Hyvien tekojen siunaukset islamissa: Fazail E Amaal

By Muhammad Zakaria Kandhalvi

Hyvien tekojen siunaukset islamissa on käännetty lukuisille kielille ja sitä luetaan monissa perheissä päivittäin. Koraani luetaan usein arabiaksi. Kaikissa maissa sisältöä ei ymmärretä täysin. Tämä kirja puolestaan luetaan omalla kielellä. Se tarjoaa siis monille muslimeille perustan uskontonsa ymmärtämiseksi.

Teosta voi suositella myös sellaisille, jotka haluavat tutustua islamilaisuuteen kauniiden esimerkkien valossa. Sellainen sopii tähän aikaan, jolloin hämmentyneet muslimit aiheuttavat ongelmia ympäri maailmaa. Tämä teos ei kannusta ketään terrorismiin, vaan tekemään hyviä asioita kanssaihmisille. Huoli on siinä, kuinka saada Jumalan hyväksyntä - ei maallista kostoa tai muuta sellaista.

Teos on käytössä Intian niemimaalta lähteneen Tabligh-liikkeen piirissä. Se pitää sisällään kokoelman islamin profeetan Muhammedin perimätiedosta. Pääpaino on uskonnon harjoittamiseeen kannustavissa jakeissa ja esimerkeissä.

Tämä teos sopii kaikille, jotka haluavat kohottaa islamin uskonsa tasoa tai ymmärrystä islamin uskonnosta. Tässä ei keskitytä joidenkin rituaalien suorittamiseen, vaan kannustetaan tekemään hyviä tekoja.

• Language: Suomi
• Publisher: Books on Demand
• Release date: Aug 12, 2016
• ISBN: 9789523308848

Muhammad Zakaria Kandhalvi

Muhammad Zakaria Kandhalvi (1898-1982) oli Intian niemimaalla vaikuttaneen Deoband- koulukunnan edustaja. Hän oli erityisen oppinut Hadithien tuntija. Hän oli myös vaikutusvaltainen sufi sheikki.

Book preview

Faza’il-e-A’maal

I. OSA: TYYTYMINEN VÄHÄÄN JA LUOTTAMUS ALLAHIIN

Otteita Maulana, Sheikhul Hadith, Muhammed Zakariya Kandhalvin teoksesta'Faza'il-e-Sadaqaat', pääsääntöisesti sen luvusta 'The Excellence of Tawakkul'

Sisältö:

1. Jakso:

Kuinka viljellä tyytyväisyyttä, tyytyä vähään ja olla pyytämättä etuuksia

2. Jakso:

Pelon ja toivon välimaastossa

3. Jakso:

Kertomuksia pyhimyksistä ja askeeteista

1. Jakso:

KUINKA VILJELLÄ TYYTYVÄISYYTTÄ, TYYTYÄ VÄHÄÄN JA OLLA PYYTÄMÄTTÄ ETUUKSIA

A. VIITTAUKSIA KORAANIIN

'Siunattu olkoon Hän, jonka kädessä on valtius. Hän on kaikkivaltias. Hän on luonut elämän ja kuoleman koetellakseen tei-tä ja nähdäkseen, ketkä teistä tekevät hyviä tekoja.' (K.67:1–2)

'Kautta ajan saaton! Tuho on ihmisen osa, paitsi niiden, jotka uskovat ja tekevät hyviä töitä ja kehottavat toisiaan totuuteen ja kärsivällisyyteen.' (K.103)

Oppineet ovat Pyhästä Koraanista koonneet seuraavat huomiot, jotka koskevat koettelemuksia ja kärsivällisyyttä:

a) tämä maailma on ihmiselle vain väliaikainen asuinpaikka, joka on luotu hänen koettelemisekseen

b) ei pidä ylpistyä ja sokaistua maallisen kunnian ja menestyksen edessä

c) nälkää ja köyhyyttä ei pidä tulkita häpeän tai nöyryytyksen merkeiksi

d) varallisuus on ihmiselle testi, jonka läpäiseminen edellyttää kiitollisuutta Allah Ta'alaa kohtaan

e) köyhyys on vastaava testi, jonka läpäiseminen puolestaan edellyttää kärsivällisyyttä ja alistumista siihen mitä Allah on viisaudessaan säätänyt

f) näistä kahdesta testistä varallisuus on paljon vaativampi; vain harvat läpäisevät sen uskottavasti

B. AIHETTA KÄSITTELEVIÄ HADITHEJA

Voimme historiasta todeta, että varallisuudesta on sekä hyötyä että haittaa; se on niin lääkettä kuin myrkkyäkin. Profeetta (SAWS) on sanonut:

Jokainen umma on joutunut kokemaan jonkin koettelemuksen ja kiusauksen. Minun ummaani koetellaan varallisuudella.

Varallisuus on kuin myrkyllinen käärme: jos sen omistaja valmistaa sen myrkystä seerumia, se on hyödyksi sekä hänelle että muille ihmisille. Mikäli hän ei näin menettele, myrkky koituu tuhoksi sekä hänelle itselleen että haitaksi muille. Allahin lähettiläs (SAWS) on sanonut:

Rikkaus on ihanaa katsella ja houkuttelevaa; se on hyödyksi sille, joka hankkii sitä laillisin keinoin ja käyttää sitä hyödyllisesti. Sellainen taas, joka hankkii sitä laittomin keinoin, on kuin syömätautinen ahmatti, joka syö ja syö - tulematta koskaan kylläiseksi. (Mishkaat)

Eräässä toisessa hadithissa todetaan:

"Mikä mainio asuinpaikka tämä maailma onkaan sille, joka tekee siitä tuonpuoleisen välikappaleen, ansaiten Allah Ta'alan mielisuosion! Kuinka kehno asuinsija se onkaan sille, jonka sen varjolla laiminlyö valmistautumisen tuonpuoleiseen, saattaen hänet laiminlyömään Allah Ta'alan mielisuosion etsimisen! (Kanz)

Imaam Ghazali (ral) kirjoittaa aiheesta: "Maallinen rikkaus voi olla omistajalleen samalla sekä hyödyksi että haitaksi. Se on kuin käärme. Tiedämme, että käärmeiden tuntija osaa pyydystää käärmeen, poistaa siltä myrkkyhampaat ja tehdä vastamyrkkyä siitä. Mikäli maallikko yrittää jäljitellä käärmeenlumoojaa, käärme taatusti puree häntä kuolettavasti. Vastaavasti, tullakseen immuuniksi rikkauden haitoille, ihmisen tulee olla tarkkana seuraavissa kohdissa:

1. Hänen tulee tietää, ymmärtää ja olla vakuuttunut siitä miksi Allah Ta'ala on luonut varallisuuden, pitääkseen sitä aina lähtökohtanaan.

2. Hänen tulee tarkkailla varallisuutensa lähteitä, varoen yhdistämästä laillisesti hankittuja varoja laittomasti hankittuihin. Tähän kuuluvat myös lahjat ja lahjukset, joihin liittyy kyseenalaisia taka-ajatuksia, kuten etuuksien hankkiminen ja periaatteitten halventaminen.

3. Hänen ei tule panna säästöön yli tarpeittensa. Ylijäämät tulee ottaa hyötykäyttöön.

4. Hänen tulee tarkkailla rahojensa käyttöä, sen asiallisuutta. Välttää yletöntä tuhlailua ja kiellettyjä käyttökohteita.

5. Rahoja vastaanottaessaan, kuluttaessaan ja niitä säästäessään, hänen tulee toimia vilpittömin aikein, pyrkien aina ja kaikessa miellyttämään Allah Ta'alaa. Mikäli hän varaa omaan käyttöönsä jonkin summan, olkoon sen perimmäisenä tarkoituksena (niyah) tallentaa varoja hyvien tekojen tekemistä varten. Kaikki varat, jotka ylittävät hänen omat tarpeensa, tulisi jakaa pois, kuten mikä tahansa hyödytön ylijäämä. Mikäli henkilö seuraa edellä esitettyjä ohjeita, ei hänen varoistaan ole koituva hänelle harmia."

1. Hadith

Allahin Lähettilään (SAWS) kerrotaan todenneen, että Allah Ta'ala vaatii seuraavaa: Oi sinä Aadamin perillinen, jos omistaudut minun palvelemiseeni, minä annan sinulle tyytyväisen mielen ja poistan köyhyytesi. Mikäli taas et tee niin, minä panen sinut rehkimään maallisissa kiireissäsi - enkä poista köyhyyttäsi.

Anas (ra) on kertonut Allahin Lähettilään (SAWS) sanoneen: Ihminen, jonka keskittyy huolehtimaan maallisista eduistaan, rientää niiden perässä kaiken aikaa, hänet Allah Ta'ala on paneva murehtimaan köyhtymistä ja nälkää (ts. mikään ei ole hänelle tarpeeksi, aina pitää saada lisää). Niinpä hän on tuomittu tuhlaamaan aikansa turhiin murheisiin - ja kuitenkaan hän ei voi saada osakseen enempää kuin mitä hänelle on säädetty. Mikäli ihminen taas keskittyy huolehtimaan Tuonpuoleisesta, tehden siitä elämänsä peruspyrkimyksen, kiiruhtaa kaiken aikaa sen perässä, Allah Ta'ala on varjeleva hänet maallisilta murheilta, antava hänelle kunniallisen toimeentulon ja vapauttava hänet aineellisista huolista. Hänen elämänsä säteilee rauhaa ja tämä maailma menettää merkityksensä hänelle. (Targheeb)

Maailman merkityksen katoaminen tarkoittaa sitä, että ihminen tajuaa saavansa joka tapauksessa hänelle määrätyn osuutensa maallisesta hyvästä, hänelle maallinen muuttuu tavallaan yhdentekeväksi.

Anas (ra) on myös kertonut Allahin Lähettilään (SAWS) sanoneen: "Epäonnelle ovat ominaisia seuraavat neljä piirrettä:

a) kyyneleettömät silmät

b) kovasydämisyys (Aakhiran ajatteleminen ei ole sitä pehmentänyt, eikä siinä ole myötätuntoa muita kohtaan)

c) suuret tulevaisuuden haaveet (tässä ajassa)

d) maallisten etujen ahnehtiminen." (Targheeb)

2. Hadith

Ibne Mas'ud (ra) on kertonut Allahin Lähettilään (SAWS) sanoneen: Jos se, joka kärsii puutetta, kääntyy hädässään toisten ihmisten puoleen, hänen kärsimyksensä eivät lopu; mikäli hän kääntyy Allah Ta'alan puoleen, Tämä on aikanaan antava hänelle hänen elantonsa.

Eräs toinen hadith toteaa: Joka on nälkäinen tai puutteessa ja salaa sen muilta, hänelle Allah Ta'ala sitoutuu hankkimaan kunniallisen (Halal) toimeentulon.

Abu Dharr (ra) on maininnut Allahin Lähettilään (SAWS) sanoneen: Neuvon teitä pelkäämään Allahia, niin sisimmässänne kuten myös julkisesti; kun lankeatte syntiin, tehkää hyviä tekoja. Älkää anoko ihmisiltä mitään, älkää ottako vastaan panttia, älkääkä suostuko tuomariksi (qadiksi) kahden ihmisen välille.

3. Hadith

Abu Huraira (ra) on kertonut Allahin Lähettilään (SAWS) sanoneen: Tahdotko, että kerron sinulle mikä tämä maailma itse asiassa on? Totta kai haluan, vastasin. Hän vei minut Medinan laidalla olevalle tunkiolle. Siellä oli ihmisten kalloja, ulosteita, vaateriepuja, luita jne. Profeetta (SAWS) sanoi: Abu Hurairah, nämä ovat ihmisten kalloja. Aikoinaan nämä päät täytti ahneus aivan kuin teidän päänne tänään. Heillä oli tapana rakentaa pilvilinnoja menestyksestä kaukaisessa tulevaisuudessa, kuten teillä tänään. Nyt nuo tyhjät kallot makaavat maassa odottaen, että aika muuttaa ne tomuksi. Nämä ulosteet olivat aikoinaan herkkuja, joita ostettiin kovalla työllä ansaitulla rahalla. Ne valmistettiin huolella ja syötiin nautinnolla. Nyt ne ovat täällä, vastenmielisinä jätöksinä. Nämä vaaterievut olivat aikoinaan upeita pukuja, joihin ylpeinä pukeuduttiin. Tänään ne ovat pahaisia riepuja, joita tuuli riepottelee. Nämä luut taas kuuluivat uljaille ratsuille, joilla ihmiset ylpeinä ratsastivat ympäri maailmaa. Itkeköön siis jokainen, joka kaiken tämän tajuaa. Abu Hurairah (ra) päätti kertomuksensa: Ja me aloimme kaikki itkeä katkerasti. (Hasan Basralaisen välittämä 'mursal')

Eräässä toisessa hadithissa Allahin Lähettilään (SAWS) kerrotaan sanoneen: Tämä maailma näyttää kauniilta ja suloiselta. Allah Ta'ala on tehnyt teistä esiisienne jälkeläisiä ja perillisiä tähän maailmaan, jotta hän näkisi miten te käyttäydytte siinä. Israelin lapsille jaettiin aikoinaan maallista hyvää runsain mitoin, tämän maailman kauneus ja ihanuus sokaisi heidät - ja he sortuivat naisten viettelyksiin ja haluunsa prameilla.

4. Hadith

Abdullah bin-'Umar (ra) on kertonut Allahin Lähettilään (SAWS) ottaneen häntä erään kerran kiinni olkapäästä ja sanoneen: Elä tässä maailmassa niin kuin olisit muukalainen ja ohikulkija, pitäen itseäsi haudan asukkaana. Lisäten: Kun aamu koittaa, älä odota näkeväsi iltaa; kun ilta hämärtyy, älä odota eläväsi aamuun asti. Kun olet vielä terve ja voimissasi, tee hyvää jotta ammentaisit siitä sairauden koittaessa, varaudu eläissäsi kuoleman varalle, sillä et koskaan voi tietää mihin joukkoon huomenna kuulut.

Ibne Mas'ud (ra) on kertonut Allahin Lähettilään (SAWS) sanoneen: Tilinteon päivä lähenee kaiken aikaa, mutta ihmisten ahneus ajaa heitä kohti maallisia ja yhä kauemmaksi Allahista.

5. Hadith

Aisha (ra-a) on kertonut, ettei Allahin Lähettiläs (SAWS) koskaan syönyt itseään kylläiseksi ohraleivällä, ainakaan kahtena päivänä peräkkäin. Tätä tapaa hän jatkoi kuolemaansa asti.

Ibne Abbas (ra) on kertonut: Usein sattui, ettei Allahin Lähettiläällä (SAWS) ja hänen perheellään iltaisin mitään syötävää, ja heidän oli käytävä nälkäisinä yöpuulle. Allahin Lähettiläs (SAWS) eli (pääsääntöisesti) ohraleivällä.

Haditheissa on myös kertomus Fatimasta (ra-a), miten tämä kerran toi leipäpitkon Allahin Lähettiläälle (SAWS), joka uteli mistä oikein oli kyse. Fatimah (ra) vastasi: Oi Allahin Lähettiläs, leivoin tänään, enkä halua syödä ilman, että isäni jakaa sen kanssani. Tähän Allahin Lähettiläs (SAWS) totesi: Tämä on ensimmäinen suupala kolmeen päivään, jonka isäsi panee suuhunsa.

Allahin Lähettilään (SAWS) kerrotaan myös sanoneen: Täysistä astioista mikään ei ole niin pahasta kuin täysinäinen maha. Emme voi kuitenkaan elää ilman ruokaa, niinpä kolmannes mahasta täytettäköön ruualla, kolmannes varattakoon vedelle ja loppukolmannes ilmalle.

Erään hadithin mukaan Allahin Lähettiläs (SAWS) olisi sanonut: Vain ne, jotka näkevät nälkää tässä maailmassa saavat kyllikseen ruokaa tulevassa (Aakhirassa). Henkilö, joka syö niin paljon, että saa mahanpuruja, on Allahille vastenmielinen; se jonka tekee mieli ruokaa, mutta pidättyy siitä, pääsee korkeaan asemaan Paratiisissa (Jannassa).

6. Hadith

Ali (ra) on kertonut Allahin Lähettilään (SAWS) sanoneen: Jos ihminen tyytyy vähäiseen elantoon Allahilta, Allah tyytyy myös vähempiin hyviin tekoihin asianomaisen osalta. (Mishkaat)

Abu Dardaa (ra) on kertonut Allahin Lähettilään (SAWS) sanoneen: Kun aurinko nousee, sen kummallakin puolella on enkeli, joka kuuluttaa: 'Oi ihmiset, kääntykää Herranne ja ylläpitäjänne puoleen. Elanto, joka on rajallinen mutta riittävä, on paljon parempi kuin yltäkylläinen elämä, joka panee sinut rehkimään maallisissa asioissa ja laiminlyömään Allah Ta'alaa.

7. Hadith

Abu Hurairah (ra) on kertonut Allahin Lähettilään (SAWS) sanoneen: Todellista rikkautta (ghinaa) ei suinkaan ole mammonan yltäkylläisyys, vaan tyytyväinen mieli.

Tämän hadithin sanoma on siinä, että ihminen, jolla ei ole tyytyväistä mieltä on, huolimatta rikkauksistaan, yleensä köyhääkin haluttomampi kuluttamaan varojaan hyvään.

Faqih Abdul-Laith (ral) on kertonut seuraavan, joltakin viisaalta kuulemansa, totuuden: "Etsimme neljää eri asiaa, mutta joka kerta päädyimme harhapoluille.

*Ensiksi etsimme tyydytystä (ghinaa) omaisuudesta, mutta totesimmekin sen sisältyvän tyytyväiseen mieleen;

*odotimme löytävämme mukavaa ja huoletonta elämää yltäkylläisyyden keskeltä, mutta huomasimme sen löytyvän sieltä missä omaisuutta oli niukalti;

*yritimme ihmisiä miellyttämällä voittaa heidän suosionsa, mutta havaitsimme, että ihmisten arvostuksen saa vain hurskaudella;

*arvelimme Allahin lahjojen olevan makeita juomia ja hyvää ruokaa, mutta jouduimme toteamaan, että Allahilla onkin kaksi suurta lahjaa:

a) että Hän johdattaa ihmisen islamiin ja b) että Hän peittää palvelijansa synnit ihmisten katseilta.

8. Hadith

Allahin Lähettiläs (SAWS) on sanonut: "Kun näette Allah Ta'alan suovan yltäkylläisyyttä tottelemattomalle, huolimatta tämän synnillisistä teoista, kyseessä saattaa olla 'istidraadz', ts. asianomainen on tuomittu asteittain synkkenevän kirouksen tielle. Tämän tueksi Allahin Lähettiläs (SAWS) lausui Koraanin jakeen:

'He unohtivat sen, millä heitä varoitettiin, mutta me annoimme heidän menestyä, ja kun he iloitsivat vauraudestaan, me löimme heidät yllättäen, ja he menettivät toivonsa.' (Koraani 6:44)

Tässä hadithissa Allahin Lähettiläs varoittaa meitä kadehtimasta väärintekijöitä, vaikka toteaisimmekin, että he, huolimatta kaikesta tottelemattomuudestaan ja synneistään, saavat elää yltäkylläisyydessä. Synnintekijä saattaakin olla ajautumassa lopulliseen kiroukseensa. Ihminen on tuolloin vääjäämättömän tuhonsa tiellä eli istidraadzissa. Suokoon Allah Ta'ala meille viisautta ja voimia välttääksemme joutumasta tuolle tielle. Joka sille on joutumassa, hänellä on kiire kääntyä Allah Taalan puoleen, välttääkseen tuhon.

Allahin Lähettiläs (SAWS) kerrotaan rukoilleen Allahia seuraavin sanoin: Oi Allah, anna vähemmän varallisuutta ja lapsia niille, jotka uskovat minuun ja välittämääni Totuuteen; anna heille sen sijaan vahva halu kohdata Sinut. Sen sijaan sille, joka ei usko minuun ja välittämiini käskyihin, anna hänelle paljolti rahaa, monia lapsia ja pitkä elinikä.

9. Hadith

Allahin Lähettilään (SAWS) kerrotaan sanoneen: Viisas on se mies, joka on ottanut tehdäkseen niitä tekoja, jotka ovat Allahille mieleen, tehden tekoja, joilla on arvoa kuoleman jälkeen. Tyhmä ja ajattelematon taas on se, joka seuraa alhaisia halujaan ja kohdistaa väärän toivonsa Allahiin.

Tämä hadith kuvaa hulluksi sellaista, joka surutta seuraa omia intohimojaan piittaamatta siitä mikä on kiellettyä (Haraam) ja sallittua (Halaal), ja kuitenkin samalla elättelee toiveita siitä, että Allah Ta'ala mittaamattomassa Armossaan antaa joka tapauksessa hänen tekonsa anteeksi. Hänen toiveensa osoittautuvat vääriksi.

Eräässä hadithissa on sanottu: Viisas on se mies, joka hankkii ansioita kuoleman jälkeistä elämää varten; surkea ja avuton on se, jolla ei ole uskoa. Oi Allah! Todellista elämää on vain tuonpuoleisessa.

Ihmisillä on lähinnä kaksi tapaa suhtautua Allahin Armoon ja anteeksiantoon. 1) Henkilö, jolla on oikeat odotukset: katuu tekojaan, halajaa Hänen Armoaan ja anoo sitä Häneltä.

2) Paatuneen ja suruttoman synnintekijän asenne taas on toinen: mistään piittaamatta hän jatkaa rypemistä synneissään ja pettää itseään laskemalla (väärin perustein) Hänen Armonsa varaan.

Imam Ghazali (ral) on kirjoittanut: "Menestyksen avaimia ovat henkinen valppaus ja harkittu käyttäytyminen. Epäonnen juuria ovat suruttomuus, itserakkaus ja piittaamattomuus. Usko (iman) ja Allahin tunteminen ovat Allahin siunauksista suurimmat. Niiden saavuttamiseen tarvitaan 'sisäisen silmän' valaisema sydän. Vastaavasti Allahin rangaistuksista suurimmat ovat kufr (jumalattomuus) ja tottelemattomuus. Ainoa tekijä joka johtaa jumalattomuuteen (kufr) on tietämättömyyden pimeys, joka sokaisee 'sisäisen silmän'. Viisaiden ja valaistuneitten sydän on kuin loistava lamppu ikkunansyvennyksessä ('…valonsa loistaa kuin lyhty ikkunansyvennyksessä.') K. 24:35)

Niiden sydämet, jotka ovat sortuneet suruttomuuteen, ovat kuin pohjattoman meren pimeys, pimeyttä pimeyden päällä. …uskottoman teot ovat kuin aavan ja pohjattoman meren pimeys. Kun aallot lyövät ihmisen ylitse, ja aaltojen yllä riippuu pilviä - siinä on pimeyttä pimeyden päällä!' K. 24:40)"

2. Jakso:

PELON JA TOIVON VÄLIMAASTOSSA

A. AIHETTA KOSKEVIA KOHTIA KORAANISSA

'Kunpa näkisit, kuinka syntiset seisovat pää painuksissa Herransa edessä: "Herramme me näimme ja kuulimme. Anna meidän palata takaisin, niin teemme hyvää’. (K. 32:12)

Liian myöhään nämä tajuavat, että samoin kuin kunniallisia lapsiakaan ei voi saada avioitumatta ja yhtymättä vaimoonsa, tai pellon satoa ilman kyntämistä ja kylvämistä, samoin ei taivaallisia palkkioita voi saada tekemättä hyviä töitä.

'Ne, jotka jättävät kotinsa kamppaillakseen Allahin tiellä, voivat toivoa Allahin armoa’. (K. 2:218)

Kautta koko Koraanin toistuu yhä uudestaan ja uudestaan sama teema siitä, että Paratiisi ja sen antimet annetaan niille, jotka tekevät hyviä tekoja.

Toisaalta täällä ajassa ihmisellä on mahdollisuus katua ja tehdä parannus - ja luottaa sitten Allahin armoon. Jotkut ihmiset ovat niin syvällä synnissä, että Saatana kuiskaa heidän korvaansa: "Kuinka sinä, joka olet noin syvällä synnissä, voisit katua ja tehdä parannuksen pahoista töistäsi?’ Heitä silmälläpitäen Allah on Koraanissa ilmoittanut:

'Sano: Palvelijani, jotka olette olleet hillittömiä, älkää lakatko toivomasta Allahin armoa, sillä Allah voi antaa kaikki synnit anteeksi. Hän on Anteeksiantava, Armollinen. Kääntykää Herranne puoleen katuvina ja alistukaa Hänelle ennen kuin rangaistus teitä kohtaa, sillä silloin ei teitä enää auteta. Seuratkaa parasta siitä, mitä Herramme on teille lähettänyt, ennen kuin rangaistus kohtaa teidät yllättäen, kun te vähiten sitä odotatte. Ottakaa varoitus vastaan, ettei kenenkään tarvitsisi sanoa: Voi surkeutta, kun rikoin Allahia vastaan ja olin pilkkaajien kanssa. Tai: Jos Allah olisi johdattanut minua, olisin ollut hurskas. Tai ettei hänen tarvitsisi sanoa rangaistuksen nähdessään: Kunpa saisin palata takaisin, niin tekisin hyvää. (K. 39:53–58)

'…mutta Minä annan anteeksi sille, joka katuu, uskoo ja tekee hyviä töitä ja kulkee oikealla tiellä.'

(K. 20:82)

B. AIHETTA KÄSITTELEVIÄ HADITHEJA

1. Hadith

Ibne Umar (ra) on kertonut: Olin kerran vierailulla kymmenkunnan muun mukana Allahin Lähettilään (SAWS) luona. Muuan Ansareihin kuulunut mies nousi puhumaan ja kysyi: 'Oi Allahin Lähettiläs! Millainen on viisain ja järkevin ihminen?' Allahin Lähettiläs vastasi: 'Viisain kaikista on henkilö, joka ajattelee kuolemaa enemmän kuin kukaan toinen, joka valmistautuu tuonpuoleiseen (Aakhiraan) enemmän kuin yksikään toinen. Sellaiset ihmiset, toden totta, herättävät arvostusta tässä maailmassa ja heidät nostetaan kunnia-asemaan tuonpuoleisessa.'

Erään toisen hadithin mukaan Allahin Lähettiläs (SAWS) kerran lausui seuraavan Koraanin jakeen: 'Jota Allah haluaa johdattaa, hänen rintansa hän avartaa islamille' (K. 6:125)

Ja jatkoi sitten: Kun islamin valo (nuur) työntyy hänen rintaansa, se avartuu. Joku tiedusteli, olisiko valon työntyminen havaittavissa. Tähän Allahin Lähettiläs vastasi: Kyllä, sellainen ihminen alkaa vierastaa tätä maailmaa ja sen vääriä toiveita, suuntaa kaipuunsa iankaikkiseen (Aakhira), ja valmistautuu kuoleman tulemiseen. (Mishkaat)

2. Hadith

Abu Dharr (ra) on kertonut Allahin Lähettilään (SAWS) erään kerran sanoneen hänelle: Käy haudoilla aika ajoin, sillä se auttaa muistamaan tuonpuoleista; pese kuolleita, sillä se on lääkettä sille, jolla on niukalti hyveitä, ja saattaa hänet varuilleen; osallistu hautajaisrukouksiin, sillä se voi saada sinut ajattelemaan tuonpuoleista. Ne, joita huoli tuonpuoleisesta painaa, niitä Allahin armo suojelee, ja he pyrkivät elämään hyveellistä elämää. (Targhiib)

Eräässä toisessa hadithissa kerrotaan Allahin Lähettilään (SAWS) sanoneen: Vierailkaa sairaitten luona ja käykää hautajaisissa, sillä sellainen auttaa muistamaan tuonpuoleista.

Abu Dardaa (ra) seurasi ruumissaattoa, kun muuan ohikulkija kysäisi häneltä: Kenen hautajaiset nämä ovat? SaHabi vastasi siihen: Ne ovat sinun; jos se taas sinua loukkaa, sovitaan että minun. Tällä hän tahtoi sanoa, että siinä tilanteessa joutavanpäiväinen jutustelu on syytä unohtaa, ja keskittyä miettimään omaa kuolemaansa.

'Aisha (ra-a)