Mystisk Kristendom: Mesterens indre lærdom

By Yogi Ramacharaka

Historien om Jesus og hans lære er anderledes end den måde, den hidtil er blevet fortalt på.

Hvis du gennem Yogi Ramacharakas skrifter i tolv lektioner ønsker at opdage revisionen af kristendommens dogmer gennem østlig spiritualitet.

En ny fortolkning af Stjernen fra Betlehem, Marias jomfruelighed, Jesu Kristi ungdom, Kristi sande natur og hans korsfæstelse og efterfølgende opstandelse.

Oplev den skjulte og private lære, som Jesus gav sine disciple fra et helt andet perspektiv.

• Language: Dansk
• Publisher: Yogi Ramacharaka
• Release date: Aug 27, 2022
• ISBN: 9781005066291

Yogi Ramacharaka

Yogi Ramacharaka is a pseudonym of William Walker Atkinson (1862 – 1932), who was a noted occultist and pioneer of the New Thought Movement. He wrote extensively throughout his lifetime, often using various pseudonyms. He is widely credited with writing The Kybalion and was the founder of the Yogi Publication Society.

Book preview

FORFÆLGEREN.

Mærkelige rygter nåede ørene på befolkningen i Jerusalem og det omkringliggende land. Det blev rapporteret, at en ny profet dukkede op i den nedre Jordan-dal og i den nordlige Judæas ørken og forkyndte fantastiske doktriner. Hans lære lignede fortidens profeter, og hans råb om Omvend dig! Omvend dig! for Himmeriget er nærme vakte mærkelige minder om racens gamle mestre og fik de almindelige mennesker til at stirre forbløffet på hver andre, og de herskende klasser til at rynke panden og fremstå alvorlige, når navnet på den nye profet blev nævnt.

Den person, som almuen kaldte en profet, og som de høje kaldte en bedrager, var kendt som Johannes Døberen, og han boede i ørkenen, langt væk.

steder, der frekventeres af mennesker. Han var klædt i vandrende asketers rå dragter, hans rå kamelskinds kappe fastgjort om kroppen med et rålæderbælte. Deres kost var sparsommelig og elementær, bestående af regionens spiselige græshopper sammen med vild honning opbevaret af ørkenbier.

I udseende var Johannes, som folket kaldte Døberen, høj, rank og ru. Hendes hud var solbrændt og mørkebrun af vinden og solen, der slog mod hende uhørt. Hendes lange sorte hår hang løst om skuldrene, og det svingede som en løvemanke, når hun talte. Hans skæg var groft og uklippet. Hans øjne skinnede som glødende kul og så ud til at brænde ind i selve hans tilhøreres sjæl. Hans var ansigtet for de entusiastiske religiøse med et budskab til verden.

Denne vilde profet var meget energisk, og hans lære blev udtrykt i de stærkeste ord. Der var ingen takt, politik eller overtalelse i hans budskab.

Han smed sine verbale bolte direkte mod sin skare, selve kraften og alvoren, der udgik fra ham, der tjente til at lade hans ord med en livlighed og magnetisme, der strømmede gennem mængden som en gnist af elektricitet og væltede folk fra deres fødder og fik sandheden til at stige i dem, som ved en ladning af et kraftigt sprængstof. Han fortalte dem, at det åndelige korn skulle samles i laden, mens avnerne skulle fortæres som i en brændende ovn; at øksen skulle lægges ved roden af træer, der ikke bar god frugt. Ja, Herrens dag, længe lovet af profeterne, var nær for hans tilhørere og tilhængere.

Johannes samlede snart en tilhængerskare, folk strømmede til ham fra hele landet, inklusive Galilæa. Hans tilhængere begyndte at tale indbyrdes og spekulerede på, om denne mand virkelig ikke var den længe lovede Mester, Messias, som hele Israel havde ventet på i århundreder. Denne tale, der nåede profetens ører, fik ham til at besvare spørgsmålet i sine taler og sige:

Der kommer efter mig en mægtigere end jeg, hvis skorem jeg ikke er værdig til at løse; den, der kommer efter mig, er mægtigere end jeg.

Og således blev det efterhånden gjort kendt for hans tilhængere og for de fremmede, der deltog i hans møder, at denne Johannes Døberen, selv om han var en mægtig prædikant, kun var forkynder for en langt større end ham selv, som skulle følge ham. at han var forløberen for Mesteren, ifølge orientalsk billedsprog, der repræsenterede forløberen for de store dignitærer, idet han løb foran sin herres vogn og råbte højt til alle folk, der var samlet på vejen, at de skulle gøre plads til de store, der nærmede sig mand, råber konstant:

Giv plads! Giv plads for Herren!

Og følgelig var der en ny bølge af begejstring blandt Johannes tilhængere, som spredte sig hurtigt til det omkringliggende land, ved dette løfte om Herrens, Mesterens, måske endda jødernes Messias, komme. Og mange flere kom til Johannes, og sammen med ham ventede Mesterens komme.

Denne Johannes Døberen blev født i Judæas bjergland, næsten tredive år før han dukkede op som profet. Hans far var af præsteordenen eller tempelkasten, som havde nået en moden alder, og som levede sammen med sin gamle kone på pension, væk fra verdens larm og forvirring, mens han afventede den gradvise tilgang til, hvad der skulle komme til alle mennesker. Lignende. Så kom der en søn til dem fra deres alderdom, uventet og uventet, som kom som et tegn på særlig gunst fra Gud, en søn, som de gav navnet Johanan, som på hebraisk betyder Jehova er barmhjertig.

Opvokset i sine forældres hus, en præsts hus, blev Juan mættet med al den indre lære, der var forbeholdt nogle få og skjult for masserne. Kabbalahs hemmeligheder, det system af hebraisk okkultisme og mystik, som ypperstepræsterne i Judæa var velbevandret i, blev åbenbaret for ham, og okkult tradition siger, at han blev indviet i den inderste cirkel af de hebraiske mystikere, udelukkende sammensat af præster af en vis grad og deres børn. Juan blev okkultist og mystiker. Da drengen nåede puberteten, forlod han sine forældres hus og gik ud i ørkenen, med blikket mod øst, hvorfra alt lys kommer.

Med andre ord, han blev asket, der levede i ørkenen, ligesom i Indien, selv i dag forlader unge mænd af præste- eller brahminklassen nogle gange deres hjem, opgiver deres luksuriøse liv og flygter til junglen, hvor de vandrer for år som asketer, iført en enkelt beklædningsgenstand, ernærede sig af den mest elementære føde og udviklede deres åndelige bevidsthed.

Johannes forblev en eneboer, indtil han nåede en alder af omkring tredive, da han kom ud af ørkenen for at forkynde Herrens komme, i lydighed mod Åndens tilskyndelse.

Lad os se, hvor han var, og hvad han gjorde i løbet af de femten år af sit liv i Judæas ørken og skjulte steder.

Essæernes traditioner, der er bevaret blandt okkultister, siger, at mens Johannes var asket, absorberede han læren fra det mærkelige okkulte broderskab kendt som essenerne, og efter at have taget sin læretid, blev han optaget i ordenen som en indviet og opnåede sin højere karakterer forbeholdt dem med udviklet spiritualitet og kraft.

Det siges, at han selv som et barn hævdede og beviste sin ret til at blive fuldt ud indviet i ordenens mysterier, og man mente, at han var en reinkarnation af en af de gamle hebraiske profeter.

ESSENE

Essæerne var et gammelt hebraisk okkult broderskab, som havde eksisteret mange hundrede år før Johannes' tid. De havde deres hovedkvarter på Det Døde Havs østlige kyster, selvom deres indflydelse strakte sig over hele Palæstina, og deres asketiske brødre var at finde i alle ørkenerne. Ordenens krav var meget strenge, og dens ritualer og ceremonier var af højeste mystiske og okkulte grad.

Neofytten skulle gennemføre en etårig foreløbig læretid, før han blev optaget til endog delvis anerkendelse som medlem og bror. En yderligere læretid på yderligere to år var påkrævet, før han blev optaget som fuldgyldigt medlem og rakte stipendiets højre hånd. Der krævedes yderligere tid til yderligere avancement, og selv tid alene gav ikke medlemmet ret til visse høje karakterer, idet kravene var, at faktisk viden, magt og præstation først skal manifesteres. Som i alle sande okkulte ordener skal kandidaten udarbejde deres egen frelse, hverken penge eller indflydelse har nogen vægt.

Absolut lydighed mod ordenens regler; absolut fattigdom af materielle goder; absolut seksuel kontinens: dette var betingelserne for medlemskab, der skulle overholdes af både neofytten og den indviede, såvel som den høje mester. Når man er klar over dette, kan man forestille sig den afsky, John blev inspireret af Salomes amorøse opfordringer, som fik ham til at miste livet i stedet for at bryde hans ordens løfter, som så slående portrætteret i moderne tiders teaterforestillinger.

En af essenernes ceremonier var dåben (bogstaveligt talt nedsænkning i vand), som blev administreret til kandidaterne med passende højtidelighed og ritualer. Den mystiske betydning af ceremonien, som er forstået af alle medlemmer af de skjulte ordener, selv den dag i dag, var en del af det ritual, som essenerne opstod, og selve ritualen var et karakteristisk træk ved deres orden. Udførelsen af denne ritual af Johannes Døberen, i hans tjeneste, og den efterfølgende accept af den kristne kirke som en karakteristisk ceremoni, hvoraf nutidens drys af børn både er en påmindelse og en erstatning, danner en klar forbindelse mellem essenerne og den moderne kristendom og præger mystikens og okkultismens præg på sidstnævnte, så lidt som den brede offentlighed kan ønske at indrømme i sin uvidende misforståelse og materialistiske tendenser.

Essæerne troede og underviste i læren om reinkarnation; Guds immanens; og mange andre skjulte sandheder, hvis spor konstant dukker op i den kristne lære, som vi vil se, når vi fortsætter gennem disse lektioner.

Gennem sin ophøjede bror Johannes Døberen videregav ordenen sin lære til den tidlige kristne kirke og podede sig således permanent ind på en ny religiøs vækst, der for nylig dukkede op på scenen.

Og de transplanterede grene er der stadig!

Naturligvis findes den sande historie om den virkelige forbindelse mellem essenerne og kristendommen kun i traditionerne fra essenerne og andre gamle mystiske ordener, hvoraf mange aldrig er blevet trykt, men er blevet overleveret fra lærer til elev. flere år. århundreder indtil i dag, blandt de okkulte broderskaber. Men for at vise den studerende, at vi ikke fremsætter påstande, der ikke kan bevises af de beviser, der er tilgængelige for ham, ville vi henvise ham til ethvert standard opslagsværk om emnet. Hvis du for eksempel henviser til artiklen New International Encyclopedia (Vol. VII, side 217) om Essenes, vil du læse følgende ord:

"Det er et interessant spørgsmål, hvor meget kristendommen skylder essenismen.

Det ser ud til, at der var plads til kontakt mellem Johannes Døberen og denne

Broderskab. Hans forberedelsestid blev brugt i ørkenen nær

Dødt hav; hans forkyndelse af retfærdighed mod Gud og retfærdighed over for

naboen var enig med essenismen; mens hans insisteren på dåb var i overensstemmelse med Essenernes vægt på illustrationer".

Den samme artikel indeholder udsagnet om, at det essenske Broderskab lærte et bestemt underholdende syn på sjælens oprindelse, nuværende tilstand og fremtidige skæbne, som blev anset for at være præ-eksisterende, at være fanget i kroppen som i et fængsel, osv.

Johannes forlod ørkenen, da han havde nået en alder af omkring tredive, og begyndte sit præstearbejde, som varede i flere år indtil hans død i hænderne på Herodes. Han samlede omkring sig et stort og entusiastisk følge, begyndende med de ydmygeste klasser og senere omfavnede en række højere sociale rækker.

Han dannede sine mere avancerede tilhængere til en gruppe af disciple, med foreskrevne regler vedrørende faste, tilbedelse, ceremonier, ritualer osv., nøje efter mønsteret af dem, der blev begunstiget af essenerne. Denne organisation fortsatte indtil Johannes' død, hvor den fusionerede med Jesu tilhængere og øvede en markant indflydelse på den tidlige kristne kirke.

Som vi har sagt, var et af de vigtigste krav, som han stillede til alle sine tilhængere, dåben, den esseneriske ritual, hvorfra han afledte sit efternavn, døberen. Men det skal huskes, at for Johannes var denne ritual en symbolsk, mystisk og ekstremt hellig ceremoni, som havde en dyb skjult betydning, som mange af hans konvertitter ikke opfattede, og som underkastede sig den under religiøse følelsers inderlighed, og som naivt overvejede det som en magisk ritual, der vaskede synden fra deres sjæle, som den vaskede snavset fra deres kroppe, en tro, der stadig synes at være i favør hos mængden.

Johannes arbejdede flittigt på sin mission, og Baptisterne eller Johanisternes Tilhængere, som de blev kaldt, voksede hurtigt. Deres møder var begivenheder af stor betydning for tusindvis af mennesker, som var samlet fra hele Palæstina for at se og høre ørkenprofeten, essenerne, der var kommet ud af pensioneringen.

Deres møder blev ofte overværet af overraskende begivenheder, pludselige omvendelser, visioner, trancer osv., og mange udviklede besiddelse af usædvanlige kræfter og evner. Men en dag blev der holdt et møde, der skulle opnå verdensomspændende berømmelse. Dette var dagen, hvor MÆSTEREN kom til Johannes Døberen, hvis komme Johannes ofte havde annonceret og lovet. JESUS KRISTUS dukkede op på scenen og konfronterede sin forløber.

Traditioner siger, at Jesus kom uanmeldt og uanerkendt af Johannes og pøbelen. Han var uvidende om arten og graden af hans gæst og ansøger om dåb. Selvom de to var fætre, havde de ikke set hinanden siden barndommen, og Johannes genkendte først ikke Jesus. Traditionerne i de mystiske ordener siger endvidere, at Jesus derefter gav Johannes de forskellige tegn på de okkulte broderskaber, som de begge tilhørte, og arbejdede fra de almindelige tegn, indtil Jesus bestod grader, som Johannes ikke havde opnået, selvom han var en fremtrædende essener af høj kvalitet .

Så så Juan, at personen før ham ikke var en almindelig dåbssøgende, men i stedet var en mystisk adept af højeste grad og en mester i okkultisme, ham overlegen i rang og udvikling.

Juan, da han så dette, formanede Jesus og sagde, at det ikke var passende eller i overensstemmelse med broderskabernes skikke, at de underordnede døber de overordnede. Det Nye Testamente noterer sig denne begivenhed med disse ord:

Men Johannes forbød det og sagde: Jeg har brug for at blive døbt af dig, og du kommer til mig? (Matt. 3:14).

Men Jesus insisterede på, at Johannes skulle udføre ritualet på ham, med den begrundelse, at han ønskede at gennemgå ceremonien for at sætte sit stempel på ham, og for at vise, at han betragtede sig selv som en person, blandt mennesker, kom til ham. liv.

Både i de okkulte traditioner og i Det Nye Testamentes fortælling hævdes det, at der ved dåben var en mystisk begivenhed, Guds Ånd, der faldt ned som en due og hvilede på ham, og en stemme fra himlen, der sagde: Dette er min elskede Søn, som jeg er glad for.

Og med disse ord blev Johannes Døberens mission, som Forløber for Mesteren, opfyldt.

Mesteren havde vist sig at påtage sig sit arbejde.

LÆRER.

Og lad os nu gå tilbage på siderne af Tidens Bog til en periode på omkring tredive år før de førnævnte begivenheder indtraf. Lad os vende blikket mod begivenhederne omkring Jesu fødsel, så vi kan spore de mystiske og okkulte kræfter, der virkede fra kristendommens begyndelse. Der er begivenheder af den største betydning i disse tredive år.

Lad os begynde den mystiske fortælling om Jesus Kristus, som fortalt til neofytten af enhver okkult orden, af Mesterlæreren, med fortællingen om en begivenhed, der gik forud for hans fødsel med mere end et år.

I Matthæus 2:1-2 er følgende relateret:

Da Jesus blev født i Betlehem i Judæa, i kong Herodes' dage, se, da kom vise mænd fra østen til Jerusalem og sagde: Hvor er jødernes konge, som er blevet født? For vi har set hans stjerne i øst, og de er kommet for at tilbede ham.

I disse enkle ord forkyndes en begivenhed, der, udtrykt i en meget mere omfattende fortælling, udgør en vigtig del af de esoteriske lære fra de mystiske broderskaber og okkulte ordener i Østen, og som også er kendt af medlemmerne af de tilknyttede hemmelige ordener af den vestlige verden..

Historien om THE WIZARDS er indlejret i traditionerne fra de østlige mystikere, og her vil vi give dig en kort opsummering af historien som fortalt af Hierofanten til Neofytten, Guruen til Chelaen.

For at forstå historien skal du vide, hvem disse vise mænd fra Østen var - Magi. Og dette vil blive lært dig nu.

DE VISSE ELLER VISE KONGER.

Oversætterne fra Det Nye Testamente har oversat ordene, der navngiver disse besøgende på lang afstand som de vise mænd fra Østen, men på det originale græske sprog brugte Matthæus ordene De vise mænd, som det kan ses ved henvisning til de græske versioner originaler eller den reviderede oversættelse, som giver det græske udtryk i en fodnote.

Enhver førende encyklopædi vil bekræfte denne udtalelse. Udtrykket magerne var det nøjagtige udsagn af Matthæus på det originale græsk, hvor evangeliet blev skrevet, udtrykket magerne stammer fra de engelske oversættere. Der er absolut ingen uenighed om dette spørgsmål blandt bibelforskere, selvom den brede offentlighed ikke er klar over forbindelsen, og den identificerer heller ikke magierne med de østlige magi.

Ordet Magi kommer ind i det engelske sprog direkte fra det græske, som igen gradvist har erhvervet det fra de persiske, kaldæiske, medianske og assyriske sprog.

Det betyder bogstaveligt talt vidunderarbejder, og blev anvendt på medlemmer af de okkulte præstelige ordener i Persien, Media og Kaldæa, som var mystiske adepter og okkultismemestre. Oldtidens historie er fuld af referencer til denne krop af mænd. De var vogtere af den okkulte viden om verden i århundreder, og de uvurderlige skatte i den indre lære, som racen besidder i dag, er kommet gennem hænderne på disse mænd, tryllekunstnerne, som plejede mystikkens hellige ild og blev ved med at brænde flamme. Når man tænker på sin opgave, bliver man mindet om ordene fra Edward Carpenter, digteren, der synger:

O, lad ikke flammen slukkes! Værnet, alder efter alder i deres mørke huler, i deres hellige templer værdsat. Næret af rene kærlighedsministre, lad flammen ikke slukkes.

Titlen på Magi blev højt anset i de gamle dage, men faldt i vanry i nyere tid på grund af dens stigende brug som en appellation for udøvere af sort magi, eller onde troldmænd eller troldmænd. af de dage. Men som en forfatter virkelig har sagt i New International Encyclopedia (Vol. XII, side 674):

Udtrykket bruges i sin sande betydning af Matthæus (2:1) om de vise mænd, der kom fra Østen til Jerusalem for at tilbede Kristus. Betydningen af denne begivenhed skal bemærkes, fordi den messianske doktrin var en gammel og etableret en i zoroastrianismen.

Den samme artikel siger om magierne: ...de troede på en opstandelse, et liv efter døden og en frelsers fremkomst.

For at forstå magikernes natur i forhold til deres okkulte vidunderværk må vi vende os til ordbøger, hvor vi vil se, at ordet magi er afledt af titlen magikere; ordet Wizard havde oprindeligt været Magian, hvilket betyder en af troldmændene.

Webster definerer ordet Magic som følger:

Den okkulte visdom, som tryllekunstnere formodes at besidde; relateret til naturens skjulte kræfter; beherskelse af naturens hemmelige kræfter, osv.

Erklærer til jer, at disse magi, magierne, der kom for at tilbede Jesusbarnet, faktisk var repræsentanter for de store mystiske broderskaber og okkulte ordener i Østen: Adepter, Mestre, Hierofanter!

Og så finder vi de okkulte og mystiske vidunder-arbejdere" - de højtstående brødre i de store østlige loger for mystisk okkultisme, som optræder i begyndelsen af kristendommens historie, hvilket indikerer deres store interesse for den dødelige fødsel af store Mester, hvis komme de længe havde ventet - Mesternes Mester!, og alle okkultister og mystikere finder glæde og retfærdig stolthed i det faktum, at den første anerkendelse af dette menneskebarns guddommelige natur kom fra disse troldmænd fra Østen, af selve hjertet af de indre mystiske cirkler!

Kristne, for hvem alt relateret til mystik og okkultisme smager som svovl, brændende svovl, gør vi opmærksom på dette intime tidlige forhold mellem The Musters og THE MASTER (mestrene og mesteren).

STJERNEN I ØST.

Men den mystiske historie begynder endnu længere tilbage end vismændenes besøg i Betlehem.

Sagde de vise mænd ikke:

Hvor er han? Vi har set hans stjerne i øst og er kommet for at tilbede ham.

Hvad