سيرة أحمد بن طولون
()
About this ebook
Related to سيرة أحمد بن طولون
Related ebooks
فضل الكلاب على كثير ممن لبس الثياب Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsتحفة الزمن في تاريخ سادات اليمن Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsالنكت العصرية في أخبار الوزراء المصرية Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsثمرات الأوراق Rating: 1 out of 5 stars1/5الإينيادة Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsالمقامات الزينية Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsخزانة الشعر السنسكريتي Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsكتاب الشهاب وكتاب دستور معالم الحكم Rating: 5 out of 5 stars5/5أبجد العلوم Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsمغامرات الفتى أصهب Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsقوانين الوزارة وسياسة الملك Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsسلافة العصر في محاسن الشعراء بكل مصر Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsسر المنزل رقم ٣ Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsMawsuat Al-Turath Al-‘Arabii: Al-Kitab Al-Thalith: VOL 3 Rating: 1 out of 5 stars1/5اسرار القلعة: الخيال, #2 Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsأنور غني الموسوي، الأعمال الشعرية العربية الكاملة Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsتاريخ العقاقير والعلاج: صابر جبرة Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsرغم الاعتقال: جاسوسيه ومقاومه, #5 Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsRites of Passage in Islam, Christianity and World War Reality Rating: 5 out of 5 stars5/5المواعظ والاعتبار بذكر الخطط والآثار: المعروف بالخطط المقريزية Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsأمل الحسدة حقيقة نيك: سلسلة أمل الحسدة, #2 Rating: 1 out of 5 stars1/5بنيات اللهب يليه الأوهام: قصص وأشعار Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsقرصانة الحب Rating: 5 out of 5 stars5/5سر وصفة النجاح Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsفَضَّةُ الصَّرْخَةِ ـ الجحيم نظرة عن كثب Rating: 5 out of 5 stars5/5انتهاء عصر الذل Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsاسطورة العهود القديمة Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsThe History of the Ottomans Arabic Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsذاكرة النيل Rating: 5 out of 5 stars5/5ليلة اغتيال المنصور Rating: 5 out of 5 stars5/5
Related categories
Reviews for سيرة أحمد بن طولون
0 ratings0 reviews
Book preview
سيرة أحمد بن طولون - عبد الله بن محمد البلوي
مُقدِّمة
لا يُعرف الكثير عن أبي محمد عبد الله بن محمد بن المديني البلوي مُؤلِّف «سيرة أحمد بن طولون»، سوى أنَّه من بَلِيّ، وهي فرع من قضاعة هاجرتْ إلى مصر زمن الخليفة الثاني عمر بن الخطاب.
وتجيء أهميَّة هذا الكِتاب كون أحداثه تتزامن مع سيطرة الأتراك على مقاليد الحُكم في بغداد، وانفصال الإمارات المتباعدة عن قبضة الخلافة العباسيَّة، فقد استقلَّتْ كلٌّ من مراكش وتونس، ثمَّ مصر على يد ابن طولون. لكنَّ البلوي لم يعرض بشكل تاريخي لأيٍّ من تلك الأحداث؛ لأنَّه مُوقنٌ أنَّه لا يسعى للتأريخ لحقبة بعينها، بقَدْر ما يريد أنْ يرصد شخصيَّة أحمد بن طولون، ويتحدَّث عن مناقب تلك الشخصيَّة وتميّزها.
ذكر البلوي أنَّه كتب كتابه هذا ردًّا على كتاب «أحمد بن يوسف» الذي سبق له أنْ وضع كتابًا عن ابن طولون، لكنَّ البلوي رأى الكتاب غير كافٍ بالغرض، وأنَّ الامر يتطلّب تأليف كتاب يكون «أكثر شرحًا وأكمل وصفًا»؛ لأنَّ ابن يوسف كان «يمرُّ في شرح قصّة، ثمَّ يرجع إلى ما قبلها، وأنَّه كان يخلط في أخباره، وأنَّه لم يأتِ بجميع أخباره».
والجدير بالذِّكْر أنّ ابن طولون تُوفِّي عام ²⁷⁰ للهجرة، أمَّا كتاب البلوي فقد تمَّ تأليفه كما يذكر العلَّامة محمد كرد علي، مُحقِّق الكتاب، بعد وفاة ابن طولون وزوال الدولة الطولونيَّة عام ²⁹² للهجرة، بل بعد عام ³¹²؛ لأنَّ الكتاب يشير إلى الوزير علي بن عيسى الجراح الذي وافى مصر في ذلك العام.
يُعدُّ أحمد بن طولون واحدًا من القُوَّاد الأتراك الذين استطاعوا، نظرًا لمَا امتازوا به من شجاعة ودهاء، الاستيلاء على حُكم مصر، ومَدّ نفوذهم إلى بلاد الشام وجزء من إفريقيا.
ومن الملاحظ أنّ كتاب البلوي لا يتدرَّج زمنيًّا في بناء شخصيَّة ابن طولون، بقَدْر ما يُقدِّم مجموعةً كبيرةً من الحكايات المشوّقة التي تُظهر ما يتمتَّع به ابن طولون من مآثر: كالكرم والذكاء والفراسة والحِكمة. ويمكن لنا أنْ نرسم ملامح شخصيَّة ابن طولون كما رسمها:
صورة ابن طولون في الكِتاب صورة مُشرِقة وذات أبعاد إيجابيَّة، فهي تجمع بين الفِطنة وقوَّة الملاحظة والعدل والرحمة.
يُكرِّر البلوي جملة «ومن إقبال»، ويتحدَّث في مواطن أُخرى عن الحظّ الحسن لابن طولون. وقد نبَّه الأستاذ كرد علي إلى أنّ ثَمَّة مجموعة من العوامل كانت وراء هذا النجاح، كتربيته الراقية التي جعلته ينشأ كالجندي الشريف، كما أنَّه حفظ القرآن منذ نعومة أظفاره وفصّح لسانه بالعربيَّة، وأخذ طَرفًا لا بأس به من العِلم، وكان له صوت جميل، وقد حذق الموسيقى، فالمعوَّل في هذا النجاح على الذكاء والتنشئة.
أقام ابن طولون في طَرَسوس وكانت يومها عامرة بأهل الصلاح والعِلم والزّهد، لكنّ نبوغه تجلَّى عندما تولَّى ولاية مصر، حيث استطاع أنْ يُعيد النِّظام إلى مصر، فأصلح نظام الرّيِّ، وبنى السدود والجسور والتُّرَع والطُّرق، وأسقط العديد من الضرائب، واكتفى بالخَراج والمُكوس، إضافةً إلى نشره العدل بين الناس، بصرف النَّظر عن ديانتهم.
كان لابن طولون نزعة استقلاليَّة عن الدولة العباسيّة، ولهذا فقد أسَّس جيشًا قويًّا، وكان يعتمد على الولاء الشخصي له، إضافةً إلى نظام الجاسوسيّة الذي توقَّف البلوي عنده مطوَّلًا في حكاياته.
لكنّ هذه السِّيرة التي تقوم على قصص وحكايات مشوّقة، بطلها أو الباعث إليها هو ابن طولون، تُروى بعربيّة واضحة وبسيطة. وإذا كانت هذه الحكايات تتشابه مع الكثير من النوادر التي تُنسب للحُكَّام الآخرين من أمثال هارون الرشيد وغيره من الحُكَّام، فقد ظلّ البلوي يسعى لتبيئتها كي يسهل نسبتها لابن طولون. ومع ذلك فإنَّ قارىء الكِتاب يجد اتِّساقًا بينها، يُفضي إلى رسم معالِم شخصيّة ابن طولون، وما تحلَّت به من أبعاد مميّزة في نَظَرِ البلوي.
سبب التأليف
فهمتُ ما ذكرتَ، جعلني الله فداكَ، في سيرة آل طولون، وأنَّك قرأتَ كتاب أحمد بن يوسف في ذلك، فلم يكن موقعه منك الغرضَ الذي إليه ذهبتَ، ولا المعنى الذي له نحوتَ، وأنَّك تريد ما هو أكبر منه شرحًا، وأكمل وصفًا، وأنَّ أحمد بن يوسف¹ كان يَمُرُّ في شرح قصة ثُمَّ يرجع إلى ما هو قبلها، وأنَّه كان يَخْلِط أخباره، فيأتي بقصة من قصصه التي تدلُّ على ذكاءِ عقله وفطنته، ولطيف حسه، ثُمَّ يأتي بضدها، وأنه لم يأت بجميع أخباره، ولا أخبار أبي الجيش ابنه، وما كان من جميل أفعاله، وحسن آثاره، ولا أخبار سائر إخوته بعده.
طريقة المؤلف في تأليفه
وقلتُ: ما هكذا أَرَّخ الناس الأخبار، ولا عليه نَظَمَ العلماء الآثار، وأردتُ أنْ يكون ذلك مُستقصى جميعه، وعلى ترتيب في شرحه، ولا يذكر آخرًا قبل أول، ولا يقدم سالفًا على آنف، وقد امتثلتُ أمركَ فيما أردتَ، وسلكتُ فيه الذي اخترتَ. ولم أدَعْ من أخبار جماعتهم شيئًا مثله يؤرّخ وبه يُتَأدب وله يُستحسن إلَّا ذكرتُه، وجعلتُ ذلك أبوابًا، ولم أذكر في الباب ما ليس من شكله، ولا خلطتُ به ما خرج عن أصله، وإنَّ ابن آدم لا يخلو من نقص وتقصير، ولم يَعْرَ من ذلك العلماء الواصفون لشرائط الدين، والمبلِّغون سنن المرسلين،