تهذيب التهذيب

By ابن حجر العسقلاني

تهذيب التهذيب هو كتاب يختص بعلم رجال الحديث نبوي ألفه الحافظ ابن حجر العسقلاني، ويعد هذا الكتاب مختصر لكتاب كبير في أسماء رجال الكتب الستة في الحديث وأحوالهم، ألفه الحافظ عبد الغني المقدسي الحنبلي وأسماه وأودع فيه أقوال الأئمة في رجال الصحيحين والسنن الأربعة، معتمداً على تواريخ البخاري وكتاب ابن أبي حاتم.

• Language: العربية
• Publisher: Rufoof
• Release date: May 1, 1902
• ISBN: 9786332633307

Book preview

الغلاف

تهذيب التهذيب

الجزء 9

ابن حجر العسقلانيي

852

تهذيب التهذيب هو كتاب يختص بعلم رجال الحديث نبوي ألفه الحافظ ابن حجر العسقلاني، ويعد هذا الكتاب مختصر لكتاب كبير في أسماء رجال الكتب الستة في الحديث وأحوالهم، ألفه الحافظ عبد الغني المقدسي الحنبلي وأسماه وأودع فيه أقوال الأئمة في رجال الصحيحين والسنن الأربعة، معتمداً على تواريخ البخاري وكتاب ابن أبي حاتم.

من اسمه قتيبة.

ع الستة قتيبة بن سعيد بن جميل بن طريف بن عبد الله الثقفي مولاهم أبو رجاء البغلاني . وبغلان من قرى بلخ قال ابن عدي اسمه يحيى وقتيبة لقب وقال ابن مندة اسمه علي روى عن مالك والليث وابن لهيعة ورشدين بن سعد وداود بن عبد الرحمن العطار وخلف بن خليفة وعبد الرحمن بن أبي الموال وبكر بن مضر والمفضل بن فضالة وعبد الوارث بن سعيد وحماد بن زيد وعبد الله بن زيد بن أسلم وعبد العزيز الدراوردي وأبي زبيد عبثر بن القاسم وعبد العزيز بن أبي حازم ويزيد بن المقدام بن شريح بن هانئ ومعاوية بن عمار الدهني وحفص بن غياث وجرير بن عبد الحميد وحميد بن عبد الرحمن الرواسي وأبي الأحوص وشريك وعباد بن عباد وعبد السلام بن حرب وعبد الوهاب الثقفي والعطاف بن خالد وفرج بن فضالة وفضيل بن عياض وأيوب بن النجار اليمامي وجعفر بن سليمان الضبعي وهشيم وأبي عوانة وابن إدريس ويزيد بن زريع ويعقوب بن عبد الرحمن الإسكندراني وإسماعيل بن جعفر وإسماعيل بن علية وأبي ضمرة وأبي أسامة وابن عيينة وسهل بن يوسف وأبي صفوان عبد الله بن سعيد الأموي ومروان بن معاوية ومحمد بن فضيل بن غزوان وأبي معاوية ومحمد بن عبد الله الأنصاري ووكيع في آخرين روى عنه الجماعة سوى ابن ماجة وروى له الترمذي أيضاً وابن ماجة بواسطة أحمد بن حنبل وأحمد بن سعيد الدارمي وأبي بكر بن أبي شيبة ومحمد بن يحيى الذهلي وروى عنه أيضاً علي بن المديني ونعيم بن حماد وأبو بكر الحميدي ومحمد بن عبد الله بن نمير ويحيى بن معين ويحيى بن عبد الحميد الحماني وماتوا قبله وأبو خيثمة زهير بن حرب والحسن بن عرفة وهارون الحمال وعباس العنبري والزعفراني ويوسف بن موسى القطان ويعقوب بن شيبة وأبو حاتم وأبو زرعة والحارث بن أبي أسامة وجعفر بن محمد الصائغ والحسن بن سفيان وجعفر بن محمد الفريابي وزكرياءء بن يحيى السجزي وعبدان بن محمد المروزي وعبد الله بن محمد الفرهياني والحسن بن الطيب البلخي وعلي بن طيفور البسطامي وأبو العباس محمد بن إسحاق السراج وهو آخر من حدث عنه وآخرون .

قال الأثرم عن أحمد: أنه ذكر قتيبة فأثنى عليه وقال هو آخر من سمع من ابن لهيعة وقال ابن معين وأبو حاتم والنسائي ثقة زاد النسائي صدوق وقال أحمد بن محمد بن زياد الكرميني قال لي قتيبة بن سعيد: ما رأيت في كتابي من علامة الحمرة فهو علامة أحمد ومن علامة الخضرة فهو علامة يحيى بن معين وقال محمد بن حميد بن فروة سمعت قتيبة يقول انحدرت إلى العراق أول خروجي سنة 172 وكنت يومئذ ابن 23 سنة وقال الفرهياني قتيبة صدوق ليس أحد من الكبار إلا وقد حمل عنه بالعراق قال وسمعت عمرو بن علي يقول: مررت بمنى على قتيبة فجزته ولم أحمل عنه فندمت وقال الحاكم قتيبة ثقة مأمون والحديث الذي رواه عن الليث عن يزيد بن أبي حبيب عن أبي الطفيل عن معاذ بن جبل في الجمع بين الصلاتين موضوع ثم روى بإسناده إلى البخاري قال قلت لقتيبة مع من كتبت عن الليث بن سعد حديث يزيد بن أبي حبيب عن أبي الطفيل ؟قال مع خالد المدائني قال محمد بن إسماعيل: وكان خالد المدائني هذا يدخل الأحاديث على الشيوخ وقال أبو سعيد بن يونس لم يحدث به إلا قتيبة ويقال إنه غلط وأن الصواب عن أبي الزبير وقال الخطيب هو منكر جداً من حديثه وقال أحمد بن سيار المروزي كان ثبتاً فيما روى صاحب سنة وجماعة سمعته يقول ولدت سنة 150 ومات لليلتين خلتا من شعبان سنة أربعين ومائتين وكان كتب الحديث عن ثلاث طبقات وقال موسى بن هارون ولد سنة مات الأعمش سنة 48 .قلت: الأول أثبت وقد سبق من حكايته عن رحلته ما يدل على أنه ولد قبل سنة 55 فلعل ذلك كان في أولها وما اعتمده الحاكم من الحكم على ذلك بأنه موضوع ليس بشيء فإن مقتضى ما استأنس به من الحكاية التي عن البخاري أن خالداً أدخل هذا الحديث عن الليث ففيه نسبة الليث مع إمامته وجلالته إلى الغفلة حتى يدخل عليه خالد ما ليس من حديثه والصواب ما قاله أبو سعيد بن يونس أن يزيد بن أبي حبيب غلط من قتيبة وأن الصحيح عن أبي الزبير وكذلك رواه مالك وسفيان عن أبي الزبير عن أبي الطفيل لكن في متن الحديث الذي رواه قتيبة التصريح بجمع التقديم في وقت الأولى وليس ذلك في حديث مالك وإذا جاز أن يغلط في رجل من الإسناد فجائز أن يغلط في لفظة من المتن والحكم عليه مع ذلك بالوضع بعيد جداً والله أعلم وقال ابن حبان في الثقات: مات قتيبة يوم الأربعاء مستهل شعبان سنة 40 وقال مسلمة بن قاسم خراساني ثقة مات سنة إحدى وأربعين وقال ابن القطان الفاسي لا يعرف له تدليس وفي الزهرة روى عنه البخاري ثلاثمائة وثمانية أحاديث ومسلم ستمائة وثمانية وستين.

تمييز قتيبة بن سعيد السمرقندي .

روى عن سفيان بن عيينة روى عنه ابنه محمد .ذكره الخطيب في المتفق ولا يؤمن أن يظن أنه المشهور وذكر معه قتيبة بن سعيد التيمي يكنى أبا سعيد وأخرج من طريق رشدين بن سعد المصري أحد الضعفاء عن أبيه عنه عن يحيى بن أبي أنيسة حديثاً وهذا أقدم من الذي قبله.

من اسمه قثم.

س النسائي قثم بن العباس بن عبد المطلب الهاشمي .

روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وكان يشبهه وعن أخيه الفضل بن العباس وعنه أبو إسحاق السبيعي قال الحاكم: كان أخا الحسين بن علي من الرضاعة وكان آخر الناس عهداً بالنبي صلى الله عليه وآله وسلم قيل إنه توفي بسمرقند وهو الصحيح وقيل بمرو وذكر صاحب الكمال أن البخاري روى له وذلك وهم وإنما وقع ذكره في حديث بن عباس أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم حمل قثم بين يديه وروى له النسائي في الخصائص .قلت: لم أر عنه راوياً غير أبي إسحاق السبيعي إلا في رواية ضعيفة جداً في كتاب ابن مندة في الصحابة وقال ابن عبد البر ولي مكة لعلي وجزم الدارقطني في كتاب الأخوة بأن علياً ولاه المدينة وولى أخاه معبداً مكة وقيل إن علياً قتل وقثم على المدينة ثم خرج إلى سمرقند مع سعيد بن عثمان بن عفان فاستشهد بها وأرخ غنجار صاحب تاريخ بخاري وفاته سنة 57 وذكره ابن حبان في الصحابة وابن سعد في طبقة الذي توفي النبي صلى الله عليه وآله وسلم وهم أحداث.

قثم بن لؤلؤة مولى العباس بن عبد المطلب .

روى عن أمه وعن علي بن أبي طالب وعبد الله بن جعفر بن أبي طالب ذكره البخاري في التاريخ فقال: روى عنه مغيرة بن مقسم الضبي ويزيد بن عبد الرحمن والوليد بن جميع. وذكره ابن أبي حاتم كذلك ولم يذكر فيه جرحاً ولا عدالة وجرى ذكره في سند أثر علقه البخاري في أوائل النكاح فقال جمع عبد الله بن جعفر بين ابنة علي وامرأة علي وهذا الأثر وصله سعيد بن منصور من طريق مغيرة بن مقسم عن قثم هذا قال جمع عبد الله بن جعفر بين امرأة علي ليلى بنت مسعود النهشلية وبين أم كلثوم بنت علي من فاطمة وتقدم في ترجمة عبد الرحمن بن مهران مثل هذا الأثر لكن قال زينب بنت علي وجمع الزهري بين هذا الاختلاف فقال أخبرني غير واحد أن عبد الله بن جعفر جمع بين بنت علي وامرأة علي فماتت بنت علي فتزوج بنتاً له أخرى أخرجه البيهقي من طريقه.

من اسمه قحافة وقدامة.

فق ابن ماجة في التفسير قحافة بن ربيعة .

روى عن الزبير بن العوام وأبي أمامة الباهلي وعنه نمير بن يزيد الضبي وقيل عن نمير عن أبيه عنه ووقع في المعجم الكبير التصريح بسماعه من الزبير وذكره ابن حبان في الثقات .قلت: وقال روى عن أبي هريرة.

ق ابن ماجة قدامة بن إبراهيم بن محمد بن حاطب الجمحي المدني .

وقد ينسب إلى جده روى عن ابن عمر وسهل بن سعد وعمر بن أبي سلمة وعلي بن الحسين وهو من أقرانه وخارجة بن عمر والجمحي وعائشة بنت قدامة بن مظعون وعنه بنوه عبد الملك وإبراهيم وصالح وصدقة بن بشير والثوري وعبد الله بن مصعب الزبيري وعبد الله بن جعفر المديني وجرير بن عبد الحميد .وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه قرة بن خالد. له عنده حديثان حديث أبي سلمة في القول عند المصيبة والآخر تقدم في صدقة بن بشير.

س النسائي قدامة بن شهاب المازني البصري .

روى عن حميد الطويل وإسماعيل بن أبي خالد وبرد بن سنان وخالد الحذاء وأم داود الوابشية وغيرهم وعنه أبو سلمة موسى بن إسماعيل والحسن بن عرفة وأزهر بن جميل ومحمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب ويوسف بن واضح الهاشمي ويوسف بن موسى القطان وغيرهم. قال أبو زرعة: ليس به بأس وقال أبو حاتم: محله عندي محل الصدق وذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما خالف له عنده حديث جابر في إمامة جبريل عليه السلام.

س ق النسائي وابن ماجة قدامة بن عبد الله بن عبدة البكري العامري الذهلي أبو روح الكوفي .

روى عن جسرة بنت دجاجة وعنه إسماعيل بن أبي خالد والثوري وأبو إسحاق الفزاري وابن المبارك والقطان ويعلى بن عبيد وغيرهم .ذكره ابن حبان في الثقات له عند ق حديث أبي ذر في القيام بقوله تعالى 'إن تعذبهم فإنهم عبادك' وقال ابن ماكولا فليت العامري عن جسرة بنت دجاجة اسمه قدامة بن عبد الله كذا قال وفيه نظر .قلت: لم ينفرد بذلك ابن ماكولا فقد سبقه إليه الدارقطني وفرق بينه وبين فليت بن خليفة الذي يكنى أبا حسان وذكر ابن أبي خيثمة أن سفيان الثوري كان يسمى قدامة بن عبد الله العامري فليتاً.

ت س ق الترمذي والنسائي وابن ماجة قدامة بن عبد الله بن عمار بن معاوية الكلابي أبو عبد الله العامري .

عداده في أهل الحجاز قال ابن عبد البر: أسلم قديماً ولم يهاجر وأقام بركية في البدو من بلاد نجد روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعنه ابن أخيه حميد بن كلاب وأيمن بن نابل .قلت: تبع المصنف ابن عبد البر في أن حميد بن كلاب روى عن قدامة وذكر مسلم في الوحدان والحاكم والأزدي وأبو صالح المؤذن والدارقطني أن أيمن تفرد بالرواية عنه فينظر أي شيء روى عنه بن أخيه حميد بن كلاب وهل يصح أم لا ؟ثم وجدتها في معجم البغوي وفي السند يعقوب بن محمد الزهري وقال إنه تفرد به وفيه لين.

س النسائي قدامة بن محمد بن قدامة بن خشرم بن يسار الأشجعي المدني .

روى عن أبيه ومخرمة بن بكير وإسماعيل بن شيبة بن تميم الطائفي وداود بن خالد بن عبيد الله وشيبة بن عباد الطائفي ومحمد بن صالح التمار وغيرهم وعنه هارون بن عبد الله الحمال وهارون بن إسحاق الهمداني وأبو بكر محمد بن إسحاق الصاغاني وأحمد بن سعد بن الحكم بن أبي مريم وأحمد بن صالح المصري وأبو علقمة الفروي وسلمة بن شبيب النيسابوري ومحمد بن عبد الوهاب الفراء وعبد الملك بن حبيب وعثمان بن معبد بن نوح وآخرون .قال عثمان الدارمي: سألت ابن معين فقال لا أعرفه فقال عثمان: يعني أنه لا يجيزه وأما قدامة فمشهور وقال أبو حاتم: قدامة بن محمد المدني ليس به بأس وقال أبو زرعة لا بأس به روى له ابن عدي أحاديث عن إسماعيل بن شيبة ثم قال ولقدامة غير ما ذكرت وكل هذه الأحاديث بهذا الإسناد غير محفوظة .قلت: وقال ابن حبان في الضعفاء كان يروي المقلوبات لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد .قدامة بن ملحان صوابه: قتادة.

خت م د ت ق البخاري في التعاليق ومسلم وأبي داود والترمذي وابن ماجة قدامة بن موسى بن عمر بن قدامة بن مظعون الجمحي المكي .

روى عن ابن عمر وأنس وأبيه موسى وأيوب ويقال محمد بن الحصين وأبي صالح السمان وسالم بن عبد الله بن عمر وعمرو بن ميمون بن مهران وأبي جعفر محمد بن علي بن الحسين وعنه أخوه عمر وابنه إبراهيم وابن جريج وسليمان بن بلال ووهيب ويحيى بن أيوب المصري والدراوردي وجعفر بن عون وعثمان بن حر بن فارس ووكيع الواقدي وأبو عاصم وسعيد بن أبي مريم وآخرون .قال ابن معين وأبو زرعة: ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان إمام مسجد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم مات سنة ثلاث وخمسين ومائة وفيها أرخه بن أبي عاصم .قلت: في صحة سماعه من ابن عمر نظر فقد أخرج له الترمذي حديثاً فأدخل بينه وبين ابن عمر ثلاثة أنفس وقال الزبير بن بكار عمر قدامة بن موسى وكان ثبتاً.

د س أبي داود والنسائي قدامة بن وبرة العجيفي البصري .

روى عن سمرة بن جندب حديث من ترك الجمعة فليتصدق بدينار وعنه قتادة .قال أبو حاتم عن أحمد لا يعرف وقال مسلم: قيل لأحمد يصح حديث سمرة من ترك الجمعة فقال قدامة يرويه لا نعرفه وقال عثمان الدارمي عن ابن معين: ثقة وقال البخاري: لم يصح سماعه من سمرة وذكره ابن حبان في الثقات .قلت: وقال ابن خزيمة في صحيحه لا أقف على سماع قتادة من قدامة ولست أعرف قدامة بن وبرة بعدالة ولا جرح وقال الذهبي لا يعرف.

من اسمه قران وقرثع.

د ت س أبي داود والترمذي والنسائي قران بن تمام الأسدي الوالبي أبو تمام ويقال : أبو عامر الكوفي .

سكن بغداد روى عن أيمن بن نابل وسعيد بن عبيد وسهيل بن أبي صالح وعبيد الله بن عمر العمري وموسى بن عبيدة الربذي وهشام بن عروة وهشام بن حسان ومحمد بن عجلان وأبي فروة ويزيد بن سنان الرهاوي وعبد الله بن عبد الرحمن بن يعلى بن كعب الطائفي ومجالد بن سعيد وعدة وعنه أحمد بن حنبل ومسدد وأحمد بن منيع وسريج بن يونس والحسن بن عرفة وعلي بن حجر وآخرون .قال أحمد وابن معين والدارقطني: ثقة وقال أحمد أيضاً ليس به بأس وقال ابن معين أيضاً: كان يبيع الدواب رجل صدوق ثقة قيل له كان صاحب حديث فقال لا بأس به وقال ابن سعد: كان نخاساً قدم بغداد فمات بها وكانت عنده أحاديث ومنهم من يستضعفه وقال أبو حاتم شيخ لين وذكره ابن حبان في الثقات قال حنبل عن أحمد سمعت منه سنة إحدى وثمانين ومائة وفيها مات له عند د حديث تقدم في عثمان بن عبد الله بن أوس وعند س حديث سليمان بن عامر الضبي في الإفطار على التمر.

د تم س ق أبي داود والترمذي في الشمائل والنسائي وابن ماجة قرثع الضبي الكوفي .

روى عن سلمان الفارسي وأبي أيوب الأنصاري وأبي موسى الأشعري وأم عبد الله امرأة أبي موسى وقيس بن أبي قيس الجعفي وروى عن عمر بن الخطاب وقيل أن بينهما رجلا روى عنه علقمة بن قيس والمسيب بن رافع وقزعة بن يحيى وسهم بن منجاب .قال أبو معشر ثنا إبراهيم عن علقمة عن القرثع الضبي وكان من القراء الأولين .قلت: قال الحاكم عقب حديث له سمعت أبا علي الحافظ يقول أردت أن أجمع مسانيد قرثع الضبي فإنه من زهاد التابعين فوجدته لم يسند تمام العشرة وقال الخطيب: كان مخضرماً أدرك الجاهلية والإسلام وقتل في خلافة عثمان شهيداً.

من اسمه قرظة وقرفة.

ق ابن ماجة قرظة بن كعب بن ثعلبة بن عمرو بن كعب بن الإطنابة الأنصاري الخزرجي أبو عمرو حليف بني عبد الأشهل .

شهد أحداً وما بعدها وهو أحد العشرة الذين وجههم عمر إلى الكوفة من الأنصار وعلى يده كان فتح الري وولاه على الكوفة وتوفي بها في ولايته وقيل في امرأة المغيرة بن شعبة روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعن عمر بن الخطاب وعنه عامر الشعبي وعامر بن سعد البجلي .قال سعيد بن عبيد الطائي عن علي بن ربيعة أول من نيح عليه بالكوفة قرظة بن كعب فقال المغيرة بن شعبة سمعت النبي صلى الله عليه وآله وسلم يقول من نيح عليه يعذب رواه مسلم والترمذي .قلت: رجح المؤلف أنه مات في إمارة المغيرة واستدل لذلك بالحديث المتقدم وليست فيه دلالة لاحتمال أن يكون المغيرة قال ذلك عند موته ولم يكن حينئذ أميراً وقد جزم أبو حاتم الرازي وابن سعد وابن حبان وابن عبد البر بأنه مات في ولاية علي وأن علياً صلى عليه لكن في صحيح مسلم في هذه القصة عن علي بن ربيعة أتيت المسجد والمغيرة أمير الكوفة وفي رواية له أول من نيح عليه بالكوفة قرظة بن كعب وفي رواية الترمذي مات رجل من الأنصار يقال له قرظة بن كعب فنيح عليه فجاء المغيرة فصعد المنبر فهذا يقوي قول من قال أنه مات في إمارة المغيرة وكانت إمارته على الكوفة في عشر الخمسين.

س النسائي قرظة غير منسوب .

روى عن عكرمة عن عائشة قصة لعب الحبشة وعنه إسرائيل بن يونس قال البخاري وابن أبي حاتم قرظة بن أرطأة عن كثير بن شهاب وعنه أبو إسحاق السبيعي ولم يذكر فيمن اسمه قرظة غير هذا وغير قرظة بن كعب .قلت: وقال الذهبي لا يعرف وقد ذكر ابن حبان في الثقات قرظة بن حسان يروي عن أبي موسى الأشعري وعنه إياد بن لقيط.

م مسلم والأربعة قرفة بن بهيس العدوي أبو الدهماء البصري .

روى عن هشام بن عامر الأنصاري وعمران بن حصين وسمرة بن جندب ورجل من أهل البادية له صحبة روى عنه حميد بن هلال العدوي .وقال ابن سعد كان ثقة قليل الحديث ويقال بن بيهس وذكره ابن حبان في الثقات له عند م حديث هشام في عظم خلق الدجال وعند د حديث عمران 'من سمع بالدجال فلينأ عنه' وعند الباقين في الدفن وعند س أيضاً فيمن ترك شيئاً اتقاه الله .قلت: وقال العجلي: بصري تابعي ثقة.

من اسمه قرة.

بخ البخاري في الأدب المفرد والأربعة قرة بن إياس بن هلال بن رئاب المزني أبو معاوية البصري .

له صحبة روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعنه ابنه معاوية قال ابن عبد البر سكن البصرة ولم يرو عنه غير ابنه ويقال له قرة بن الأغر قتل في حرب الأزارقة مع عبد الرحمن بن عبيس في زمن معاوية .قلت: وقد ذكره في البخاري ضمناً في أثر معلق في كتاب الصلاة ذكرته في ترجمة أيوب بن العلاء وقد أرخه ابن سعد وخليفة وأبو عروبة وابن حبان وغيرهم سنة 64 فيكون ذلك في زمن معاوية بن يزيد بن معاوية وذكره ابن سعد في طبقة الخندقيين.

س النسائي قرة بن بشر الكلبي الكوفي .

قال عباد بن العوام وشعبة عن إسماعيل بن أبي خالد عن أخيه عن قرة عن أبي بردة عن أبي موسى أتيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنا ورجلان فتشهد أحدهما الحديث وقال خالد الطحان عن إسماعيل عن أخيه عن بشر بن قرة فالله أعلم.

خ البخاري قرة بن حبيب بن يزيد بن شهرزاد القنوي الرماح أبو علي البصري التستري نيسابوري الأصل .

روى عن ابن عون وعكرمة بن عمار وجرير بن حازم وأبي مخلد إياس بن أبي تميمة والبراء بن عبد الله الغنوي وصخر بن جويرية وعبد الرحمن بن عبد الله بن دينار ومحمد بن طلحة بن مصرف وأبي الأشهب العطاردي وغيرهم روى عنه البخاري في كتاب الأدب وغيره وروى في الصحيح عن الحسن غير منسوب عنه وأبو داود السجستاني في غير السنن وأبو زرعة الرازي وإبراهيم بن سعيد الجوهري وأبو حاتم ويعقوب بن شيبة ويعقوب بن سفيان ومحمد بن غالب تمتام وعلي بن عبد العزيز البغوي وإسماعيل سمويه وإبراهيم بن الحسين بن ديزيل ومحمد بن يونس الكديمي وآخرون .قال أبو حاتم: كان صدوقاً ثقة غزا مع الربيع بن صبيح كتبنا عنه أيام الأنصاري ثم بقي حتى كتبنا عنه أيام الوليد وذكره ابن حبان في الثقات قال أبو داود: مات سنة أربع وعشرين ومائتين .قلت: قال الكلاباذي: روى البخاري في آخر غزوة خيبر عن الحسن يقال هو الزعفراني عن قرة بن حبيب وقال الدارقطني ثقة وروى ابن خزيمة في صحيحه عن ابنه علي عنه.

ع الستة قرة بن خالد السدوسي أبو خالد ويقال : أبو محمد البصري .

روى عن أبي رجاء العطاردي وحميد بن هلال ومحمد بن سيرين والحسن وعبد الحميد بن جبير بن شيبة وعمرو بن دينار وعبد الملك بن عمير ويزيد بن عبد الله بن الشخير وبديل بن ميسرة وسيار أبي الحكم وقرة بن موسى الهجيمي وأبي الزبير المكي والنزال بن عمار البصري وعدة وعنه شعبة وهو من أقرانه ويحيى بن سعيد القطان وابن مهدي وخالد بن الحارث وأبو داود الطيالسي وأبو عامر العقدي وزيد بن الحباب وحرمي بن عمارة وبشر بن المفضل وعبد الأعلى بن عبد الأعلى وعثمان بن عمر بن فارس ومعاذ بن معاذ ووكيع ووهب بن جرير وأبو علي الحنفي وأبو عاصم وأبو زيد سعيد بن الربيع وآخرون .قال صالح بن أحمد عن علي بن المديني عن يحيى بن سعيد: كان قرة عندنا من أثبت شيوخنا وقال عبد الله بن أحمد: سألت أبي عن قرة وعمران بن حدير فقال: ما فيهما إلا ثقة قال: وسئل أبي عن قرة وأبي خلدة فقال: قرة فوقه وهو دون حبيب بن الشهيد قيل له قرة والقاسم بن الفضل قال: ما أقربه منه وقال مرة: ثقة وقال إسحاق بن منصور عن ابن معين ثقة وقال ابن أبي حاتم قرة أحب إلى من جرير بن حازم ومن أبي خلدة وقرة ثبت عندي وقال ابن أبي حاتم سئل أبو مسعود الرازي قرة أثبت عندك أو حسين المعلم فقال قرة وقال الآجري ذكر أبو داود قرة فرفع من شأنه وقال أيضاً سألت أبا داود عنه وعن الصعق بن حزن فقال قرة فوقه وقال النسائي: ثقة وذكره ابن حبان في الثقات قال أبو نعيم: مات سنة نيف وسبعين ومائة وقال غيره: مات سنة أربع وخمسين ومائة .قلت: هو قول ابن حبان في الثقات وزاد كان متقناً وكذا أرخه خليفة في تاريخه وقال في الطبقات مات سنة خمس وخمسين وقال بن سعد كان ثقة وقال الطحاوي ثبت متقن ضابط.

م مسلم والأربعة قرة بن عبد الرحمن بن حيوئيل بن ناشرة بن عبد بن عامر بن أيم بن الحارث الكتعي بن مالك بن عمرو بن يعفر المعافري ويقال : ابن حيويل أبو محمد المصري . ويقال أنه مدني الأصل روى عن الزهري وأبي الزبير وربيعة وعامر بن يحيى المعافري ويحيى بن سعيد الأنصاري وغيرهم وعنه الأوزاعي وسعيد بن عبد العزيز والليث وابن لهيعة وحيوة بن شريح ومحمد بن شريح ومحمد بن شعيب بن شابور وغيرهم .

قال أبو مسهر عن يزيد بن السمط كان الأوزاعي يقول ما أحداً أعلم الزهري من قرة بن عبد الرحمن وقال الجوزجاني عن أحمد منكر الحديث جداً وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ضعيف الحديث وقال أبو زرعة الأحاديث التي يرويها مناكير وقال أبو حاتم والنسائي ليس بقوي وقال الآجري عن أبي داود في حديثه نكارة يقال له ابن كاسر المد وقال أيضاً سألت أبا داود عن عقيل وقرة فقال عقيل أحلى منه وقال ابن عدي لم أر له حديثاً منكراً جداً وأرجو أنه لا بأس به روى له مسلم مقروناً بغيره وله عند س حديث أبي هريرة: إذا أمن القارئ وذكره ابن حبان في الثقات قال ابن يونس: يقال توفي سنة سبع وأربعين ومائة وكان جده حيوئيل شهد فتح مصر ولهم بقية بمصر .قلت: بقية كلام ابن حبان سمعت عمر بن حفص البزار يقول سمعت إسحاق بن الضيف يقول سمعت أبا مسهر يقول فذكر قول الأوزاعي المتقدم وتعقبه بأن قال: هذا الذي قاله يزيد ليس بشيء يحكم به على الإطلاق وكيف يكون قرة أعلم الناس بالزهري وكل شيء روى عنه ستون حديثاً بل أعلم الناس بالزهري مالك ومعمر ويونس والزبيدي وعقيل وابن عيينة هو لا أهل الحفظ والإتقان والضبط ثم حكى عن إسماعيل بن عياش أن قرة لقب وأنه كان اسمه يحيى وتعقب ذلك تضعيف إسناده إلى بن عياش وأورد بن عدي كلام الأوزاعي من رواية رجاء بن سهل عن أبي مسهر ولفظه ثنا يزيد بن السمط قال ثنا قرة قال لم يكن للزهري كتاب إلا كتاب فيه نسب قومه وكان الأوزاعي يقول ما أحد أعلم بالزهري من ابن حيوئيل فيظهر من هذه القصة أن مراد الأوزاعي أنه أعلم بحال الزهري من غيره لا فيما يرجع إلى ضبط الحديث وهذا هو اللائق والله أعلم وقال يحيى بن معين: كان يتساءل في السماع وفي الحديث وليس بكذاب وقال العجلي يكتب حديثه وقال بن عدي روى الأوزاعي عن قرة عن الزهري بضعة عشر حديثاً.

بخ س البخاري في الأدب المفرد والنسائي قرة بن موسى الهجيمي أبو الهيثم البصري .

عن أبي جري الهجيمي وقيل عن أخت أبي جري عن أبي جري وعنه قرة بن خالد السدوسي ذكره ابن حبان في الثقات .قلت: وقيل عنه عن أشياخه عن جابر بن سليم الهجيمي حكاه البخاري في تاريخه عن النضر عنه وجابر بن سليم هو أبو جري وقرأت بخط الذهبي ما روى عن قرة إلا قرة.

من اسمه قريش.

خ م د ت س البخاري ومسلم وأبي داود والترمذي والنسائي قريش بن أنس الأنصاري وقيل : الأموي مولاهم أبو أنس البصري .

روى عن ابن عون وعوف الأعرابي وعثمان الشحام وحماد بن سلمة وحبيب بن الشهيد وحميد الطويل وأشعث بن عبد الملك ومحمد بن عمرو وعدة وعنه علي بن المديني ويحيى بن معين وعبد الله بن أبي الأسود وهارون الحمال وأبو موسى وبندار وإسحاق بن إبراهيم بن حبيب بن الشهيد وأبو الجوزاء أحمد بن عثمان النوفلي وأبو الأزهر وبكار القاضي وأبو قلابة ومحمد بن أحمد بن أبي العوام ومحمد بن يونس الكديمي وآخرون .قال علي بن المديني: وكان ثقة وقال أبو حاتم لا بأس به إلا أنه تغير وقال أبو داود سمعت إسحاق بن إبراهيم بن حبيب بن الشهيد يقول إنه تغير وكذا ذكر البخاري عن إسحاق الشهيدي وزاد أنه اختلط ست سنين في البيت ومات سنة تسع ومائتين وقال النسائي ثقة وقال أبو داود عن محمد بن عمر المقدمي مات في رمضان سنة 208 قبل سعيد بن عامر بثمانية أيام له عند م س حديث عمران عض رجل يد رجل وعند خ ت س حديث العقيقة عن سمرة .قلت: سماع المتأخرين عنه بعد اختلاطه مثل بن أبي العوام ويزيد بن سنان البصري وبكار القاضي وأبي قلابة والكديمي وقال ابن حبان اختلط فظهر في حديثه مناكير فلم يجز الاحتجاج بإفراده وقال أبو حاتم الرازي يقال أنه تغير عقله وكان سنة 203 صحيح العقل مات سنة 208.

خ س د البخاري والنسائي وأبي داود قريش بن حيان العجلي أبو بكر البصري .

روى عن الحسن ومحمد بن سيرين ومالك بن دينار وقتادة وثابت البناني وبكر بن وائل بن داود وعمرو بن دينار وجماعة وعنه الأوزاعي ومات قبله وابن وهب ويزيد بن هارون ويحيى بن حسان التنيسي ومروان بن معاوية ووكيع ومسلم بن إبراهيم وأبو عاصم وسليمان بن حرب وعبد الرحمن بن المبارك العيشي وأبو الوليد الطيالسي وآخرون .قال أحمد وأبو حاتم: لا بأس به وقال ابن معين ثقة وقال النسائي: ثقة لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات له عند د حديث أبي أيوب في الوتر .قلت: وقال الدارقطني ثقة.

س النسائي قريش بن عبد الرحمن البارودي ويقال : البيرودي أيضاً روى عن علي بن الحسن بن شقيق روى عنه النسائي وقال : لا بأس به .

من اسمه قزعة.

ت ق الترمذي وابن ماجة قزعة بن سويد بن حجير بن بيان الباهلي أبو محمد البصري . روى عن أبيه وحميد بن قيس الأعرج وإسماعيل بن أمية ومحمد بن المنكدر وأبي الزبير المكي وعبد الملك بن عمير وعبيد الله بن عمر العمري وعبد الله بن أبي مليكة وابن أبي نجيح وعدة وعنه النعمان وأبو عاصم ومسدد وإبراهيم بن الحجاج السامي ومسلم بن إبراهيم وعبد الواحد بن غياث والقواريري وقتيبة بن سعد ولوين وآخرون .

قال عباس الدوري عن ابن معين: ضعيف وقال عثمان الدارمي عن ابن معين ثقة وقال أحمد مضطرب الحديث وقال أبو حاتم ليس بذاك القوي محله الصدق وليس بالمتين يكتب حديثه ولا يحتج به وقال البخاري: ليس بذاك القوي وقال الآجري سألت أبا داود عن قزعة بن سويد فقال ضعيف كتبت إلى العباس العنبري سأله عنه فكتب إلى أنه ضعيف وقال النسائي ضعيف وقال ابن عدي له غير ما ذكرت أحاديث مستقيمة وأرجو أنه لا بأس به .قلت: وقال ابن حبان كان كثير الخطأ فاحش الوهم فلما كثر ذلك في روايته سقط الاحتجاج بأخباره وقال البزار لم يكن بالقوي وقد حدث عنه أهل العلم وقال العجلي: لا بأس به وفيه ضعيف وأبوه ثقة وعن أحمد قال: هو شبة المتروك ذكره الأثرم.

ع الستة قزعة بن يحيى ويقال : ابن الأسود أبو الغادية البصري مولى زياد بن أبي سفيان ويقال : مولى عبد الملك ويقال : بل هو من بني الحريش .

روى عن ابن عمر وابن عمرو بن العاص وأبي سعيد الخدري وحبيب بن مسلمة وأبي هريرة وقرثع الضبي وجماعة وعنه عبد الملك بن عمير وعطية بن قيس وقتادة ومجاهد وربيعة بن يزيد وسهم بن منجاب وعاصم الأحول ونهشل بن مجمع الضبي ويزيد بن أبي مالك الأنصاري وإسماعيل بن محمد بن سعد وطلق بن حبيب وعمرو بن دينار وآخرون .قال العجلي: بصري تابعي ثقة وقال ابن خراش: صدوق وذكره ابن حبان في الثقات وقال محمد بن زياد الهلالي عن عبد الملك بن عمير: ثنا قزعة وكان رجلا يسبق الحاج في سلطان معاوية له عند خ حديث أبي سعيد الخدري في سفر المرأة وغيره .قلت: وقال البزار: ليس به بأس وقال أبو حاتم الرازي: لا ندري سمع منه قتادة أم لا.

س النسائي قزعة المكي مولى لعبد القيس .

روى عن عكرمة مولى ابن عباس روى عنه زياد بن سعد .قال أبو زرعة: ثقة له عنده حديث ابن عباس في الصلاة .قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال الذهبي: لا ندري من هو.

من اسمه قزمان وقسامة وقشير.

قزمان أبو سفيان مولى ابن أبي أحمد في الكنى .

د ت س أبي داود والترمذي والنسائي قسامة بن زهير المازني التميمي البصري .

روى عن أبي موسى الأشعري وأبي هريرة روى عنه قتادة وعوف الأعرابي وهشام بن حسان وغنيم بن قيس وعمران بن حدير .قال العجلي: بصري تابعي ثقة وقال ابن سعد: كان ثقة إن شاء الله وتوفي في ولاية الحجاج على العراق له عند د ت حديث أبي موسى في خلق آدم وعند س حديث أبي هريرة في الموت وتقدم حديثه عند ت في سعيد بن أوس وذكره ابن حبان في الثقات .قلت: في التابعين وذكر أبو موسى المديني في الذيل أن ابن شاهين أورده في الصحابة وساق له حديثاً لكن في إسناده يزيد بن أبان الرقاشي ولا تقوم به حجة وقد ذكره الهيثم بن عدي وخليفة بن خياط في تابعي أهل البصرة وقالا توفي بعد الثمانين.

د أبي داود قشير بن عمرو .

عن بجالة عن ابن عباس في الخراج وعنه داود بن أبي هند والنضر بن مخراق ذكره ابن حبان في الثقات .قلت: وقال ابن القطان مجهول الحال.

من اسمه قطبة.

الأربعة قطبة بن عبد العزيز بن سياه الأسدي الحماني الكوفي .

روى عن الأعمش وليث بن أبي سليم ويوسف بن ميمون الصباغ وعنه أبو معاوية وعاصم بن يوسف اليربوعي ويحيى بن آدم ويحيى بن عبد الحميد الحماني .قال: عبد الله بن أحمد عن أبيه: شيخ ثقة وقال أيضاً كان أبي يتتبع حديث قطبة وسليمان بن قرم ويزيد بن عبد العزيز ويقول هؤلاء قوم ثقات وهم أتم حديثاً من حديث شعبة وسفيان هم أصحاب ليث وإن كان سفيان وشعبة أحفظ منهم وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ثقة وقال بن أبي حاتم سألت أبي عن قطبة ويزيد ابني عبد العزيز فقال قطبة أحلى وقال الترمذي هو ثقة عند أهل الحديث وذكره بن حبان في الثقات له عند س حديث أبي موسى في فضل بن مسعود .قلت: وقال العجلي: كوفي ثقة وقال البزار: صالح وليس بالحافظ.

عخ م ت س ق البخاري في خلق أفعال العباد ومسلم والترمذي والنسائي وابن ماجة قطبة بن مالك الثعلبي ويقال : ذبياني .

سكن الكوفة روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعن زيد بن أرقم وعنه ابن أخيه زياد بن علاقة بن مالك والحجاج بن أيوب مولى بني ثعلبة .قال ابن السكن: سمعت بن عقدة يقول قطبة بن مالك من بني ثعل وصوابه الثعلبي قال ابن السكن: والناس يخالفونه ويقولون الثعلبي .قلت: ذكر الدارقطني وابن السكن والحاكم والأزدي والبغوي وغيرهم أن زياد بن علاقة تفرد بالرواية عنه وقد أفاد المصنف له راوياً آخر وظفرت بثالث ذكره ابن المديني في التاريخ والعلل وهو عبد الملك بن عمير ولما ذكره ابن حبان في الصحابة قال قطبة بن مالك الثعلبي مولى بني ثعلبة بن يربوع.

من اسمه قطن.

س النسائي قطن بن إبراهيم بن عيسى بن مسلم بن خالد بن قطن بن عبد الله بن

غطفان بن سهيل بن سلمة بن قشير القشيري أبو سعيد النيسابوري .روى عن حفص بن عبد الله السلمي والحسين بن الوليد ومعلى بن أسد وقبيصة بن عقبة وعبد الله بن يزيد المقري وحماد بن قيراط ويزيد بن عبد ربه الجرجسي ومحمد بن جعفر المدائني وإبراهيم بن نصر المطوعي ويحيى بن يحيى وإسحاق بن إبراهيم وغيرهم روى عنه النسائي حديثين حديث سمرة وعقبة بن عامر أيما امرأة زوجها وليان وحديث ابن عباس في الحجامة للصائم وابنه مسدد بن قطن وعباس الدوري وهو من أقرانه وأبو زرعة وأبو حاتم وموسى بن هارون الحمال وأبو أحمد محمد بن محمد المطرز والهيثم بن خلف الدوري ومسكين بن عبدان وأبو العباس الدغولي وابن ناجية والقاسم بن زكرياء المطرز وأبو عمرو المستملي وأبو حامد بن الشرقي وأحمد بن الحسين بن إسحاق الصوفي ويحيى بن محمد بن صاعد وآخرون .قال النسائي: فيه نظر وقال ابن حبان في الثقات يخطئ أحياناً يعتبر حديثه إذا حدث من كتابه وقال إبراهيم بن محمد بن سفيان: صار مسلم بن الحجاج إلى قطن بن إبراهيم وكتب عنه جملة وازدحم الناس عليه حتى حدث بحديث إبراهيم بن طهمان عن أيوب يعني عن نافع عن ابن عمر في الدباغ فطالبوه بالأصل فأخرجه وقد كتبه على الحاشية فتركه مسلم وقال الحاكم: سمعت أبا علي سمعت ابن خزيمة سمعت محمد بن عقيل يقول جاءني قطن بن إبراهيم فقال: أي حديث عندك أغرب من حديث إبراهيم بن طهمان فقلت: حديث أيوب بن نافع عن ابن