Przewodnik do studiowania: 2 Piotra: Studium werset po wersecie Księgi biblijnej 2 Piotra, rozdziały od 1 do 3

By Andrew J. Lamont-Turner

Odblokuj ponadczasową mądrość Księgi 2 Piotra dzięki naszemu obszernemu przewodnikowi do studiowania. Zagłęb się w nauki zawarte w tym liście Nowego Testamentu i odkryj, jak jego przesłania oddziałują na współczesnych chrześcijan.

Poznaj kluczowe tematy: Podróżuj przez tematy wzrostu chrześcijańskiego, niebezpieczeństw związanych z fałszywymi naukami, nadzieją na powrót Chrystusa oraz obietnicą nowego nieba i ziemi.

Angażuj się w przemyślaną refleksję: kwestionuj swoje zrozumienie i pogłębiaj swoją wiarę za pomocą pytań prowokujących do myślenia, w tym pytań wielokrotnego wyboru, uzupełniania luk i pytań refleksyjnych.

Odpowiedni dla wszystkich poziomów: Niezależnie od tego, czy jesteś doświadczonym biblistą, czy dopiero zaczynasz zgłębiać Pismo Święte, ten przewodnik odpowiada różnym preferencjom uczenia się i poziomom zaangażowania.

Przekształć swoją duchową podróż: Niech nauki zawarte w 2 Liście Piotra zainspirują cię do życia w pobożności, świętości i łasce, odnajdując jednocześnie nadzieję w obietnicy powrotu Chrystusa.

Idealny dla osób indywidualnych i grup: Użyj tego przewodnika do osobistych refleksji, ożywionych dyskusji w grupach lub jako źródła nauczania i głoszenia.

Nie przegap okazji, aby odkryć głęboką mądrość Listu 2 Piotra. Rozpocznij swoją podróż już dziś i pozwól, aby Pismo Święte przemieniło Twoje życie!

• Language: Język polski
• Publisher: Andrew J. Lamont-Turner
• Release date: Feb 6, 2024
• ISBN: 9791223008560

Book preview

Przedmowa

Witamy w tym przewodniku do studiowania Księgi 2 Piotra. Na stronach tego przewodnika znajdziesz cenne spostrzeżenia, pytania i refleksje, które pomogą ci w zgłębianiu tego krótkiego, ale głębokiego listu Nowego Testamentu.

Księga 2 Piotra, tradycyjnie przypisywana apostołowi Piotrowi, jest bogatym źródłem duchowej mądrości, zachęty i napomnienia. Porusza najważniejsze tematy, takie jak rozwój chrześcijan, niebezpieczeństwa związane z fałszywymi naukami, obietnica powrotu Chrystusa oraz nadzieja na nowe niebo i ziemię. W świecie pełnym różnych ideologii i wpływów nauki zawarte w 2 Liście Piotra pozostają aktualne i ponadczasowe, oferując wskazówki współczesnym chrześcijanom.

Ten przewodnik do studiowania ma pomóc ci głębiej zagłębić się w treść Drugiego Listu Piotra, niezależnie od tego, czy studiujesz indywidualnie, w grupie, czy w kościele. Oferuje różnorodne formaty pytań, w tym pytania wielokrotnego wyboru, pytania uzupełniające i pytania refleksyjne, aby zaspokoić różne preferencje edukacyjne i poziomy zaangażowania. Niezależnie od tego, czy jesteś doświadczonym biblistą, czy też osobą, która po raz pierwszy bada Pismo Święte, znajdziesz tu coś dla siebie.

Obyś, wyruszając w tę podróż przez 2 Piotra, wzbogacił się w zrozumieniu Słowa Bożego, wzmocnił swoją wiarę i zachęcił cię do życia w pobożności i świętości. Niech nauki zawarte w tym liście zainspirują Cię do wzrastania w łasce, wiedzy i mądrości oraz abyś odnalazł nadzieję w obietnicy powrotu Chrystusa.

Dziękujemy za wybranie tego podręcznika do studiowania i niech zgłębianie Listu 2 Piotra będzie źródłem duchowego wzrostu i odnowy.

Andrzej

Wprowadzenie do tego badania

Niniejsze opracowanie zawiera pytania oparte na różnych wersetach Pisma Świętego zaczerpniętych z Księgi 2 Piotra.

Część 1 tego opracowania bada podstawowe informacje na temat książki, na przykład kto ją napisał, kiedy, do kogo, dlaczego i inne aspekty książki.

Część 2 to studium werset po wersecie, które wymaga od czytelnika uzupełnienia pytań i zadań znajdujących się na końcu każdego rozdziału. Jeżeli odbywa się to w środowisku grupy komórkowej, odpowiedzi te należy omówić w grupie.

Część 3 obejmuje test wiedzy, podczas którego możesz sprawdzić swoją wiedzę. Ta sekcja obejmuje wszystkie rozdziały i wymaga odpowiedzi na różne pytania.

Załóżmy, że korzystasz z wersji ebook tego badania. W takim przypadku warto mieć pod ręką notatnik, w którym można zapisywać odpowiedzi na pytania. Do rozwiązania pytań sprawdzających wiedzę może być również potrzebna dodatkowa przestrzeń.

Odpowiadanie na pytania to nie wyścig. Podczas zapisywania odpowiedzi należy dokładnie się zastanowić, a zwłaszcza zastosowania tych pytań i odpowiedzi w życiu.

Zaangażowanie się w studium Biblii sugeruje, że czytelnik zdaje sobie sprawę ze swojej potrzeby zrozumienia Pisma Świętego i głębi mądrości, która wynika z poznania i zrozumienia Boga i Jego dróg. Jest to podróż duchowa i wymaga czasu, gdy badasz wersety, ich znaczenie zgodnie z zamierzeniami autora i ich zastosowanie w życiu. Upewnij się, że modlitwa poprzedza każdy krok, pozwalając Duchowi Świętemu, aby cię prowadził i otwierając twoje serce i umysł na poznanie Boga.

To badanie ma znaczenie, ponieważ może odnosić się do rzeczywistości Twojego życia. Innymi słowy, niniejsze opracowanie uwzględnia teologię Księgi i inne zasady wywodzące się z tej księgi w ramach ułatwiających stosowanie zasad w naszym codziennym życiu. Niniejsze opracowanie nie stanowi komentarza i chociaż podano szczegółowe informacje na temat każdej książki, nie stanowi ono krytyki tekstu.

CZĘŚĆ 1 : Informacje o książkach

Pisarz

Autorstwo listu biblijnego, zwanego 2 Piotra, tradycyjnie przypisuje się Piotrowi Apostołowi (2 Piotra 1:1). Tekst sugeruje, że jest to kontynuacja poprzedniego listu Piotra (2 Piotra 3:1), prawdopodobnie nawiązującego do 1 Piotra . Nie można jednak wykluczyć, że Piotr miał na myśli zaginiony list. Istnieje godny uwagi związek między losem Piotra a stwierdzeniem przypisywanym Jezusowi w Jana 21:18, wskazującym na przewidywalność Jezusa co do ostatecznej śmierci Piotra (2 Piotra 1:14).

Jednak współcześni uczeni znacznie odbiegają od tradycyjnego przypisywania Piotrowi. Większość akademickich konsensusów sugeruje, że 2 Piotra nie został napisany przez samego apostoła. Do tego wniosku przyczyniają się różne czynniki, w tym różnice w stylu pisania, nacisku teologicznym i kontekście historycznym w porównaniu z innymi znanymi pismami Piotra. Zamiast tego proponuje się, aby list został napisany później, prawdopodobnie przez anonimowego autora, który przyjął imię Piotra, aby nadać tekstowi autorytet we wczesnych wspólnotach chrześcijańskich.

Dowody potwierdzające, że Piotr jest autorem 2 Piotra poza Biblią, pojawiają się już w III wieku. Jednak wzmianek o autorstwie Piotra w pismach ojców Kościoła jest znacznie mniej niż w innych księgach Nowego Testamentu. Ten niedobór wczesnych poświadczeń skłonił do analizy sceptyków, którzy chcieli podważyć wiarygodność Biblii, czyniąc 2 Piotra centralnym punktem krytyki.

Jak na ironię, w tym samym liście Piotr ostrzega przed wpływem heretyków, którzy odeszliby od nauk apostołów i proroków Starego Testamentu. Jednak niektórzy współcześni krytycy sami odchodzą od tych podstawowych nauk. Należy zauważyć, że nie wszyscy, którzy kwestionują autorstwo Piotra, są uważani za heretyków. Po zapoznaniu się z argumentami przedstawionymi przez niektórych krytyków niektórzy tradycyjnie konserwatywni uczeni ponownie rozważyli swoje stanowisko, uznając, że nie są w stanie utrzymać zaufania co do przypisania listu Piotrowi lub jego boskiego natchnienia. Podkreśla to złożoność debaty wokół autorstwa 2 Piotra i różnorodne perspektywy w kręgach naukowych.

Od początków chrześcijaństwa oczywiste jest, że Kościół zajmował zdecydowane stanowisko przeciwko nieuprawnionemu przypisywaniu pism apostołom. Dowody historyczne z pierwszych wieków chrześcijaństwa ilustrują tę nietolerancję. Na przykład autor dzieła znanego jako Dzieje Pawła i Tekli spotkał się z krytyką i naganą za takie działania, podkreślając dezaprobatę Kościoła dla takich praktyk. Nawet apostoł Paweł potępił takie działania w swoim liście do Tesaloniczan (2 Tesaloniczan 3:17).

Pomimo zewnętrznych wyzwań dla autorstwa Piotra 2 Piotra, dowody wewnętrzne oferują przekonujące wsparcie dla Piotra jako jego autora. To wewnętrzne świadectwo zawiera podobieństwa estetyczne z I Listem Piotra, podobieństwa językowe z przemówieniami Piotra zapisanymi w Dziejach Apostolskich oraz konkretne wyrażenia, które odpowiadają stylowi Piotra (np. 2 Piotra 1:1, 14; 3:1). Autor twierdzi, że był naocznym świadkiem przemienienia Jezusa (2 Piotra 1:16-18) i otrzymał informację o swojej własnej śmierci bezpośrednio od Jezusa (2 Piotra 1:13-14; por. Jana 21:18). .

Przeciwnicy autorstwa Piotra zgłaszają jednak zastrzeżenia, opierając się na różnicach pomiędzy 1 a 2 Listem Piotra. Pomimo tych zastrzeżeń wewnętrzne dowody potwierdzające autorstwo Piotra pozostają przekonujące dla wielu uczonych i wierzących, podkreślając toczącą się debatę w nauce biblijnej.

Wśród biblistów panuje zgoda co do tego, że 2 List Piotra powstał prawdopodobnie na początku II wieku, co czyni go jednym z późniejszych dodatków do kanonu Nowego Testamentu. W tym kontekście naukowym twierdzenie o autorstwie Piotra jest rozumiane jako przykład pseudonimowości, co jest powszechną praktyką w starożytnym świecie. Pseudonimowość polega na przypisywaniu autorstwa znanej postaci z przeszłości, nadawaniu autorytetu i tradycji dziełu, którego autorem jest ktoś inny.

Perspektywa ta jest zgodna z poglądami większości naukowców. Odbiega jednak od przekonań wielu konserwatystów, którzy utrzymują odmienną interpretację. Warto zauważyć, że niektórzy konserwatywni uczeni, jak Moo, zwrócili uwagę na to, co postrzegają jako napięcie między pseudonimowym przypisaniem autorstwa a doktryną nieomylności. Ich zdaniem przypisywanie autorstwa komuś innemu niż faktyczny pisarz stoi w sprzeczności z wiarą w nieomylność Pisma Świętego.

Ta różnica zdań uwypukla różnorodność perspektyw w społecznościach naukowych i religijnych dotyczących autorstwa i interpretacji tekstów biblijnych. Podkreśla to trwający dialog i debatę na temat autentyczności biblijnej i kwestii autorytetu.

Zamiar

Gdy chrześcijanie z niecierpliwością oczekują powrotu Pana, przesłanie zawarte w 2 Liście Piotra służy zarówno jako zachęta, jak i wezwanie do duchowej dojrzałości. Główny temat listu wzywa wierzących, aby wzmocnili swoją wiarę i pogłębili swój duchowy wzrost, wyposażając ich do przeciwstawienia się wyzwaniom i pokusom, które mogą ich sprowadzić na manowce.

Aby w pełni uchwycić istotę Drugiego Listu Piotra, konieczne jest spojrzenie na niego z dwóch odrębnych, choć powiązanych ze sobą perspektyw: jako polemicznej obrony i jako moralnego napomnienia. W aspekcie polemicznym list stawia czoła fałszywym naukom i wyzwaniom stojącym we wspólnocie chrześcijańskiej, stanowczo broniąc podstawowych założeń wiary przed wypaczeniami i wypaczeniami. Odnosząc się bezpośrednio do tych doktrynalnych zagrożeń, 2 List Piotra stara się wzmocnić zrozumienie przez wierzących podstawowych prawd i chronić ich przed zwiedzeniem.

Jednocześnie 2 List Piotra stanowi napomnienie moralne, wzywające chrześcijan do prowadzenia życia charakteryzującego się pobożnością, cnotą i wytrwałością. List podkreśla znaczenie uczciwości moralnej, wytrwałości w obliczu prób i dążenia do świętości jako istotnych aspektów chrześcijańskiej drogi. Poprzez swoje nauki moralne i nawoływania 2 List Piotra wzywa wierzących do przyjęcia stylu życia zgodnego z ich wiarą, odzwierciedlającego przemieniającą moc łaski Bożej w ich codziennym życiu.

Podchodząc do Listu 2 Piotra z perspektywy polemicznej i moralnej, czytelnicy mogą uzyskać cenny wgląd w wyzwania stojące przed wczesnymi chrześcijanami oraz ponadczasowe zasady, które kierują wierzącymi w ich duchowej drodze. To wieloaspektowe podejście umożliwia głębsze zrozumienie znaczenia i znaczenia tego listu dla współczesnych wierzących, którzy podążają swoją wędrówką wiary w świecie pełnym duchowych wyzwań.

Data napisania

Wzmianka Piotra w 2 Liście Piotra 1:13-15 dotycząca jego zbliżającego się odejścia z życia sugeruje, że list mógł zostać napisany w czasie męczeńskiej śmierci Piotra. Co ciekawe, w 2 Liście Piotra elementy przypominające testament i list uznawane są za odrębne gatunki literackie (2 Piotra 1:3-11; 2:1-3; 3:1-4). Gatunki te, często nazywane „typami literatury", służą jako ramy komunikacji i ekspresji.

Tym, co wyróżnia 2 Piotra, jest nowatorskie podejście autora, który łączy elementy testamentu pożegnalnego ze strukturą starożytnego listu. To wyjątkowe połączenie gatunków tworzy formę pozbawioną bezpośrednich odpowiedników w Nowym Testamencie i szerszym zbiorze starożytnej literatury żydowskiej i chrześcijańskiej.

Zapisy historyczne z wczesnego chrześcijaństwa wskazują, że Piotr przybył do Rzymu między 67 a 68 rokiem naszej ery. Biorąc pod uwagę ten harmonogram wraz z wewnętrznymi dowodami zawartymi w 2 Piotra, najbardziej prawdopodobną możliwością wydaje się data powstania około 67-68 roku naszej ery. To zestawienie sugeruje, że list został napisany w ostatnich latach życia Piotra, co nadaje przejmujące znaczenie jego słowom jako świadectwu jego wiary i dziedzictwa.

Tradycja wczesnokościelna głosi, że ostatnie lata życia Piotr spędził w Rzymie w ostatniej dekadzie swojego życia. Jednak wśród uczonych toczy się debata dotycząca zakresu obecności Piotra w Rzymie w tym okresie. Chociaż niektórzy, jak Kalwin, sugerują, że czas Piotra w Rzymie mógł być krótszy, niż tradycyjnie sądzono, inni twierdzą, że tam przebywał.

W roku 64 n.e. cesarz Neron wszczął prześladowania chrześcijan w Rzymie, co stanowiło ważne wydarzenie w historii wczesnego chrześcijaństwa. Opierając się na kontekście historycznym i szacunkach naukowych, Kenneth Hanna zaproponował datę napisania 2 Piotra około 65 roku naszej ery , w burzliwym tle prześladowań Nerona.

Podobnie jak 2 Tymoteusza, ostatni list przypisywany Pawłowi, 2 List Piotra zajmuje znaczące miejsce jako ostatni tekst przypisywany Piotrowi. Co ciekawe, oba listy mają uderzające podobieństwa. Służą jako ostrzeżenia dla wczesnego Kościoła, sygnalizując wzrost apostazji i herezji we wspólnocie chrześcijańskiej. Ostrzeżenia te, wydane podczas pielgrzymki w intencji Kościoła, mają współczesną aktualność, ponieważ ostrzegają przed wyzwaniami, jakie niosą ze sobą fałszywe nauki i upadek moralności.

Napomnienie Piotra skupia się na niebezpieczeństwach, jakie stwarzają fałszywi pasterze i nauczyciele. Jednocześnie obawy Pawła obejmują zagrożenie herezją wśród świeckich. Obaj apostołowie wzywają do czujności i wytrwałości w obliczu odstępstw doktrynalnych, podkreślając toczącą się w Kościele walkę z duchowym zepsuciem. Ta paralela podkreśla ponadczasową aktualność ich nauk, służąc jako latarnie wskazówek dla wierzących poruszających się po zawiłościach wiary i wierności w stale zmieniającym się świecie.

Publiczność

Załóżmy, że wnioskujemy, że Piotr odwołuje się do swojego pierwszego listu (1 Piotra) w 2 Piotra. W takim przypadku sugeruje to, że swój drugi list miał zamiar skierować do podobnego grona odbiorców. Skierowany przede wszystkim do chrześcijan pochodzenia pogańskiego, 2 Piotra obejmuje także chrześcijan pochodzenia żydowskiego zamieszkujących północną Azję Mniejszą, jak wskazano w 1 Piotra 1:1. Przedstawiony przez Piotra kontekst historyczny i wyzwania stojące przed odbiorcami są zgodne z sytuacją, w jakiej znalazła się ta zróżnicowana