德经》是中国历史上最伟大的名著之一，对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响 。据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。
《道德经》全文及历代名家注解（简体中文版）是为了方便使用简体中文的读者而出版的。在此之前本书的繁体中文版已经出版，并且受到了广大读者的喜爱。
本书的一大特点是名家注释，通过历代名家的解读，读者能对道德经这部书有更加深层次的理解。历代名家中包括司马迁、王夫之、王弼、范应元、河上公、苏辙、司马光等，他们对道德经都有着独特的见解。

• Language: 中文
• Publisher: Blue Earth
• Release date: Sep 30, 2020
• ISBN: 9783969699683

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《道德经》全文及历代名家注解（简体中文版）

Author: 三石

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eBook ISBN: 978-3-969-69968-3

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前言

《道德经》，春秋时期老子（李耳）的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。

《道德经》文本以哲学意义之道德为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓内圣外王之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。

《道德经》是中国历史上最伟大的名著之一，对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响 。据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。

《道德经》全文及历代名家注解（简体中文版）是为了方便使用简体中文的读者而出版的。在此之前本书的繁体中文版已经出版，并且受到了广大读者的喜爱。

本书的一大特点是名家注释，通过历代名家的解读，读者能对道德经这部书有更加深层次的理解。历代名家中包括司马迁、王夫之、王弼、范应元、河上公、苏辙、司马光等，他们对道德经都有着独特的见解。

读者评论：

《道德经》这本书我一直都非常喜欢，一直以来都想找一本原版道德经进行阅读，这本书非常尊重原著，这一点我认为做的非常好。

——张先生

这本书里的注释真的是人感动，这本书收集了历代名家的注释，通过阅读这些大家的注释，我对道德经这本书有了更深层次的理解。

——王女士

这本书的一大看点就是名家注释，这些名家包括司马迁、王夫之、王弼、范应元、河上公、苏辙、司马光等，他们对道德经的认识是非常透彻的，通过阅读这些名家的注释能让自己真正理解道德经这部书。

——安女士

第一章 天地之始

原文：

道可道，非常道[1]。

名可名，非常名[2]。

无，名天地之始[3]。

有，名万物之母[4]。

故常无，欲以观其妙[5]。

常有，欲以观其徼[6]。

此两者同出而异名，同谓之玄[7]，玄之又玄，众妙之门[8]。

注释：

[1]道可道，非常道：此句是《道德经》的中心思想，其中三个道字引起后人莫大困惑，千古以来，聚讼不绝。第一个和第三个道字是老子首先提出来的哲学范畴；第二个道字是动词，意为用言语来说明道。

[2]名可名，非常名：老子认为，所谓名是人类根据不同事物之各自不同的表面特征而对该事物做出的指认。名代表了老子对事物表层、特征、象征的认识。

[3]天地之始：用无表述，即为混沌未开。

[4]名万物之母：天地万物的本原，可以用有来表述。

[5]妙：深邃奥妙。

[6]徼（jiào）：原意为边界，这里引申为开端、端倪。

[7]玄：深奥而不可理解的、不可测知的。

[8]众妙之门：指精深奥妙的天地万物及其变化规律由此而出的门径。

名家校注：

常道无道，常名无名。

——王夫之

可道之道，可名之名，指事造形，非其常也。故不可道，不可名也。

——王弼

老氏悯夫世人逐末忘本，浸失真源，不得已而应机垂训，又恐人溺于言辞，弗能内观，故复示人以深意，必使反求诸己，欲其自得之，而入众妙之门以复其初，又能体是而行，以辅万物之自然，而同归于一也。宜深味之。

——范应元

第二章 美之为美

原文：

天下皆知美之为美，斯恶[1]矣；

皆知善之为善，斯不善矣。

故有无相[2]生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和[3]，前后相随，恒也。

是以圣人处无为[4]之事，行不言之教；

万物作[5]而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而弗居。

夫唯弗居，是以不去。

注释：

[1]恶：这里的恶，指丑，与美相对立。

[2]相：互相。