니코마코스 윤리학이 이해됨: 덕스러운 삶의 길, 아리스토텔레스의 니코마코스 윤리학을 풀다

By Fouad Sabry

니코마코스 윤리학은 무엇인지 설명합니다

니코마코스 윤리학은 아리스토텔레스의 윤리학에 관한 가장 잘 알려진 작품입니다. 즉, 인간 생명을 위한 선에 관한 과학, 이것이 목표 또는 목적입니다. 우리의 모든 행동이 이를 목표로 합니다. 책이나 두루마리라고 불리는 10개의 부분으로 구성되어 있으며 아리스토텔레스의 유데미안 윤리학과 밀접한 관련이 있습니다. 이 작업은 아리스토텔레스 윤리학을 설명하는 데 필수적입니다.

귀하가 얻을 수 있는 이점

(I) 다음 주제에 대한 통찰력 및 검증:

1장: 니코마코스 윤리

2장: 아리스토텔레스

3장: 미덕

4장: 에우다이모니아

5장 : 헤돈

6장: 미덕 윤리

7장: 필리아

8장: 칼로스 카가토스

9장: 아레테

10장: 프로네시스

11장: 최고선

12장: 유데미아 윤리학

13장: 정치(아리스토텔레스)

14장: 헥시스

15장: 황금중용(철학)

16장: 아리스토텔레스 윤리학

17장: 노우스

18장: 관대함

19장: 번영

20장: 현자(철학)

21장: 행복의 철학

(II) 니코마코스 윤리에 관한 대중의 주요 질문에 답합니다.

(III) 여러 분야에서 니코마코스 윤리의 사용에 대한 실제 사례를 설명합니다.

누가 이 책은

전문가, 학부생, 대학원생, 열성팬, 취미생활자, 그리고 모든 종류의 니코마코스 윤리학에 대한 기본 지식이나 정보를 넘어서고자 하는 사람들을 위한 책입니다.

 

 

• Language: 한국어
• Publisher: 10 억 지식이 걸립니다 [Korean]
• Release date: Feb 1, 2024

Book preview

제1장 니코마코스 윤리학

니코마코스 윤리학 (/ˌnaɪkɒməˈkiən/; /ˌnɪkəməˈkiən/; 고대 그리스어 : Ἠθικὰ Νικομάχεια, Ēthika Nikomacheia)는 윤리학에 관한 아리스토텔레스의 가장 잘 알려진 작품입니다 : 인간의 삶을위한 선의 과학, 우리의 모든 행동이 목표로하는 목표 또는 목적입니다.: I.2 이 책은 책 또는 두루마리로 알려진 10개의 소주제로 구성되어 있으며, 아리스토텔레스의 에우데모스 윤리학과 밀접한 관련이 있다.

이 텍스트는 아리스토텔레스의 윤리학에 대한 설명에서 탁월합니다.

An elaborate Latin page of Nicomachean Ethics

그리스어와 라틴어로 된 니코마코스 윤리 1566년판 첫 페이지

이 작품의 주제는 아리스토텔레스의 스승이자 친구였던 플라톤의 저작에서 살펴본 소크라테스의 질문으로, 인간은 어떻게 살아야 하는가에 대한 질문이다.

아리스토텔레스의 형이상학, 그는 플라톤의 동반자이자 스승 인 소크라테스가 어떻게 행동했는지를 설명하고, 철학을 인간의 관심사에 적용한 반면, 소크라테스 이전의 철학은 단지 가설이었습니다.

아리스토텔레스가 말하길, 윤리학은 추상적이라기보다는 실용적이라고 아리스토텔레스적 정의는 말한다.

그것은 선을 구성하는 것에 대한 연구일 뿐만 아니라 선을 달성하는 데 실질적인 도움이 되기를 희망합니다.: II.2 (¹¹⁰³b)

그것은 아리스토텔레스의 주요 실천 저서 중 하나 인 정치학과 관련이 있으며, 인간의 행복을 증진하는 사회 구조의 수립과 유지를 통해 사람들을 도덕적으로 만들려고 시도합니다. 윤리학은 개인이 어떻게 살아야 하는가에 초점을 맞추는 반면, 정치학은 입법자의 관점에서 공동선을 고찰한다.

니코마코스 윤리학은 대체로 가장 중요한 철학적 텍스트 중 하나로 간주됩니다. 그것은 유럽 중세에 중요한 영향을 미쳤으며 중세 철학의 기본 텍스트였습니다. 따라서 현대 철학, 유럽 법률 및 종교의 진화에 중요한 영향을 미쳤습니다. 다른 철학자들이 기독교계의 시작부터 영향을 미쳤지만, 아리스토텔레스는 서유럽에서 철학자가 되었습니다(예를 들어, 토마스 아퀴나스의 작품에서 아리스토텔레스는 이렇게 언급됩니다). 알베르투스 마그누스(Albertus Magnus)는 중세 유럽에서 아리스토텔레스 윤리학과 기독교 신학의 종합을 대중화했다. 토마스 아퀴나스(Thomas Aquinas)의 이 종합 버전이 가장 영향력이 컸다. 다른 아베로이스트 아리스토텔레스주의자들은 다음과 같다.

1682년 이전에 니코마코스 윤리학에 관한 50개 이상의 개신교 주석서가 출판된 가운데, 니코마코스 윤리학은 17세기까지 개신교 대학의 윤리학 규율에 대한 주요 자료로 남아 있었다.

최근 덕 윤리학의 부활은 아리스토텔레스의 윤리학에 대한 관심을 다시 불러일으켰다. 앨러스데어 매킨타이어(Alasdair MacIntyre), G. E. M. 앤스콤(G. E. M. Anscombe), 모티머 애들러(Mortimer Adler), 한스-게오르크 가다머(Hans-Georg Gadamer), 마사 누스바움(Martha Nussbaum)은 이 주제의 최근 철학자이다.

일반적으로 이 용어는 아리스토텔레스의 아들 니코마코스를 가리킨다.

한 가지 개념은 작가가 그 작품을 그에게 헌정했다는 것이고, 다른 하나는 그가 그것을 수정했다는 것입니다 (비록 그는 어린 나이에 죽었다고 생각되지만), 아마도 그가 이것을 혼자서 감당할 수 있기 전에 : xi

그리스어로 칭호는 Ἠθικὰ Νικομάχεια (Ethika Nikomacheia)이며, 때로는 Ἠθικῶν Νικομαχείων (Ethikōn Nikomacheiōn)와 같은 속격으로도 주어집니다.

Ethica Nicomachea 또는 De Moribus ad Nicomahum은 라틴어 번역입니다.

니코마코스 윤리학은 종종 NE 또는 EN으로 축약됩니다. 로마 숫자와 아라비아 숫자 외에도 Bekker 숫자는 책과 장을 나타내는 데에도 사용됩니다. 그러므로, NE II.2, 1103b1은 니코마코스 윤리학, 제2권, 제2장, 1103페이지, b열, 1행을 가리킨다. 장 구분과 책당 장 수는 다소 임의적이며, 다양한 편찬자가 다른 방식으로 책을 장으로 나눌 수 있음을 유의하라.

니코마코스 윤리학과 아리스토텔레스의 에우데모스 윤리학 사이에는 겹치는 부분이 있다: 테오프라스토스가 죽은 후, 페리파테스 도서관은 스케프시스의 넬레우스에게 옮겨졌다.

후에 페르가몬 왕국이 왕실 도서관을 위해 책을 모으기 시작했을 때, 넬레우스의 후손들은 소장품을 압수당하지 않도록 지하실에 숨겨 두었습니다. 그곳에서 도서관은 문서 보존을 위한 최적의 환경이 아닌 상태에서 약 150년 동안 보관되었습니다. 아탈루스 3세가 사망하자 왕실 도서관의 열망이 종식되자 아리스토텔레스 도서관의 존재가 드러났고, 아펠리콘은 기원전 100년경에 도서관을 인수하여 아테네에 복원했습니다.

아펠리콘은 그 사본들을 되찾으려고 시도하였는데, 그 중 많은 사본들은 보관 상황 때문에 이 시기에 심각하게 훼손되어 있었다. 그는 그 원고들을 새로운 사본으로 옮겨 적게 하였고, 최상의 판단력을 발휘하여 원본의 읽을 수 없는 부분을 메웠다.

술라가 기원전 86년에 아테네를 정복했을 때, 그는 도서관을 가지고 로마로 갔다. 그곳에서 로도스의 안드로니쿠스는 아리스토텔레스의 저술물(그리고 그가 저술한 작품들)을 처음으로 종합적으로 수집하였습니다. 현재의 아리스토텔레스 저작들, 특히 니코마코스 윤리학은 그것들로부터 파생된 것이다.

기원후 2세기 초에 아스파시우스는 니코마코스 윤리학에 대한 주석서를 썼다. 그것은 [그 당시의] 본문이 오늘날의 본문과 극히 유사했으며, 순서나 구성에 있어서 거의 또는 전혀 차이가 없었으며, 우리의 가장 훌륭한 [사본들] 중 하나 또는 그 이상에 보존된 것과 대체로 동일했다는 것을 암시합니다. 아스파시우스는 변형된 부분들이 존재한다는 것은 이 책의 개발 초기 시점에도 본문에 대한 의심이 있었음을 시사한다고 말했다.

현존하는 가장 오래된 사본은 10세기의 것으로 추정되는 코덱스 라우렌티아누스 LXXXI.11(K b라고 함)입니다.

아리스토텔레스는 윤리 논문을 쓴 최초의 철학자였다.⁴¹⁶) 그리고 그러한 주제에 접근하는 방법을 고려하는 것으로 시작한다.

그는 윤리학이나 정치학과 같은 문제들에 대한 적절한 접근은 미학이나 정의에 대한 대화를 수반하며, 탄탄한 교육과 광범위한 삶의 경험을 가진 사람들에 의해 진실로 널리 받아들여질 수 있는 것을 평가하는 것으로 시작하고, 그 기초 위에 보다 엄격한 이해를 구축하는 것이라고 주장한다.

그에 따르면, 모든 윤리적 덕목의 결합을 필요로 하는 네 가지 자질은 다음과 같다.

훌륭한 정신(관대함)을 갖는 것, 사람이 가장 큰 갈채를 받고 이것이 수반하는 명예에 대해 올바른 태도를 갖는 미덕.

이것은 아리스토텔레스가 IV권의 미덕과 악덕에 대한 실제적인 예에 대한 초기 논의에서 언급한 첫 번째 사례입니다.: 1123ᄂ

품위 있는 공동체에서 좋은 지도자가 보여주는 정의나 공정함.

그는 제5권에서 정의의 미덕(또는 미덕)을 조사하는 동안 이에 대해 논의한다.: 1129ᄂ

Phronesis, 또는 분별력 있는 판단, Book VI.: 1144ᄂ

VIII권에 있는 진정으로 훌륭한 친구의 자질.: 1157ᄀ

(에우데모스 윤리학 VIII.3은 또한 모든 도덕적 자질을 포함하는 미덕의 개념을 나타내기 위해 칼로카가티아, 또는 신사의 고귀함(kalokagathos)이라는 용어를 사용한다.)

가장 칭찬할 만한 자질이 가장 순수한 형태로 존재한다는 믿음, 심지어 용기와 같은 자질조차도 정신적 탁월함을 요구한다는 믿음은 아리스토텔레스와 소크라테스가 관련된 주제이며, 플라톤의 소크라테스 대화에 묘사된 접근 방식입니다.: 215

제1권은 윤리학의 주제를 정의하고, 아리스토텔레스가 윤리학을 검토하기 위해 선택한 방법을 정당화하려고 시도한다.: I.3,4,6,7 그 일환으로 아리스토텔레스는 시인과 철학자들의 믿음과 함께 상식적인 믿음을 고려한다.

아리스토텔레스는 아름답고 정의로운 것이 가장 좋다고 주장하는데, 정치학은 많은 불화와 모순을 포함하고 있으며, 자연이 아닌 전통의 산물이라고