مطالعات جنسیت: هویت، وضعیت و حقوق زنان

By Vahid Asghari

مجموعه پژوهش ها، مقالات و مصاحبه ها ؛ مطالعات زنان و مردان ، جامعه شناسی جنسیت و جامعه شناسی هویت

سازمان مردم نهاد علیه آپارتاید جنسیتی (عاج) - وحید اصغری
Gender Studies : Identity, Situation and Women's Rights

• Language: فارسی
• Publisher: Vahid Asghari
• Release date: Aug 17, 2020
• ISBN: 9781005108465

Vahid Asghari

Vahid Asghari, author, journalist, advocate for freedom of expression, women’s rights activist.

Book preview

مطالعات جنسیت

هویت، وضعیت و حقوق زنان

وحید اصغری Vahid Asghari

Gender Studies : Identity, Situation and Women’s Rights

مجموعه مقالات و مصاحبه ها ؛ جامعه شناسی زنان ، جامعه شناسی جنسیت ، جامعه شناسی هویت ، مطالعات خاورمیانه

به نام خداوند علم

Copyright© 2020 Vahid Asghari ; Against Gender Apartheid (AGA) NGO

All rights reserved. No part of this book may be reproduced or transmitted in any form or any means, electronic or mechanical, including photocopying, recording or any information storage or retrieval. System without permission from the copyright holder

ISBN: 9781005108465

Smashwords Edition

تقدیم به قربانیان تبعیض جنسیتی

کاری از گروه آموزش سازمان مردم نهاد علیه آپارتاید جنسیتی (عاج)

مقدمه و معرفی عاج

حقوق بشر همان حقوق زنان است

محور مرکزی حقوق بشر خود مختاری فرد است که باید حفاظت شود. بنابراین حقوق بشر معمولا به عنوان حقوق فردی فرمول بندی می شوند. مثلا هر فردی این حق را دارد که... .

بخاطر همین تاکید بر خودمختاری افراد بشر، چون زنان هم افراد بشرند پس خودمختار نیز هستند و از تمامی حقوق بشر بهره می برند. بدین خاطر است که حقوق بشر همان حقوق زنان است، همان طور که در عمل تا به حال فقط حقوق مردان بوده است. ولی حتی تا به امروز نیز اجرای حقوق بشر در مورد زنان توسط دولت ها و جوامع توسعه نیافته رعایت و توصیه نمی گردند.

پیش شرط اجرای حقوق بشر در جامعه، توسعه یافتگی سیاسی، فرهنگی و اقتصادی آن جامعه است. به منظور توسعه فرهنگی و اقتصادی نیز توسعه سیاسی و فضای باز سیاسی مورد احتیاج است که این نیز خود، به آزادی سیاسی نیاز دارد.

پس حقوق زنان نمی تواند محقق شود تا زمانی که حقوق بشر (که مردان نیز جزوی از آنند) در جامعه محقق شود. بنابراین حق طلبی و مبارزه زنان حق طلبی و مبارزه مردان نیز هست و نقض حقوق زنان، نقض حقوق مردان محسوب می شود و توهین سنت ها، هنجارهای غلط و دین دولتی به مردان از عواقب نقض حقوق زنان است.

نکته یک : منظور از دین و مذهب در این مجموعه مقالات خرافه های حکومت ساز، تفسیر حکومت جبار از دین، اعمال قرائت خشن از دین دولتی به مردم در جهت تامین خواسته های ناحق حکومت و روایات جعلی و ضد علمی از خدا می باشد.

نکته دو : از دیدگاه جامعه شناسان مفهوم جنس (سکس) با جنسیت (جندر) تفاوت دارد. جنس کلمه ای است که به تفاوت های زیستی میان مرد و زن دلالت دارد از قبیل اندام تناسلی در حالی که جنسیت به معیارها و هنجارهای اجتماعی برمی گردد که جامعه آنها را بر روی افراد اعمال می کند. جنسیت موضوعی مربوط به فرهنگ است که طبقه  بندی اجتماعی را توضیح می دهد.

نکته سه : سازمان مردم نهاد علیه آپارتاید جنسیتی در حوزه پژوهش، آموزش و توانمند سازی زنان خاورمیانه با تاکید بر ایران فعالیت مستمر علمی و عملی انجام داده و این کتاب نیز حاصل یکی از کوشش های عاج است که به رایگان در دسترس پژوهشگران، رسانه ها و عموم مردم قرار می گیرد.

فهرست کتاب

فمینیسم چیست

بررسی تأثیر باورهای قالبی بر نابرابری جنسیتی

امنیت زنان: گزارش عاج از درون زندان زنان

داعش و تجاوز

زنان در پی هویت خود هستند

بررسی چند نظریه فمینیستی

مطالعات مردان

نقش تربیت اجتماعی وعادات در پائین ماندن موقعیت زنان در جامعه

بررسی نقش اینترنت با رویکرد آگاهی رسانی جنسیتی

لباس زنانه عامل شیء انگاری زنان و نگاه جنسیتی است

رقصیدن در مکان های عمومی برای تحریک جنسی نیست

تاثیر توافق هسته ای بر وضعیت زنان در ایران

سیستم آموزشی، دانشگاه و آگاهی فرهنگی در ایران

حوزه خصوصی، عمومی است : ممنوع الفعالیت شدن ۹ بازیگر زن سینما و دین دولتی

زنان و اینترنت

حق امنیت برای زنان ، یک مطالبه عمومی است

طرح حمایت از آمران به معروف و ناهیان از منکر : ترویج مردسالاری ‌‌ ‌‌‌ ‌‌‌‌

بازی کودکان دختر و پسر: شکل گیری هویت بر اساس کلیشه های جنسیتی

ترور جنسی و خشونت علیه زنان، مصداق جرم امنیتی

تبعیض مثبت : بررسی جهانی حق رای و حضور زنان در مجلس

دختران بیشترین نقض حقوق و تبعیض را متحمل می شوند

صنعت پورنوگرافی از دیدگاه حقوق زنان : اعلام مواضع درباره رویکردهای صنعت

بیائید از خشونت خانگی بگوییم

بیانیه سازمان غیردولتی علیه آپارتاید جنسیتی درباره خشونت خانگی علیه آزاده نامداری

تحصیل دختران و موانع پیش رو در جهان

برای اولین بار در پنج دهه اخیر، کاخ سفید نقش زنان را بررسی کرد

بیانیه NGO علیه آپارتاید جنسیتی به مناسبت ۱۲ مارس روز جهانی مبارزه با سانسور اینترنت

بررسی پدیده مزاحمت خیابانی از دیدگاه مطالعات جنسیت

جدائی زناشویی از دین و سیاست، عامل رفع تبعیض جنسیتی است

حضور زنان در ورزشگاه ها از نگاه علیه آپارتاید جنسیتی

فرش قرمز اسکار یا فرش قرمز فرهنگ آپارتاید جنسیتی

تاریخچه ۸ مارس روز جهانی زنان

مطالبات زنان چیست

حق سقط جنین و اثرات آن در جامعه

چند درصد در دنیا به زنان ظلم می شود

بیانیه وحید اصغری به مناسبت روز جهانی منع خشونت علیه زنان

بررسی اجمالی عشوه و کارکرد آن با رویکرد خاستگاه تاریخی زبان عشوه گری

پیشنهاد کتاب عاج

وضعیت زنان در انجیل

مصاحبه های اختصاصی عاج

گفتگوی علیه آپارتاید جنسیتی(عاج) با یک جامعه شناس برجسته درباره کمپین آزادی های یواشکی

مصاحبه اختصاصی آپارتاید جنسیتی(عاج) با عضو هیأت مدیره کانون صنفی معلمان

مصاحبه اختصاصی سازمان مردم نهاد عاج با یک فعال علیه ختنه جنسی

مصاحبه اختصاصی یک رسانه انگلیسی زبان با موسس سازمان مردم نهاد علیه آپارتاید جنسیتی

مقالات ، واکاوی ها و پژوهش ها

فمینیسم چیست ؟

بل هوکز گفته است انقلاب را تعهد به مبارزه ای دراز مدت ممکن می سازد و متعاقب آن نیز طبق بررسی های تاریخ نگار انگلیسی، مارتین پو، تحقق هر اصلاحات دموکراتیک عموما نیم قرن یا بیش تر طول کشیده است.

به نظر می رسد فمینیسم هرگز فرصتی برای موفقیت نمی یابد مگر این که به جنبشی گسترده تبدیل شود، و مگر آن که فمینیست ها بتوانند با زنانی به تفاهم برسند که تفکر رسمی و رایج را نمایندگی می کنند. آنچه عملگرایی را ارزشمند می سازد، نه بخت موفقیت، بلکه روند مبارزه است.

اما فمینیسم چیست؟ فمینیسم با این آگاهی که تمام زنان به سبب جنسیت خویش متحمل بی عدالتی می شوند، و با خودداری از پذیرش این وضعیت، آغاز می شود. فمینیسم سابقه پافشاری زنان بر استقلال خویش و تاثیر خواسته های آنها بر جامعه است.

کانون توجه فمینیسم همواره مبارزه با سلطه جنسیتی بود، اما شکل مبارزه و پیامدهای آن در شرایط سیاسی متفاوت، بسیار متفاوت و متنوع بود.پاسخگو کردن جامعه نسبت به نیازهای زنان می توانست صرفا به معنای سازماندهی در جهت تداوم بخشیدن به وضعیت موجود باشد و نه مبارزه با آن. به عبارت دیگر، ممکن بود زنان به همان اندازه که در جهت پیشبرد فمینیسم گام برمی داشتند، با آن مبارزه کنند.

به عنوان مثال محور بنیادین سازماندهی زنان برای صلح را ایدئولوژی مادرانه تشکیل می داد که ویژگی بارز فمینیسم موج اول بشمار می رفت.

فمینیسم مادرانه، فمینیسم فرهنگی، فمینیسم مسیحی، فمینیسم جمهوری اسلامی، فمینیسم مارکسیستی، فمینیسم زیست شناختی، فمینیسم لیبرال، فمینیسم سوسیالیستی، فمینیسم آنارشیستی و بقیه فمینیسم های پسوند دار بخاطر نقص در شناخت درست زن و ناکام ماندن در تعریف صحیح و علمی از حقوق زن توسط علم کنار گذاشته شده اند و یارای پاسخگوئی حتی به شبهات مطرح شده علمی نسبت به خود را نیز اکنون ندارند؛

اما این شعبه هایی از ایدئولوژی های سیاسی که زنان را تنها برای عضوگیری به سمت ایدئولوژی و حزب سیاسی خود بمنظور دستیابی سریع تر و مداوم به قدرت می خواهند، هیچ برنامه علمی و انسانی ای برای دفاع از حقوق زنان ندارند، بلکه این شعبه از دین و ایدئولوژی مخرب خود برای زنان را تنها به منظور جذب زنان به ایدئولوژی اصلی ترشان یعنی کمونیسم و مسیحیت و... به وجود آورده اند. این درست مثل این است که تبلیغات و بازاریابی ای برای آشامیدنی نفتی صورت گیرد، در صورتی که آشامیدنی همان ایدئولوژی مرجع و نفتی ضد آن ایدئولوژی مرجع است! یعنی همان طور که نمی توانیم بگوئیم آشامیدنی نفتی، به همان ترتیب نیز نمی توان از جمیع اضداد یا همان فمینیسم و کمونیسم و یا فمینیسم و جمهوری اسلامی سخن راند! این درست مثل به کار بردن عبارت حقوق بشر جمهوری اسلامی است در حالی که در واقعیت این دو یکدیگر را نقض می کنند و قابل جمع با یکدیگر هرگز نمی توانند باشند.

مقالات روشنگر تخصصی ویژه ای در نقد علمی همه این ایدئولوژی هایی که در صدد ارتزاق از فمینیسم هستند و فمینیسم را نزد عامه بدنام ساخته اند توسط سازمان مردم نهاد علیه آپارتاید جنسیتی(عاج) منتشر شده است.

بررسی تأثیر باورهای قالبی بر نابرابری جنسیتی

مزاحمت ها هم درمحل کار و هم در عرصه عمومی (خیابان و...) وجود دارد و استراتژی زنان در مقابل این آزارها اغلب منفعلانه است. اما چرا سکوت زنان به شکل نوعی آئین زنانه درآمده است؟ این سکوت حاصل همان کلیشه هایی است که رفتار موقر و متین را برای زنان تجویز می کنند، که این رفتار و متانت به قیمت وارد آمدن لطمات روانی شدید به زنان تمام می شود.

در اکثر موارد دلیل سکوت زنان در مقابل مزاحمت مردان ترس است. اکثر زنان تجربه پاسخ به مزاحمت ها را داشته اند و نتیجه آن توهین، تحقیر و مزاحمت شدیدتر بوده است. برخی از زنان نیز در پاسخ به مزاحمت مردان به آنها می گویند که هرچه گفتید خواهر یا مادرتان است و این خود بازتولید خشونت علیه زنان محسوب می شود.

مزاحمت بصری (چشم چرانی و زل زدن به زنان)، مزاحمت لمسی، کلامی و تعقیبی از شیوع بیشتری برخوردارند. مزاحمت در تاکسی نیز شیوع دارد.

سازمان مردم نهاد علیه آپارتاید جنسیتی (عاج) پیشنهاد می کند به منظور حمایت از زنان در برابر مزاحمت هایی از این دست، رسانه ها و نهادهای آموزشی و آگاهی رسان برای کم رنگ کردن کلیشه های جنسیتی ای که همواره زنان را به سکوت فرا می خوانند و اعتراض آنها را حتی زمانی که حقی از آنان ضایع شده نشانه ای از عدم متانت و وقار آنها می دانند تلاش کنند.

مقصر جلوه دادن زنان و تاکید بیش از حد بر این که شیوه های رفتار و ظاهر زنان، مردان را تحریک کرده و به کارهای خلاف عفت عمومی وامی دارد نه تنها از مشکلات نمی کاهد بلکه مانند شمشیری دو لبه است که از یک سو مردان مزاحم را در این کار جسورتر کرده و از سوی دیگر زنان را برای این که مقصر قلمداد نشوند به سکوت وادار می کند. در نتیجه این عدم اعتراض باعث می شود هم مزاحمان بی هیچ دغدغه ای به آزارهای خود ادامه دهند و هم زنان قربانی با سکوت اجباری خود در برابر این آزارها، بهداشت روانی خود را از دست می دهند و در عرصه های اجتماعی به یک نیروی منفعل، بدون اعتماد به نفس و سست عنصر تبدیل شوند که توان انجام کارهای معمول اجتماعی خود را نداشته باشند و از کارایی شان به شدت کاسته شود (و این دقیقا همان ضعف و ایرادی است که به زنان نسبت داده می شود در حالی که عامل بوجود آمدن این ضعف ها مردسالاری حاکم بر جامعه است و  خود به خود و به صورت طبیعی و از اول در ذات زنان وجود نداشته اند. نتایج آزارهاست که زنان را از فعالیت های اجتماعی و مشارکت در عرصه های عمومی باز می دارد و آنها را