Evandelje prosperiteta: Ranjeni karizmatici

By Smalling Roger

Ova knjiga nudi ozdravljenje onima čija je vjera udarila u zid stvarnosti zbog pogresaka Evanđelja blagostanja i pokreta Riječi vjere. Ne protivi se duhovnim darovima, nego otkriva porijeklo laznih bogova i nebiblijskih učenja koja su napala nase crkve. "Ne mogu vjerovati kako sam punih petnaest godina bio uvučen u sluzbu ovih laznih učitelja. Knjige poput ove dovele su me iz tame i vratile me evanđelju Isusa Krista." A. Riley

• Language: Hrvatski jezik
• Publisher: faithbook
• Release date: Sep 21, 2022
• ISBN: 8383241720

Book preview

EVANĐELJE PROSPERITETA

Ranjeni karizmatici

Roger Smalling

image-placeholder

faithbook

Evanđelje PROSPERITETA

Ranjeni karizmatici

ISBN-13: 978-83-8324-172-2

Autorska prava © 2022 Roger Smalling

Umjetničko djelo i urednik Meri Pipenbaher

Prevod Rahela Grozdanov

Prvi tisak s ispravkama, srpanj 2022.

Objavljeno preko izdavačke kuće faithbook

20-22 Wenlock Rd, London N1 7GU, Ujedinjeno Kraljevstvo

faithbook je izdavačka kuća sa sjedištem u Londonu.

Posvećena je dizajniranju prekrasnih brendova koji slave Boga, stvarajući publikacije

koje potiču i izazivaju na promišljanje kako bi se moglo dotaknuti one koji su izgubljeni.

Njezina misija je opremiti, povezati i osnažiti Božji narod.

www.faithbook.ltd

Kroz našu kreativnu i rastuću agenciju Holymedia, cilj nam je

stvoriti masovnu komunikaciju posvećenu Bogu, i služiti drugim kršćanskim

vlasnicima tvrtki koji žele predstavljati Krista s integritetom i izvrsnošću na tržištu.

www.holymedia.io

Sva prava pridržana. Nijedan dio ove publikacije ne smije se reproducirati,

pohraniti u trievalski sustav ili prenijeti u bilo koji format: elektronički, mehanički, fotokopiju,

snimku ili neki drugi, osim kao kratak citat u tiskanoj recenziji, s prethodnim dopuštenjem izdavača.

Svi citati iz Pisma, osim ako nije drugačije naznačeno, preuzeti su iz Svetok Pisma,

Nova internacionalna verzija ® NIV ® Autorska prava © 1973, 1978, 1984,

2011 godina od Biblica, Inc.™ korišteno uz dopuštenje Zondervan.

Sadržaj

Predgovor

O autoru

1. Bog u ogledalu

2. Vjera ili fikcija?

3. Suverenitet i patnja

4. Porijeklo pokreta Riječ vjere

5. Pozitivna ispovijed

6. Ranjena vjera

7. Baš kao što vaša duša napreduje…

8. Bogat kao Abraham?

9. Dostatnost, da!

10. Hereza o Isusovoj duhovnoj smrti

11. Job i Kraljevstvo

12. Psihologija iza pokreta prosperiteta

13. Negiranje simptoma. Vrijedi li?

14. Je li ih Isus sve izliječio?

15. Kako rasti u vjeri

Dodatak A: Usporedni grafikon

Dodatak B: Božanska priroda

Dodatak C: 150 stihova koju pripadnici pokreta Riječ vjere ne žele čuti

HEREZA «ISUS JE UMRO DUHOVNO»

HEREZA «NOVA KREACIJA»

Bibliografija

Fullpage Image

Predgovor

Jason se u očaju odvezao iz Biblijske škole. Uložio je svoj život, novac i vjeru u pohađanje te škole.

Tjedan prije promatrao je svog kolegu sa studija kako umire od dizenterije,

lako izlječive bolesti. Nesretni učenik, potaknut učenjem škole Riječi vjere, nije pribjegao liječenju.

Jason je i dalje vjerovao u Boga. Jednostavno mu se nije htio moliti. U

Jasonovom umu, on nije napustio Boga. Bog je napustio Jasona.

Njegova Biblija ležala je zatvorena u kutu automobila dok je išao kući na državno sveučilište. Odlučio se za karijeru koja nije uključivala službu Evanđelja.

Jasona sam upoznao na sveučilištu. Bio je student na kolegiju psihologije obrazovanja. Spojila nas je meksička hrana.

Za vrijeme ručka jednog sam dana pitao Jasona je li kršćanin. Odgovorio je potvrdno, iako tri godine nije čitao Bibliju niti je išao u crkvu i nije planirao to učiniti. Ispričao mi je priču sličnu ovoj koju vam pišem.

Jason nije znao da sam upravo završio pisanje ove knjige. Dao sam mu kopiju i to mu je promijenilo život.

Danas je Jason učitelj u javnoj školi i član zdrave evanđeoske crkve. Bog ga nije napustio. On sada shvaća da ga je pravi Bog izbavio od lažno podučavanog u školi Riječ vjere.

Zadnji put kad sam vidio Jasona, ispričao mi je jako smiješan vic i nasmijao se. U prošlosti ga nisam vidio nasmijanog.

Ako tražite streljivo protiv karizmatskog pokreta, odložite ovu knjigu. Nije za vas. Također nije za vas ako želite podržati stav da duhovni darovi i čuda više ne postoje.

Ja nisam senzacionalist, onaj koji vjeruje da su darovi i čuda Duha Svetoga prestali nakon Apostolskog doba. Duhovni darovi Novoga zavjeta danas postoje, premda ne nužno u iste svrhe niti na isti način kako se ponekad uči u karizmatskim krugovima.

Od vitalnog je značaja ovo razjasniti jer uobičajena obrana učitelja prosperiteta od kritičara je da smo mi protiv Svetog Duha ili protiv duhovnih darova. Ja nisam protiv nijednog od tog. Ja sam protiv lažnih bogova, lažnih „Krista" i lažnih proroka.

Karizmatski pokret u početku je imao hvalevrijedne aspekte. Pohvalno je moliti Boga za novo osnaživanje Svetog Duha i usrdno željeti duhovne darove za izgradnju crkve. Sveto Pismo to zapovijeda.

Pokret je bio zasluženi prijekor starijim i hladnijim denominacijama. Bio je to novi podsjetnik na moju vlastitu dužnost kao pastora- moliti za bolesne... s povremenim dramatičnim rezultatima.

Veliko poštovanje prema Riječi Božjoj također je obilježilo veliki dio pokreta. Dok su neki karizmatici pogrešno mislili o Bibliji kao o čarobnom štapiću kako bi dobili ono što žele, činilo se da neke tradicionalne denominacije uopće ne razmišljaju o Bibliji.

Svježi entuzijazam u bogoslužju još je jedan hvale vrijedan nusproizvod karizmatskog pokreta. Zapravo, bio sam umoran od "penjanja Jakovljevim ljestvama„. Mnoge pjesme u današnjim tradicionalnim crkvama nastale su iz pokreta.

Ono što NE cijenim je način na koji su veliki dijelovi karizmatskog pokreta „oteti" od strane bizarnog gnostičkog kulta, poznatog kao Pokret prosperiteta, Riječ vjere ili „Faith Movement".

Još manje cijenim psihičku i duhovnu štetu nanesenu mnogim bivšim pristašama pokreta koji su se zabili u zid stvarnosti. Reklo bi se da su još i dobro prošli. Tisuće drugih još uvijek nisu svjesni da možda obožavaju i služe lažnom bogu i lažnom Kristu kroz objave lažnih proroka.

Ova knjiga nije zamišljena kao municija, već kao oruđe milosrđa. Želim da pomogne onima čija je vjera povrijeđena Pokretom vjere i da oslobodi one koji su još uvijek uključeni, prije nego što se i oni zabiju u čvrsti zid stvarnosti.

O autoru

Dr. Roger Smalling i njegova supruga Dianne misionari su u Latinskoj Americi s Prezbiterijanskom crkvom u Americi, teološki konzervativnom granom reformiranog pokreta.

On je direktor organizacije Visión R.E.A.L, (Reformación En América Latina), posvećene obučavanju latinoameričkih kršćana o načelima biblijskog vodstva i zdrave teologije.

Autor je popularne knjige na španjolskom Si, Jesús, na temu Božje milosti. On je također profesor na fakultetu Miami International Seminary, koji dijeli njegovu viziju reformacije Latinske Amerike.

Smallingsi putuju po Latinskoj Americi, držeći seminare i konferencije u crkvama raznih denominacija.

Vodiči za učenje, eseji i tečajevi koje su napisali Smallingsi dostupni su na njihovoj web stranici na španjolskom, njemačkom i engleskom jeziku:

www.smallings.com

Chapter 1

Bog u ogledalu

Poganske religije imaju tipičan način izmirenja Boga i čovjeka. Oni razlikuju Boga kao „Boga nalik čovjeku" te uzdižu čovjeka na status boga. Mitologija, bila ona drevna ili moderna, uvijek umanjuje Boga na manje od onoga što on jest, a čovjeka uzdiže na više od onoga što jest.

Za Grke i Rimljane Zeus je bio kralj bogova. Bio je sličan vrlo velikom čovjeku, moćan, ali ne i beskonačan niti sveznajući. Moglo ga se prevariti. Ovi bogovi su pokazali sve mane ljudske prirode... ljubomoru, pohlepu i međusobnu borbu.

U tipično poganskoj mitologiji, neki su bogovi prije bili ljudi, koji su u konačnici postali bogovi zadobivši naklonost nekog boga ili pijući božanski eliksir, ambroziju. Neki su ljudi nakon smrti bili uzvišeni kako bi postali nebeska sazviježđa.

Apostol Pavao se osvrnuo na ovaj proces redukcije-uzvišenja u Rimljanima 1,22-23:

Iako su tvrdili da su mudri, postali su budale (23) i zamijenili slavu besmrtnog Boga za slike napravljene da izgledaju kao smrtni čovjek, ptice, životinje i gmazovi.

Kršćanska objava, nasuprot tome, spaja čovjeka i Boga u odnos, a ostavlja oboje netaknutima. Točka susreta između Boga i čovjeka u kršćanstvu je međusobna pravednost, Kristova, koja se pripisuje vjerniku kroz vjeru u Isusa (Rimljanima 3 i 4). Ni u Bogu ni u čovjeku ne događa se nikakva promjena u kvaliteti postojanja ili temeljnog bitka.

U Evanđelju Bog ostaje suvereno, beskonačno, svemoćno biće kakvim ga Sveto Pismo prikazuje. Čovjek ostaje stvoreno biće koje je ovisno.

U ranim danima pokreta Riječ vjere propagirali su se neki bizarni koncepti o tome da Bog ima oblik. Jedno od njih je vjerovanje da Bog ima duhovno tijelo u obliku čovjeka.

Kenneth Copeland opisuje Boga kao:

Biće koje je visoko negdje oko 6'2", 6'3" koje je teško nekoliko stotina funti ili malo više, ima raspon ruku od 9 inča u širini. ¹

Copeland nadmašuje stare Grke u izjednačavanju čovjeka i Boga. Govoreći o stvaranju čovjeka, Copeland dodaje:

Bog i Adam izgledali su potpuno slično. ²

Čak ni Zeus nije bio baš kao čovjek.

Ima li Bog tijelo?

Ponekad djeca ili novoobraćenici imaju humanistički pogled na Boga. Mogu ga zamisliti kao ogromnog djeda koji sjedi na nebeskom prijestolju. Iako je takva mentalna slika netočna, nije opasna ako kršćanin s vremenom ne sazrije i odmakne se od te slike.

U teologiji se predodžba da Bog ima tijelo naziva antropomorfizam, od dvije grčke riječi: anthropos = čovjek i morphos = oblik. Raznolikost antropomorfizma varira od mormonske ideje o fizičkom tijelu, do benignijeg stava da Bog ima duhovno tijelo oblikovano poput čovjeka.

Učitelji kulta Riječ vjere naginju nekom obliku antropomorfizma, iako se međusobno razlikuju u kojem stupnju. Hinn, na primjer, ne podržava Copelandove stavove, iako je njegovo razmišljanje izrazito antropomorfno.

...Znate li da Duh Sveti ima dušu i tijelo odvojeno od Isusova i Očevog? ...Bog Otac je odvojena osoba od Sina i Duha Svetoga, koji je trojedino biće koje hoda u duhovnom tijelu i ima kosu...ima oči...ima usta... ima ruke. ³

Iako Hinnov koncept Trojstva s duhovnim tijelima ne odgovara biblijskoj ortodoksnosti, on barem ne podržava Copelandov ekstremni antropomorfizam.

Antropomorfizam je opasan po tome što dovodi do poricanja tri središnja Božja atributa: Svemoćni (svemoćnog), Sveznajući (sveznajućeg) i Beskonačni (sveprisutnoga). Znanstvenici ove tri kvalitete nazivaju nepriopćivim atributima, jer nama - konačnim stvorenjima - ove kvalitete nisu zajedničke s Bogom.

Bez obzira na prirodu tijela, bilo fizičko ili duhovno, ono ne može posjedovati nijednu od ove tri kvalitete. Tijelo je, po definiciji, ograničeno. Ako Bog ima tijelo, ne može biti beskonačan; ako nije beskonačan, onda nije sveprisutan, itd.

Ako Bog ima tijelo, čak i vrlo veliko duhovno, onda u usporedbi s beskonačnošću, mora biti i beskonačno malo. Nikada nisam sreo antropomorfista koji bi bio spreman reći da je Bog beskonačno mali. Umjesto toga, kontradikcija se zanemaruje.

Iako je tijekom godina ovo učenje lagano izblijedilo, a većina propovjednika kulta Riječ vjere više ga ne propovijeda s propovjedaonice, čini se da je ovaj pokret pronašao nove načine kako nadodati greške učenju.

Teorija Malih bogova

Dok je svođenje Boga na velikog čovjeka teološka katastrofa, jednako je ozbiljno uzdizanje čovjeka na malog boga.⁴

Earl Paulk kaže,

Adam i Eva stavljeni su u svijet kao sjeme i izraz Boga. Kao što psi imaju štence, a mačke mačiće, tako Bog ima male bogove; … Dok ne shvatimo da smo mali bogovi, ne možemo očitovati kraljevstvo Božje. ⁵

Dakle, u razmišljanju pokreta Riječ vjere, „stvoreno na sliku Božju" podrazumijeva da je to Božji duplikat.

Nigerijski propovjednik prosperiteta pastor Chris Oyakhilome ponavlja riječi Paulka:

Svako stvorenje se razmnožava po svojoj vrsti. Pas rađa psima, mačka rađa mačke, krava rađa krave, majmuni majmune, a čovjek razmnožava ljude. Dakle, kad Bog rodi, što mislite da će se razmnožiti? Bogovi, naravno! Kad je Bog stvorio čovjeka, stvorio ga je na svoju sliku i priliku. Zato izgledamo kao On; mi imamo dvije ruke na isti način na koji On ima dvije ruke. Imamo dvije noge, jednu glavu, jedna usta, jedan nos, dva uha i dva oka baš kao On. ⁶

Brkaju li i ti učitelji razliku između ogledala i čovjeka? Kad se ujutro brijem, gledam li u ogledalu odraz kože i kreme za brijanje? Ne baš. Gledam ispolirano ogledalo. Odražava ono što jesam, ali ne krvari kad si posječem obraz.

Pojam jednakosti s Bogom nije potjecao od Copelanda ili Paulka. Njihov mentor, Kenneth Hagin, podučavao je:

Čovjek je stvoren na temelju jednakosti s Bogom i mogao je stajati u Božjoj prisutnosti bez ikakve svijesti o inferiornosti… Bog nas je učinio što sličnijim sebi… On nas je učinio istom klasom bića kao i On… Čovjek je živio u carstvu Boga. Živio je u skladu s Bogom... Vjernik se zove Krist... To smo mi; mi smo Krist! ⁷

Ovdje se Hagin ne trudi definirati Boga. Nepotrebno je. Ako je Adam stajao u Božjoj prisutnosti pod jednakim uvjetima, bez osjećaja inferiornosti, takvo tumačenje otkriva Haginov koncept Božje biti i postojanja.

Biblija, naravno, ne uči ništa slično. U Postanku vidimo Boga kako hoda po vrtu i razgovara s Adamom. Treba li naglasiti da Adam i Bog nisu jednaki? Nepotrebno je! Ako je Adam bio jednak, zašto se pokušao sakriti od Boga kad je sagriješio? Mogao je stvoriti vlastiti svemir i pobjeći.

Natrag u vrt

Vratimo se u