Livet i det gamle Egypten

By Stanford Mc Krause

Ægyptens skikke, statens organisation, indbyggernes daglige rutine, byer, kunsthåndværk, økonomi, landbrug, deres behov og bidrag til menneskeheden.
Ægypterne skabte et vandingssystem, der førte til økonomiens fremkomst, hvilket igen hjalp udviklingen af videnskab og kunst.

• Language: Dansk
• Publisher: Stanford Mc Krause
• Release date: Jun 9, 2019
• ISBN: 9780463034699

Stanford Mc Krause

Stanford Mc Krause was born on May 17, 1932 in Montgomery, Alabama. He was aeronautical systems engineer and test pilot of the United States Army. He studied at the Massachusetts Institute of Technology (MIT), was in the Navy and flew in 64 combat missions in North Korea.He worked as a test pilot for the National Aeronautical Advisory Committee (NACA). His work as a pilot was developed in the High Speed Flight Station.In addition to history, he also writes fiction novels, is the creator of the subgenre "Changing Times", materialized in the trilogy "Trapped Minds".Spanish:Stanford Mc Krause nació el 17 de mayo 1932 en Montgomery, Alabama. Fue ingeniero de sistemas aeronáuticos y piloto de pruebas del ejército de los Estados Unidos. Estudió en el Instituto Tecnológico de Massachusetts (MIT), estuvo en la Armada y voló en 64 misiones de combate en Corea del Norte.Trabajó como piloto de pruebas para el Comité Asesor Nacional de Aeronáutica (NACA) su trabajo como piloto fue desarrollado en la Estación de Vuelo de Alta Velocidad.Además de historia, escribe también novelas de ficción, y es creador del subgénero “Changing Times”, materializado en la trilogía "Mentes Atrapadas".

Book preview

Introduktion

Når det kommer til det gamle Egypten, husker de fleste pharaohs, pyramider, mumier og guldartefakter. Og samtidig har det store flertal ingen anelse om, hvordan almindelige mennesker levede i denne civilisation.

De fabelagtige hieroglyffer af templer og gravsten i det gamle Ægypten fører til den forbavselse af den moderne mand, som ikke er let at forstå dens betydning. Selv de gamle grækere, der var meget tættere på egypterne, betragtes pyramiderne i Giza simpelthen en absurd og undertrykkende demonstration af kongelig forfængelighed. Vær det som muligt, genoplive disse monumenter den tidligere storhed for os, og det indtryk, der sker, er, når du begynder at opfatte dem som bevis for de antikke egypters særlige holdning, som hjalp dem med at løse deres sociale problemer. Dette er en form for udformning af en måde at tænke og handle på, så mærkeligt og samtidig så tæt på os.

Det, der ikke passer ind i menneskelivets ramme, kan ikke måles ved almindelig foranstaltning. Måske hjælper flere forskellige billeder, flere hellige fortolkninger sammen, os med at forstå de samme processer og fænomener. Derudover er ethvert traditionelt billede fuldt berettiget, på trods af dets tilsyneladende ulighed, og hver af dem giver nøglen til forståelse og tiltræder gudernes verden.

Forskellen i tilgange finder ofte sit udtryk i tankens dualisme, som reducerer helheden til enhed og kampen mellem to principper, som begge afspejles i den ægte magtens dobbelte natur og i modsætning til jorden sort og hvid ørkenens sand.

Derudover bør man ikke forveksle sprog, skrift og billeder med traditionel symbolik. Der er et forhold mellem emnet og dets definition. Derfor belyser ord objekter og fænomener, derfor betydningen af ​​ordspillet i historier om skabelsen af ​​verden, og diskurs organiserer dem. Disse er to principper for magisk tænkning. Guds ord, et system med hieroglyfisk skrivning af billeder taget fra naturen, der opstod samtidig med det antikke egypts grafik, var en afspejling af virkeligheden. Billedet af et levende væsen, altid ledsaget af dets navn, bliver som om det blev dupliceret. Næsten manisk lidenskab for at omslutte virkeligheden inden for rammerne af stabile verbale og grafiske symboler for at konsolidere det med en af ​​de højeste former for magi: Dette er hovedkarakteristika for den antikke egyptiske kultur i den faroniske æra og forklarer naturen af ​​sine fantastiske monumenter og Påskrifter.

Den egyptiske horisont strækkede sig fra en smal stribe af chernozem (ta-kemet og dermed det koptiske navn Egypten - Kemi), der består af sedimentaflejringer i Nildalen, til det røde land (dishert), den endeløse Sahara med sine bakker uden liv. Den mørke jord er fødestedet for mennesker, det sted hvor afgrøder er plantet, velkendte og pålidelige. Den røde jord blæser frygt og usikkerhed. Det er beboet af barbarernes krigere; Derfra, fra ørkenens dybder eller fra omgivelserne danner de deres invasive indbrud. Men derudover dræber ørkenen med sin fortvivlelse: Solen er født og dens uendelige horisont, dens evige sten og rene sand er et pålideligt dødsdøgn og et sted, hvor usynlig genfødsel opstår. Den uendelige dybde omgiver omgivelserne af universet. På jorden, disse farvande har form af hav; de fylder fastgørelsen gennem hvilken stjernerne åbner op; De fodrer den underjordiske flodkanal (om natten flyder solen langs øst mod vest), og hvert år bader de jorden igen og spreder floden over Nilen.

Dette hav, denne verden af ​​mørke, befolket af mystiske væsner badet af solen, fylder hele rummet af universet, indtil solen Atum-Ra, stiger over det og skubber det tætte mørke tilbage. Fra toppen af ​​sin bakke gav Gud form til verden, der omringede ham, åndede i ham luft, lys og liv og kæmpede mod afgrundens kræfter. Derefter skabte han guder og mennesker, dyr og planter. Men det var bare begyndelsen. Hver eftermiddag blev solguden en gammel mand: hver morgen forynget, vasket i evighedens farvande skabte han igen verden og gik ind i en kamp, ​​men hver dag førte en stor Apop-slange solen til solnedgangen. Mennesket er strandet og tvinger Ra til at stige op til himlen, men jeg har fortsat at beskytte ordren, den maat, som jeg har etableret og blev hans liv. Ikke alle levende væsener skal blive gamle og nye her på Jorden, ligesom solen, indsender til det endeløse cykliske liv (neheh), indtil dødens finger rører dem, og de indtræder som Osiris, den frosne rige af de døde (jet) ). Når Atum vender tilbage til sin oprindelige fred, vil tid og rum ophøre med at eksistere.

Flere myter og forskellige fortolkninger, hver på deres egen måde, taler om samme skaber for alle. Ifølge den dominerende undervisning, der opstod i Heliopolis, var det Atum-Ra, der angav alt til sin plads, men præsterne i Memphis bekræftede, at Ptah (jorden) optrådte for første gang, som skabte himlen og lod solen gå igennem det. Sagesne sagde, at han udholdte ideen om at skabe verden i sit hjerte (og hjertet af tænkesetet) og gav sit liv en bevægelse af tungen (med sit ord, som giver livet).

På tidspunktet for faraoerne blev opdelingen af ​​alle ting betragtet som et væsentligt træk ved livet, og det skete før det nye rigs salmer. To myter, Kamutef og Eye of Pa, viser stedet for en kvinde i det egyptiske univers. I begge har hovedguden en ledsager, som samtidig er hans datter, kone og mor, der producerede ham og blev gravid med ham; Denne gud selv fødte sit liv ved at befrugte sin mor (Kamutef). Den ledsagende gudinde blev øjnene, en kilde til ild og lys, og da hun forlod Gud vred, måtte hun pacificere hende. Ved at illustrere dualiteten af ​​ hellige billeder kunne den kvindelige guddom være den gode Hathor, gudinden for sensuel fornøjelse og forlystelse, og den farlige Sekhmet, løveinden, ulykkehuggeren og cobra kunne standse fjender og syndere.

To guddommelige par, skabt af Skaberen, personificerer verdens fysiske struktur. Det er luft og lys - ild, jord og himmel. Næste generationens guder står tættere på mennesket, på mange måder ligner mennesker i deres kamp for magt og død. Osiris, som blev dræbt af Seth med hjælp fra Isis og Nephthys, fik et nyt liv, triumferede over døden og blev herskeren af ​​de døde rige. Egosyn Gore, født efter sin fars død, blev jordens hersker, besejrede sin onkel, Seth, som, selvom han var en evig troublemaker, ikke blev identificeret med den højeste maligne kraft i det øjeblik og var en tvetydig figur. Hans guddommelige raseri overvandt skæbnes uundgåelighed og tvang de levende til at vende sig til evigheden og hjælpe Ra og Farao til at herske over udlændinge og afgrundens slange. En række legender blev født om Seth. Så i en af ​​dem delte Gore og Seth magt over det mørke og røde land, i den anden blev Seth herskeren i syd og Gore, nord (uløseligt forbundet med hinanden); Men for det meste syntes Gore at udvise Set og herske over den nu bestilte verden.

Alle disse ideer og billeder tjente som grundlag for fordeling af magt, som gennemsyrer historiens og kulturens tid, korrekt defineret af historikere som pharaohs æra. Ordet Farao, som kommer til os takket være Bibelen, hedder kun konger i det gamle Egypten. Gennem Farao er den højeste guddommelige orden bekræftet på Jorden, idet kun de kræfter, der føder statens økonomiske, sociale og politiske liv, er koncentreret. For det første har Horus inkarnation i de store pyramiders tid, som Raens søn, den sande Gud tjent som de guder, hvis efterfølger og tjener han var. Endelig har jeg forbundet Gore og Seth. Vedhæftningen af ​​Farao markerede en ny komme af bjerget, en ny daggry og begyndelsen af ​​en ny æra. Jeg har støttet Maat og sikret sikkerheden af ​​hans emner, hvilket forårsager barbarerne at flygte og hævde sin magt i hele Nilen. Kun han havde en overnaturlig magt, som altid bragte ham sejr på slagmarken og gjorde ham klog i politikken. Kun han kunne lave love og udpege ethvert kontor. Dedikeret til alle sakramenterne og med en stor kultur støttede farao gudens liv ved hjælp af kunst og religiøse ritualer.

Læren, der retfærdiggør den virkelige magts legitimitet, kom ikke fra arvets ret, men fra den guddommelige forudbestemning, Guds udvalgt folk, afspejles i legenden om Guds faraos fødsel (Guds Sønns myte af den jordiske kvinde). Så snart en krone blev anbragt på ham og en cobra frøs på panden, tog den nye Gore sin plads blandt de andre guder. Jeg gik til evigheden som et overnaturligt væsen. Hans grav, samt alle begravelsesceremonierne, understregede afgrunden mellem Farao og resten af ​​menneskeheden. Eksempler på dette er pyramiderne i de gamle og de nye kongeriger, pharaohernes store begravelsestempler, stengraverne udskåret i kongedalen og Det Nye Rykers Tilflugt i en million år ". En af de få samfundsmæssige erobringer af det almindelige folk i hele det antikke Egypts historie var afskaffelsen af ​​begravelsesrettigheder, som altid fandt sted i disintegrationsperioden, da centralstyrken blev svækket. Det er rigtigt, at hvert nyt dynasti, der genoprettede monarkiets enhed, opfandt nye sondringer.

Selvfølgelig var der i Egypten ingen rudimenter af demokratiet, eller i det mindste dets teoretiske forståelse. Ægypterne nåede den højeste udvikling og blev et element i den antikke egyptiske kosmogoni, et system, hvorigennem al jordisk kraft blev givet i den ene hånd. Ikke for tilbøjelige til abstrakt ræsonnement kendte egypterne i den pre-filosofiske periode ikke ordene til begreber som staten og nationen, de gav simpelthen den kongelige budbringer med solen med alle statens egenskaber. De forskellige definitioner vedrørende Farao var ikke gældende for nogen anden konge; Da de talte om Farao, gav de gamle egyptere sin dybeste nationale følelse, selv om de samtidig vidste meget godt, at deres suveræne, på trods af deres guddommelighed, ikke manglede fysiske og åndelige svagheder, der var forbundet med menneskeheden. Præsterne og de skriftlærde, der uddannede folk med en loyalitetsånd, erkendte endelig universets monarkiske magt, hvilket gjorde det lettere at støtte udenlandske suveræner som repræsentanter for en slags verdenskrig. Sådan modtog Egypten de gamle persiske konger Kembiz og Darius, Alexander den Store og den romerske kejser Augustus.

Dette monolitiske samfund, der i sine salmer sang skabelsens enhed og skaberens mysterium var samtidig yderst polytheistisk og fanatisk i dens afgudsdyrkelse. Ægyptierne anerkendte alle guder, fra ældgamle dage hædret af forskellige lokale traditioner. Hver af dem havde sit eget navn, sin egen historie, grundlæggende attributter og symbolik, hvilket gjorde det unikt. Beboerne i hver by ærede dybt guddomens skytshelgen, på hvem deres velvære afhang. På samme tid blev alle disse guder og gudinder betragtet som Faraos forældre og hans beskyttere.

Statens organisation

Som i de fleste stater i verden opstod tilstanden i det gamle Egypten som et resultat af den objektive historiske udvikling af befolkningen, der havde levet i lang tid i det nordøstlige Afrika langs Nilenes nedre løb. De geografiske og klimatiske forhold De bidrog til udviklingen af ​​ landbruget, der var baseret på kunstvandede landbrug. Den årlige oversvømmelse af Nilen, hvis konsekvens var den effektive befrugtning af jorden med silt, gjorde på den ene side besættelsen rentabel, men på den anden side gjorde det næsten fuldstændige mangel på regn det meget upåliteligt og sårbart. Det var det sidste, der førte til den meget tidlige opførelse af et komplekst vandingssystem til opbevaring af vand og dets økonomiske anvendelse i løbet af året. Opførelsen af ​​vandingsanlæg og endnu mere vedligeholdelsen af ​​hele vandingssystemet i den rigtige rækkefølge krævede store materielle og fysiske omkostninger, der ikke overstod en lille gruppe mennesker, og endnu mere for en person. Denne karakteristika for økonomisk udvikling fastslog meget hurtigt objektivt processen med forening af befolkningen i denne region.

Videnskaben har information, der allerede i V årtusindet før Kristus. Der var nomas (oblasts) som følge af foreningen af ​​landdistrikterne for fælles vandingsarbejde. I løbet af udviklingen af ​​nye territorier, Nilen, men også i Øvre Nilen, steg antallet af nomover ved omgangen af ​​5. til 4. årtusinde f.Kr. Der var allerede 40 af dem.

Sammenslutningen af ​​nomoverne i en enkelt stat blev udført i lang tid og ledsaget af en kamp for forrang. Forskere mener, at i midten af ​​det fjerde årtusind a. I første omgang blev Nomos forenet langs Nilenes overkørsel, derefter langs dens nederste kurs, der danner henholdsvis to kongeriger, Øvre Egypten og Nedre Ægypten. Kongene i det øvre Ægypten (syd), der løbende krige, dæmpede indtil slutningen af ​​det fjerde årtusind af det lavere Egypten (nord), der skabte en enkelt stat. Og hvis spørgsmålet om, hvilken konge (Farao) den endelige forening af Øvre og Nedre Ægypten i en stat fandt sted til nutiden, er diskutabel, så er det det fjerde og tredje årtusind a. Det kan kaldes som øjeblikket for udseendet af en enkelt stat i det gamle Egypten.

Med fokus på årsagerne til det gamle Egypts tilstand er det nødvendigt at angive, at den økonomiske årsag var den vigtigste, grundlæggende og afgørende. Med hensyn til de sociale og politiske årsager til statens dannelse fandt de selvfølgelig sted, men de var præget af en bestemt ejendommelighed. For det første blev en enkelt stat dannet, før klasserne i det egyptiske samfund tog form. På grund af dette var klassekampen ikke en indikator for det egyptiske samfunds tilstand, og sammenslutningen af ​​nomoverne reagerede i større eller mindre grad på forskellige sociale gruppers interesser i samfundet. For det andet blev den politiske grund ikke manifesteret i kampen for flertallet af flertallets magt, men i kampen for at forene navne for at skabe gunstigere eksistensbetingelser for hele det egyptiske samfund. Særlige årsager til fremkomsten af ​​oldtidens Ægypten viste sit syn på samfundets ikke-sociale struktur og statens form.

Det gamle Ægypten som en selvstændig suveræn stat, der opstod i begyndelsen af ​​IV-III årtusinde f.Kr., eksisterede i nogen tid indtil det sjette århundrede. F.Kr., da den blev erobret af de persiske tropper, blev den annekteret til Alexander den Store Empire og i 30 f.Kr. Det gamle Egypten bliver en af ​​provinserne i det romerske rige.

I historien om udviklingen af ​​oldtidens egypte er der flere perioder, der ikke kun adskiller sig i visse dynastiers regering, men også i udviklingen af ​​de produktive kræfter, områdets størrelse, samfundets sociale struktur og strukturen af apparatets tilstand. Men spørgsmålet om statens periodisering og loven i oldtidens Ægypten, selv i uddannelseslitteraturen, er ikke bestemt utvetydigt.

Nogle forskere (Zhidkov OI, Krasheninnikova NA) skelner mellem fire perioder (Old, Ancient, Middle and New Kingdom) og to overgangsperioder mellem de gamle, mellem og nye kongeriger, hvor ødelæggende krige blev kæmpet på det antikke egypts område som Resultatet af hvilket den enkelte stat for en tid