الجامع الكبير

By جلال الدين السيوطي

جمع الجوامع و المعروف باسم الجامع الكبير هو كتاب من تأليف جلال الدين السيوطي (المتوفى سنة: 911هـ)، ويعد الكتاب مرجعاً للكثير من الأحاديث من مصادر السنة المختلفة دون ذكر أسانيدها

• Language: العربية
• Publisher: Rufoof
• Release date: Jun 29, 1902
• ISBN: 9786388427264

Book preview

الغلاف

الجامع الكبير

الجزء 3

الجَلَال السُّيُوطي

911

جمع الجوامع و المعروف باسم الجامع الكبير هو كتاب من تأليف جلال الدين السيوطي (المتوفى سنة: 911هـ)، ويعد الكتاب مرجعاً للكثير من الأحاديث من مصادر السنة المختلفة دون ذكر أسانيدها

(الهمزة مع الفاء)

1/ 3671 - افتحوا عَلَى صِبْيَانِكُمْ أوَّلَ كلمة بلا إله إلَّا اللهِ، ولَقِّنوهُم عِنْدَ المَوْتِ، لا إِله إِلا اللهُ، فَإِنَّهُ من كان أوَّلَ كلامِه لا إِله إلَّا اللهِ، وآخر كلامِه لا إِلَه إلا اللهِ، ثم عاش ألفَ سَنَةٍ ما سُئِلَ عن ذَنْب واحد.

ك في تاريخه، هب عن ابن عباس وقال هب: غريب.

2/ 3672 - افترقت بنو إسرائيل على إحدى وسبعين فرقًة، وتَزِيدُ أمَّتِي عليها فِرقةً، لَيسَ فِيها فِرْقَةُ أضَرُّ على أُمَّتِي مِن قوم يَقيسُونَ الدينَ بِرأيِهم، فيُحِلُّونَ ما حرَّمَ الله؛ وَيُحَرِّمُونَ مَا أحَلَّ اللهُ.

طب، عد، والخطيب، وابن عساكر عن عوف بن مالك (وضُعِّفَ).

3/ 3673 - افْتَرقَتْ بَنُو إِسْرَائِيلَ على إِحْدى وَسَبعِين مِلَّةً، وَلَنْ تَذْهَبَ اللّيَالِي ولا الأيامُ، حتَّى تَفْتَرِقَ أمَّتِي عَلَى مِثْلِهَا، وُكلُّ فِرْقَةٍ مِنْهَا في النَّارِ إلا واحدِةً، وهى الجماعَةُ.

عبد بن حميد، والبزار، عن سعد بن أبي وقاصٍ (وسندُه ضعيف) (1).

4/ 3674 - افْتَرَقَتْ اليهودُ على إِحْدى وَسَبعِينَ فِرْقَةً، فواحدةٌ في الجنةِ وسبعون (2) في النَّارِ، وافترقت النَّصارَى على اثنتين وسبعين فرقةً، فَإِحْدَى وسبعون (3) في النار، وواحدةٌ في الجنَّةِ، والذي نفسُ محمدٍ بيده لتَفْتَرِقَنَّ أُمَّتِي على ثلاثٍ وسبعين فرقةً فواحدةٌ في الجنة، وَثِنْتان وسبعون في النارِ. قيل: يا رسول الله! من همْ؟ قال: الجماعَةُ.

هـ، طب عن عوف بن مالك (ورجاُله مُوثَّقُونَ) (4). (1) و (4) الزيادة بين القوسين من دار مرتضى.

(2) و (3) في الأصول وسبعين بالياء والصواب وسبعون.

5/ 3675 - افتُتِحَتِ القرى بالسَّيفِ، وافْتُتِحَتْ المدينةُ بالقُرآنِ (1).

الشيرازى في الألقاب، هب، عن عائشة.

6/ 3676 - أفَتَّانُ أنت؟ أَفتَّانُ أنتَ؟ لَا تُطَوِّل بِهِمْ، إقرأ: بسبِّح اسمَ ربِّكَ الأعْلَى، وَالشَّمْسِ وضُحَاهَا، ونَحْو هَذَا.

حم عن أنس، ن عن جابر.

7/ 3677 - أفتَّانُ أنْتَ يا مُعاذُ؟ اقْرَأ سُورَةَ كَذَا، اقْرَأ سُورةَ كذَا.

(خ، م عن جابر: أن مُعاذًا أمَّ قَوْمَه لَيلَةً في صلاةَ العِشاءَ بعدمَا صَلَّاهَا رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -؛ فافْتَتحَ بسُورَة البَقَرَةِ، فَتنَحَّى رَجُلُ مِنْ خَلفِه، وصَلَّى وَحْدَهُ، فَقِيل له: نَافَقتَ، ثم ذُكِرَ ذَلَكَ لِلنَّبِي - صلى الله عليه وسلم -، فَقَال الرجُلُ: يا رَسُولَ اللهِ! إِنَّكَ أخَّرْتَ العِشَاءَ، وَإِنَّ مُعَاذًا صَلَّى مَعَكَ، ثم أمَّنَا وَافْتَتَحَ سُورَةَ البَقَرة، إِنَّمَا نحنُ أصحابُ نَوَاضِحَ، نَعْلُ بأيدينا؛ فلَمَّا رأيتُ ذلك تأخرتُ، وصليتُ فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - أفتانٌ وذكره) (2).

8/ 3678 - افْتَدُوا من النَّارِ، وَلو بِشِقِّ تَمْرَةِ.

ابن خزيمة عن أنس.

9/ 3679 - افْتَرقت اليهودُ على إِحدى وسَبْعين فرقةً، وتَفَرَّقت النَّصارى على ثنتين وسَبْعين فرقةً، وتَفْتَرِق أُمَّتِي على ثلاثٍ وسبعين فرقةً (3).

د، ت حسن صحيح، هـ، ك، ق عن أبي هريرة.

10/ 3680 - (افْترقتِ اليَهُودُ على إِحْدَى أوْ اثنتين وَسَبْعينَ فرقةً، والنَّصارى كَذَلِكَ، وَتفَتَرِق أُمَّتِي على ثلاث وَسبَعِينَ فرقةً، كُلُّهم في النَّارِ إِلا وَاحدة قالوا: مَنْ هِيَ يا رَسُولَ الله؟ قال: مَا أنا عليه وأصْحَابِي. (1) الحديث في الصغير برقم 1221، ورمز لحسنه وقال الذهبي: قال أحمد: هذا حديث منكر. إنما هذا من قول مالك، والحديث أورده ابن الجوزي من حديث أبي يعلى عن عائشة وحكم بوضعه، وتعقبه المؤلف: بأن الخطيب رواه بسند هو أصلح طرقه.

(2) الحديث من هامش مرتضى والخديوية.

(3) في الصغير رقم 1223 اثنتين بالألف ورمز لصحة الحديث، وقال الزين العراقي في أسانيده: جياد، وعده المؤلف من المتواتر.

د، ت، قال: حسن صحيح، هـ عن أبي هريرة) (1).

11/ 3681 - إِفراغُكَ من دلوكَ في إِناءِ أخيكَ صدقةُ، وَأمرك بالمعروف ونَهيُك عن المنكرِ صَدقَةُ، وتبسُّمُكَ في وجهِ أخيكَ صدقةُ، وإماطُة الحَجَرِ، والشَّوْكِ، والعَظْمِ عن طريقِ الناسِ صدقةٌ، وهدايتُك الرَّجُلَ في أرضِ الضَّالَّةِ صدقةٌ.

هب عن أبي ذر.

12/ 3682 - افْرِشُوا إليَّ قطيفتي في لَحْدى، فإِنَّ الأرضَ لمْ تُسَلَّطْ على أجْسادِ الأنْبياءِ (2).

ابن سعد عن الحسن مرسلًا.

13/ 3683 - أَفْرَضُ أُمَّتِي زيد بن ثابتِ (3).

ك، وابن عساكر عن أنس، ابن عساكر عن محمدِ بنِ كعب مرسلًا.

14/ 3684 - أفْشَ السَّلامِ، وابْذُل الطعَامَ، وَاسْتَحْي مِنَ اللهِ كما تَسْتْحى رَجُلًا من رَهْطِكَ ذِي هَيئةٍ، وَليَحْسُنْ خُلُقُكَ، وإذَا أسأتَ فَأحْسِنْ، فَإِنَّ الحسناتِ يُذْهِبنَ السِّيئاتِ (4).

طب عن أبي أمامة.

15/ 3685 - أفْشُوا السَّلامَ تَسْلَمُوا، وَالأشَرَةُ شَرُّ (5).

مسدد، وابن راهويه. في مسنديهما، خ، في الأدب، حب، ع، هب، ض عن البراء - رضي الله عنه -. (1) الحديث من دار مرتضى.

(2) في الصغير برقم 1224 بلفظ: لي قال المناوى: وإسناده حسن، وله شواهد.

(3) الحديث في الصغير برقم 1225، ورمز لصحته، وقال ابن الصلاح: إن الترمذي، والنسائي، وابن ماجه رووه بإسناد جيد بلفظ: أفرضكم زيد، قال: وهو حديث حسن - انظر رقم 3686 كبير. بلفظ: أعلم أمتى.

(4) الحديث في الصغير برقم 1226، ورمز له بالضعف، وقال الهيثمي: فيه ابن لهيعة، وفيه لين، وبقية رجاله ثقات. قوله: ذي هيئة هكذا بالأصل ولعل الرواية كذلك ولعله جر للمجاورة.

(5) الحديث في الصغير برقم 1227 دون قوله والأشرة شر، ورمز لصحته، والأشرة هي البطر، وقيل: أشد البطر.

16/ 3686 - أفْشُوا السَّلامَ بَينَكُمْ تَحَابُّوا (1) .

ك عن أبي موسى.

17/ 3687 - أفْشِ السَّلام، وأَطعِم الطّعَامَ، وَصِلِ الأرْحَامَ، وَقُمْ بِاللَّيلِ والناسُ نِيامُ، وادْخُلِ الجنَّةَ بِسَلامٍ.

حم، وابن نصر في الصلاة، حب، ك عن أبي هريرة.

18/ 3688 - أفْشُوا السَّلامَ، فَإِنَّهُ للهِ رِضًا (2).

طس، عد عن ابن عمر.

19/ 3689 - أَفْشُوا السَّلامَ، وأَطعِمُوا الطَّعَامَ، وَكونُوا إخوَانًا كَمَا أمَرَكُمُ اللهُ (3) .

هـ عن ابن عمر.

20/ 3690 - أفْشُوا السَّلامَ عبادَ الله، كَمَا وَصَفكُمْ اللهُ.

الخطيب عن ابن عمر.

21/ 3691 - أفْشُوا السَّلامَ، وأَطعِمُوا الطَّعَامِ، وَاضْرِبُوا الهَامَ، تُورَثُوا الجنانَ (4).

ت. حسن صحيح غريب عن أبي هريرة.

22/ 3692 - أَفْشُوا السَّلامَ كَيْ تعْلُوا (5).

طب، عن أبي الدرداء.

23/ 3693 - افْصِلْ بَعْضَهَا من بَعْضٍ ثم بِعْهَا.

ق عن فضالة بن عُبيد، قال: أَصَبْتُ يوم خَيبَرَ قِلادة فيها ذهبٌ وخَرَزٌ؛ فأردتُ أن أبيعَها، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: فذكره. (1) الحديث في الصغير برقم 1228، ورمز لصحته، وقال الحاكم: صحيح.

(2) الحديث في الصغير برقم 1229، ورمز لضعفه قال الهيثمي: فيه سالم بن عبد الأعلى أبو الفيض متروك قال المناوى: وكذا رواه النسائي.

(3) الحديث في الصغير برقم 1232.

(4) الحديث في الصغير برقم 1231، ورمز له بالصحة.

(5) الحديث في الصغير برقم 1230، وقال الحافظ المنذرى: إسناده جيد، وقال الهيثمي وغيره: إسناده حسن.

24/ 3694 - أفْضَلُ الإِسلام من سَلِمَ الناسُ (1) من لسانِه ويدهِ.

خ، م، ت، ن، طب عن أبي موسى، طب عن عمرو بن عبسة. ط. والدارمي.

وعبد بن حميد، ع، طص، ض عن جابر، طب، ق عن ابن عَمْرو.

25/ 3695 - أفضلُ المسلمينَ (2) من سَلَم المسلمون من لسانه وَيَدِه، وأكملُ المؤمنين إيمانًا أحسَنُهُمْ خُلُقًا، وأفْضَلُ الصَّلاةِ طولُ القُنُوتِ، وأفْضَلُ الصَّدَقةِ جُهْدُ المُقِلَّ.

ابن نصر عن جابر.

26/ 3696 - أفْضَلُ الأعمال إيمانُ باللهِ، وتصديقُ بِه، وجهادُ في سبيلِ اللهِ، وحَجُّ مبرورُ، وَأهْوَنُ عَليكَ من ذَلِكَ إطعَامُ الطعام، ولينُ الكَلامَ، والسَّماحَةُ، وحُسْنُ الخُلُقِ، وأهونُ عليك من ذلك، لا تتَّهِم اللهَ في شيءٍ قَضَاهُ عَليك.

حم، ش، والحكيم، ع، طب عن عبادة بن الصامت (وحُسِّنَ)، حم عن عمرو بن العاص.

27/ 3697 - أفْضَلُ الأعْمالِ: إيمانٌ بالله ورَسُولِه، ثم جهاد في سبيل الله، ثم حَجٌّ مَبْرُور.

حم، خ، م، ت، ن، حب عن أبي هريرة - رضي الله عنه - حم، طب، خ، ض، عن عبد الله بن سلام، حم، ش، وعبد بن حميد، والحارث، ع، طب عن الشفاء بنتِ عبد الله.

28/ 3698 - أفْضَلُ الأعْمَالِ: إيمان بالله وَرَسَولِهِ، ثم الجهاد في سبيل الله سنَامُ العَمَلِ، ثم حَجٌّ مَبْرور.

حب عن أبي هريرة. (1) بهامش مرتضى المسلمون وبأصله وبقية النسخ (الناس).

(2) في مرتضى: الإسلام.

29/ 3699 - أفضَلُ الأعْمَال عنْدَ الله، إيمان بالله، وجِهاد في سبيل الله، وحَجٌّ مبرورٌ قَالُوا: ما بِرُّ الحجِّ؟، قال: إطعامُ الطعام وَطيِبُ الكَلام.

ط، وعبد بن حميد، وابن خزيمة، ك، حل عن جابر.

30/ 3700 - أفْضَلُ الأعَمالِ الصَّلاةُ لِوَقتِها، وبرُّ الوَالدين (1).

م عن ابن مسعود.

31/ 3701 - أفضلُ الأعمالِ الصَّلاةُ في أوَّلِ وَقتِهَا (2).

عب، ش، د، ت، ك، طب، ق أم فروة أخت أبي بكر، حب عن ابن مسعود.

32/ 3702 - أفضلُ الأعمالِ الصلاةُ لِوَقْتِها، وخَيرُ ما أُعْطِي الإِنْسانُ حُسْنُ الخُلقِ، إلا وإن حُسْنَ خُلق من أخْلاقِ الله عز وجَل.

الخطيب، وابن النجار عن أنس.

33/ 3703 - أفْضَلُ الأعْمَالِ الصلاةُ لِوَقتها، وبر الوالِدَينِ، والجهادُ في سبيلِ الله (3).

هب عن ابن مسعود، الخطيب عن أنس.

34/ 3704 - أفضلُ الأعمال حُسْنُ الخُلُقِ.

طب عن أسَامة بن شريك.

35/ 3705 - أفضلُ الأعمال إيمانٌ لا شك فيه، وجهاد لا غُلولَ فيه. وحَجَّةٌ مَبْرُورةٌ، وأفضلُ الصلاةِ طولُ القيامَ، وأفْضَلُ الصَّدَقةِ جَهْدَ المُقِلِّ، وأفضلُ الهجرةِ من هَجرَ ما حرَّم الله عَلَيه، وأفضلُ الجهادِ من جاهدَ المُشركينَ بماله ونَفْسه، وأفضَلُ القَتْلِ من أهرِيق دَمُه وعُقِرَ جَوادُه.

ح، والدارمي، د، ن، طب، ق، ض عن عبد الله بن حبشي الخثعمي. (1) الحديث في الصغير برقم 1223، ورمز لصحته.

(2) الحديث في الصغير برقم 1234، ورمز لصحته. وتعقب بقول الصدر المناوى وغيره بأن فيه عبد الله بن عمر العمرى غير قوى.

(3) الحديث في الصغير برقم 1235، ورمز المصنف لضعفه.

36/ 3706 - أفْضَلُ الأعمالِ العِلمُ بالله، إنَّ العلمَ ينفَعك معه قليلُ العمل وكثيرهُ، وإن الجهلَ لا ينفُعك معه قليلُ العمل ولا كثيرُهُ (1).

الحكيم عن أنس.

37/ 3707 - أفضلُ الأعمالِ الإِيمانُ بالله وحْدَه، ثمَّ الجهادُ، ثم حَجَّة برَّة، تَفَضُلُ سائر الأعمالِ، كما بينَ مَطلعَ الشَّمْسِ إلى مغرِبَها (2).

حم، طب عن ماعز.

38/ 3708 - أفْضَلْ الإِسلام أن يَسْلَمَ المسلمونَ من لسانِك ويَدِك، وأفضلُ الهجرةِ أن تهجُرَ ما كرِه رَبُّكَ، والهجرةُ هِجْرتانِ: هجْرةُ الحاضِرِ، وهجرةُ البادِى، فهجرة البادى أن يُجيبَ إذا دُعِى، ويطيعَ إذا أُمِرَ، وهجرةُ الحاضر أعظَمُهُمَا بيته (3) أفْضَلُهُما أجرًا.

ط، حم، حب، ك عن ابن عمرو.

39/ 3709 - أفضلُ الأعمالِ حُسْنُ الخُلُقِ، وألَّا تغضبَ إن استطعت.

الخرائطى، في مساوئ الإخلاق عن أبي العلاء بن الشخِّير.

40/ 3710 - أفضلُ الأعمالِ إيمانٌ بالله، ثمَّ الصلاةُ لأوَّلِ وَقِتها.

طب عن امرأة من المبايعات.

41/ 3711 - أفضلُ الأعمالِ سرورٌ تُدْخِلُهُ على مُسْلمٍ.

عد عن جابر.

42/ 3712 - أفضلُ الأعمالِ: الصَّلاةُ، ثُمَّ الصَّلاُةُ، ثمَّ الصَّلاةُ، ثمَّ الجهادُ في سبيل الله. (1) الحديث في الصغير برقم 1240، ورمز لضعفه، قال: المناوى: كان على المصنف استيعاب مُخَرِّجيه إيماء إلى تقوية فمنهم ابن عبد البر وغيره.

(2) الحديث في الصغير برقم 1239، وقال المناوى: للحديت شواهد ترقيه إلى الصحة، وقال الهيثمي: رجال أحمد رجال الصحيح.

(3) بالأصول بيته والصواب بلية كما في مسند أحمد حديث ج 9 ص 252 رقم 6487. قال الشيخ شاكر: إسناده صحيح.

حم، حب عن ابن عمرو.

43/ 3713 - أفضلُ الأعمالِ عند الله: إِيمان لا شك فيه، وغَزْوٌ لا غلولَ فيه، وحج مبرور.

حم، حب عن أبي هريرة.

44/ 3714 - أفضلُ الأعمالِ: الكسبُ مِنَ الحلالِ (1).

ابن لال في مكَارم الأخلاق عن أبي سعيد.

45/ 3715 - أفضلُ الأعْمَال أن تُدخِلَ على أخيكَ المؤمِنِ سُرورًا، أوْ تَقْضِيَ عنه دَيْنًا، أو تُطعِمَه خُبزًا (2).

عد عن ابن عمر، ابن أبي الدنيا في قضاء الحوائج، وابن لال في مكارم الأخلاق، هب عن أبي هريرة.

46/ 3716 - أفضلُ الأعمالِ الحبُّ في الله، والبُغض في الله (3).

د عن أبي ذَرٍّ.

47/ 3717 - أفْضَلُ أيَّام الدُّنيا أيامُ العشْرِ -يعني عشرَ ذي الحجَّة - قيلَ: ولا مِثلُهن في سبيلِ الله؟ قال: ولا مثلُهن في سبيل الله إلَّا رجلٌ عَفَّرَ وجْهَهُ في التُّرَاب (4).

48/ 3718 - أفضلُ الأيَّام عندَ الله يومُ النحْرِ، ثم يوم القَرِّ (5) .

حب، طب عن عبد الله بن قرط.

49/ 3719 - أفضلُ الأيَّام عنَد الله يومُ الجمعة، وهو شاهدٌ ومَشْهوُد، يومُ عَرَفَةَ، واليَوْمُ الموعودُ يومُ القيامةِ (6). (1) الحديث في الصغير برقم 1238 قال المناوى: ورواه الديلمى أيضًا قال: وفي سنده إسماعيل بن عمر شيخ لا يعرف، وعطية العونى أورده الذهبي في الضعفاء، وقال: ضعفوه.

(2) الحديث في الصغير برقم 1236، ورمز له بالضعف لكن قال المناوى: إنه حسن لشواهده.

(3) الحديث في الصغير برقم 1241 قال الصدر المناوى: وفيه رجل مجهول.

(4) وجد الحديث هكذا بهامش مرتضى وفي الصغير برقم 1301 ذكر صدره فقط أفضل أيام الدنيا أيامُ العشر البزار عن جابر وذكر بقيته المناوى، وقال الهيثمي في موضع: إسناده حسن، وفي آخر: رجاله ثقات.

(5) انظر حديث 3553 بلفظ أعظم الأيام.

(6) ذكر في الصغير إلى قول يوم الجمعة فقط برقم 1232 ورمز لحسنه.

هب عن أبي هريرة.

50/ 3720 - أفضلُ الإيمان: أن تُحِبَّ لله، وتُبْغِضَ لله، وتُعْمِلَ لسانَك في ذكرِ الله.

ابن منده عن إياس بن سهل الجهنى.

51/ 3721 - أفضلُ الإِيمانِ: أن تُحِبَّ لله، وتُبْغِضَ لله، وتُعْمِلَ لسانَكَ في ذِكرِ الله، وأن تحبَّ للناسِ ما تُحِبُّ لِنَفْسِك، وتكرهَ لهم ما تكرهُ لنفسِك، وأَن تقول خيرًا أو تَصمتَ (1).

حم، طب، وحميد بن زنجويه، هب عن معاذ بن أنس - رضي الله عنه -.

52/ 3722 - أفضلُ الأعْمَالِ: الحالُّ المرتَحِلُ، صاحبُ القرآنِ يَضْرِبُ من أوَّلهِ إلى آخِره، حَتَّى يبلُغَ آخِرهَ، ومن آخره حتَّى يَبْلُغَ أَوَّلَهُ، كلَّما حلَّ ارْتَحلَ.

ك وتُعُقِّبَ (2) عن ابن عباس، ك وتُعقِّب عن أبي هريرة.

53/ 3723 - أفضلُ الإِيمانِ: الصبرُ والسَّماحُة (3).

خ في التاريخ من حديث عبيد بن عمير، عن أبيه، الديملى عن معقل بن يسار.

54/ 3724 - أفْضَلُ الإِيمانِ: خُلُقٌ حَسَنٌ.

طب عن عمرو بن عبسة.

55/ 3725 - أفْضَلُ الإِيمانِ: أن تَعْلَمَ إنَّ الله معكَ حَيثُما كنتَ (4)

طب، حل عن عبادة بن الصامت. (1) الحديث في الصغير برقم 1245، ورمز لضعفه، قال الهيثمي: فيه ابن لهيعة، وهو ضعيف.

(2) تعقب بأن فيه صالح المُرى، وهو متروك، والتعقيب على رواية أبي هريرة بأنه موضوع على سند الصحيحين، ومقدام بن داود من رواية متكلم فيه، والآفة منه. انظر المستدرك مع التلخيص جـ 1 ص 569.

(3) الحديث في الصغير برقم 1244 قال المناوى: ورواه البيهقي في الزهد بلفظ: أي الأعمال أفضل؟ قال: الصبر والسماحة. وهي رواية سندها صحيح.

(4) الحديث في الصغير برقم 1243، ورمز المؤلف لضعفه.

56/ 3726 - أفْضَلُ البِقاعِ: المساجدُ، وأفْضَلُ أهْلِهَا أوَّلهُم دُخُولًا وآخرُهم خُروجًا، ومن سَبَقَ بالجماعَةِ كمن سبقَ بالإِيمانِ.

الرافعي عن عثمان بن صهيب عن أبيه.

57/ 3727 - أفضلُ الجهادِ: كلِمَةُ (حَق) عندَ سُلطانٍ جائرٍ (1).

د، هـ عن أبي سعيد، حم، هـ، طب عن أبي أمامة، ز عن سمرة، حم والبغوى ن، هب، ض عن طارق بن شهاب.

58/ 3728 - أفْضَلُ الجهادِ: من أصْبَحَ لا يَهُمُّ بظلم أحدٍ.

الديلمى عن علي.

59/ 3729 - أفْضَلُ الجهاد: من عُقِرَ جوادُهُ، وَأهْرِيقَ دَمُهُ.

طب عن أبي موسى، هـ عن عمرو بن عبسة.

60/ 3730 - أفْضَلُ الجهادِ: أن يُعْقَرَ جوادُك، ويُهْرَاقَ دَمُك.

ط، حم، وعبد بن حميد، والدارمي، ع، حب، طس، ض عن جابر - رضي الله عنه -.

61/ 3731 - أفْضَلُ الجهادِ: كلِمةُ عدلٍ عند سلطانٍ جائرٍ، أو أميرٍ جائرٍ (2).

د، هـ، وابن منيع الخطيب عن أبي سعيد.

62/ 3732 - أفْضَلُ الجهادِ: كلمةُ عدْل عند إمام جائرٍ (3).

63/ 3733 - أفْضَلُ الجهادِ: أن يجاهد الرجُلُ نَفْسَه وَهَواهُ.

ابن النجار عن أَبي ذر.

64/ 3734 - أَفضل الحجِّ: العَجُّ والثَّجُّ (4). (1) الحديث في الصغير برقم 1246 و [عد]: من رواته عن أبي أمامة هب ورمز لصحته، وقال المناوى: وتمامه عند ابن ماجه، وأبي داود أو أمير جائر ما بين القوسين ساقط من تونس.

(2) انظر حديث رقم 3734.

(3) هكذا في الجامع الكبير، ولم تخرجه النسخ التي بأيدينا.

(4) العج: رفع الصوت بالتلبية -والثَّجُّ: صب دماء الهدي - قال الطيبي: أراد بهما الاستيعاب، فبدأ بالإحرام الذي هو الإهلال، وانتهى بالتحلل الذي هو إهراق دم الهدى، فاكتفى بالمبتدى ولمنتهى عن سائر أعماله يعني أفضل الحج ما استوعب جميع أعماله من أركان وشروط ومندوبات اهـ والحديث في الصغير برقم 1248.

الشافعي، ت غريب، ق عن ابن عمر، ت، هـ، ك، ق عن أبي بكر، ع عن ابن مسعود، ابن النجار عن عمر - رضي الله عنه -.

65/ 3735 - أفْضَلُ الحسَنَاتِ: تَكِرمَةُ الجُلساءِ (1).

الديلمى عن ابن مسعود.

66/ 3736 - أفْضَلُ الفضائل أن تصل من قَطَعكَ، وتُعْطِى مَنْ حَرَمَكَ وَتَصْفَحَ عَمنْ شَتَمكَ (2).

حم، طب، والخرائطى، في مكارم الاخلاق عن معاذ بن أنس - رضي الله عنه -.

67/ 3737 - أفضَلُ الجهادِ: كلمةُ حُكْمٍ عند إمامٍ جائر (3).

طب عن واثلة.

68/ 3738 - أفْضلُ الكلام: سبحانَ الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر (4).

حم عن بعض الصحابة.

69/ 3739 - أفضَلُ الدعاء: دعاءُ يوم عرفَة، وأفْضَلُ ما قلت أنا والنَّبِيون مِن قبلي: لا إله إلا الله وحدَهُ لا شريك له.

مالك، ق عن طلحة بن عبيد الله بن كريز مرسلًا.

70/ 3740 - أفضل الأعمالِ: الصلاةُ، ثم قِراءَةُ القرآنِ في غير الصلاةِ، ثم التسبيحُ، والتحميدُ، والتهليلُ، والتكبيُر، ثم الصَّدَقَةُ، ثم الصيامُ.

الديلمى عن عائشة. (1) الحديث في الصغير برقم 1249 وقال: (القضاعى عن ابن مسعود) ورمز لضعفه.

(2) الحديث في الصغير برقم 1287 بلفظ (وتصفح عمن ظلمك) ورمز لضعفه، قال العراقي: سنده ضعيف.

(3) انظر حديث رقم 3728، 3729.

(4) الحديث في الصغير برقم 1291 ورمز لصحته قال الهيثمي رجاله رجال الصحيح ورواه ابن حبان في صحيحه من حديث سمرة بن جندب بلفظ: أفضل الكلام أربع سبحان الله إلى آخر ما هنا بل رواه مسلم في الأسماء والصفات والنسائي في يوم وليلة عن سمرة أيضًا بلفظ: (أحب الكلام إلى الله ... ).

71/ 3741 - أفْضَلُ الأعمالِ عند الله: صلاةُ الصبحِ يومَ الجمعةِ، في جماعةٍ.

الديلمى عن ابن عمر.

72/ 3742 - أفضل الدُّعاءِ دعاء يومَ عَرفة، وأفْضَلُ قولي وقولِ الأنبياءِ قَبْلِي: لا إله إلا الله وحدَه لا شريك له، لهُ الملكُ وله الحمدُ، يحيى ويميتُ، بيدهِ الخيرُ، وهُوَ على كل شيء قدير (1).

عد، هب عن أبي هريرة - رضي الله عنه - (ورواه مالك من حديث طلحة بن عبيد الله بن كريز، وهو مرسل، لأن طلحة تابعي كوفي قال البيهقي: وقد روى من حديث مالك بإِسناد آخر موصولًا، ووصله ضعيف).

73/ 3743 - أفْضَلُ الدعاءِ: لا إله إلا الله، وأفْضَلُ الذكرِ الحمدُ لله (2).

هب وابن النجار عن جابر

74/ 3744 - أفْضَلُ الدعاء: أن يقولَ العَبْدُ: اللهمَّ أرحمْ أمةَ محمدٍ رحمة عامة.

ك، في تاريخه، والديملى عن أبي هريرة.

75/ 3745 - أفضل العِبادة: دُعاءُ المرءِ لِنَفْسه (3).

الديلمى، عن عائشة.

76/ 3746 - أفْضَلُ الدعاءِ: أن تسألَ ربَّكَ العَفْوَ والعافية: في الدُّنيا والآخرة؛ فإِنك إذا أُعْطِيَتهما في الدنيا، ثم أُعْطِيتَهما في الآخرةِ فقد أفْلَحت (4).

حم، وهناد، ت، حسن، هـ، عن أنس.

77/ 3747 - أَفْضَلُ ما قلت أَنا والأنبياء قبلي عَشَيَّةَ عَرفةَ: لا إله إلا الله وحدَه لا شريك؛ له الملكُ وله الحمدُ، وهو على كل شيء قدير. (1) انظر حديث رقم 3736 وما بين القوسين من هامش مرتضى.

(2) انظر الحديث الآتي رقم 3754.

(3) في الصغير رقم 1250 بلفظ: (أفضل الدعاء دعاء المرء لنفسه [ك] عن عائشة وصححه) لكن قال المناوى تعقبه الذهبي بأن فيه (مباركا) وهو واه. نعم رواه الطبراني بإسنادين أحدهما جيد كما قال الهيثمي.

(4) الحديث في الصغير رقم 1251 ورمز لحسنه (قال الترمذي: حسن إنما نعرفه من حديث سلمة بن وردان اهـ وسلمة هذا ضعفه أحمد).

إسماعيل بن عبد الغافر الفارسى، في الأربعين عن علي.

78/ 3748 - (أفضلُ الكلام أربع، لا تبالى بأيِّهِن بدأت: سبحانَ الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله. والله اكبر" (1).

ش، حب عن سمرة بن جندب.

79/ 3749 - أفْضَلُ اللَّيلِ جوف الليل الآخِر، ثُمَّ الصلاةُ مقْبُولة إلى صلاةِ الفجرِ، ثم لا صلاةَ إلى طلوع الشمس، [ثم الصلاةُ مقبولةٌ إلى صلاة العصرِ، ثم لا صلاةَ حتى تَغْرُبَ الشمس] قيل: يا رسول الله! كيف صلاةُ الليل؟ قال: مَثْنَى مَثْنَى، قيل: كيف صلاةُ النهار؟ قال: أربعًا أربعًا، ومن صلَّى عليَّ صلاة كتَبَ الله لهُ قيراطًا، والقيراطُ مثل أُحُدٍ وإنَّ العبدَ إذا قامَ يتوضَّأُ، فَغَسَل كفَّيْهِ خرجت ذنوبُه من كفَّيهِ، ثم إذا مَضْمَضَ واسْتنشق خَرَجَتْ ذنوبهُ من خَيَاشِيِمِه، ثم إذا غسل وجْهَه خرجت ذُنُوبُه (من وَجْهِهِ وسَمْعِه، وبَصَره، ثم إذا غسل ذراعيه خرجت ذُنُوبُه) من ذراعيه، ثم إِذا مسح برأسِه خرجت ذنوبُه من رأسِه، ثم إِذا غسلَ رِجْليه خرجت ذنُوبه من رِجْلَيه، ثم إِذا قامَ إِلى الصَّلاةِ خرج من ذنوبه كيوم وَلَدتْه أمُّه.

عبد الرزاق، عن علي.

80/ 3750 - (أفْضَلُ الشهداءِ عند الله المُقْسِطُون الذين يَعْدِلُون في حُكْمِهم، وَأهْليهم، وَمَا وُلُّوا.

أبو نعيم في أحاديث العادلين) (2).

الخطيب في المتفق والمفترق عن أَنس، وقال: فيه إسماعيل بن مسلم المكي، قال ابن معين: ليسَ بشيء، وقال الدارقطني: متروك.

81/ 3751 - أفضلُ الدعاء دعوةُ غائبٍ لغائب.

ش، عن ابن عمرو. (1) انظر الحديث رقم 3735.

(2) من نسخة مرتضى.

82/ 3752 - أفضل (1) الذِّكرِ: لا إِلهَ إلا الله، وأفضلُ الدعاء: الحمدُ لله.

ت حسن غريب، ن، هـ، حب، ك عن جابر.

83/ 3753 - أفضل الدَّنانيرِ: دينارٌ يُنفقُهُ الرجلُ عليَّ، ودينارٌ يُنْفِقُهُ الرَّجُلُ على دابَّته في سبيلِ الله، ودينارٌ ينفِقُهُ الرجلُ على أصحابِه في سبيل الله.

ط، حم، م، ت، ن، هـ، حب عن ثوبان.

84/ 3754 - أفْضَلُ (2) دينارٍ: دينارٌ يُنْفِقُه الرَّجلُ على عِيالِه، ثم على نَفِسه، ثم على دابته في سبيل الله، ثم على أصحابِه في سبيل.

حم، م عن ثَوْبَان.

85/ 3755 - أفْضَلُ سُوَرِ القرآنِ البَقَرةُ، وَأفْضلُ آي القرآنِ آية الكُرْسى (3).

البغوي عن ربيعة الجُرَشى.

86/ 3756 - أفضلُ صلاتِكم في بيُوتكم إلا المكتوبةَ (4).

ت، حسن عن زيد بن ثابت.

87/ 3757 - أفضلُ الصَّلاةِ صلاة الرَّجُلِ في بيته إلا المكتوبةَ (5).

ش، طب عن زيد بن ثابت.

88/ 3758 - أفضلُ الشُّهداءِ: أن يُعْقَر جَوادُك، ويُهْرَاقَ دَمُكَ.

ط عن ابن عمر. (1) الحديث بالصغير رقم 1253 صححه الحاكم، وأقره الذهبي.

(2) الحديث بالصغير رقم 1252 ورمز لصحته.

(3) الحديث بالصغير رقم 1302 ورمز لضعفه وربيعة الجرشى اختلف في صحبته، ووثقه الدارقطني وغيره.

(4) و (5) انظر رواية النسائي، والطبراني: في الصغير برقم 1276، وقال المناوى: وأخرجه الشيخان.

89/ 3759 - أفْضَلُ الشُّهداءِ: من سُفِكَ دَمُهُ، وعُقِرَ جوادُه (1).

طب عن أبي أمامة.

90/ 3760 - أفْضَلُ السَّاعات: جَوْفُ اللَّيلِ الآخِرِ.

طب عن عمرو بن عبسةَ (2).

91/ 3761 - أفْضَلُ الصلاة: نِصْفُ اللَّيلِ، وقليلٌ فاعِلهُ.

هب عن أبي ذَرّ.

92/ 3762 - أفْضَلُ الرِّقابِ: أغْلاهَا ثمنًا، وأنْفَسُها عندَ أهْلِها (3).

هـ، حب عن أبي ذر، حم، طب عن أبي أمامة.

93/ 3763 - أفْضَلُ الصَّدقِة: الصدقَةُ عَلَى ذي الرَّحِم الكاشِحِ.

ابن شاهين، عن أيوب بن بشير، وله رؤيةٌ وعدَّهُ قومٌّ في الصحابة، حم، الدارمي، طب عن أيوب بن بشير عن حكيم بن حزام، خ في الأدب، د، ت عن (أبي) (4) أيوب بن بشير عن أبي سعيد الخدري، (ق، والخرائطى في مكارم الأخلاق) (5) عن أيوب بن بشير عن عباد بن عبد الله بن الزبير عن عائشة، حم، طب عن حكيم بن بشير عن أبي أيوب الأنصاري، طب، ك، (ق، والخرائطى في مكارم الإخلاق) (6).

عن أُم كلثوم بنت عقبة. (1) الحديث في الصغير برقم 1257 ورمز لحسنه، قال المناوى: ورواه ابن حبان، عن أبي ذر بلفظ: أفضل الجهاد من عقر جواده، وأهرق دمه وله شواهد ترقيه إلى الصحة.

(2) الحديث في الصغير برقم 1256.

(3) الحديث في الصغير برقم 1255 من رواية البخاري، ومسلم، والنسائي عن أبي ذر زيادة عما هنا ورمز له بالصحة.

(4) ما بين القوسين من التونسية فقط.

(5) ما بين القوسين مكشوط في تونس، ولكنها مثبتة بهامش مرتضى.

(6) ما بين القوسين من تونس فقط والحديث في الصغير برقم 1263 ورمز له بالحسن قال في الفيض، وما ذكر من أن الرواية عن أبي أيوب هو ما وقفت عليه في نسخ هذا الجامع لكن ذكر ابن شاهين، وابن منده، وابن الأثير وغيرهم: أنه عن أيوب بن بشير، وقال الحاكم في المستدرك: على شرط مسلم وأقره الذهبي.

94/ 3764 - أفْضَلُ الصَّدَقَة: ما كان عن ظهرِ غنىً، واليدُ العُليَا خير من اليدِ السُّفْلى، وابْدَأ بمن تَعُولَ (1).

حم، م والدارمي، ن حكيم بن حزام.

95/ 3765 - أفْضَلُ الصَّدَقِةَ ما كان عن ظهرِ غنىً، وابدأ بمن تَعُولُ.

حب، ض عن جابر - رضي الله عنه -.

96/ 3766 - أفْضَلُ الصَّدقِة ما تَرَكَ غِنىً، واليدُ العُليَا خير من اليَدِ السُّفْلى، وابدأ بمن تعولُ: تَقُولُ المرأةُ: إمَّا أن تُطعِمَني وإمَّا إن تُطَلِّقني، ويقولُ العبدُ: اطعِمنِى وَاستَعِملني ويقولُ الابن: أَطعِمنى، إلى مَنْ تَدَعُنِى؟ .

خ، حب عن أبي هريرة.

97/ 3767 - أفْضَلُ الصدقةِ: أن تصَّدَّقَ وأَنت صحيحٌ شحيحٌ، تَأمُلُ العيشَ، وتخشى الفَقرَ ولا تُمهِلْ حتى إذا بَلَغَت الحلقومَ قلت: لفلانٍ كذا، ولفلانٍ كذا، وقد كان لفلان.

خ، م، ن عن أَبي هريرة (2).

98/ 3768 - أفْضَلُ الصّدَقَةِ: اللِّسانُ الشَّفاعَةُ، تَفُكُّ بها الأسِيَر، ويُحْقَنُ بها الدَّم، وتَجُرُّ بِها المعروفَ والإحسانَ إلى أَخيكَ، ويُدفَعُ عنه الكريهة (3) .

طب، والخراطى في مكارم الأخلاق، وابن النجار عن سَمُرة.

99/ 3769 - أَفْضَلُ الصَّدقِة: سِرٌّ إلى فَقيرٍ، وَجُهْدٌ من مُقِّلٍ (4) . (1) الحديث في الصغير برقم 1260.

(2) الحديث في الصغير برقم 1258 وزاد في تخريجه أحمد، وأبا داود، وفيه (تأمل الغنى)، (ألا وقد كان لفلان).

(3) (أفضل الصدقة اللسان الشفاعة) هكذا في الأصول لكن في الصغير برقم 1266 - بلفظ: (أفضل صدقة اللسان) بإضافة صدقة إلى اللسان زاد في تخريجه البيهقي، ورمز له بالضعف، وفي الصغير (وتحقن) بالتاء في أوله وكذلك (وتدفع).

(4) معنى (سر إلى فقير) إسرار بها إليه خوفًا من الرياء، وهو في الصغير برقم 1270 ورمز له بالضعف - قال: ورواه أحمد في حديث طويل، قال البيهقي: وفيه علي بن زيد: وهو ضعيف. قال المناوى: لكن له شواهد: منها ما رواه أحمد في حديث طويل عن أبي ذر، وفيه أبو عمر الدمشقي متروك.

طب عن أبي أمامة.

100/ 3770 - أَفْضَلُ الصَّدقَةِ: المنِيحُ، أن تَمْنَحَ الدِّرهَم أو ظَهْرًا قرابَةً (1) .

طب عن ابن مسعود.

101/ 3771 - أفْضَلُ الصَّدقِة إصلاحُ ذاتِ البَينِ (2).

طب، هب، والخرائطى في مكارم الأخلاق عن ابن عمرو.

102/ 3772 - أفْضَلُ الصَّدقَةِ: في رمضان (3).

سليم الرازي في جزئه عن أنس.

103/ 3773 - أفْضَلُ الصدقِة: أن تُشْبعَ كبِدًا جائِعا (4).

هب عن أنس

104/ 3774 - أفْضَلُ الصَّدقَةِ جَهْدُ المُقِلِّ.

ن عن عبد الله بن حبشى، طب، ابن النجار عن جابر.

105/ 3775 - أفْضَلُ الصدقِة: جَهْدَ المُقلِّ، وابدأ بمن تَعُولُ (5)

د، حب، ك، ق عن أبي هريرة

106/ 3776 - أفْضَلُ الصدقِة: سَقىُ الماءِ (6). (1) في الجامع الصغير برقم 1371 - (أو ظهر دابة) -، وفي مرتضى أو ظهر الدابة؛ وهو الأنسب معنى. قال المناوى: أخرجه أيضًا أحمد عن ابن مسعود - قال الهيثمي: (ورجال أحمد رجال الصحيح).

(2) الحديث في الصغير برقم 1268 ورمز له بالضعف؛ قال المناوى: وحديثه هذا حسن، وفي المناوى (عن ابن عمر بن الخطاب) وهو خطأ والصواب ما في الجامع الصغير نفسه وما في الجامع الكبير. وفي مجمع الزوائد للهيثمى ج 8 ص 80 عن عبد الله بن عمرو.

(3) الحديث في الصغير برقم / 1265 ورمز له بالضعف. قال المناوى: أخرجه البيهقي في الشعب، والخطيب في التاريخ عن أنس، وأخرجه الترمذي عن أنس بلفظ (أفضل الصدقة صدقة في رمضان).

(4) الحديث في الصغير برقم 1267 ورمز لحسنه قال المناوى: ولعله لا عتضاده.

(5) الحديث في الصغير برقم 1259 وصححه. وقال الحاكم: صحيح على شرط مسلم، وأقره الذهبي.

(6) الحديث في الصغير برقم 1261 قال في تخريجه عن ابن عباس (أبو يعلى)، وفي فيض القدير ج 2 ص 37 (عن ابن عباس قال: قال سعد: يا رسول الله! ماتت أم سعد فأى الصدقة أفضل؟ فذكره؟ فحفر بئرًا وقال: هذه لأم سعد - ورمز لصحته.

حم، د، ن، هـ، وابن خزيمة، حب، طب، ك، ق عن سعد بن عبادة الشيرازى في الألقاب، هب عن ابن عباس.

107/ 3777 - أفضل الصدقة (1): أن يتعلَّمَ المرءُ المسلمُ علما، ثم يُعَلِّمَه أخاهُ المسلم.

هـ عن أبي هريرة.

108/ 3778 - أفضَلُ الصلاةِ عند الله المغربُ، ومَنْ صَلّى بَعْدَهَا ركعتين بَنى الله لَهُ بيتا في الجنِة، يَغْدُو وَيَرُوحُ.

طس عن عائشة.

109/ 3779 - أفضلُ الصدقاتِ: ظِلُّ فُسْطاطٍ في سبيل الله، أو مِنْحَةُ خادمٍ في سبيل الله، أو طَرُوقَةُ فَحْلَ في سبيل الله (2).

حم، ت حسن صحيح، غريب، طب، ض عن القاسم أبي عبد الرحمن، عن أبي أمامة، ت، طب، ك عن القاسم أبى عبد الرحمن عن عدى بن حاتم، وقال: ت الأولُ أَصَحُّ.

110/ 3780 - أفْضَلُ الشهَدَاءِ: الذين يقاتلُونَ في الصَّفِّ الأول، فلا يَلفتُون وُجُوهَهُمْ حتى يُقْتَلُوا، أولئك يَتَلبَّطُون في الغُرَفِ العُلى من الجنَّةِ يَضْحَكُ إليِهْم ربُّكَ فَإذَا ضحك ربك إلَى عَبْد في مَوْطِنٍ فلا حَسابَ عليه (3).

حم، طب عن نعيم بن همال.

111/ 3781 - "أفْضَلُ الهِجْرَتينِ: الهجرةُ البَاتَّة، وهجْرَةُ البَاتَّةِ: أن تَثْبُتَ مع (1) الحديث في الصغير برقم 1252 قال المنذرى: إسناده حسن لو صح سماع الحسن عن أبي هريرة.

(2) الحديث في الصغير برقم 1272 ورمز لصحته وفي فيض القدير ج 2 ص 40 قال (صححه الترمذي، وتبعه عبد الحق، واعترضه ابن القطان بأن فيه القاسم بن عبد الرحمن مختلف فيه قال: فحق الحديث أن يقال فيه: حسن لا صحيح).

(3) يتلبطون: يتمرغون كما في النهاية، ووصف الله بالضحك كناية عن الرضى وحسن الجزاء.

رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، وهجرةُ الباديةِ: أن ترجعَ إلى بَاديتَك، وعليك السَّمع والطاعة في عُسْرِكَ، ويُسْرِكَ، ومكْرَهِكَ، ومَنْشَطكَ، وأثرة عليكَ" (1).

طب عن واثلة.

112/ 3782 - أفضلُ الكسبِ: عملُ الرجُلِ بِيَدِه (2).

طب عن أبي بردة بن نيار.

113/ 3783 - أفْضَلُ كَسْبِ الرجُلِ وَلَدُهُ، وكُلُّ بَيع مَبْرُورٍ (3).

طب عنه.

114/ 3784 - أفْضَلُ الإِسلام: الحنِيفيَّةُ السَّمْحَةُ.

طس عن ابن عباس.

115/ 3785 - أفضلُ اللَّيلِ، جَوْفُ اللَّيلِ الأوسَطُ.

ش عن الحسن مرسلًا.

116/ 3786 - أفْضَلُ الصوم بعدَ رمضانَ: شعبانُ لتعظيم رمضانَ، وأفُضَلُ الصَّدقِة: صدقةٌ في رَمضانَ.

ت غريب، ليس بالقوى، ع، هب، ق عن أنس.

117/ 3787 - أفْضَلُ الصِّيام بعد رمضانَ: الشَّهْرُ الذي تَدْعُونَهُ المُحَرَّمَ.

ن، عن جُنْدب.

118/ 3788 - أفْضَلُ الصلاة بعدَ المكتوبةِ: الصلاةُ في جوفِ الليل، وأفْضَلُ الصيام بعد شهرِ رمضان: شَهْرُ الله المُحَرَّمُ (4). (1) الحديث في مجمع الزوائد للهيثمى مع اختلاف يسير وزيادة في اللفظ ج 5 ص 252 قال رواه الطبراني، ورجاله ثقات وفي المجمع (الباثة) ورواية (الباتة) بالتاء في كنز العمال للمتقى الهندى ج 8 ص 327.

(2) في الصغير رقم 1290 بلفظ: (أفضل الكسب بيع مبرور وعمل الرجل بيده) رواه أحمد، والطبراني: عن أبي بردة بن نيار، ورمز له بالحسن. لكن قال المناوى (ورواه الطبراني في الكبير والأوسط باللفظ المزبور عن ابن عمرو قال: اعنى الهيثمي: ورجاله ثقات) 1 هـ ج 2 ص 47.

(3) الحديث في الصغير