الجامع الكبير

By جلال الدين السيوطي

شرح الإمام النووي المتن أولا بتبيين اللغات، ثم شرح الأحاديث الواردة مع بيان درجتها من حيث الصحةُ والضعفُ، ثم أتبعه بذكر المسائل الفقهية، وذِكْر الراجح منها عند الشافعية من وجوه وأقوال، ثم ترجم للصحابة والعلماء المذكورين في كلام الشيرازي

• Language: العربية
• Publisher: Rufoof
• Release date: Jun 29, 1902
• ISBN: 9786847098899

Book preview

الغلاف

الجامع الكبير

الجزء 66

الجَلَال السُّيُوطي

911

جمع الجوامع و المعروف باسم الجامع الكبير هو كتاب من تأليف جلال الدين السيوطي (المتوفى سنة: 911هـ)، ويعد الكتاب مرجعاً للكثير من الأحاديث من مصادر السنة المختلفة دون ذكر أسانيدها

ض (2).

651/ 275 - عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ: إِذَا مَرَّ الرَّجُل بِقَبْر مَنْ يَعْرفهُ فَسَلَّم عَلَيْهِ، رَدَّ عَلَيْهِ السَّلَامَ.

ابن أبى الدنيا، هب (3). (1) مسند أحمد ج 2 ص 247 بلفظ (حدثنا عبد الله حدثنى أبى ثنا سفيان ثنا ابن عجلان عن القعقاع بن حكيم عن أبى صالح عن أبى هريرة عن النبى - صلى الله عليه وسلم - إنما أنا لكم مثل الوالد إذا أتيتم الغائط فلا تستقبلوا القبلة ولا تستدبروها ونهى عن الروث والرمة ولا يستطيب الرجل بيمينه). ومثله في ص 250.

(2) سنن البيهقى ج 1 ص 257 كتاب (الطهارة) فقد ذكر الحديث عن أبى هريرة بلفظ: أمرنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بتغطية الوضوء، وإبكاء السقاء، وإكفاء الإناء.

مسند الإمام أحمد ج 2 ص 367 فقد ذكر الحديث بلفظه عن أبى هريرة.

(*) هكذا بالمخطوطة وبمسند الإمام أحمد ج 2 ص 367 وإيكاء.

(3) إتحاف ج 10 ص 365، 366 بلفظ (وقال أبو هريرة: إذا مر الرجل بقبر الرجل يعرفه فسلم عليه رد عليه السلام وعرفه، وإذا مر بقبر لا يعرفه فسلم عليه رد عليه السلام رواه ابن أبى الدنيا في كتاب القبور والبيهقى في الشعب عن أبى هريرة مرفوعًا).

وفى لفظ آخر: من حديثه: (ما من عبد مر على قبر رجل يعرفه في الدنيا فسلم عليه إلا عرفه ورد عليه السلام، رواه كذلك ابن أبى الدنيا في القبور والصابونى في المائتين).

651/ 276 - عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: لَمَّا خَلَقَ الله آدَمَ عَطَسَ، فَأَلْهَمهُ رَبُّهُ أَنْ قَالَ: الْحَمد لله، فَقَالَ له رَبُّهُ: رَحِمَكَ الله، فَلِذَلِكَ سَبَقَتْ رَحْمُتُه غَضَبهُ ثُمَّ إِنَّ الله -تَعَالَى - قَالَ: إِئْتِ الملائكة فَسَلِّم عَلَيْهم فَأَتَاهُمْ فَقَالَ: السَّلَامُ عَلْيكُم، قَالُوا: السَّلَامُ عَلَيْكَ ورحْمة الله فَزَادوُه رَحْمةَ الله.

هب (1).

651/ 277 - "عَنْ أَبِى هُرَيرةَ قَالَ: عَطَسَ عِنْدَ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - رَجُلَانِ: أَحدهُمَا أَشْرَف مِنَ الآخَرِ، فَعَطسَ الشَّرِيفُ فَلَمْ يَحَمْدِ الله فَلَمْ يُشَمِّتْهُ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - وَعَطَسَ الآخر (1) تهذيب تاريخ ابن عساكر ج 2 ص 344 آدم نبى الله عليه السلام - وقال عكرمة: لما خلق الله آدم ونفخ فيه الروح وسارت في رأسه ذهب لينهض قبل أن يبلغ الروح رجليه فوقع فقيل خلق الإنسان من عجل، وأخرج البيهقى عن أبى هريرة مرفوعًا لما خلق الله آدم عطس فألهمه ربه أن قال الحمد لله فقال له ربه رحمك الله فلذلك سبقت رحمته غضبه ثم إن الله تعالى قال له ايت الملائكة فسلم عليهم فأتاهم فقال: السلام عليكم فقالوا: السلام عليك ورحمة الله فزادوه رحمة الله.

فتح البارى - كتاب الأدب ج 10 ص 126 باب: إذا عطس كيف يشمت - حديث رقم 6224 بلفظ (حدثنا مالك بن إسماعيل حدثنا عبد العزيز بن أبى سلمة أخبرنا عبد الله بن دينار عن أبى صالح عن أبى هريرة - رضي الله عنه - عن النبى - صلى الله عليه وسلم - قال: إذا عطس أحدكم فليقل الحمد لله وليقل له أخوه أو صاحبه يرحمك الله، فإذا قال له يرحمك الله فليقل: يهديكم الله ويصلح بالكم).

مسند أَحمد ج 2 ص 315 بلفظ (وقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - خلق الله -عَزَّ وَجَلَّ - آدم على صورته طوله ستون ذراعا فلما خلقه قال له اذهب فسلم على أُولَئِكَ النفر وهم نفر من الملائكة جلوسا واستمع ما يجيبونك فإنها تحيتك وتحية ذريتك قال فذهب فقال السلام عليكم فقالوا السلام عليك ورحمة الله فزادوا رحمة الله قال مثل من يدخل الجنة على صورة آدم وطوله ستون ذراعا فلم يزل ينقص الخلق بعد حتى الآن).

فَحَمِد الله فَشَمَّتهُ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ الشَّرِيفُ: يَا رَسُولَ الله عَطسْت فَلَم تُشَمِّتنى وَعَطَسَ هذَا فَشَمَّتهُ، فَقَالَ: إِنَّ هَذَا ذَكَرَ الله -عَزَّ وَجَلَّ - فَذَكَرْتُهُ، وَأَنْتَ نَسِيتَ الله فَنَسِيتكَ".

حم، هب (1).

651/ 278 - عَنْ أَبِى هُرَيْرَة يبلغ به النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - أَنَّ مَن كَانَتْ بِه جَنَابَة فَلَا يَرْقُد حَتَّى يَتَوضَّأ وضُوءَهُ لِلصَّلَاةِ.

ض (2). (1) المستدرك ج 4 ص 265 كتاب الأدب -تشميت العاطس إذا حمد الله - بلفظ (أخبرنا محمد بن يعقوب الحافظ ثنا يحيى بن محمد بن يحيى ثنا مسدد ثنا بشر بن المفضل ثنا عبد الرحمن بن إسحاق عن المقبرى عن أبى هريرة - رضي الله عنه - قال: جلس عند النبى - صلى الله عليه وسلم - رجلان أحدهما أشرف من الآخر فعطس الشريف فلم يحمد الله فلم يشمته النبى - صلى الله عليه وسلم - ثم عطس الآخر فحمد الله فشمته النبى - صلى الله عليه وسلم - فقال الشريف عطست فلم تشمتنى وعطس هذا فشمته قال: إنك نسيت الله فنسيتك وأن هذا ذكر الله فذكرته صحيح الإسناد ولم يخرجاه - ذكره الذهبى ولم يعلق عليه).

مسند أحمد ج 2 ص 328 بلفظ: (حدثنا عبد الله حدثنى أبى ثنا ربعى بن إبراهيم ثنا عبد الرحمن ثنا شريك عن سعيد بن أبى سعيد عن أبى هريرة قال: عطس رجلان عند النبى - صلى الله عليه وسلم - أحدهما أشرف من الآخر.

فعطس الشريف فلم يحمد الله فلم يشمته النبى - صلى الله عليه وسلم - وعطس الآخر فحمد الله فشمته النبى - صلى الله عليه وسلم - قال فقال الشريف: عطست عندك فلم تشمتنى وعطس هذا عندك فشمته، قال فقال: هذا ذكر الله فذكرته، وإنك نسيت الله فنسيتك).

(2) مجمع الزوائد ج 1 ص 474 باب: فيمن أراد النوم والأكل والشرب وهو جنب - بلفظ (عن أبى هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لا يرقدن جنب حتى يتوضأ: رواه أحمد وفيه رجل لم يسم، ولأبى هريرة عند الطبرانى في الأوسط كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا كان جنبا وأراد أن يأكل أو ينام توضأ وفيه إسحاق بن إبراهيم القرقسانى وإسناده حسن.

651/ 279 - عن أبى هريرة قال: إذا غَابت المرورةُ (*)، فَقَدْ وجَب الغُسْلُ.

ض (1).

651/ 280 - عَنْ أَبِى هُرَيْرة، عَن رسُول الله - صلى الله عليه وسلم - أَنَّه كَانَ إِذَا عَطَسَ غَضَّ صَوَتهُ، وَاسْتَتَر بِثَوْبِه أَوْ يدهِ.

هب (2).

651/ 281 - عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ أَنَ رسُولَ الله - صلى الله عليه وسلم - كَانَ يكْرَهُ العَطْسَة الشَّدِيدَة في المسْجِدِ.

عد، هب (3).

651/ 282 - عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ: شَمِّتْ أَخَاكَ ثَلَاثًا، فَمَا زَادَ فَهوُ زُكَامٌ.

د، هب (4).

651/ 283 - عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ رُفِعَ الْحديثُ إِلى النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - بِمَعْنَاهُ. (*) كذا بالأصل، وفى مصنف ابن أبى شيبة (المدورة).

(1) الحديث في مصنف ابن أبى شيبة في كتاب (الطهارات) من قال إذا التقى الختانان فقد وجب الغسل ج 1 ص 86 بلفظه عن أبى هريرة.

(2) الحديث في شعب الإيمان باب: في تشميت العاطس باب: في خفض الصوت بالعطاس ج 7 ص 31، 32 رقم 9354.

(3) الحديث في السنن الكبرى للبيهقى في كتاب (الصلاة) باب: كراهية رفع الصوت الشديد بالعطاس ج 2 ص 290 بلفظه عن أبى هريرة.

وفى شعب الإيمان للبيهقى باب في تشميت العاطس - فصل في تكرر العطاس ج 7 ص 32 رقم 9356 بلفظه عن أبى هريرة.

(4) الحديث في شعب الإيمان للبيهقى باب: في تشميت العاطس فصل في (تكرر العطاس) ج 7 ص 32، ص 33 رقم 9358 عن أبى هريرة.

وفى سنن أبى داود في كتاب (الأدب) باب: كم (مرة) يشمت العاطس ج 5 ص 290 رقم 5034 بلفظه عن أبى هريرة.

د، هب (1).

651/ 284 - عَنْ أَبِى هريرة أنه سُئِلَ عَنْ سورة الحوض يردها الكلاب، ويشرب منها الحمار فقال: لا حوض.

ص (2).

651/ 285 - عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم - مَنْ يَأْخُذُ هَؤلَاءِ الكلمَاتِ فَيعْمل بِهِنَّ، أَوْ يُعَلِّمَهُنَّ؟ قُلتُ: أَنَا، فَأَخَذ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - يَدِى فَعَقَد فيها خَمْسًا: اتَّقِ المحارِم تَكُنْ أَعْبَد النَّاسِ، وارْض بِمَا قَسَم الله -تَعَالَى - لَكَ تَكُنْ أَغْنَى النَّاسِ وَأَحْسن إِلَى جَارِكَ تَكُنْ مُؤْمِنًا، وَأَحبَّ لِلنَّاسِ مَا تُحِب لِنَفْسِكَ تَكُنْ مُؤْمِنًا، وَلَا تكثر الضَّحِك فَإنَّ كثْرَة الضَّحِكِ تُمِيتُ القَلْبَ.

هب (3).

651/ 286 - عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ: قِيلَ للنَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - إِنَّ فُلَانَةَ تَقُومُ اللَّيْلَ، وتصومُ النَّهَار وَتَفْعَلُ وَتَتَصَدَّق، وتُؤْذِى جيرَانَهَا بِلسانِهَا، فَقَالَ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم - لَا خير فِيها هِى من أَهْلِ النَّارِ، قِيلَ: وَفُلَانَة تُصَلِّى المكتُوبَة، وتَتَصَدَّقُ مِن الأَثْوَارِ مِن الأقْطِ (*)، وَلَا تُؤْذِى أَحَدًا، فَقَال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - هِى مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ. (1) الحديث في شعب الإيمان باب: في تشميت العاطس ج 7 ص 33 بلفظه عن أبى هريرة.

(2) لا حوض: هكذا بالمخطوطة وفى كنز العمال للمتقى الهندى ج 9، صفحة 576، رقم 27493 كتاب الطهارة، فصل في المياة بلفظ: عن أبى هريرة: أنه سُئِلَ عن سُؤْرَةِ الْحَوْضِ تَرِدُها الكِلابُ، ويشربُ فيها الحمارُ فقال: لا يُحَرِّمُ الماءَ شئٌ وعزاه إلى (ص).

(3) الحديث في مختصر تاريخ دمشق في ترجمة (عبد الله بن عبد الرحمن الأزدى الأردنى) ج 13 ص 13 بلفظ: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - (من يأخذ عنى هؤلاء الكلمات).

إلخ الحديث وأبدل (ولا تكثر الضحك فإن كثرة الضحك تميت القلب بلفظ (ولا تكثر الضحك فإن الضحك يُقسِّى القلب) وهذا شاهد.

(*) بالأثُوَارِ من الأَقْطِ: الأَثْوَار جمع ثور، وهى قطعة من الأقط وهو لبن جامد مستحجر ومنه الحديث توضأوا ومما مست النار ولو من ثور أقط يريد غسل اليد والفم منه. النهاية 1/ 228 ب.

هب (1).

651/ 287 - عَنْ أَبِى هُرَيْرَة أَنَّ رَجُلًا جَاءَ إِلى النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - يَشْكُو جَارَهُ، فَقَالَ لَهُ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - اصْبِرْ، ثُمَّ أَتَاهُ الثَّانِيَة ليَشْكوه، فَقَالَ لَه: اصْبِرْ، ثُمَّ أَتَاهُ الثالثةَ ليَشكُوه، فَقَالَ لَهُ: اصْبِرْ، ثُمَّ أَتَاهُ الرابعة ليشكُوه فَقَالَ لَهُ: اذْهَبْ فاخرجْ مَتَاعَكَ فَضَعْهُ عَلى الطريقِ، فَجَعَلَ لَا يَمر أَحدًا إِلا قَالَ: اللَّهُمَّ الْعَنْهُ، اللَّهُمَّ اخزه، فَقَالَ يا فلانُ ارْجِعْ إِلَى منْزلِكَ فوالله لا أُؤذِيهِ أَبَدًا.

هب (2).

651/ 288 - عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ: كَانَ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم - يَدْعُو فَيَقُولُ: اللَّهُمَّ سَأَلْتَنا مِن أَنْفُسِنَا ما لا نَملكُه إِلا بِك، اللَّهُمَّ فَاعْطِنَا مِنْهَا مَا يُرضِيكَ عَنَّا.

كر (3).

651/ 289 - عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ سَمِعْتُ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: أَلا أُحَدِّثكم بِمَا يُدْخِلكُم الجنَّةَ؟ قَالَوا: بَلَى، قَالَ: ضَرْبٌ بالسَّيْفِ، وإطْعَامُ الضَّيْفِ، واهْتِمَامُ بموَاقيت الصَّلاة، وإسباغُ الطُّهُورِ في اللَّيْلةِ القرة، وإطعَامُ الطَّعامِ عَلى حُبِّهِ.

كر (4). (1) الحديث في شعب الإيمان للبيهقى باب: إكرام الجار ج 7 ص 78، 79 بلفظه عن أبى هريرة رقم 9545.

(2) الحديث في شعب الإيمان باب في إكرام الجار ج 7 ص 79 بلفظه عن أبى هريرة رقم 9547.

(3) الحديث في كنز العمال كتاب (الدعاء) ج 2 ص 685 رقم 507 وعزاه إلى ابن أبى شيبة.

(4) الحديث في مختصر تاريخ دمشق لابن عساكر في ترجمة (رقم 260 - عبد الواحد وقال لم ينسب) بلفظ: (مر أبو هريرة حتى قام على أهل مجلس فقال: ألا أحدثكم عن نبى الله - صلى الله عليه وسلم - حديثا غير كذب؟ سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول ألا أحدثكم بما يدخلكم الجنة.. .. الحديث بلفظه) عن عبد الواحد الدمشقى.

651/ 290 - عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ: تُكَفِّر كل .... (*) ركعتين.

كر (1).

651/ 291 - عَن الأوزاعى، عَن قرة بْنِ عبدِ الرحمن، عن الزهرى، عَنْ أَبِى سَلَمة، عَن أَبِى هُريرة قَالَ: مَرَّ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - بِرَجُلٍ مِن الأَنْصَارِ وَهُوَ يعظ أَخَاهُ في الحياء، فَقَالَ لَهُ رَسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - دَعْهُ فإنَّ الحياء مِنَ الإيمانِ.

كر، وقال: المحفوظ حديث الزهرى عن سالم، عن أبيه (2).

651/ 292 - عَنْ أَبِى هُرَيْرةَ قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رسُولِ الله - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ: يَا رسولَ الله دُلَّنِى عَلَى عَملٍ إِذَا عَمِلتُ بِهِ دَخَلتُ الجنَةَ؟ قَالَ: كُنْ مُحْسنًا، قَالَ: كَيْفَ أَعَلَمُ أَنِّى محسنٌ؟ قَالَ: سَلْ جِيَرانَكَ فإنْ قَالُوا إِنَّكَ محسنٌ، فإِنَّكَ مُحْسِنٌ، وإِنْ قَالُوا إِنَّكَ مسئٌ، فإنَّكَ مُسِئٌ (3). (*) بياض بالأصل.

(1) الحديث في مختصر تاريخ دمشق لابن عساكر في ترجمة (عبد الواحد بن قيس السلمى) ج 15 ص 260 بلفظ (تكفير كل لحاء ركعتان) وقال المحقق (اللحاء) المنازعة.

وقال أخرجه صاحب الكنز برقم (7930)، (9028) من طريق ابن عساكر وغيره.

(2) الحديث في تاريخ دمشق لابن عساكر في ترجمة (الحسن بن محمد بن القاسم) بن درستويه من طريقه وبسنده عن محمد بن جعفر الخرائطى بسنده عن ابن عمر -رضي الله عنهما - وهو شاهد لحديثنا هذا، ج 4 ص 245 نشر دار السيرة - بيروت.

(3) الحديث في المستدرك للحاكم في كتاب (الجنائز) في دلالة العمل الذى يستحق به الجنة الحديث بلفظه عن أبى هريرة، وقال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه ووافقه الذهبى في تلخيصه ج 1 ص 378.

وفى شعب الإيمان في حق الجار ج 7 ص 85 رقم 9567 بلفظه عن أبى هريرة.

651/ 293 - عَن البخْترى بْنِ عبيد، عَن أَبيهِ، عَنْ أَبى هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - مَنْ حَدَّثَ عَنِّى حَدِيثًا هو لله (*) -عَزَّ وَجَلَّ - رِضًى فَأنَا قُلتُه وإنْ لَم أَكُنْ قُلتُه، قالوا: يَا رسولَ الله وَلم؟ قَالَ: لأنَّ بِه أُرْسِلتُ.

كر (1).

651/ 294 - عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ: خَرَجَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - عَلَى أَهْلِ القُرآنِ وَهُمْ في المسْجِد فَقَالَ: يَا أَهْلَ القرآن، يَا أَهل الْقرآن، يَا أَهْلَ القرآن، ثَلَاثَ مَرَّاتٍ إِنَّ الله -عَزَّ وَجلَّ - قَد زادكم في صَلَاتِكم صَلَاةً، قَالَوا: وَمَا هِىَ يا رَسولَ الله؟ قَالَ: الْوتْرُ، فَقَالَ أَعْرابِى: مَا هِىَ يَا رسولَ الله؟ قَالَ: أَمَا ليْسَتْ عَلَيكَ وَلَا عَلَى أَصْحَابِكَ، إِنَّمَا هِىَ عَلى أهْلِ الْقُرْآنِ.

كر، هب (2).

651/ 295 - عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ أَنَّ رسُولَ الله - صلى الله عليه وسلم - كَانَ يَكْرَهُ الضَّحكَ في مَوْطِنَيْن: عِنَد رُؤْيَة الْقِرْدِ، وعِنْدَ الْجِنَازَةِ. (*) في الأصل (له) ذكر ابن عدى ج 2 ص 290 في ترجمة بخترى بن عبيد بن سلمان قال: روى عن أبيه عن أبى هريرة عن النبى - صلى الله عليه وسلم - قدر عشرين حديثا عامتها مناكير. والله أعلم.

(1) الحديث في مختصر تاريخ دمشق لابن عساكر في ترجمة عُبيدُ بن سلمان الكبى ج 16 ص 39 بلفظه عن أبى هريرة.

(2) الحديث في مختصر تاريخ دمشق لابن عساكر في ترجمة عبيد بن سلمان الكبى ج 16 ص 39 بلفظه عن أبى هريرة.

وأورده أبو داود في سننه في كتاب (الصلاة) باب استحباب الوتر في أحاديث رقم 1416 عن على ورقم 1417 عن عبد الله عن النبى بمعناه ورقم 1418 عن الوليد العدوى ومضمون الحديث في مجموع هذه الأحاديث ج 2 ص 127، 128.

وأخرجه ابن ماجه في سننه في كتاب (الصلاة) باب ما جاء في الوتر ج 1 ص 369 رقم 1168 عن خارجة ابن حذافة العدوى بمضمون هذا الحديث.

كر، وقال: إسناده غير قوى (1).

651/ 296 - عَنْ أَبِى هُرَيْرَة قَالَ: لَمَّا أُنزلَتْ {لَا تَرْفَعُوا أَصْواتَكُمْ فَوْقَ صْوتِ النَّبِيِّ}، قَالَ أَبُو بكر: لَا أَرْفَعُ صَوْتِى إِلا كأَخِى السِّرَارِ.

أبو العباس السراج (2).

651/ 297 - عَنْ كُهَيْلِ بِن حَرْمَلة النَّمْرِى قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرةَ يَقُولُ: كيْفَ بِكُمْ إِذَا خَرَجتُم مِنْهَا كُفْرًا كُفْرًا إلى سُنْبك مِنَ الأَرْض يُقَالُ (لها حِسْمَا جُذَامَ) إذا لم تأخذوا أبيضَ ولا أصفَر (وَلَمْ يخدمكم نَدْرَاءُ وَلا ينانُ وَلا جرجنةُ) ولا مارقٌ، وكيفَ بكم إذا أخرجتم منها كفرًا كفرًا إلى سُنْبكٍ من الأرض يقال لها حِسْما جذام، فقال قائلٌ: أبصر ما تقول يا أبا هريرة فغضبَ حتَّى تَخَالَج لَونُه، فقال لقد ضل أبو هريرة وما اهتدى إن لم تكن سمعته أذناى، ووعاهُ قلبى، قالهَا مِرارًا.

كر (3). (1) الحديث في كنز العمال في كتاب (الجنائز) في تشييع الميت ج 15 ص 724 عن أبى هريرة بلفظه وعزاه إلى البيهقى في شعب الإيمان وقال إسناده غير قوى.

وفى شعب الإيمان للبيهقى - باب في الصلاة على من مات من أهل القبلة ج 7 ص 11 رقم 9272 بلفظه عن أبى هريرة.

(2) في تفسير سورة الحجرات لابن كثير عن أبى بكر - رضي الله عنه - قال لما نزلت هذه الآية {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ} قلت يا رسول الله والله لا أكلمك إلا كآخى السرار) حصين بن عمر هذا وإن كان ضعيفًا لكن قد رويناه من حديث عبد الرحمن بن عوف وأبى هريرة -رضي الله عنهما - بنحو ذلك والله أعلم ج 4 ص 206.

(3) الحديث في كنز العمال في كتاب (الفتن) فصل في متفرقات الفتن ج 11 ص 246، 247 رقم 31399 وعزاه إلى ابن أبى شيبة وابن عساكر.

والتصويب من كنز العمال المرجع السابق الجزء والصفحة.

651/ 298 - عَن حُبَيْب كَاتب مَالِكٍ، عَنْ مَالِكِ، عَن ابن شهاب، عَن سَعيد بن المسيبِ، عَن أَبى هُرَيْرَةَ أَنَّ عثمَانَ بن عَفانَ لما مَاتَتْ امْرَأَتُه بِنْتُ رَسُولِ الله - صلى الله عليه وسلم - بَكى فَقَال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ما يبكِيكَ؟ فَقَالَ أَبْكِى عَن انْقِطَاعِ صهرى مِنْكَ، فَقَالَ: فَهَذَا جبريل يَأمُرنِى أَنْ أُزَوِّجَكَ أُخْتَهَا.

كر، وقال ذكر عن أبى هُريرة غَير محفُوظٍ، والمحفوظ عن سعيد مُرسَلٌ، ثم رُوِىَ من طريق ابن لهيعة، عن عقيل، عن ابْن شهاب، عن سعيد بن المسيَّب أنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - لَقى عثمانَ بن عَفَّانَ وهُوَ مغموم ليعان، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ما شأنك يا عثمان؟ قَالَ بأبى أنت يا رسول الله وأمى وهل دخل على أحد من الناس، توفيت بنت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عندى رحمها الله، وانقطع الظهر، وذهب الصهر، مما بينى وبينك إلى آخر الأبد، فقال له رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أتقول ذلك يا عثمان؟ قال إنى أقوله يا رسول الله، فبينا هو يحاوره إذ قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - هذا جبريل يا عثمان يأمرنى عن أمر الله أن أزوجك أختها أم كلثوم على مثل صداقها، وعلى مثل عشرتها، فزوجه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إِيَّاهَا، قال كر، هذا مع إرساله أصح من حديث مالك (1).

651/ 299 - عَنْ أَبِى هُرَيرةَ قَالَ: عَلمْتُ أَنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - كَانَ يَصُومُ في بَعْضِ الأيَام فَتَحَيَّنْتُ فِطرَهُ بِنَبِيذٍ صَنَعْتُهُ في الدبَاءِ، فَلَمَّا كَانَ في المسَاءِ جِئْتُ بها أحْمِلُه إِليهِ فَقَالَ: مَا هَذا يَا أبا هُريرة؟ قُلْتُ: يَا رَسولَ الله! عَلِمْتُ أَنَّكَ تَصومُ هَذَا اليوم فَتحَيَّنْتُ فِطرَك بِهذَا النَّبيذ فَقال: ادْنُه منِّى، فَإذِا هُو يَنِشُ فَقال: اضْرب بَهذا الحائط، فَقال: هذا شَرابُ من لا يُؤْمِنُ بالله واليوم الآخر (2). (1) الحديث في مختصر تاريخ دمشق ج 16 ص 120 عن أبى هريرة بلفظه.

(2) الحديث في سنن الدارقطنى في كتاب (الأشربة وغيرها) ج 4 ص 252 رقم 32 عن زيد بن وافد عن قزعة عن أبى هريرة مع تغيير يسير في اللفظ إذا اختلف اللفظ والمعنى واحد فهو حديثنا.

651/ 300 - عَنْ أَبِى هُرَيرَةَ أَنَّ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - وَقَفَ عَلَى قَبْر ابْنَتِهِ الثَّانِيَةِ الَّتى كَانَت عندَ عثمانَ فَقَال: ألا أبو أَيِّمٍ، أَلا أَخُو أَيِّمٍ يُزَوجها عُثْمَانَ، ولو كُنَّ عَشْرًا لزَوَّجتُهُنَّ عُثمانَ وما زوَّجتُه إلا بِوَحْىٍ من السَّماءِ.

عد، كر (1).

651/ 301 - عن أبى هريرة قال: كُنْتُ عند النَّبىِّ - صلى الله عليه وسلم - فالتفتَ وأبو بكر الصديق عن يمينه وقال: هنيئًا لك يا أبا بكر تحية من الله إياكَ هبط جبريلُ فقال يا محمدُ من هذا المتخلل بالعباءة عن يمينك؟ فقلتُ: هذا أبو بكر أنفق ماله علىَّ قبل الفتح وصدقنى، وزوجنى ابنتَه، فقال يا محمدُ أقرئه السلامَ من الله وقلْ لَهُ: أَرَاضٍ أنْتَ عنِّى في فقرِك هذا أمْ ساخطٌ؟ فبكى أبو بكر طويلًا، ثم قَالَ: رضيتُ، رَضيتُ، وسلَّمتُ لقضاءِ اللهِ -تعالى - وقَدرِه يا رسول الله.

أبو نعيم في فضائل الصحابة، قال ابن كثير فيه غرابة شديدة وشيخ الطبرانى عبد الرحمن بن معاوية العتبى وشيخه محمد بن نصر الفارسى لا أعرفهما، ولا أرى أحدًا ذكرهما (2).

651/ 302 - عَن أَبِى هُرَيرةَ قال اشْترى عثمان بنُ عفانَ من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الجنة مرتين: بَيْع الْخَلْقِ (*) يومَ رومة، ويومَ جيْشِ العُسْرَةِ. (1) ابن عدى ج 5 ص 1822 (ألا أبُو أَيِّم، ألا أخو أَيِّمٍ).

وفى مختصر تاريخ دمشق في ترجمة (عثمان بن عفان) ج 16 ص 121 عن أَنس بن مالك أو غيره قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - (ألا أبو أَيِّم ألا أخو أيِّم) الأولى أيِّم تزوِّجُ عثمان، فإنى قد زوجته اثنتين ولو كانت عندى ثالثة لزوجته وما زوجته إلا بوحى من السماء) وتصويب ما بين القوسين من ابن عدى.

(2) الحديث في كنز العمال فصل في تفضيلهم -فضل الصديق - رضي الله عنه - ج 12 ص 505 رقم 35649 بلفظه وعزاه لأبى نعيم في فضائل الصحابة والتصحيح من (كنز العمال).

(*) في المستدرك للحاكم: بيع الحق 3/ 107.

عد، كر (1).

651/ 303 - عَنْ أبى هُريرةَ أنَّ رسول اللهِ - صلى الله عليه وسلم - دخل حُشًا بالْمَدِينَةِ وهو الحائط، فجاء أبو بكر فاستأذَنَ عليْه فقال: ائذنوا له وبشِّروهُ بالجنة معى، جاء عُمر فاسْتأذن فَقَالَ: ائذنوا له وبشروه بالجنَّة، ثم جَاءَ عُثْمَان فاسْتَأذَنَ فقال: ائذنوا له وبَشِّروُه بالجنَّة مع ما يُصيب من البلاء الشَدِيدِ.

كر (2).

651/ 304 - عَنْ أبِى هُريْرة قَالَ: كُنَّا مَعَاشر أصْحَابِ رسُولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - ونحن مُتواقرِون نَقُولُ: أَفضل هَذِه الأُمة بَعْدَ نبيها: أبو بكر، ثم عُمر، ثم عثمانُ، ثم سَكَتَ.

الشاشى، كر (3).

651/ 305 - عَنْ أَبى هُريرَة أنَّه قالَ لعثمانَ لمَّا نَسَخَ المصاحف أصبت (وَوُفِّقْتَ) أشهدُ لسمعتُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: إِنَّ أَشَدَّ أُمتى حُبًا لى قومٌ يأتُونَ مِنْ بَعْدِى يؤْمنون بِى ولم يَرَونِى، يَعْمَلُونَ بمِا في الوَرقِ المعلَّقِ، قُلتُ: أىُّ ورقٍ؟ حتى رأيتُ المصاحفَ فأعجَب ذلك عثمانُ، وأَمَر لأبى (هريرة) بعشرة آلاف وقَالَ: واللهِ ما علمتُ أنك لتحبسُ عَلينَا حديثَ (نبيِّنا) . (1) الحديث في مختصر تاريخ دمشق لابن عساكر في ترجمة (عثمان بن عفان) ج 16 ص 127 بلفظه عن أبى هريرة.

(2) الحديث في المعجم الكبير للطبرانى في أحاديث أبان بن عثمان عن ابن عمر ج 12 ص 327 رقم 13254 مع تغيير يسير في اللفظ وهو شاهد لحديثنا هذا.

(3) الحديث في فضائل الصحابة للإمام أحمد ج 1 ص 90 رقم (58) عن ابن عمر بلفظ (قال: كنا نعد ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - حى وأصحابه متواقرون أبو بكر وعمر وعثمان ثم نسكت).

وذكر في ص 85 من فضائل الصحابة للإمام أحمد ج 1 رقم (52) عن أبى هريرة قال: كنا نعد وأصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - متواقرون خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر وعمر.

كر (1).

651/ 306 - عَنْ أَبى هُريرةَ أَنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - ذكر فِتنة (فقربها) فجاء رجل مُقنَعٌ فَقَالَ هَذَا وأَصْحابُه يَوْمئِذ على الحقِّ، فَأخَذت بكتفى عُثَمانَ، ثُمَّ رَدَدَتُ وَجْهَهُ إِلى النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - فَقلْتُ: هَذا يا رسُولَ اللهِ؟ قَالَ: نَعَمْ.

كر (2).

651/ 307 - عَنْ أبى هُريرَة أَنَّ رسُولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - كَانَ على حِراء، فتحرك فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - اسْكُنْ حراءُ، فما عَليْك إلا نبى أوْ صديقٌ، وَكَانَ عليْه النَّبىُّ - صلى الله عليه وسلم - وأَبو بكرٍ وعُمرُ.

كر (3).

651/ 308 - عَنْ أَبِى هُريرة قَالَ: أَشْهَدُ لَسمِعْتُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ يكُونُ بعْدى فِتن وأمُورٌ، قُلنَا فأيْن النجاءُ منها يا رسُولَ اللهِ، قَالَ: إلى الأمين وحِزْبهِ، وأشَار إِلَى عثمانَ بن عَفان. (1) كنز العمال كتاب (التفسير) جمع القرآن ج 2 ص 589 مسند عثمان بن عفان رقم 4796 وعزاه إلى ابن عساكر وتصحيح ما بين الأقواس من كنز العمال.

(2) الحديث في مختصر تاريخ دمشق لابن عساكر في ترجمة (عثمان بن عفان) ج 16 ص 177 عن مرة بن كعب البهزى مع اختلاف يسير في اللفظ وما بين القوسين من ابن أبى شيبة.

وفى مصنف ابن أبى شيبة في كتاب (الفضائل) ما ذكر في فضل عثمان بن عفان ج 12 ص 42 رقم 12075 عن أبى قلابة مع تغيير يسير في اللفظ.

وفى المصنف قال (أحسبه قال فقربها).

(3) الحديث في مختصر تاريخ دمشق لابن عساكر في ترجمة (الزبير بن العوام) ج 9 ص 20 بلفظ (أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان على جبل حراء فتحرك فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - اسكن حراء فما عليك إلا نبى أو صديق أو شهيد، وكان عليه النبى - صلى الله عليه وسلم - وأبو بكر وعمر وعثمان وطلحة والزبير وسعد بن أبى وقاص).

وفى سنن الدارقطنى في كتاب (الأحباس) باب وقف المساجد والسقايات ج 4 ص 198 عن أبى سلمة بن عبد الرحمن مع تغيير يسير في اللفظ.

كر (1).

651/ 309 - عَنْ أَبِى هُريرة أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - بَعَثَ عَشْرَةَ رَهْطٍ سَرِيَّةً يِمِينًا (*)، وَأَمَّرَ عَلَيْهِمْ عَاصِمَ بْنَ الأَتَبِّ (* *)، فَخَرَجُوا حَتَّى إِذَا كَانُوا بِالهُدَة ذُكَرُوا لحىٍّ مِنْ هُذَيْلٍ يُقَالُ لَهُمْ: بَنُو لَحْيَانَ، فَبَعَثَ عَلَيْهمْ مِائَةَ رَجُل رَامِيًا حَتَّى إِذَا كَانُوا بِالهُدَيَّةِ ذُكِرُوا لِحىٍّ مِنْ هُذَيْلٍ يُقَالُ لَهُمْ بَنُو لَحْيَانَ فَوَجَدُوا مأَكَلَهُمْ حَيْثُ أَكَلُوا التَّمْر، فَقَالُوا: هَذَا نَوَى يَثْرِب، ثُمَ اتَبَعُوا آثَارَهُمْ حَتَّى إِذَا حَسَّ بِهِمْ عَاصِمٌ وَأَصْحَابُهُ فَجَاءُوا إِلَى جَبَلٍ فَأَحَاطَ بِهِمُ الآخَرُونَ فَاسْتَنْزَلُوهُمْ وأَعَطوهُمُ الْعَهْدَ، فَقَالَ عَاصِمٌ: وَاللهِ لا أَنْزِلُ عَلَى عَهْدِ كَافِرٍ: اللَّهُمَّ أَخْبِرْ نَبِيكَ عَنَّا، وَنَزَلَ إِلَيْهِ ابْنُ دَثَنَّة الْبَيَاضى.

ش (2).

651/ 310 - عَنْ أَبِى هُرَيْرَة قَالَ: لا وُضُوءَ إِلا مِنْ حَدثٍ: فُسَاءٍ أَوْ ضُرَاطٍ.

ض (3).

651/ 311 - عَنْ أَبِى هُرَيْرَة قَالَ: وَيْل لِلعَرَب مِنْ شَرٍّ قَدِ اقْتَرَبَ: إِمَارَةِ الصِّبْيَانِ إِنْ أَطَاعُوهُمْ أَدْخَلُوهُمُ النَّارَ، وَإنْ عَصَوْهُمْ ضَرَبُوا أَعْنَاقَهُمْ. (1) الحديث في مختصر تاريخ دمشق في ترجمة (عثمان بن عفان) ج 16 ص 177 وبلفظ وعن أبى هريرة قال ذكر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - (فتنة) فقالوا: يا رسول الله فما المخرج منها؟ قال عليكم بالأمين وأصحابه، يعنى عثمان بن عفان.

(*) كذا بالأصل، وفى ابن أبى شيبة (عينا).

(* *) كذا بالأصل، وفى ابن أبى شيبة (عاصم بن ثابت).

(2) الحديث في مصنف ابن أبى شيبة في كتاب (المغازى) غزوة بنى لحيان ج 14 ص 455 رقم 18711 عن أبى هريرة مع اختلاف يسير في اللفظ.

ولم يرد تكرار حتى إذا كانوا بالهدية.. ..

(3) الحديث في مسند الإمام أحمد (مسند أبى هريرة) ج 2 ص 410، 435 من رواية أبى هريرة - رضي الله عنه - بلفظ: عن أبى هريرة - رضي الله عنه - عن النبى - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: لا وضوء إلا من حدث أو ريح.

ش (1).

651/ 312 - عَنْ أَبِى هُرَيْرَة قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يَؤُمُّنَا فَيَجْهَرُ وَيُخَافِتُ، قَالَ: فَجَهرْنَا فِيمَا جَهَرَ، وَخَفَتْنَا فِيمَا خَافَتَ فِيهِ، وَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: لَا صَلَاةَ إِلا بِقِرَاءَةٍ.

ق في القراءة في الصلاة (2).

651/ 313 - عَنْ أَبِى هُرَيْرَة قَالَ: تُجْزِئُ الصَّلاةُ بِفَاتحةِ الكِتَابِ، وَإِنْ زَادَ فَهُوَ أَفْضَلُ.

ق فيه (3).

651/ 314 - عَنْ أَبِى هُرَيْرَة قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - إِنَّ الرَّكعَتينِ لا يُقْراُ فِيهِمَا، فَقَالَ رَجُل: يَا رَسُولَ اللهِ أَرَايْتَ إِنْ لَم يَكُنْ مَعِى إِلَّا أُمُّ الْقُرْآنِ؟ قَالَ: هِىَ حَسْبُكَ. (1) الحديث في مصنف ابن أبى شيبة في كتاب (الفتن) باب: من كره الخروج في الفتن وتعوذ عنها ج 15 ص 49، 50 رقم 19083 عن أبى هريرة - رضي الله عنه - بلفظه.

(2) الحديث أخرجه البيهقى في السنن الكبرى في كتاب (الصلاة) باب: الإسرار بالقراءة في الظهر والعصر ووجوب القراءة فيهما ج 2 ص 193 عن حبيب بن الشهيد قال: سمعت عطاء يحدث عن أبى هريرة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: لا صلاة إلا بقراءة، قال أبو هريرة: فما أعلن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أعلناه لكم وما أخفاه أخفيناه لكم.

وقال: رواه مسلم في الصحيح عن محمد بن عبد الله بن نمير.

(3) الحديث في السنن الكبرى للبيهقى في كتاب (الصلاة) باب: تعيين القراءة بفاتحة الكتاب ج 2 ص 40 عن أبى هريرة بلفظ: عن عطاء بن أبى هريرة - رضي الله عنه - في كل صلاة قراءة فما سمعنا النبى - صلى الله عليه وسلم - أسمعناكم، وما أخفى منا أخفيناه منكم، فقد أجزأت عنه ومن زاد فهو أفضل.

وقال: رواه مسلم في الصحيح عن يحيى بن يحيى.

. (1).

651/ 315 - عَنْ أَبِى هُرَيْرَة قَالَ: وَيْلٌ للعَرَبِ مِنْ شَرٍّ قَدِ اقْتَرَب، أَظَلَّتْ وَرَبِّ الكعبة، أَظَلَّتْ، وَاللهِ هِىَ أَسْرعُ إِلَيهِمْ مِنَ الْفَرَسِ المُضَمَّرِ السَّرِيعِ، الفِتْنَةُ العَمْيَاءُ الصَّمَّاءُ المشْبِهةُ يُصْبِحُ اللهُ (*) فِيهَا عَلَى أَمْرٍ وَيُمْسِى عَلَى أَمْرٍ، الْقَاعِد فِيهَا خَيْرٌ مِنَ القَائِم، وَالْقَائِمُ فِيهَا خَيْر مِنَ الْماشِى، وَالْمَاشِى فِيهَا خَيْرٌ مِنَ السَّاعِى، (ولو) أُحَدِّثُكُمْ بِكُلِّ الَّذِى أَعْلَمُ لَقَطَعْتُمْ عُنُقِى مِنْ هَهُنَا وَأَشَارَ إِلى قَفَاهُ، وَقَالَ: اللَّهُمَّ لا تُدْرِكْ أَبَا هُرَيْرَةَ إِمْرَةَ الصِّبْيَانِ.

(ش) (2).

651/ 316 - عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ -رَضِىَ اللهُ تَعَالَى عَنْهُ - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - إِنَ بَنِى إِسْرَائِيلَ كَانَتْ تَسُوسُهُمْ أَنْبِيَاؤهُمْ، كُلَّمَا ذَهَبَ نَبِىٌّ خَلَفَ نَبىٌّ، وَإنَّهُ لَيْسَ كَائِنٌ (* *) فِيكُمْ نَبِىٌّ بَعْدِى، قَالُوا: فمَا يَكُونُ يَا رَسُول الله؟ قَالَ: تَكُونُ خُلَفَاءُ فَيَكْثُرُوا، قَالُوا: فَكَيْفَ نَصْنَعُ؟ قَالَ: أَوْفُوا بَيْعَة الأَوَّلِ فَالأوَّلِ، أَدُّوَا الَّذِى عَلَيْكُمْ فَيَسأَلُهُمْ (الله) عَنِ الَّذى عَلَيْهِمْ.

ش (3). (1) الحديث في الكامل لابن عدى في ترجمة إبراهيم بن الفضل المدنى ج 1 ص 232 قال: عن سعيد بن أبى سعيد المصرى، عن أبى هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: الركعتان اللتان لا يقرأ فيها، خداج، لم يتما، فقال رجل: يا رسول الله أرأيت إن لم يكن معى إلا أم الكتاب؟ قال: هى حسبك هى السبع المثانى. قال الشيخ: وقد حدث عن إبراهيم بن الفضل هذا الثورى ولا يسميه.

(2) ما بين القوسين من الكنز 11/ 247 رقم 31402.

(*) كذا بالأصل، وفى ابن أبى شيبة (يصبح الرجل).

والحديث في مصنف ابن أبى شيبة في كتاب (الفتن) باب: من كره الخروج في الفتنة وتعوذ عنها ج 15 ص 55 رقم 19098 عن أبى هريرة - رضي الله عنه - بلفظه.

(* *) كائنٌ: هكذا في سنن ابن ماجه، وكنز العمال، وفى مصنف ابن أبى شيبة كائنا.

(3) الحديث في مصنف ابن أبى شيبة في كتاب (الفتن) باب: من كره الخروج في الفتنة وتعوذ عنها ج 15 ص 58 رقم 19107 من رواية أبى هريرة - رضي الله عنه - بلفظه. = 651/ 317 - عَنْ أَبِى هُرَيْرَة قَالَ: أَظَلَّتْكُمُ الْفِتَنُ كَقِطَعِ اللَّيْلِ الْمُظلِمِ، أَنْجَى النَّاسِ فِيهَا صَاحِبُ شَاهِقَةٍ يَأكُلُ مِنْ رِسْلِ غَنَمِهِ، أَوْ رَجُلٌ مِنْ وَرَاءِ الدَّرْبِ آخذٌ بِعَنَانِ فَرَسِهِ يَأكُلُ (مِنْ) فئِ سَيْفِهِ.

(ش) (1).

651/ 318 - عَنْ أَبِى هُرَيْرَة قَالَ: لَتُؤْخَذَنَّ فَليُبقَرَنَّ بَطنُهَا ثُمَ لَيُؤْخَذَنَّ مَا فِى الرَّحِمِ فَلينبِذَنَّ مَخَافَةَ الْوَلَدِ.

ش (2).

651/ 319 - عَنْ أَبِى هُرَيْرَة قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - لَتَتَّبِعُنَّ سُنَّةَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ بِاتِّباعٍ، وَذِرَاعًا بِذِراعٍ، وَشِبْرًا بِشِبْرٍ، حَتَّى دَخَلُوا فِى جُحْرِ ضَبٍّ فَدَخَلَتُمْ فِيهِ، قَالُوا يَا رَسُولَ اللهِ: الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى؟ قَالَ: فَمَنْ إِذَنْ. = والحديث أخرجه ابن ماجه في سننه في كتاب (الجهاد) باب: الوفاء بالبيعة ج 2 ص 958 رقم 2871 عن أبى هريرة - رضي الله عنه - بلفظه وما بين القوسين من ابن أبى شيبة.

والسياسة: القيام على الشئ بما يصلحه - اهـ هامش ابن ماجه.

(1) ما بين الأقواس من الكنز رقم 31503.

والحديث أخرجه ابن أبى شيبة في مصنفه في كتاب (الفتن) باب: من كره الخروج في الفتنة وتعوذ عنها، ج 15 ص 59 رقم 19110 عن أبى هريرة بلفظه.

وأخرجه عبد الرزاق في مصنفه في كتاب (الفتن) باب: خير الناس في الفتن ج 11 ص 368 رقم 20762 عن أبى هريرة مع اختلاف يسير في اللفظ، وانظر نفس المصدر السابق ص 353، رقم 20731 بلفظه.

(2) الحديث في مصنف ابن أبى شيبة في كتاب (الفتن) باب: من كره الخروج في الفتنة وتعوذ عنها ج 15 ص 71 رقم 19144 من رواية أبى هربرة - رضي الله عنه - بلفظ: لتؤخذن المرأة فليبقرن بطنها ثم ليؤخذن ما في الرحم فلينبذن مخافة الولد.

(حم، ق، هـ: عن أبى سعيد، ك عن أبى هريرة) (1).

651/ 320 - عَنْ أَبى هُرَيْرَةَ قَالَ: إِنَّ الرَّجُلَ لَيُقْتَلُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَلْفَ قَتْلَةٍ بِضُروبِ مَا قَتَلَ.

ش، وسنده صحيح (2).

651/ 321 - عَنْ أَبى هُرَيْرَةَ قَالَ: لا يَأتِى عَلَيْكُمْ إِلَّا قَلِيل حَتَّى يَقْضِىَ الثَّعْلَبُ (وسنَّتُهُ) بَيْنَ سَارِيَتَيْنِ مِنْ سَوَارِى الْمَسْجِدِ -يَعْنِى مَسْجِدَ الْمَدِينَة، يَقُولُ: مِنَ الْخَرَابِ. (1) ما بين القوسين من الكنز 11/ 133 رقم 30923 بلفظ: لتتبعن سنن الذين من قبلكم شبرًا بشبر، وذراعًا بذراع، حتى لو سلكوا جحر ضب لسلكتموه، قالوا: اليهود والنصارى؟ قال: فمن؟

والحديث أخرجه الإمام أحمد بن حنبل في مسنده (مسند أبى هريرة) - رضي الله عنه - ج 2 ص 450 عن أبى هريرة - رضي الله عنه - بلفظ المصنف وقال: باعًا بباع بدلًا من كلمة اتباع فانظره.

وأخرجه الطبرانى في المعجم الكبير (فيما رواه يحيى بن عثمان عن أبى حازم)، ج 6 ص 229 عن سهل ابن سعد مع اختلاف يسير في اللفظ.

وذكره الهيثمى في مجمع الزوائد في كتاب (الفتن) باب: منه في اتباع سنن من مضى ج 7 ص 261 عن سهل بن سعد الأنصارى عن النبى - صلى الله عليه وسلم - مع اختلاف يسير في اللفظ، وقال: وفى إسناده أحمد بن لهيعة وفيه ضعف، وفى إسناد الطبرانى يحيى بن عثمان عن أبى حازم ولم أعرفه، وبقية رجالهما ثقات.

وفى الباب لابن عباس بلفظ المصنف، وقال: رواه البزار ورجاله ثقات.

وأخرجه ابن ماجه في سننه في كتاب (الفتن) باب: افتراق الأمم ج 2 ص 1322 رقم 3994 من رواية أبى هريرة - رضي الله عنه - بلفظه: وقال في الزوائد: إسناده صحيح، رجاله ثقات.

وأخرجه الحاكم في المستدرك في كتاب (الإيمان) ج 1 ص 37 من رواية أبى هريرة - رضي الله عنه - بلفظه، وقال: هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجاه بهذا اللفظ، ووافقه الذهبى في التلخيص.

(2) أخرجه ابن أبى شيبة في مصنفه في كتاب (الفتن) باب: من كره الخروج في الفتنة وتعوذ عنها، عن أبى هريرة ج 15 ص 123 رقم 19285 عن أبى هريرة بلفظ: عن أبى هريرة قال: إن الرجل ليقتل يوم القيامة ألف قتلة، فقال له عاصم بن أبى النجود: يا أبا زرعة: ألف قتلة: قال: بضروب ما قتل.

(ش) (1).

651/ 322 - "عَنْ أَبِى