თეოდიცეის ყველა ფილოსოფიური მცდელობის წარუმატებლობისთვის
()
About this ebook
Read more from იმანეულ კანტი
პრაქტიკული გონების კრიტიკა Rating: 5 out of 5 stars5/5წმინდა გონების კრიტიკა (ნაწილი I) Rating: 5 out of 5 stars5/5წმინდა გონების კრიტიკა (ნაწილი II) Rating: 5 out of 5 stars5/5ზნეობის მეტაფიზიკის დაფუძნება Rating: 5 out of 5 stars5/5
Related to თეოდიცეის ყველა ფილოსოფიური მცდელობის წარუმატებლობისთვის
Related ebooks
თვითმკვლელობისა და სულის უკვდავების შესახებ Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsსიკეთესა და ბოროტებას მიღმა Rating: 5 out of 5 stars5/5ილუზიის მომავალი Rating: 5 out of 5 stars5/5სპინოზა, ლაიბნიცი, ვოლფი Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsეგზისტენციალიზმი - ეს ჰუმანიზმია Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsრელიგიის ბუნებრივი ისტორია Rating: 5 out of 5 stars5/5ნარცისიზმის შესახებ Rating: 5 out of 5 stars5/5საყოველთაო ისტორიის იდეა კოსმოპოლიტური განზრახვით Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsნების თავისუფლებისთვის Rating: 5 out of 5 stars5/5ანტიქრისტე Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsზიგმუნდ ფროიდი Rating: 5 out of 5 stars5/5განსჯანი არისტოტელისანი სათნოებათა და ბიწთათვის Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsმასების ფსიქოლოგია Rating: 5 out of 5 stars5/5რიტორიკა Rating: 5 out of 5 stars5/5უკანასკნელის წინა სიტყვები Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsნეტარი სიცოცხლისათვის Rating: 5 out of 5 stars5/5ჭეშმარიტებისა და სიცრუის შესახებ მორალის გარეშე აზრით Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsმეცნიერება და ღმერთი Rating: 5 out of 5 stars5/5სიამოვნების პრინციპს მიღმა Rating: 5 out of 5 stars5/5იყო და ფლობდე Rating: 5 out of 5 stars5/5რელიგია მხოლოდ გონების საზღვრებში Rating: 4 out of 5 stars4/5პოლ კ. იონგის სულიერი ზრდის სერიები 4: იოანეს პირველი ეპისტოლე (II) Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsშემეცნების ფილოსოფია და თეორია Rating: 5 out of 5 stars5/5ცხოვრებისათვის ისტორიის სარგებლისა და ვნების შესახებ Rating: 3 out of 5 stars3/5კირკეგორი და დოსტოევსკი Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsმაქს შტირნერი Rating: 3 out of 5 stars3/5საუბრები ფილოსოფიაზე Rating: 5 out of 5 stars5/5ეგოს ტრანსცენდენცია Rating: 5 out of 5 stars5/5სოკრატეს აპოლოგია Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsფილოსოფიის საწყისები Rating: 5 out of 5 stars5/5
Reviews for თეოდიცეის ყველა ფილოსოფიური მცდელობის წარუმატებლობისთვის
0 ratings0 reviews
Book preview
თეოდიცეის ყველა ფილოსოფიური მცდელობის წარუმატებლობისთვის - იმანეულ კანტი
იმანუელ კანტი - თეოდიცეის ყველა ფილოსოფიური მცდელობის წარუმატებლობისთვის
Immanuel Kant - Über das Misslingen aller philosophischen Versuche in der Theodizee
ქართული თარგმანის ავტორი: დიმიტრი უჩანეიშვილი
iBooks© 2020 ყველა უფლება დაცულია.
მოცემული პუბლიკაციის არც ერთი ნაწილი არ შეიძლება იქნას რეპროდუცირებული, გავრცელებული ან გადაცემული ნებისმიერი ფორმითა და ნებისმიერი საშუალებით, მათ შორის ელექტრონული, მექანიკური, კოპირების, სკანირების, ჩაწერის ან რაიმე სხვა გზით გამომცემლის წინასწარი წერილობითი თანხმობის გარეშე. გამოქვეყნების უფლების შესახებ გთხოვთ მოგვმართოთ შემდეგ მისამართზე: info@iBooks.ge
iBooks
ვაჟა-ფშაველას მე-3 კვ., მე-7 კ. 0186 თბილისი, საქართველო
ტელ: (32) 2314424
ელფოსტა: info@ibooks.ge
www. iBooks.ge
FB: IBooks
სარჩევი
თეოდიცეის ყველა ფილოსოფიური მცდელობის წარუმატებლობისთვის
დასკვნითი შენიშვნა
შენიშვნები
თეოდიცეის ყველა ფილოსოფიური მცდელობის წარუმატებლობისთვის
„თეოდიცეის ქვეშ ჩვენ გვესმის შემოქმედის უზენაესი სიბრძნის დაცვა ბრალდებისგან, რომელსაც გონება წაუყენებს მას ყველაფრისთვის, რაც მიზანშეუწონელია სამყაროში. ჩვენ ამას „ღმერთის საქმის დაცვას
ვუწოდებთ, თუმცა კი ეს არსებითად შესაძლოა იყოს ჩვენი თავდაჯერებული გონების საქმე, რომელიც უარს ამბობს საკუთარი საზღვრების აღიარებაზე. რასაკვირველია, ეს საქმეთაგან საუკეთესო არ არის, თუმცა კი შესაძლოა იმდენად იქნეს გამართლებული, რამდენადაც (გარდა ქედმაღლობისა) ადამიანური არსებაა გამართლებული, როგორც რაციონალური, თავისი ყველა მტკიცებისა და დოქტრინის შემოწმებაში, რომლებიც მას პატივისცემას უნერგავენ, სანამ ის მათ დანებდება, რათა ეს პატივისცემა გულწრფელი და არამოჩვენებითი იყოს.
მსგავსი გამართლებისათვის აუცილებელია, რომ ღმერთის ამ პოტენციურმა ვექილმა დაამტკიცოს, რომ, ან ყველაფერი ამქვეყნად, რასაც ჩვენ მიზანშეუწონლად მივიჩნევთ, ასეთი არ არის, ან თუ ასეთი რამ არსებობს, ის განხილულ უნდა იქნას არა როგორც განზრახული რეზულტატი, არამედ როგორც საგანთა ბუნების გარდაუვალი შედეგი; ან, ბოლოს და ბოლოს, იგი, სულ ცოტა, განხილულ უნდა იქნას არა როგორც