نحن أيها الاخوة نحتاج إلى أن نرجع أدراجا مرة أخرى إلى ثوابت هذا الدين القويم وأن نتعرف على ديننا معرفة حقيقية وذلك بعدما استشرت الخيانة. حيث دخل بعض هؤلاء اللقطاء وهؤلاء الناس الذين يقعون في بعض الأمور العظيمة. ونحن نتكلم اليوم إن شاء الله عن أمر جلل.
عن موضوع من الأهمية بمكان. لذا ينبغي لكل مسلم أن يرعى بسمعه إلى هذه الكلمات.
النبي صلى الله عليه وسلم حذر في غير ما حديث من هذا الأمر العظيم.
ألا وهو الغلول.
في الصحيحين أن النبي صلى الله عليه وسلم استعمل رجلا من أصحابه لجمع الصدقات.
وهذا الرجل اسمه بن اللتبية. فأرسله النبي صلى الله عليه وسلم لكي يجمع الصدقات من المسلمين. فلما جاء هذا الرجل إلى النبي عليه الصلاة والسلام بهذه الصدقات وضعها بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم ادخر شيئا لنفسه. وقال هذا لكم وهذا أهدي إلى. فقال صلى الله عليه وسلم. هلا جلست في بيت أبيك أو أمك حتى تأتيك هديتك. ثم قام صلى الله عليه وسلم واعظا أصحابه. موجها لهم هذا الخطاب الجليل. فقال عليه الصلاة والسلام إنا نستعمل الرجل منكم على الصدقات. فيأتي فيقول هذا لكم وهذا أهدي إلي فهلا جلس في بيت أبيه أو أمه حتى تأتيه هديته ثم أخبر صلى الله عليه وسلم عن عظم ذلك الأمر.
فوالذي نفس محمد بيده، لا يغل أحدكم منها شيئا إلا جاء به يوم القيامة يحمله على عنقه؛ إن كان بعيرا جاء به له رغاء، وإن كانت بقرة جاء بها لها خوار، وإن كانت شاة جاء بها تيعر، فقد بلغت. 
فلأعرفن الرجل يأتي يوم القيامة لابل لها رغاء. انظر هذا الحديث. وهذا يبين لك عظم ذلك الأمر الجلل. فالامر ليس بالأمر الهين.
الأمر جلل وعظيم.
انظر النبي عليه الصلاة والسلام استعمل هذا الرجل. وهذا ممكن بعض الناس شغال موظف في مكان ما شغال فبعض الناس مثلا أهداه هدية أعطاه شيئا لنفسه. طيب هو إيه السبب اللي خلاه الراجل ده يدي له الهدية دي؟أو الهبة دي أو العطية دي إيه السبب؟ الشغل شغله.
ليه؟ عشان مثلا يكتب فيه تقرير كويس.
علشان مثلا يكون فيه شيء مثلا ضرايب وما شابه ذلك. كل هذه الأمور. ممكن بعض الناس يعطي مثلا الموظف الذي يعمل في أي هيئة من الهيئات أو أي مكان ما من الدولة يعطيه شيئا. ليه؟علشان مثلا الضرايب تيجي حنينة شوية عليه. علشان مثلا يكتب فيه تقرير كويس. إلى غير ذلك. ده حرام. ده لا يجوز.
والامام بن المنذر رحمة الله عليه. نقل الإجماع على أن من أخذ شيئا من الغلول ودي طبعا غلول. أن من أخذ شيئا عليه أن يرد ذلك لو كان يعرف أعيان الأشخاص. طب ما يعرفش. يبقى يتصدق بها. يبقى يضعها في منافع المسلمين العامة.
ده الحق الشرعي. في صحيح البخاري من حديث أبي هريرة رضي الله عنه. قال افتتحنا خيبر ولم نغنم منها ذهبا ولا فضة ولا متاعا. وإنما غنمنا الإبل والبقر والغنم. قال ثم نزلنا منزلا. وكان هناك رجل يقوم على رعاية إبل النبي عليه الصلاة والسلام. فهذا الرجل نزل فجاءه سهم غائر.
مش عارفين جه السهم ده منين.
فجاءه سهم غائر فمات. فقال الصحابة رضي الله عنهم طوبى له هنيئا له فقال عليه الصلاة والسلام لقد رأيته في النار ببردة غلها. تخيل! ده راجل صحابي.
كان مع النبي. لأ ومش كان عادي. لأ ده كان بيخدم النبي. وهم لسة راجعين من غزاة
يعني مناقب عديدة ومآثر كثيرة. ومع ذلك لقد رأيته في النار ببردة غلها.
يا إخواننا النار سهل جدا برضه إنك أنت تدخلها. عشان الإنسان يا إخوانا لا تحقرن من سيئاتك شيئا. واعلم أن الذنب إن لم يغفره الله لك عذبك به. لذا كما قال سليمان بن بلال رحمة الله عليه قال لا تنظر إلى صغر الذنب ولكن انظر إلى من عصيت هي دي المشكلة. انك تجرأت وتجاسرت على محارم الله وعلى معاصيه سبحانه وتعالى. مش قصة الذنب ما هو الذنب هذا الذنب لن يضر الله شيئا إطلاقا
هذا بما كسبت يداك وأن الله ليس بظلام للعبيد. فهذا الرجل جاءه سهم غائر وهذا الرجل اسمه مدعم فجاءه سهم غائر فقال الصحابة هنيئا له طوبى له الشهادة. فقال النبي صلى الله عليه وسلم لقد رأيته في النار ببردة غلها. فسمع ذلك بعض الصحابة فجاء بشراك أو بشراكين. فقال عليه الصلاة والسلام شراك أو شراكين من نار.
تخيل انت. ما هو برضه يا اخوانا في بعض الناس كده تلاقي عنده دناءة. في ناس كده بييجي يسرق حاجات ما لهاش قيمة. تخيل! أهو ده واحد مثلا اكتنز شبشب. تخيل! شراك أو شراكين.
في ناس كده يا اخوانا!
في ناس هو عايز يعمل المشكلة دي وخلاص
عايز يرتكب ذنب! مش مشكلة بقى يحصل على إثر ذلك. ماعنديش مشكلة خالص.
لكن انظر إلى عظم ذلك الذنب شراك أو شراكين من نار
( إنما هي أعمالكم أحصيها لكم، ثم أوفيكم إياها، فمن وجد خيرا، فليحمد الله ومن وجد غير ذلك، فلا يلومن إلا نفسه.)