학습 가이드: 고린도전서 1권: 고린도전서 1장부터 8장까지의 성경 구절별 연구

By Andrew J. Lamont-Turner

고대의 도전, 시대를 초월한 진실, 변혁적인 지혜가 있는 세계로 들어가 보세요. "고린도전서의 지혜 공개"에서 바울이 고린도인들에게 보낸 진심 어린 편지의 깊이를 여행하고 자신의 삶을 위한 지침의 원천을 발견하세요. 분열, 도덕적 딜레마, 지혜 추구와 씨름하는 활기찬 커뮤니티에 참여하세요. 각 페이지를 넘길 때마다 시간을 초월하여 현대 세계의 복잡성을 직접적으로 말하는 바울의 강력한 말을 접하게 될 것입니다. 진정한 지혜의 비밀과 변화를 일으키는 사랑의 힘을 밝혀보세요. 리더십, 관계, 그리고 그리스도의 몸의 구성원으로 살아가라는 심오한 부르심의 역동성을 탐구하십시오. 자유와 거룩함, 그리고 능력을 주시는 성령의 임재의 깊이에 빠져 보십시오. 자신감과 우아함을 가지고 인생의 도전을 헤쳐나갈 수 있도록 도전하고, 영감을 받고, 준비할 준비를 하십시오. 하나님의 말씀의 변하지 않는 진리가 어떻게 당신의 관점을 형성하고, 당신의 관계를 변화시키며, 상처받은 세상에 희망을 가져올 수 있는지 알아보세요. 당신의 믿음에 불을 붙이고, 이해를 깊게 하며, 삶에 힘을 실어줄 여행을 시작할 준비가 되셨습니까? 고린도전서의 지혜를 밝히고 당신의 이야기 속에서 하나님 말씀의 변화시키는 힘을 발견할 준비를 하십시오.

• Language: 한국어
• Publisher: Andrew J. Lamont-Turner
• Release date: Feb 1, 2024
• ISBN: 9791223005989

Book preview

머리말

고린도전서를 통한 통찰력 있는 여행에 오신 것을 환영합니다. 그 장들에서 우리는 오늘날에도 여전히 관련성이 있는 지혜와 지침의 보물창고를 발견합니다. 이 탐험을 시작하면서 우리는 고린도의 초기 기독교 공동체의 중심을 파헤치고 바울이 신자들에게 전하는 시대를 초월한 진리를 발견하도록 초대받습니다.

고린도 교회는 오늘날에도 여전히 우리에게 울려 퍼지는 다양한 문제들과 씨름하며 활기차지만 문제가 많은 공동체였습니다. 사도 바울은 영감받은 말을 통해 분열, 도덕적 딜레마, 관계 갈등, 지혜 추구 문제를 다루고 있습니다. 그는 실용적인 조언과 영적인 통찰력, 그리고 신자들 사이의 연합을 위한 진심 어린 호소를 제시합니다.

앞으로의 페이지에서 우리는 참된 지혜, 사랑의 중요성, 하나님을 공경하는 삶을 살라는 부르심에 대한 심오한 가르침을 접하게 될 것입니다. 우리는 리더십의 과제, 결혼의 신성함, 그리스도의 몸의 구성원으로서 우리의 책임에 대해 생각해 볼 것입니다. 우리는 우리의 삶과 공동체를 형성하는 데 있어 자유와 거룩함, 그리고 성령의 능력을 탐구할 것입니다.

우리 시대의 복잡성을 탐색할 때 고린도전서는 나침반 역할을 하며 우리에게 하나님 말씀의 변하지 않는 진리를 알려줍니다. 이는 우리의 마음을 성찰하고, 우리의 관점에 도전하며, 종종 그분의 가르침과 모순되는 세상에서 그리스도를 따르는 사람으로 산다는 것이 무엇을 의미하는지 더 깊이 이해하도록 권유합니다.

고린도전서를 통한 이 여정이 영감과 확신, 격려의 원천이 되기를 바랍니다. 하나님의 말씀의 변화시키는 힘을 받아들일 준비가 되어 있는 열린 마음과 마음으로 그것에 접근합시다. 이 장들에 담긴 지혜와 진리가 우리의 길을 밝혀 주고 우리가 하나님과 서로에 대한 더 큰 사랑으로 인도되기를 바랍니다.

역사에만 국한되지 않는다는 것을 기억합시다 . 그것은 오늘날 우리를 계속 형성하고 도전하는 살아 숨쉬는 단어입니다. 이 페이지에서 얻은 통찰력이 우리가 그리스도 안에 있는 희망의 메시지가 절실히 필요한 세상에서 진정으로 살고, 열렬히 사랑하고, 사심 없이 봉사하도록 영감을 주기를 바랍니다.

고린도전서를 통한 이 여정이 우리의 삶과 공동체, 세상에서 하나님의 부르심을 실천하려고 노력할 때 계몽적이고 변화를 가져오기를 바랍니다.

축복,

앤드류

본 연구 소개

이 연구는 고린도전서에서 발췌한 다양한 성경 구절에 기초한 질문으로 구성됩니다.

본 연구의 1부에서는 책의 배경 정보, 예를 들어 누가, 언제, 누구에게, 왜 썼는지, 그리고 책의 다른 측면을 탐구합니다.

2부는 구절별 연구로 구성되어 있으며 고린도전서의 구절에서 얻을 수 있는 구체적인 지식에 특별한 주의를 기울입니다.

파트 3은 지식 확인으로, 참/거짓 문제, 객관식 문제, 빈칸 채우기 문제, 성찰 문제로 구성됩니다.

전자책 버전을 사용하고 있다고 가정해 보겠습니다 . 이런 경우에는 문제에 대한 답을 기록할 수 있는 노트를 준비해 두는 것이 좋습니다. 지식 질문을 테스트하려면 추가 공간이 필요할 수도 있습니다.

질문에 답하는 것은 경주가 아닙니다. 답변, 특히 이러한 질문과 답변을 생활에 적용하는 방법에 대해 신중하게 생각해야 합니다.

성경 공부에 참여한다는 것은 독자가 성경을 이해해야 할 필요성과 하나님과 그분의 길을 알고 이해하는 데 따르는 지혜의 깊이를 인식한다는 것을 의미합니다. 이것은 영적인 여행이며, 구절을 조사하고, 작가가 의도한 의미와 삶의 적용을 조사하는 데 시간이 걸립니다. 각 단계에 앞서 기도하여 성령의 인도를 받고 하나님에 대한 지식에 마음과 생각을 열도록 하십시오.

이 연구는 귀하의 삶의 현실에 적용될 수 있으므로 중요합니다. 즉, 본 연구는 이 책의 신학과 이 책에서 파생된 다른 원리들을 우리의 일상생활에 더 쉽게 적용할 수 있도록 하는 틀 안에서 고찰한다. 본 연구는 논평이 아니며 각 도서에 대한 구체적인 정보가 제공되지만 본 연구는 본문 비평에 관여하지 않습니다.

PART 1 : 도서 정보

책 제목 및 작가

기독교 성경에 나오는 고린도전서의 저자는 사도 바울입니다. 원래 사울로 알려졌던 바울은 독실한 유대인이자 바리새인이었으며, 다메섹으로 가는 길에서 극적인 개종을 하기 전까지 그리스도인들을 열성적으로 박해했습니다. 부활하신 그리스도와의 만남 이후, 바울은 초기 기독교 교회에서 가장 영향력 있는 인물 중 한 사람이 되었습니다.

고린도전서의 저자가 바울이라는 사실은 학자들과 신학자들 사이에서 널리 받아들여지고 있습니다. 편지의 첫 구절에서 바울은 하나님의 뜻으로 말미암아 그리스도 예수의 사도로 부르심을 입은 바울(고전 1:1)이라고 말하면서 자신이 저자임을 명시적으로 밝혔습니다. 바울은 또한 편지 전반에 걸쳐 고린도 교회와의 경험과 상호 작용을 언급하면서 자신의 개인적인 참여를 확증합니다.

그리스 남부에 위치한 고린도시는 다양한 인구와 문화적 영향으로 유명했습니다. 고린도 교회는 교회 내의 분열, 부도덕, 영적인 은사의 남용, 결혼과 그리스도인의 자유에 관한 질문 등 다양한 도전과 문제에 직면했습니다. 그의 편지에서 바울은 이러한 우려를 언급하고 고린도 신자들에게 지침과 지침을 제공합니다.

고린도전서에 나오는 바울의 글은 그의 깊은 신학적 통찰력, 목회적 관심, 고린도 교회의 영적 복지에 대한 관심을 반영합니다. 그는 신자들 사이의 연합의 중요성, 사랑의 우월성, 영적 은사의 올바른 사용, 그리스도 부활의 중요성을 강조합니다. 고린도전서에 나오는 바울의 가르침은 시대를 초월한 믿음, 사랑, 그리스도인의 삶의 원칙을 다루면서 오늘날 그리스도인들에게 관련성이 있고 교훈적입니다.

청중

고린도의 역사는 기원전 1200년 이전의 청동기 시대로 거슬러 올라갑니다. 바울 시대에 고린도는 아가야 지방의 수도 역할을 했던 로마 식민지였으며 아마도 로마에서 네 번째로 큰 도시였을 것입니다. 제국. 인구는 그리스 원주민, 이탈리아에서 그곳으로 이주한 로마 시민, 유대인(행 18:4에 따르면), 그리고 그곳에 거주하기로 결정한 세계의 다른 지역에서 온 사람들로 구성되었습니다.

그리스의 고대 도시인 코린트는 무역 중심지 역할을 하기에 이상적인 위치에 있었습니다. 이곳은 북부 그리스와 남부 그리스(펠로폰네소스)를 연결하는 육교인 고린도 지협의 남서쪽에 위치해 있었습니다. 고린도는 이 교차로에 위치했기 때문에 육지, 북쪽과 남쪽, 바다, 동쪽과 서쪽 무역의 중심지가 되었습니다.

바울 시대에는 대형 선박이 상품을 육상 차량에 내려 지협 서쪽의 고린도 만에서 동쪽의 사로닉 만으로 또는 그 반대로 운송했습니다. 이 과정은 협부의 양쪽에서 발생합니다. 해당 위치의 Stevedores는 다른 선박에 다시로드했습니다. 배가 충분히 작다면 선체 전체를 4.5마일 길이의 지협을 가로질러 끌고 가서 만 중 하나를 다른 만과 연결할 수 있습니다. 이로 인해 그들은 말레아 곶을 거쳐 펠로폰네소스 해협을 돌아다니는 데 필요한 길고 위험한 여행을 피할 수 있었습니다. 나중에 로마인들은 이 두 만을 연결하는 운하를 팠습니다. Nero는 이 프로젝트를 시작했지만 1893년이 되어서야 완료되었습니다.

비록 그녀의 식민지가 동쪽과 서쪽의 먼 땅의 해안을 따라 흩어져 있었음에도 불구하고 선박은 모든 바다에서 그녀의 항구에 도착했습니다. 고린도의 전략적 위치는 상업 과 번영, 여행자와 상인의 정기적인 흐름을 포함하여 고린도 인구에게 그에 따른 모든 것을 가져왔고 그 반대의 경우도 마찬가지였습니다. 그 결과 그녀는 그리스인들의 공통 목적지이자 보편적인 시장이 되었다.

바울 시대에 많은 이교 종교에서는 매춘 행위를 자신들의 신이나 여신에 대한 헌신의 핵심 교리로 삼았습니다. 이로 인해 고린도에는 음행이 만연하게 되었습니다.

음행 을 범하다를 말하는 또 다른 방법인 고린도인처럼 행동하다"를 의미하는 코린티아조라는 용어를 만든 것으로 알려져 있습니다 . 구 고린도는 성적 부도덕으로 악명이 높았습니다.

이 오래된 도시는 그리스 전체에서 가장 살기 부도덕한 곳이라는 평판을 얻었으며, 심지어 제국 전체에서도 그러한 구별을 유지했을 수도 있습니다.

아프로디테 신전은 코린트에서 가장 유명한 종교 건축물이었습니다. 그것은 아크로코린투스(Acrocorinthus) 꼭대기에 위치해 있었습니다 . 이 산은 도시의 남쪽에 위치하고 있으며 높이는 약 600미터(1,900피트)입니다. 그 장소에서 예배를 드린 남성들은 수백 명의 노예가 된 여성들의 섬김을 받았습니다. 그리스 지리학자 스트라본(Strabo)은 고대 도시에 매춘부가 1000명 있었다고 말했습니다. 그러나 이는 도시의 초기 역사를 언급할 가능성이 높으며 이는 과장되었을 가능성이 있습니다. 선원들의 수호성인 멜리케르테스 와 바다의 신 포세이돈은 코린트에서 존경받는 두 주요 신이었습니다.

종합해 보면, 이러한 증거들은 바울의 고린도가 한때 고대 세계의 뉴욕 시와 동일했다는 결론을 지적합니다.

이 지역의 여러 추가 위치는 바울이 고린도인들에게 보낸 편지를 공부하는 연구생에게 중요한 의미를 가졌습니다. 여기에는 베마(bema)로 알려진 재판석 또는 단이 포함되는데, 이곳은 바울에 대한 사건을 포함하여 판사들이 주요 사건을 심리하는 장소였습니다(행 18:12). 사도행전 18:18은 겐그레아 마을을 에게해의 사로니코스 만에 있는 고린도의 항구이자 바울이 두 번째 선교 여행 중에 배를 타고 에베소로 떠나던 곳이라고 묘사합니다. 이스트미아는 고린도 동쪽, 겐그레아에서 멀지 않은 작은 마을이었습니다. 이곳은 2~3년마다 이스트미아 경기가 열리는 곳으로 알려졌습니다. 바울은 이 서신(9:24-27)에서 이러한 운동 경기에 대해 언급하면서 그리스인들의 문화와 일상 생활에서 그것이 갖는 중요성을 보여주었습니다.

바울은 처음에 고린도 동쪽에 위치한 아테네에서 고린도로 향했습니다. 그는 고린도에 복음을 전하고 새로운 교회를 세웠습니다. 게다가 그는 최근에 로마에서 이주한 두 명의 유대인 브리스길라와 아굴라를 만난 곳도 바로 그곳입니다. 지역 유대인 당국이 회당에서 교회를 쫓아냈을 때, 교회의 성도들은 옆집에 있는 타이터스 유스투스(Titus Justus)가 소유한 거대한 저택으로 모임을 옮겼습니다. 바울은 18개월 동안 고린도에서 사역을 계속했는데, 아마도 서기 51년과 52년이었을 것입니다. 그는 브리스길라와 아굴라를 데리고 에베소로 여행을 떠났습니다. 바울의 여행의 다음 목적지는 가이사랴를 거쳐 도착한 시리아 안디옥이었습니다.

작성 날짜 및 장소

세 번째 선교 여행을 마친 후 바울은 에베소로 돌아와 거의 3년 동안(AD 53~56) 그곳을 본거지로 삼았습니다. 그러던 중에 그는 고린도 교회에 관한 좋지 않은 보고를 받았습니다. 회중 내의 부도덕을 알게 된 바울은 그 문제를 직접 해결하라는 감동을 받았습니다. 그는 고린도전서 5장 9절에서 이러한 우려를 언급하면서 신자들에게 그들 사이에서 그러한 행동을 용납하지 말라고 촉구했습니다.

더욱이 바울은 글로에의 백성(고린도전서 1:11)으로부터 고린도 교회가 분열을 겪고 있으며 다양한 분파가 등장하고 있다는 소식을 들었습니다. 또한 교회는 바울에게 보낸 편지에 자세히 설명되어 있듯이 몇 가지 긴급한 문제에 관해 바울의 조언을 구했습니다. 이러한 문제에는 결혼과 이혼, 우상에게 바쳐진 음식 섭취, 교회 내에서 영적인 은사를 적절하게 행사하는 것, 예루살렘의 가난한 성도들을 위한 기금 모으기 등의 주제가 포함되었습니다. 서신과 함께 전달된 보고서에서는 부도덕한 행동에 대한 관용, 기독교인들이 세속 법정에서 서로 고소하게 만드는 내부 분쟁, 교회 모임 중 방해 등을 포함한 추가 문제도 강조했습니다.

이러한 우려에 대한 응답으로 바울은 고린도 교회에 보내는 두 번째 서신인 고린도전서를 작성했습니다. 그 페이지에서 바울은 회중 내 파벌 문제를 다루었고, 곧 그들을 방문하겠다는 의사를 밝혔으며, 디모데를 고린도에 파견하겠다고 발표했습니다(1~4장). 이 서신은 초기 기독교 공동체가 직면한 어려움을 해결하려는 바울의 목회적 관심과 헌신에 대한 증거입니다.

실제로 고린도전서는 고린도 교회 내의 특정한 사건과 관심사에 대한 응답으로 바울이 작성한 비정기적 서신입니다. 바울은 자신이 받은 보고에 대해 설명하고 이전 저작물을 명확히 한 후 5장부터 16장까지 고린도인들의 구두 및 서면 질문을 자세히 조사했습니다. 이러한 구조화된 접근 방식은 고린도의 초기 기독교 공동체가 직면한 도전에 대한 직접적인 대응이라는 서신의 목적을 강조합니다 .

서기 56년 늦은 겨울이나 이른 봄에 에베소에서 신뢰받는 사자들이 파견된 것은 바울이 이러한 문제를 해결하고자 했던 긴급성을 강조합니다. 분명히 교회의 설립자인 바울과 고린도 회중 사이에 긴장이 고조되었습니다. 서신은 교회 내의 내부 불일치를 드러내며, 일부 회원은 바울의 가르침과 다른 이념을 조장하는 외부 세력의 영향을 받습니다.

이러한 긴장의 중심에는 영적이라는 용어의 해석이 있었는데, 이는 바울과 고린도인들 사이의 논쟁의 초점이 되었습니다. 외부 영향에 대한 고린도 교회의 취약성은 바울의 권위와 그가 전파한 복음의 진정성에 의문을 제기하게 만들었습니다. 이는 바울이 다른 곳에서 겪었던 유사한 갈등을 반영하며, 특히 갈라디아서에 기록된 그의 권위와 가르침에 대한 도전이 만연했습니다.

궁극적으로 고린도전서는 고린도 교회의 즉각적인 관심사에 대한 응답일 뿐만 아니라 기독교 공동체 내의 문제를 해결하기 위한 시대를 초월한 지침 역할을 합니다. 일치, 영적인 은사, 사랑, 복음의 중심성에 대한 바울의 통찰은 역사 전반에 걸쳐 다양한 신학적 관점과 외부 압력을 헤쳐나가는 신자들에게 여전히 관련이 있습니다.

특별한 기능

로마서와 고린도전서 서신을 비교하면 바울의 복음과 사역의 다면적인 성격에 대한 귀중한 통찰력을 얻을 수 있습니다. 로마서는 바울의 신학적 틀에 대한 포괄적이고 명료한 제시를 제공하는 반면, 고린도전서는 활기차고 종종 소란스러운 기독교 공동체의 맥락에서 활동하는 신학을 생생하게 묘사합니다.

로마서에서 바울은 현대의 성서신학 교수의 역할을 맡아 신학적 교리와 원리를 꼼꼼하게 설명합니다. 여기서 바울은 죄, 믿음으로 의롭게 됨, 율법의 역할, 인류를 위한 하나님의 구원 계획 등의 주제를 깊이 파고듭니다. 이 서신은 바울의 신학적 세계관과 복음 메시지에 대한 해석을 이해하는 데 기초가 되는 본문이다.

반대로, 고린도전서에서 바울은 목회자이자 교사의 모습을 취하며 고린도 회중의 실제적인 도전과 갈등과 씨름합니다. 이 편지는 내부 분열, 도덕적 딜레마, 교리적 논쟁으로 고착된 공동체에 대한 목회적 관심을 반영합니다. 바울은 자신의 인도와 훈계를 통해 성적 부도덕과 신자들 사이의 소송에서부터 영적 은사의 오용과 그리스도인 연합의 중요성에 이르기까지 다양한 문제를 다루고 있습니다.

고린도전서의 맥락에 특별히 초점을 맞추고 있음에도 불구하고 고린도전서는 기독교 공동체 내의 다양한 문제를 다루는 바울의 능력을 보여줌으로써 다양한 주제를 담고 있다는 점에서 두드러집니다. 더욱이 고린도전서와 고린도후서에서는 바울 자신의 성품을 엿볼 수 있는 독특한 기회를 제공하여 그가 사도이자 신학자였을 뿐만 아니라 성도들의 영적 복지에 깊이 투자한 자비로운 목자임을 보여줍니다.

이 편지들에서 바울은 오만함, 자기 홍보, 인간의 지혜에 의존하는 것을 정죄하고 겸손, 봉사, 극기를 강조합니다. 고린도전서 12장 31절부터 13장 13절에 나오는 사랑에 관한 유명한 구절은 영적 은사와 교리적 지식을 초월하여 그리스도인의 삶과 증거를 정의하는 특징으로서 사랑의 중심성을 강조합니다.

로마서가 바울의 복음에 대한 체계적인 설명을 제공하는 반면, 고린도전서는 실천적 지혜와 목회적 지침이 풍부한 태피스트리를 제공하여 1세기 기독교 공동체의 복잡성 속에서 실천 중인 신학을 보여줍니다. 두 서신 모두 바울의 신학과 그리스도의 교사, 목사, 사도로서의 그의 지속적인 유산에 대한 우리의 이해에 크게 기여합니다.

고린도전서 이해하기

고린도전서의 주목할 만한 서신의 중심 사상은 서두 구절에 미묘하게 암시되어 있습니다. 여기서 고린도에 있는 하나님의 교회는 두 가지 별개의 실체, 즉 하나님의 교회로 알려진 신자들의 영적 공동체와 고린도 자체를 요약합니다. 서신 전체에서 이 두 존재는 논의의 초점 역할을 하며, 대조되는 성격과 병치에서 발생하는 갈등을 강조합니다.

하나님의 교회는 자신의 뜻을 하나님의 신성한 권위에 굴복시키고 그분의 사역에 적극적으로 참여하는 사람들을 대표합니다. 반면에 고린도는 하나님의 존재를 모르고, 인간의 욕망에 지배되고, 하나님의 계획에 저항하는 사회를 상징합니다. 이러한 반대 세력 사이의 긴장은 서신의 주제가 전개되는 배경을 형성합니다.

갈라디아서, 데살로니가 전서와 후서, 고린도전서와 후서와 같은 바울의 다른 서신들에는 주제별 진행이 나타난다. 갈라디아서는 주로 구원론, 즉 구원의 교리를 다루며, 참된 복음에서 벗어나는 데 시정이 필요함을 강조합니다. 대조적으로, 데살로니가전서와 후서는 종말론에 초점을 맞춰 미래의 사건과 그리스도의 재림을 탐구합니다. 그런 다음 고린도전서와 고린도후서는 실제 삶의 도전과 갈등의 맥락에서 교회의 본질과 기능을 조사하면서 교회론을 탐구합니다.

J. Sidlow Baxter의 통찰력 있는 관찰은 이러한 진행 상황을 더욱 명확하게 보여줍니다. 그는 로마서가 주로 교리적 가르침을 다루며 기독교 신앙의 규범적 틀을 확립한다고 지적합니다. 대조적으로, 고린도전서와 고린도후서는 고린도교회 내의 특정한 문제와 도전을 다루면서 책망을 지향합니다. 마지막으로 갈라디아서는 참된 복음에서 벗어난 일탈에 맞서고 신학적 완전성을 회복하면서 교정 쪽으로 방향을 전환합니다.

이 진행 과정에서 로마서는 교리적 기초를 설정하고, 고린도전서와 고린도후서는 교회 내의 실제적인 문제를 다루며, 갈라디아서는 기존 규범에서 벗어난 일탈에 직면합니다. 이 서신들은 함께 기독교 신학과 실천에 대한 포괄적인 탐구를 제공하며, 신자들이 복음 메시지에 대한 영적 성숙과 충실성을 향해 나아가도록 안내합니다.

고린도전서에서는 보편적인 하나님의 교회라는 추상적인 개념을 넘어 이 더 큰 몸을 구성하는 특정 교회에 초점이 확장됩니다. 이러한 지역 모임은 더 넓은 기독교 공동체의 축소판 역할을 하며 그 강점, 약점 및 과제를 반영합니다. 각 교회는 문화적 맥락과 개별적인 역동성이 다를 수 있지만, 집합적으로는 세계 교회의 본질을 구현합니다.

본질적으로 지역 교회는 보편 교회를 반영하며 그 반대도 마찬가지입니다. 한 교회에 적용되는 진리와 원칙은 기독교 공동체 전체에도 똑같이 관련됩니다. 따라서 특정 모임을 조사하여 얻은 통찰력은 전 세계 교회 내의 더 넓은 패턴과 현실을 밝힐 수 있습니다.

신약성경 전반에 걸쳐 교회는 물리적인 구조보다는 개인들의 공동체를 일관되게 지칭합니다. 이는 특정한 사명, 즉 복음 선포와 세상에 대한 하나님의 사랑의 표현을 위해 구별된 신자들의 그룹을 의미합니다.

고린도 그리스도인들에게 연설하면서 바울은 그들이 그리스도의 몸의 지체라는 지위를 인정합니다. 그들의 불완전함과 결점에도 불구하고 그들은 내주하시는 성령을 통해 하나님의 은혜를 받고 하나님의 삶에 참여하는 자로 확인되었습니다(고전 12:13). 그들은 자신의 삶에 대한 하나님의 권위를 인정했으며 복음 메시지를 전파하는 신성한 임무를 맡았습니다.

이러한 관점에서 고린도 회중을 이해하는 것은 바울 서신을 정확하게 해석하는 데 매우 중요합니다. 그들의 행동이 때때로 그들이 공언하는 신앙과 모순되는 것처럼 보일 수도 있지만, 그것이 하나님에 대한 그들의 믿음을 부정하는 것은 아닙니다. 오히려 그것은 개인이 타락한 세상에서 자신의 신앙을 실천하려고 노력하면서 인간성과 씨름하는 기독교 공동체 내에서 지속적인 영적 성장과 변화 과정을 강조합니다 .

고린도를 이해하는 것은 고린도전서에 전달된 중요한 메시지를 이해하는 데 필수적입니다. 1세기에 고린도는 그리스-로마 사회의 세속적 가치관과 악덕을 상징하는 곳이었습니다. 고린도인이라는 꼬리표가 붙는 것은 정욕, 부도덕, 부유함과 관련된 것과 동의어였습니다. 도시 자체는 번화한 상업과 문화의 중심지였습니다. 하지만 그 나라는 참하느님에 대해 무지한 채 로마법의 지배를 받으며 자기 중심적인 성격을 띠고 있었습니다.

고린도의 가치와 기독교 공동체의 소명 사이의 뚜렷한 대조는 서신의 중심 주제입니다. 교회는 하나님께서 정하신 길을 따르도록 부르심을 받았지만, 고린도 도시는 하나님의 뜻에 정반대되는 삶의 방식을 전형적으로 보여줍니다. 신자들이 사회적 규범과 그리스도에 대한 충성 사이의 긴장을 헤쳐 나가기 때문에 지역 문화가 교회에 미치는 영향은 부인할 수 없습니다.

바울이 고린도인들에게 지역 상황 내에서 책임을 다하라고 권고하는 것은 고린도전서 1장 9절에서 예수 그리스도와의 교제를 언급함으로써 강조됩니다. 이 펠로우십에는 특권과 의무가 수반됩니다. 신자들은 하나님의 풍부한 자원에 접근할 수 있는 동시에 이러한 자원을 신실하게 관리하고 그들의 삶을 하나님의 목적에 일치시키도록 부르심을 받았습니다.

로마서 1장 14~16절에서 바울은 바로 근처에 있는 사람들에게 복음을 선포하는 교회의 책임을 강조합니다. 이러한 의무감은 바울이 고린도전서를 기록한 근본적인 동기를 형성합니다. 이 서신은 고린도 교회에 대한 실질적인 지침서 역할을 하며, 그리스도에 대한 헌신을 확고히 유지하면서 지역 문화에 참여하도록 촉구합니다.

궁극적으로 고린도전서는 신자들에게 그들의 신앙이 고립되어 살아가는 것이 아니라 사회의 복잡한 구조 속에서 살아간다는 점을 상기시켜 줍니다. 그들이 지역적 상황의 어려움을 헤쳐 나갈 때, 그들은 어둠 속에서 빛처럼 빛나고 예수 그리스도의 사랑과 은혜를 증거하는 복음의 변화시키는 능력을 구현하도록 부르심을 받았습니다.

고린도 교회는 재정적 어려움과 육욕에 대한 평판을 포함하여 수많은 어려움에 직면했습니다. 그러나 이러한 문제는 더 큰 문제, 즉 교회가 문화적 맥락에서 본질적인 사명을 수행하지 못했다는 징후였습니다. 신앙을 공언했음에도 불구하고 고린도 그리스도인들은 복음을 효과적으로 선포하는 데 필요한 준비와 담대함, 확신이 부족했습니다. 이는 모든 기독교 공동체의 중요한 임무입니다.

세속적인 욕망과 행동으로 특징지어지는 육욕은 고린도 교회를 괴롭혀 그 사명을 완수하는 능력을 방해했습니다. 이러한 영적 상태는 그들의 효율성을 약화시키고 지상에서 그리스도의 대표자로서의 윤리적 성실성을 손상시켰습니다. 고린도인들에게 보낸 편지는 교회가 쇠퇴한 이유를 밝히는 동시에 교회의 회복과 번영의 열쇠에 대한 통찰력을 제공합니다.

교회의 몰락에 기여한 한 가지 중요한 요인은 회중 내에서 도시 문화의 광범위한 영향력이었습니다. 바이러스가 숙주에게 침투하는 것처럼, 고린도에 만연한 죄악의 관습이 교회 공동체에 스며들었습니다. 교회 내의 다양한 죄에 대한 바울의 언급은 그 도시의 더 넓은 도덕적 분위기를 반영합니다. 이러한 죄 중에는 세 가지가 두드러집니다.

성적 부도덕: 고린도는 성에 대한 느슨한 태도로 악명이 높았으며, 이러한 사고방식이 교회에 침투하여 회중 내에서 도덕적 타협과 분열을 가져왔습니다.

우상 숭배: 사원과 제의 행위가 가득한 도시에는 사회적 인정이나 물질적 이득을 추구하기 위해 자신의 신앙을 타협하려는 유혹이 항상 존재했습니다. 일부 고린도 그리스도인들은 우상 숭배의 유혹을 저항하려고 애쓰면서 영적 충절을 위태롭게 했습니다.

분열과 불화: 고린도의 경쟁심과 사회적 계층화는 교회 안으로 흘러들어 신자들 사이에 당파와 시기, 다툼을 초래했습니다. 고린도 교회는 화합과 사랑의 모범이 되기는커녕 내적 갈등과 분열로 얼룩졌습니다.

이러한 문제에 직면하면서 바울은 고린도 교인들의 결점을 책망하고 그들의 영적 부흥을 위한 인도와 격려를 제공합니다. 바울은 그들의 투쟁의 근본 원인을 다루고 영적 성장과 연합을 향한 실제적인 단계를 개괄적으로 설명함으로써 고린도 교회의 회복과 신성한 사명을 효과적으로 수행하기 위한 토대를 마련합니다.

열렬한 지식 추구와 철학적 사색을 특징으로 하는 고린도의 지적 분위기는 도시의 문화와 고린도 교회에 깊은 영향을 미쳤습니다. 이웃 도시인 아테네와 마찬가지로 고린도는 지적 호기심과 논쟁의 중심지였으며, 그곳에서 고린도어 단어는 정교한 언어와 지적 담론을 상징했습니다. 고린도인들은 자신들의 지적 능력을 자랑스러워했습니다. 그들은 인간 지능에 대한 광범위한 문화적 강조를 반영하여 다양한 주제에 관해 활발한 토론에 참여했습니다.

비극적이게도 이러한 지성주의 사고방식은 고린도 교회에 침투하여