Cristianisme Místic: Els Ensenyaments Interns Del Mestre

By Yogi Ramacharaka

La història de Jesús i els seus ensenyaments són diferents de com te les has explicat fins ara.

Si voleu descobrir, mitjançant els escrits de Yogi Ramacharaka, en dotze lliçons la revisió dels dogmes del cristianisme mitjançant els ulls de l'espiritualitat d'orient.

Una nova interpretació de L'estrella de Betlem, de la virginitat de Maria, de la joventut de Jesucrist, la veritable naturalesa de Crist i de la seva crucifixió i posterior resurrecció.

Descobreix els ensenyaments ocults i privats que Jesús va impartir als seus deixebles des d'un prisma totalment diferent.

• Language: Català
• Publisher: Yogi Ramacharaka
• Release date: Aug 27, 2022
• ISBN: 9781005246211

Yogi Ramacharaka

Yogi Ramacharaka is a pseudonym of William Walker Atkinson (1862 – 1932), who was a noted occultist and pioneer of the New Thought Movement. He wrote extensively throughout his lifetime, often using various pseudonyms. He is widely credited with writing The Kybalion and was the founder of the Yogi Publication Society.

Book preview

EL PRECURSOR.

Estranys rumors van arribar a les orelles de la gent de Jerusalem i del país circumdant. Es va informar que un nou profeta havia aparegut a la vall del baix Jordà i al desert del nord de Judea, predicant doctrines sorprenents. Els seus ensenyaments s'assemblaven als dels profetes d'antany, i el seu crit de Parrepeu-vos! Penediu-vos! perquè el Regne del Cel s'ha acostat, va despertar estranys records dels antics mestres de la raça, i va provocar que la gent comú mirés amb sorpresa a entre si, i les classes dominants a arrufar les celles i semblar seriosos, quan es va esmentar el nom del nou profeta.

La persona a qui la gent comuna anomenava profeta, ia qui els encimbellats anomenaven impostor, era conegut com Joan Baptista, i vivia al desert, lluny

dels llocs freqüentats per les persones. Estava vestit amb les tosques vestidures dels ascetes errants, la seva tosca túnica de pell de camell se subjectava al voltant del cos amb un tosc cinturó de cuir. La seva dieta era frugal i elemental, composta per la llagosta comestible de la regió, juntament amb la mel silvestre emmagatzemada per les abelles del desert.

Aparentment, Joan, a qui les persones anomenaven el Baptista, era alt, nervut i tosc. La pell estava bronzejada d'un marró fosc pels vents i el sol que la copejaven sense ser escoltats. Els seus cabells negres penjaven solts al voltant de les espatlles, i se sacsejava com la cabellera d'un lleó quan parlava. La seva barba era aspra i sense retallar. Els seus ulls brillaven com a carbons encesos i semblaven cremar a l'ànima mateixa dels seus oients. Seva era la cara del religiós entusiasta amb un Missatge per al món.

Aquest salvatge profeta va ser molt enèrgic, i els seus ensenyaments estaven expressats en les paraules més vigoroses. No hi havia tacte, política o persuasió al seu missatge.

Va llançar els seus raigs verbals directament a la seva multitud, la mateixa força i serietat que emanava d'ell van servir per carregar les seves paraules amb una vitalitat i un magnetisme que es va precipitar a la multitud com una espurna d'electricitat, enderrocant les persones i fent que La veritat com per una càrrega d'un poderós explosiu. Els va dir que el gra espiritual havia de ser recollit als graners, mentre que la palla havia de ser consumida com en un forn de foc; que la destral havia de ser posada a l'arrel dels arbres que no donaven bon fruit. En realitat, el Dia de Jehovà, llargament promès pels profetes, estava a prop per als seus oients i seguidors.

Joan aviat va reunir seguidors, la gent acudia a ell de tot arreu del país, fins i tot de Galilea. Els seus seguidors van començar a parlar entre ells, preguntant-se si realment aquest home no era el Mestre promès per molt temps, el Messies per qui tot Israel havia esperat durant segles. Aquesta xerrada que va arribar a orelles del profeta, va fer que respongués la pregunta en els seus discursos, dient:

Ve després de mi un més poderós que jo, al qual jo no sóc digne de deslligar la corretja del seu calçat; el que ve darrere meu, és més poderós que jo.

I així es va anar donant a conèixer gradualment els seus seguidors, i els estranys que assistien a les seves reunions, que aquest Joan el Baptista, per poderós predicador que fos, no era més que l'herald d'un de molt més gran que ell, que el seguiria , que ell era el precursor del Mestre, segons la imatgeria oriental que representava el precursor dels grans dignataris, corrent davant del carro del seu amo, cridant en veu alta a tota la gent reunida al camí, que havien de deixar pas al gran home que s'aproximava, cridant constantment:

Obrin camí! Obrin camí per al Senyor!

I, en conseqüència, hi va haver una nova onada d'entusiasme entre els seguidors de Joan, que es va estendre ràpidament al país circumdant, davant d'aquesta promesa de la vinguda del Senyor, el Mestre, potser fins i tot el Messies dels jueus. I molts més van venir a Joan, i amb ell van esperar la Vinguda del Maestro.

Aquest Joan el Baptista va néixer a la regió muntanyosa de Judea, gairebé trenta anys abans que aparegués com a profeta. El seu pare era de l'ordre sacerdotal, o casta del temple, que havia arribat a una edat avançada, i que vivia amb la seva dona gran en retir, lluny del soroll i la confusió del món, esperant l'acostament gradual del que ve a tots les persones. similar. Aleshores els va arribar un fill de la seva vellesa, inesperat i inesperat, que venia com a senyal d'un favor especial de Déu, un fill, a qui van donar el nom de Johanan, que en llengua hebrea significa Jehovà és misericordiós.

Criat a casa dels seus pares, la casa d'un sacerdot, Joan es va saturar de tots els Ensenyaments Interns reservats per a uns quants i ocults a les masses. Se li van revelar els secrets de la Càbala, aquest sistema d'ocultisme i misticisme hebreus en què els sacerdots superiors de Judea estaven ben versats, i la tradició oculta diu que va ser iniciat en el cercle intern dels místics hebreus, compost únicament per sacerdots de cert grau, i els seus fills. Joan es va convertir en ocultista i místic. Quan el nen va arribar a l'edat de la pubertat, va partir de la casa dels seus pares i se'n va anar al desert, mirant cap a l'Est, d'on ve tota Llum.

En altres paraules, es va convertir en un asceta, vivint al desert, igual que a l'Índia, fins i tot avui dia, els joves de la classe sacerdotal o braman de vegades abandonen casa seva, renunciant a la seva vida luxosa, i fugen a la jungla, on deambulen per anys com a ascetes, vestint una sola peça, subsistint amb l'aliment més elemental i desenvolupant la seva consciència espiritual.

Joan va romandre reclòs fins que va arribar a l'edat d'uns trenta anys, quan va sortir del desert per predicar la Venguda del Senyor, en obediència a la moció de l'Esperit.

Vegem on va ser i què va fer durant els quinze anys de la seva vida al desert i llocs amagats de Judea.

Les tradicions dels essenis, conservades entre els ocultistes, afirmen que mentre Joan era un asceta, va absorbir els ensenyaments d'aquella estranya Germandat Oculta coneguda com els essenis, i després d'haver fet el seu aprenentatge, va ser acceptat a l'ordre com a Iniciat i va aconseguir els seus graus superiors reservats només per a aquells d'espiritualitat i poder desenvolupats.

Es diu que tot i que era un nen petit va reclamar i va demostrar el seu dret a ser plenament iniciat als Misteris de l'Ordre, i es creia que havia estat una reencarnació d'un dels antics profetes hebreus.

ELS ESENIS

Els essenis eren una antiga Germandat Oculta Hebrea, que havia existit molts centenars d'anys abans de l'època de Joan. Tenien la seva caserna general a les costes orientals del Mar Mort, encara que la seva influència s'estenia per tota Palestina, i els seus germans ascètics es trobaven a tots els deserts. Els requisits de l'Ordre eren molt estrictes i els seus ritus i cerimònies eren del més alt grau místic i ocult.

Es requeria que el Neòfit complís un aprenentatge preliminar d'un any abans de ser admès al reconeixement fins i tot parcial com a membre i germà. Es va requerir un aprenentatge addicional de dos anys més abans de ser admès com a membre de ple dret i estendre la mà dreta de la beca. Es requeria temps addicional per a un major avenç, i fins i tot el temps per si sol no donava dret al membre a certs graus alts, sent els requisits que el coneixement, el poder i l'èxit reals han de ser primer manifestats. Com en totes les Ordres Ocultes veritables, el candidat ha de desenvolupar la seva pròpia salvació, ni els diners ni la influència tenen cap pes.

Obediència absoluta a les Regles de lOrdre; pobresa absoluta de béns materials; continència sexual absoluta: aquestes eren les condicions de membres que havien d'observar tant el Neòfit com l'Iniciat, així com el Mestre d'Alt grau. Comprenent això, hom pot imaginar el disgust que van inspirar en Joan les sol·licitacions amoroses de Salomé, que li van fer perdre la vida abans que trencar els vots de la seva Ordre, com es representa de manera tan sorprenent en les representacions teatrals dels temps moderns.

Una de les cerimònies dels essenis era la del Baptisme (literalment, submergir en aigua) que s'administrava als Candidats, amb la solemnitat i els ritus apropiats. El significat místic de la cerimònia que comprenen tots els membres de les Ordres Ocultes, fins i tot fins avui, formava part del ritual originat pels essenis, i el ritu mateix era un tret distintiu del seu Ordre. La realització d'aquest ritu per Joan Baptista, al seu ministeri, i la seva posterior acceptació per part de l'Església cristiana com a cerimonial distintiu, del qual l'aspersió dels nens d'avui és un recordatori i un substitut, forma un lligam clar de connexió entre els essenis i el cristianisme modern, i imprimeix fermament el segell del misticisme i l'ocultisme en aquest darrer, tan poc com el públic en general pot desitjar admetre'l en el seu malentès ignorant i tendències materialistes.

Els essenis creien i ensenyaven la doctrina de la reencarnació; la Immanència de Déu; i moltes altres Veritats Ocultes, les petjades de les quals apareixen constantment en els Ensenyaments Cristians, com veurem a mesura que avancem en aquestes lliçons.

A través del seu Exaltat Germà Joan Baptista, l'Ordre va transmetre el seu ensenyament a l'Església cristiana primitiva, empeltant-se així permanentment en un nou creixement religiós, recentment aparegut en escena.

I les branques trasplantades segueixen aquí!

Per descomptat, la veritable història de la connexió real entre els essenis i el cristianisme es troba només en les tradicions dels essenis i altres antigues Ordres Místiques, moltes de les quals mai no s'han imprès, però que s'han transmès de mestre a alumne a al llarg dels anys. els segles fins avui, entre les Fraternitats Ocultes. Però per mostrar a l'estudiant que no estem fent afirmacions que no es puguin provar amb l'evidència disponible per a ell, ho remetríem a qualsevol obra estàndard de referència sobre el tema. Per exemple, si consulteu l'article de la Nova Enciclopèdia Internacional (Vol. VII, pàgina 217) sobre Essenis, llegireu les paraules següents:

"És una pregunta interessant quant deu el cristianisme a l'esenisme.

Semblaria que hi havia espai per a contacte entre Juan Bautista i aquesta

Germandat. El seu temps de preparació ho va passar al desert prop del

Mar Mort; la seva predicació de la rectitud cap a Déu i la justícia cap a

el proïsme estava d'acord amb l'essenisme; mentre la seva insistència sobre el baptisme estava d'acord amb l'èmfasi esseni a les il·lustracions".

El mateix article conté l'afirmació que la Germandat Esènica va ensenyar una certa visió entretinguda pel que fa a l'origen, l'estat present i la destinació futura de l'ànima, que es considerava preexistent, estant atrapada al cos com en una presó, etc.

Joan va sortir del desert quan havia arribat a l'edat d'uns trenta anys, i va començar la seva tasca ministerial, que es va allargar durant uns quants anys fins a la seva mort a les mans d'Herodes. Va reunir al seu voltant un nombrós i entusiasta seguici, començant per les classes més humils i abastant després un nombre de graus socials més elevats.

Va formar els seus seguidors més avançats en un grup de deixebles, amb regles prescrites pel que fa al dejuni, l'adoració, el cerimonial, els ritus, etc., seguint de prop el model dels afavorits pels essenis. Aquesta organització va continuar fins al moment de la mort de Joan, quan es va fusionar amb els seguidors de Jesús i va exercir una influència marcada sobre l'església cristiana primitiva.

Com hem dit, un dels principals requisits que exigia a tots els seus seguidors era el del baptisme, el ritu esseni, del qual va derivar el seu apel·latiu familiar, el Baptista. Però cal recordar que per a Joan aquest ritu era una cerimònia simbòlica, mística i summament sagrada, que posseïa un profund significat ocult que molts dels seus conversos no percebien i que se sotmetien a ell sota el fervor de l'emoció religiosa, i que ingènuament el consideraven com algun ritu màgic que va rentar el pecat de les seves ànimes, com es va rentar la brutícia dels seus cossos, una creença que sembla estar encara a favor de la multitud.

Juan va treballar diligentment en la seva missió, i els Bautistes o Seguidors de Juanistas, com se'ls anomenava, van augmentar ràpidament. Les seves reunions van ser esdeveniments de gran importància per a milers de persones que s'havien reunit de tot Palestina per veure i escoltar el profeta del desert, l'esseni que havia emergit del seu retir.

A les seves reunions sovint assistien successos sorprenents, conversions sobtades, visions, tràngols, etc., i molts van desenvolupar la possessió de poders i facultats inusuals. Però un dia es va fer una reunió destinada a guanyar fama mundial. Est va ser el dia en què va venir a Joan el Baptista el MESTRE, de la vinguda del qual Joan havia anunciat i promès amb freqüència. JESÚS EL CRIST va aparèixer en escena i es va enfrontar al seu Precursor.

Les tradicions diuen que Jesús va venir sense anunciar-se i sense ser reconegut per Joan i el populatxo. Ell desconeixia la naturalesa i el grau del seu convidat i sol·licitant del baptisme. Tot i que tots dos eren cosins, no s'havien vist des de la infància, i Joan al principi no va reconèixer Jesús. Les tradicions de les Ordres Místiques afirmen a més que Jesús va donar llavors a Joan els diversos signes de les Fraternitats Ocultes a què tots dos pertanyien, treballant des dels signes comuns fins que Jesús va passar a graus que Joan no havia aconseguit, encara que era un eminent esseni de alt grau.

Aleshores Joan va veure que la persona que tenia davant no era un aspirant comú per al baptisme, sinó que era, en canvi, un Adepte Místic del més alt grau i un Mestre d'Ocultisme, superior a ell en rang i desenvolupament.

Joan, veient això, va amonestar Jesús, dient que no era propi ni conforme als costums de les Germandats, que els inferiors bategessin els superiors. D'aquest esdeveniment en pren nota el Nou Testament amb aquestes paraules:

Però Joan els ho va prohibir, dient: Jo tinc necessitat de ser batejat per tu, i tu vens a mi? (Mat. 3:14).

Però Jesús va insistir que Joan realitzés el ritu sobre ell, sobre la base que desitjava passar pel cerimonial per posar el Segell d'aprovació sobre ell, i per mostrar que es considerava a si mateix com una persona, entre les persones, veniu a viure la vida de les persones.

Tant a les tradicions ocultes com a la narració del Nou Testament, s'afirma que en el baptisme es va produir un esdeveniment místic, l'Esperit de Déu que baixava com a colom i es posava sobre Ell, i una veu del cel que deia: Aquest és el meu estimat Fill en qui tinc complaença.

I amb aquestes paraules la missió de Joan Baptista, com a Precursor del Mestre, es va complir.

El Mestre havia aparegut per emprendre la seva feina.

EL MESTRE.

I, ara, tornem enrere a les pàgines del Llibre del Temps, a un període d'uns trenta anys abans que passessin els esdeveniments abans esmentats. Tornem la nostra mirada als esdeveniments que envoltaren el naixement de Jesús, perquè puguem rastrejar les forces Místiques i Ocultes en acció des del començament del cristianisme. Hi ha esdeveniments de més importància abraçats en aquests trenta anys.

Comencem la Narrativa Mística de Jesús el Crist, tal com ho explica al Neòfit de tota Ordre Oculta, pel Mestre Instructor, amb la narració d'un esdeveniment que va precedir el seu naixement per més d'un any.

A Mateu 2:1-2, es relata el següent:

Quan va néixer Jesús a Betlem de Judea, en dies del rei Herodes, heus aquí uns mags que van venir de l'orient a Jerusalem, dient: On és el Rei dels jueus que ha nascut? Perquè hem vist la seva estrella a l'orient, i han vingut a adorar-ho.

En aquestes senzilles paraules s'enuncia un esdeveniment que, expressat en una narració molt més extensa, forma part important dels Ensenyaments Esotèrics de les Germandats Místiques i Ordres Ocultes d'Orient, i que també és conegut pels membres de les ordres secretes afiliades del món occidental .

La història dels MAGS està incrustada en les tradicions dels místics orientals, i aquí us donarem un breu resum de la història tal com se li explica l'Hierofant al Neòfit, el Gurú al Chela.

Per comprendre la història, heu de saber qui eren aquests savis d'Orient: els mags. I això se us ensenyarà ara.

ELS REIS MAGS O SABIS.

Els traductors del Nou Testament han traduït les paraules que nomenen aquests visitants des de lluny com els Reis Mags d'Orient, però en el grec original, Mateu va fer servir les paraules Els Reis Mags, com es pot veure per referència a les versions gregues originals, o la Traducció Revisada, que dóna el terme grec en una nota al peu.

Qualsevol enciclopèdia líder corroborarà aquesta afirmació. El terme els Reis Mags va ser la declaració exacta de Mateu al grec original en què es va escriure l'Evangeli, el terme els Reis Mags es va originar amb els traductors anglesos. No hi ha absolutament cap disputa sobre aquesta qüestió entre els estudiosos de la Bíblia, encara que el públic en general no és conscient de la connexió, ni identifica els Reis Mags amb els Mags Orientals.

La paraula Magi arriba a l'idioma anglès directament del grec, que alhora la va adquirir gradualment de les llengües persa, caldea, meda i assíria.

Significa, literalment, treballador de meravelles, i s'aplicava als membres de les ordres sacerdotals ocultes de Pèrsia, Mitja i Caldea, que eren Adeptes Místics i Mestres d'Ocultisme. La història antiga és plena de referències a aquest cos dels homes. Van ser els custodis del coneixement ocult del món durant segles, i els inapreciables tresors dels Ensenyaments Interns que posseeix la raça actualment han arribat a través de les mans d'aquests homes, els mags, que atenien els focs sagrats del misticisme i mantenien encesa la flama. En pensar en la seva tasca, hom recorda les paraules d'Edward Carpenter, el poeta, que canta:

¡Oh, no deixis que la flama s'apagui! Apreciat, edat rere edat a les seves fosques cavernes, als seus sants temples acariciat. Alimentats per ministres purs d'amor, que la flama no s'apagui.

El títol de Magi era molt apreciat en aquells dies antics, però va caure en descrèdit en els últims temps a causa del seu creixent ús com un apel·latiu dels practicants de Magia Negra, o feiticeiros malvats o feiticeiros. d'aquells dies. Però com ha dit veritablement un escriptor a la New International Encyclopedia (Vol. XII, pàgina 674):

El terme és emprat en el seu veritable sentit per Mateu (2:1) dels mags que van venir de l'Orient a Jerusalem per adorar Crist. El significat d'aquest esdeveniment ha de ser observat perquè la doctrina messiànica era una antiga i establerta un al zoroastrisme.

El mateix article diu dels Mags: ... ells creien en una resurrecció, una vida futura i l'adveniment d'un salvador.

Per comprendre la naturalesa dels mags en relació amb la seva obra de meravelles oculta, hem d'acudir als diccionaris, on veurem que la paraula màgia es deriva del títol mags; la paraula Mago havia estat originalment Magian, que significa un dels mags.

Webster defineix la paraula Màgia de la següent manera:

La saviesa oculta que se suposa que tenen els mags; relacionada amb els poders ocults de la naturalesa; el domini de les forces secretes de la naturalesa, etc.

Declarant-te que aquests Homes Mags, els Mags que van venir a adorar el Nen Jesús, eren en realitat els representants de les grans Germandats Místiques i Ordres Ocultes d'Orient: Adeptes, Mestres, Hierofants!

I així trobem la meravella Oculta i Mística obrers " -- els germans d' alt grau de les Grans Lògies Orientals de l' Ocultisme Místic , que apareixen al començament mateix de la Història del cristianisme , indicant el seu gran interès en el naixement mortal del gran Mestre la vinguda havien esperat durant molt de