الجامع الكبير

By جلال الدين السيوطي

جمع الجوامع و المعروف باسم الجامع الكبير هو كتاب من تأليف جلال الدين السيوطي (المتوفى سنة: 911هـ)، ويعد الكتاب مرجعاً للكثير من الأحاديث من مصادر السنة المختلفة دون ذكر أسانيدها

• Language: العربية
• Publisher: Rufoof
• Release date: Jun 29, 1902
• ISBN: 9786849851805

Book preview

الغلاف

الجامع الكبير

الجزء 23

الجَلَال السُّيُوطي

911

جمع الجوامع و المعروف باسم الجامع الكبير هو كتاب من تأليف جلال الدين السيوطي (المتوفى سنة: 911هـ)، ويعد الكتاب مرجعاً للكثير من الأحاديث من مصادر السنة المختلفة دون ذكر أسانيدها

قال الهيثمي: روءاه الطبراني في الكبير، وفيه (إبراهيم بن يزيد) وأظنه الجوزي، فإنه في طبقته روى عن التابعين، وهو متروك.

(2) الحديث في الطبقات الكبرى لابن سعد في (ذكر المسجد الذي أسس على التقوى) ج 1 ص 6 القسم الثاني قال: أخبرنا عبد الله بن محمد بن أبي شيبة، أخبرنا أبو أسامة، حدثنا عبد الحميد بن جعفر، حدثنا أبو الأبرد -مولى بنى خطمة - عن أسيد بن ظهير - وكان من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم: من أتى مسجد قباء فصلى فيه كان كعمرة.

وذكره صاحب إتحاف السادة المتقين ج 4 ص 425 قال: وأخرج ابن سعد في الطبقات عن أسيد بن ظهير، والطبراني في الكبير عن سهل بن حنيف -مرفوعًا - بلفظ: من أتى مسجد قباء فصلى فيه كان كعمرة وهو عند أحمد والترمذي وابن حبان في صحيحه من حديث أسيد بن ظهير بلفظ: الصلاة في مسجد قباء كعمرة قال الترمذي: لا نعلم لأسيد بن ظهير شيئًا يصح غير هذا الحديث. اهـ.

و(أسيد بن ظهير) ترجم له في أسد الغابة برقم 174 وقال: أسيد بن ظهير -بضم الهمزة - أيضًا، وظهير بن رافع بن عدى بن زيد بن عمرو بن زيد بن جسم بن حارثة بن الحارث بن الخزرج بن عمرو بن مالك بن الأوس الأنصاري الأوسى الحارثى، له صحبة ورواية، وقال ابن منده وأبو نعيم: هو عم رافع بن خديج، وليس كذلك، وإنما هو ابن عمه.

ثم قال: عداده في أهل المدينة، استصغر يوم أحد، وشهد الخندق، وتوفى أسيد بن ظهير في خلافة عبد الملك بن مروان. اهـ: بتصرف.

(3) الحديث في المستدرك للحاكم في (كتاب البر والصلة) ج 4 ص 154 ضمن حديث وليس مستقلا، قال: حدثنا محمد بن صالح بن هانئ، ثنا إبراهيم بن أبي طالب، ثنا يحيى بن حكيم وإسحاق بن إبراهيم الصراف قال: ثنا سويد أبو حاتم، عن قتادة، عن أبي رافع عن أبي هريرة - صلى الله عليه وسلم - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: عفُّوا عن نساء الناس تعف نساؤكم، وبروا آباءكم تبركم أبناؤكم ومن أتاه أخوه متنصلا فليقبل ذلك منه محقًا كان أو مبطلا، فإن لم يفعل لم يرد علي الحوض. = 1628/ 20124 - منْ أَتَى كَاهِنًا فَسأَلَهُ عنْ شَىْءٍ حُجبتْ عنْهُ التَّوْبةُ أَرْبعينَ لَيلَةً، فإن صدَّقَهُ بما قَال كَفَر.

طب عن واثلة (1) - رضي الله عنه -.

1629/ 20125 - مَنْ أَتَى شَيئًا مِن النِّساءِ أَو الرِّجالِ في أَدْبارِهِنَ فقَد كَفَر.

عق عن أَبي هريرة (2) - رضي الله عنه -. = قال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه. وتعقبه الذهبي في التلخيص فقال: قلت: بل سويد ضعيف.

والحديث في الصغير رقم 8292 من رواية الحاكم عن أبي هريرة، ورمز له بالحسن.

قال المناوى: رواه الحاكم عن أبي هريرة، ورواه عنه أيضًا ابن السنى، والديلمى.

(1) الحديث في المعجم الكبير للطبرانى فيما رواه أبو بكر بن بشير عن واثلة ج 22 ص 69 رقم 169 قال. حدثنا عامر بن عبد العزيز، ثنا سليمان بن أحمد الواسطى، ثنا يحيى بن الحجاج، ثنا عيسى بن سنان عن أبي بكر بن بشير قال: سمعت واثلة بن الأسقع يقول: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: من أتى كاهنًا فسأله ... الحديث.

والحديث في مجمع الزوائد في (كتاب الطب) باب: فيمن أتى كاهنا أو عرافًا / ج 5 ص 118 قال: وعن واثلة بن الأسقع قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: من أتى كاهنًا فسأله عن شيء حجبت عنه التوبة ... الحديث.

قال الهيثمي: رواه الطبراني، وفي رواية عنده أيضًا: فإن آمن بما يقول مكان: فصدقه وفيه (سليمان بن أحمد الواسطى) وهو متروك.

والحديث في الصغير رقم 8289 من رواية الطبراني في الكبير عن واثلة، ورمز له بالضعف.

قال المناوى: رواه الطبراني في الكبير عن واثلة بن الأسقع، قال المنذرى: ضعيف.

(2) الحديث أخرجه العقيلي في الضعفاء في حديث (بكر بن خنيس) رقم 184 ج 1 ص 148، 149 قال: ومن حديثه ما حدثناه عبد الله بن الحسن بن أحمد بن أبي شعيب الحراني قال: حدثني جدى أحمد بن أبي شعيب قال: حدثنا موسى بن أعين، عن بكر بن خنيس، عن ليث، عن مجاهد، عن أبي هريرة، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: من أتى شيئًا من النساء أو الرجال في أدبارهن فقد كفر.

قال: رواه سفيان الثوري، ومعمر بن راشد، وأبو بكر بن عياش، والمحارى، ويزيد بن عطاء اليشكرى، وعلي بن الفضيل بن عياض، عن ليث، عن مجاهد، عن أبي هريرة، فأوقفوه.

وقال العقيلي عن بكر بن خنيس: حدثنا زكريا بن يحيى قال: حدثنا محمد بن المثنى قال: ما سمعت يحيى، ولا عبد الرحمن حدثا عن بكر بن خنيس شيئًا قط.

وأضاف: حدثنا العباس بن محمد قال: سمعت يحيى بن معين يقول: بكر بن خنيس ليس بشيء. اهـ: بتصرف يسير.

وقال المحقق: وقال الدارقطني والنسائي: متروك: وذكره ابن حبان في المجروحين - 1/ 195.

1630/ 20126 - منْ أَتَى الجُمُعةَ مِن الرِّجالِ والنِّساءِ فَليغْتَسِلْ، ومن لَمْ يأتِهَا فَلَيس عَليهِ غُسْل مِن الرِّجالِ والنِّساءِ.

ق، حب عن ابن عمر - رضي الله عنه - (1).

1631/ 20127 - منْ أَتَى بِموْلىً فَلَهُ سَلَبُهُ.

ق عن رجل من الصحابة (2).

1632/ 20128 - منْ أَتَى مَجْلِسًا فَوُسِّعَ لَهُ حتَّى يرْضَى، كَانَ حَقًّا علَى اللهِ -تَعالى - رِضَاؤُهُم يوْم القِيامةِ. (1) الحديث في السنن الكبرى للبيهقى في (كتاب الجمعة) باب: جماع أبواب الغسل للجمعة .. إلخ ج 3 ص 188 قال: وأخبرنا أبو بكر محمد بن أحمد بن زكريا، أنبأ محمد بن الفضل بن محمد بن إسحاق بن خزيمة، أنبأ جدى، ثنا محمد بن رافع، ثنا زيد بن حبان، حدثني عثمان بن واقد العمرى، حدثني نافع، عن ابن عمر قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: من أتى الجمعة من الرجال والنساء فليغتسل ... الحديث.

وفي موارد الظمآن في (كتاب الصلاة) باب: في حقوق الجمعة من الغسل ... إلخ ص 149 رقم 564 قال: أخبرنا عمر بن سعيد بن سنان، حدثنا إبراهيم بن سعيد الجوهرى، حدثنا زيد بن الحباب، حدثنا عثمان بن واقد العمرى، عن نافع، عن ابن عمر قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: من أتى الجمعة من الرجال والنساء فليغتسل قلت: هو في الصحيح غير ذكر النساء.

وأخرجه ابن خزيمة في صحيحه في (كتاب الجمعة) باب: أمر النساء بالغسل لشهود الجمعة ج 3 ص 126 رقم 1752 قال: أنا أبو طاهر، نا أبو بكر، نا محمد بن رافع، ثنا زيد بن حباب (ح) وثنا عبدة بن عبد الله الخزاعى، أخبرنا زيد. حدثني عثمان بن واقد العمرى، حدثني نافع، عن ابن عمر قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: من أتى الجمعة من الرجال والنساء فليغتسل ... الحديث هذا حديث ابن رافع.

قال محققه: إسناده صحيح، أشار الحافظ في الفتح 2/ 358 إلى رواية ابن خزيمة وقال: ... ففي رواية عثمان بن واقد، عن نافع، عند أبي عوانة، وابن خزيمة، وابن حبان في صحاحهم ... قلت: في إسناده ضعف.

(2) الحديث في السنن الكبرى للبيهقى في (كتاب قسم الفئ والغنيمة) باب: ما جاء في سلب الأسير ج 6 ص 324 قال: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس -هو الأصم - ثنا محمد بن إسحاق، ثنا أبو سلمة موسى بن إسماعيل، ثنا غالب بن حجرة قال: حدثتني أم عبد الله، عن أبيها، عن أبيه، أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: من أتى بمولى فله سلبه.

الديلمى عن الضحاك بن عبد الرحمن وله صحبة (1).

1633/ 20129 - منْ أَتَى الصَّلاةَ مِنْكُم فليأتِهَا بِوَقَارٍ وسكِينَة، فليُصلِّ ما أَدركَ وليقْضِ ما فَاتَهُ أَوْ سبقَهُ.

عب عن أَبي هريرة - رضي الله عنه - (2).

1634/ 20130 - مَنْ أَتَى الجُمُعَةَ فَتَوضَّأَ فَبها ونِعْمَتْ، وَمَنِ اغْتَسَلَ فَالغُسْلُ أَفْضَلُ.

ابن جرير عن أَبي سعيد وعن أَبي هريرة، وعن أَنس (3). (1) في مجمع الزوائد ج 8 ص 59، 60 (كتاب الأدب) باب ما جاء في الجلوس وكيفيته وخير المجالس، عن أبي موسى الأشعرى عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال. ما من رجل يأتي قومًا ويوسعون له حتى يرضى إلا كان حقًّا على الله رضاهم قال الهيثمي: رواه الطبراني وفيه سليمان بن سلمة الخبائرى وهو متروك.

وحديثنا في كنز العمال (كتاب الصحبة) التعظيم والقيام - برقم 25495 من الإكمال.

وترجمة الضحاك بن عبد الرحمن في الإصابة فِي ج 5 ص 207 ط / الفجالة الجديدة برقم 4209 وفيها: أنه ذكره في التابعين: البخاري وابن أبي حاتم وابن سعد والعجلى ووتقه، وذكره أبو زرعة في الطبقة الثالثة وأنه صحابى، روى عنه أبو موسى الأشعرى، ومع ذلك قال أبو حاتم: إن روايته عنه مرسلة.

مات سنة خمس ومائة، وقيل غير ذلك.

(2) الحديث في مصنف عبد الرزاق ج 2 ص 288 رقم 3405 ط / المجلس العلمي في (باب المشي إلى الصلاة) قال: عبد الرزاق عن الثوري عن سعد بن إبراهيم قال: حدثني عمر بن أبي سلمة، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: من أتى منكم الصلاة فليأتها بوقار وسكينة، فليصل ما أدرك، وليقض ما فاته أو سبقه.

والحديث في مسند الإمام أحمد ج 2 ص 282 ط / المكتب الإسلامي (مسند أبي هريرة) بسند عبد الرزاق ولفظه.

(3) في مجمع الزوائد في ج 2 ص 175 (كتاب الصلاة) باب في الجمعة وفضلها قال: عن أنس أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: من توضأ يوم الجمعة فبها ونعمت، ومن اغتسل فالغسل أفضل قال الهيثمي: رواه الجزار وفيه يزيد الرقاشي وفيه كلام، ثم رواه بهذا اللفظ عن جابر وقال: رواه البزار وفيه قيس بن الربيع وثقه شعبة والثورى وضعفه جماعة.

ورواه كذلك بنفس اللفظ عن أبي سعيد وقال: رواه البزار وفيه أسيد بن زيد وهو كذاب.

وحديثنا في كنز العمال، في غسل الجمعة من كتاب الصلاة برقم 21267 من الإكمال.

1635/ 20131 - مَنْ أَتَى الله بثلاثٍ أَدْخَلَهُ اللهُ الجَنَّةَ: مَنْ عَبَدَ اللهَ لا يُشْرِكُ بهِ شَيئًا، وأَعْطَى زَكَاةَ مالِهِ طيِّبةً بِهَا نَفْسُهُ مُحْتَسبَها، وسَمِعَ وأَطَاعَ.

ابن جرير عن أَبي هريرة (1).

1636/ 20132 - مَنْ أتَاكُمْ وأَمْرُكُمْ جمِيعٌ عَلَى رَجلٍ واحِدِ يُريدُ أَنْ يَشُقَّ عَصَاكُمْ أَوْ يُفَرِّق جَمَاعَتَكُمْ فَاقْتُلُوهُ.

م عن عرفجة (2).

1637/ 20133 - مَنْ أَتَاهُمْ مِنَّا فَأَبْعَدَهُ اللهُ، وَمَنْ أَتَانَا مِنْهُم فَرَدَدْنَاهُ عَلَيهِم، جَعَلَ اللهُ له فَرَجًا ومَخْرجًا.

ع عن أَنس - رضي الله عنه - (3). (1) الحديث في كنز العمال في الثلاثيات من الإكمال برقم 43359 بلفظه من رواية ابن جرير: عن أبي هريرة.

(2) الحديث في صحيح مسلم ج 3 ص 1480 ط / الحلبى 1375 هـ-1955 م في (كتاب الإمارة) باب حكم من فرق أمر المسلمين وهو مجتمع حديث رقم 60 قال: وحدثني عثمان بن أبي شيبة، حدثنا يونس بن أبي يعفور عن أبيه عن عرفجة قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول من أتاكم وأمركم جميع ... الحديث.

وهو في السنن الكبرى للبيهقى ج 8 ص 169 في (كتاب قتال أهل البغي) باب ما جاء في قتال أهل البغي والخوارج بسنده إلى سند مسلم وقال. رواه مسلم في الصحيح عن عثمان بن أبي شيبة.

وترجمة عرفجة في الإصابة في ج 6 ص 411، 412 رقم 5499 - نشر مكتبة الكليات الأزهرية، وفيها: عرفجة بن شريح، وقيل: ابن صريح بالصاد المهملة أو المعجمة -وقيل ابن شريك، وقيل: ابن شراحيل وقل: ابن ذريح الأشجعى، نزل الكوفة، وحديثه عند مسلم وأبي داود والنسائي: سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: من خرج من أمتى -وهم جميع على رجل - يريد أن يشق عصاهم ويفرق حماعتهم روى عن أبي بكر الصديق، وعنه: زياد بن علاقة، وأبو حازم الأشجعى، وأبو يعقوب العبدى وغيرهم. اهـ.

(3) الحديث في السنن الكبرى للبيهقى ج 9 ص 227 ط الهند سنة 1356 هـ في (كتاب الجزية) باب الهدنة ... إلخ، قال: أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد المقري، أنبأ الحسن بن محمد بن إسحاق، ثنا يوسف بن يعقوب، ثنا هدبة بن خالد، ثنا حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لما صالح قريشًا يوم الحديبية .. وذكر قصة كتاب الصلح، ثم ذكر حديثنا بلفظه وقال: أخرجه مسلم في الصحيح من حديث عفان عن حماد بن سلمة.

وفي صحيح مسلم ج 3 ص 1411 ط الحلبى 1375 هـ 1955 م (كتاب الجهاد والسير) باب صلح الحديبية برقم 93 قال: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا عفان، حدثنا حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس أن قريشا صالحوا النبي - صلى الله عليه وسلم - وذكر القصة وفيها الحديث بلفظ: إنه من ذهب منا إليهم فأبعده الله، ومن جاءنا منهم سيجعل الله له فرجًا ومخرجًا.

1638/ 20134 - مَنْ أَتَاهُ الموْتُ وهُو يَطلُبُ العِلمَ، كَانَ بَيْنَهُ وبَينَ الأنْبِياءِ دَرَجَةٌ واحِدَةٌ: درَجَةُ النُّبوَّةِ.

ابن النجار عن أَنس (1).

1639/ 20135 - مَنِ اتَّبع الجِنَازَةَ فَليَحْمِلْ بجَوَانِب السَّرِيرِ كُلِّهَا.

هـ عن ابن مسعود (2).

1640/ 20136 - مَنِ اتَّبع كِتَابَ اللهِ هَدَاهُ مِنَ الضَّلالةِ، وَوَقَاهُ سُوءَ الحِسَابِ يَوْمَ القِيَامَةِ، وَذَلِكَ أَنَّ اللهَ يَقُولُ: فَمَن اتَّبع هُدَاى فَلَا يَضِلُّ وَلا يَشْقَى.

طس عن ابن عباس (3). (1) الحديث في كنز العمال في (كتاب العلم) الباب الأول في الترغيب فيه برقم 28829 من الإكمال بلفظه من رواية ابن النجار: عن أنس.

وفي مجمع الزوائد ج 1 ص 123 (كتاب العلم) باب: في فضل العالم والمتعلم قال: عن ابن عباس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: من جاءه أجله وهو يطلب العلم لقى الله ولم يكن بينه وبين النبيين إلا درجة النبوة.

قال الهيثمي: رواه الطبراني في الأوسط وفيه محمد بن الجعد وهو متروك.

(2) الحديث في سنن ابن ماجه ج 1 ص 474 برقم 1478 ط / الحلبى (كتاب الجنائز) باب ما جاء في شهود الجنائز، قال: حدثنا حميد بن مسعدة، ثنا حماد بن زيد، عن منصور، عن عبيد بن نسطاس، عن أبي عبيدة قال: قال عبد الله بن مسعود: من أتبع جنازة فليحمل بجوانب السرير كلها فإنه من السنة، ثم إن شاء فليتطوع، وإن شاء فليدع.

في الزوائد: رجال الإسناد ثقات، لكن الحديث موقوف، حكمه حكم الرفع، وأيضًا هو منقطع؛ فإن أبا عبيدة لم يسمع من أبيه، قاله أبو حاتم وأبو زرعة وغيرهما.

والحديث في الصغير برقم 8293 بلفظه من رواية ابن ماجه عن ابن مسعود.

(3) الحديث في المعجم الكبير للطبرانى فيما يرويه سعيد بن جبير عن ابن عباس ج 12 ص 48 برقم 12437 قال: حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة، حدثني أبي قال: وجدت في كتاب أبي بخطه عن عمران بن أبي عمران، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: من اتبع كتاب الله هداه ... الحديث.

والحديث في مجمع الزوائد ج 7 ص 67 (كتاب التفسير) سورة طه، قوله تعالى: (فمن اتبع هداى فلا يضل ولا يشقى) قال: عن ابن عباس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: من اتبع كتاب الله هداه .. الحديث قال الهيثمي: رواه الطبراني وفيه أبو شيبة وعمران بن أبي عمران وكلاهما ضعيف.

والحديث في الصغير برقم 8294 من رواية الطبراني في الأوسط عن ابن عباس بلفظه غير قوله: (وذلك أن الله يقول ... إلخ) ورمز له السيوطي بالضعف.

1641/ 20137 - مَنْ أَتَتْ عَلَيهِ سِتُّونَ سَنَةً فَقَدْ أَعْذَر اللهُ إِلَيهِ في العُمُر.

حم، ق عن أَبي هريرة - رضي الله عنه - (1).

1642/ 20138 - مَنْ أَتَتْهُ هَدِيَّةٌ وَعِنْدَهُ قَوْمٌ جُلُوسٌ فَهُمْ شُركَاؤُهُ فِيهَا.

طب عن السيد الحسن (2).

1643/ 20139 - مَن اتَّخَذَ كَلبًا إِلا كَلبَ زَرْعٍ أَوْ غَنَمٍ أَوْ صيدٍ انْتُقِصَ مِنْ أَجْرِهِ كُلَّ يَوْمٍ قِيرَاط. (1) الحديث في مسند أحمد (مسند أبي هريرة) ج 2 ص 320 قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا أبو عبد الرحمن، ثنا سعيد بن أبي أيوب، حدثني محمد بن عجلان، عن سعيد بن أبي سعيد المقبرى، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: من أتت عليه ستون سنة ... الحديث.

والحديث في السنن الكبرى للبيهقى ج 3 ص 370 ط / الهند (كتاب الجنائز) باب من بلغ ستين سنة فقد أعذر الله إليه في العمر، قال: وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو الحسين بن بشران قالا: أنبأنا عبد الله بن محمد بن إسحاق الفاكهى -بمكة - ثنا أبو يحيى بن أبي مسرة، ثنا أبو عبد الرحمن المقرى إلى آخر السند كما هو عند الإمام أحمد عن أبي هريرة والحديث بلفظه.

والحديث في الصغير برقم 8295 بلفظه من رواية الإمام أحمد عن أبي هريرة، ورمز له بالحسن.

قال المناوى: رمز المصنف لحسنه، وخرجه البيهقي في الشعب باللفظ المزبور عن أبي هريرة ثم قال: استشهد به البخاري. وقضية صنيع المؤلف أن هذا لم يخرجه أحد من الستة وإلا لما عدل عنه، وهو ذهول، فقد خرجه النسائي باللفظ المزبور من الوجه الذي خرجه منه أحمد.

(2) الحديث في المعجم الكبير للطبرانى فيما يرويه طلحة بن عبيد عن الحسن بن علي ج 3 ص 96، 97 رقم 2762 قال: حدثنا أحمد بن حمويه -أبو سيار التسترى - ثنا بشر بن معاذ العقدى، ثنا يحيى بن سعيد الواسطى، ثنا يحيى بن العلاء، عن طلحة بن عبيد الله، عن الحسن بن علي - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من أتته هدية ... الحديث.

والحديث في مجمع الزوائد ج 4 ص 148 (كتاب البيوع) باب: فيمن أهديت له هدية وعنده قوم: عن الحسن بن علي قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: من أتته هدية ... الحديث.

قال الهيثمي: رواه الطبراني في الكبير، وفيه يحيى بن سعيد العطار وهو ضعيف.

والحديث في المطالب العالية لابن حجر ج 1 ص 428، 427 رقم 1423 في (باب الهدية) عن الحسين بن علي، وقال محققه: كذا في المسندة وفي الزوائد الحسن، وفي الإتحاف الحسين.

والحديث في الصغير برقم 8296 بلفظه من رواية الطبراني عن الحسن بن علي، ورمز له بالحسن.

حم، ش، م، د عن أَبي هريرة، م عن ابن عمر، حم، طب عن عبد الله بن مغفل (1).

1644/ 20140 - مَن اتَّخَذَ قَوْسًا في بَيتِهِ نَفَى اللهُ عَنْهُ الفَقْرَ أرْبَعِينَ سَنَةً.

الشيرازى في الألقاب، والخطيب عن أَنس (2). (1) الحديث في مسند الإمام أحمد ج 2 ص 345 (مسند أبي هريرة) بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا عفان، ثنا سليم بن حبان قال: سمعت أبي يحدث عن أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: من اتخذ كلبا ليس بكلب زرع ولا صيد ولا ماشية فإنه ينقص من أجره كل يوم قيراط قال سليم: وأحسبه قد قال: والقيراط مثل أحد.

وفي ج 5 ص 56 في (حديث عبد الله بن مغفل المزنى - رضي الله عنه -) بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا محمد بن جعفر، ثنا عوف عن الحسين، عن عبد الله بن مغفل أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: من اتخذ كلبا ليس بكلب صيد أو كلب غنم أو كلب زرع فإنه ينتقص من عمله كل يوم قيراط.

والحديث في صحيح مسلم ج 3 ص 1202 برقم 56 ط / الحلبى 1375 هـ 1955 م (كتاب المساقاة) باب الأمر بقتل الكلاب ... إلخ، بلفظ: حدثنا محمد بن المثنى وابن بشار (واللفظ لابن المثنى) قالا: حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا شعبة، عن قتادة، عن أبي الحكم قال: سمعت ابن عمر يحدث عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: من اتخذ كلبا إلا كلب زرع أو غنم أو صيد ينقص من أجره كل يوم قيراط.

وبرقم 58 من نفس الباب بسنده عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: من اتخذ كلبا إلا كلب ماشية أو صيد أو زرع انتقص من أجره كل يوم قيراط.

والحديث في سنن أبي داود ج 3 ص 266 رقم 2844 (كتاب الصيد) باب: في اتخاذ الكلب للصيد وغيره، بلفظ: حدثنا الحسن بن علي، حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: من اتخذ كلبا إلا كلب ماشية أو صيد أو زرع انتقص من أجره كل يوم قيراط.

وأخرجه ابن أبي شيبة في المصنف في ج 5 ص 409 ط / الهند (كتاب الصيد) بلفظ: حدثنا عفان، ثنا سليمان بن حبان قال: سمعت أبي يحدث عن أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: من اتخذ كلبا ليس بكلب الزرع ولا صيد ولا ماشية نقص من أجره كل يوم قيراط.

(2) الحديث في تاريخ بغداد للخطيب ج 1 ص 366 رقم 308 ط / السعادة سنة 1349 هـ -1931 م في ترجمة (محمد بن أحمد أبي بكر العطار البغدادي) وفيها قال: أخبرنا أبو سعد المالينى -قراءة - قال: أنبأ أبو بكر أحمد بن يعقوب القرشى قال: نبأ أبو بكر محمد بن أحمد بن نصر العطار البغدادي قال: نبأ محمد بن سنان القزاز البصري قال: نبأنا مردويه بن يزيد عن الحسن بن أبي الحسن أنه أخبرهم عن أبي العالية البراء، عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: من اتخذ قوسا .. الحديث.

وهو في كنز العمال (كتاب الجهاد) الفصل الثاني في آداب الجهاد الفرع الثاني في الرمي برقم 10864 من الإكمال بلفظه ومن رواية الشيرازى والخطيب: عن أنس.

1645/ 20141 - مَنِ اتَّخَذَ كَلبًا ليسَ كَلبَ قَنصٍ، ولا كَلبَ ماشِية نَقُصَ مِنْ أَجْرِهِ كُلَّ يوْمٍ قِيراطٌ.

طب عن ابن عمرو - رضي الله عنه - (1).

1646/ 20142 - مَنِ اتَّخَذَ مِغْفَرًا لِيُجاهِدَ بهِ في سبِيلِ اللهِ غَفَر اللهُ لَهُ، ومن اتَّخَذَ بَيضَةً بَيَّض اللهُ وجْهَهُ يَوْمَ القِيامَةِ، ومنِ اتَّخَذَ دِرْعًا كَانَتْ لَهُ سِتْرًا مِنَ النَّارِ يَوْم القِيامةِ.

الخطيب عن الحسن مرسلًا، وسنده ضعيف (2). (1) في مجمع الزوائد ج 4 ص 44 في (كتاب الصيد) باب ما جاء في الكلاب روايتان عن عبد الله بن عمرو بلفظ واحد هو أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: من اتخذ كلبا ليس بكلب صيد ولا ماشية نقص من أجره كل يوم قيراط.

قال الهيثمي عن الأولى: رواه الطبراني في الأوسط، وفيه النضر بن عبد الله الأزدى وهو مجهول.

وقال عن الثانية: رواه الطبراني في الكبير والأوسط، وفيه بحير بن أبي بحير قال المزى عقيب حديث رواه من طريقه: وهو حديث حسن، وبقية رجاله رجال الصحيح.

(2) الحديث في تاريخ بغداد للخطيب ج 7 ص 128 رقم 3565 ط / السعادة 1349 هـ - 1931 م في ترجمة بشران بن عبد الملك البغدادي وفيها: أخبرنا عبد الرحمن بن عثمان الدمشقي -في كتابه إلينا - وحدثني عبد العزيز بن أبي طاهر الصوفى عنه، أخبرنا الحسن بن حبيب بن عبد الملك الفقيه، أخبرنا أخي، حدثنا بشران بن عبد الملك البغدادي -ببغداد - حدثنا أبو عبد الرحمن دهثم بن جناح، حدثنا عبد الله بن ضرار: عن أبيه: عن الحسن البصري قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: من اتخذ مغفرا ... الحديث وقال: ولا أعرف هذا الشيخ في البغداديين، لكن في المواصلة: بشران بن عبد الملك الخزاعى، وأراه ورد بغداد فسمع بها منه أحمد بن حبيب هذا الحديث، فإن كان كذلك فإن بشران بن عبد الملك كان يذكر عنه فضل وصلاح. ثم ذكر من روى عنهم ومن حدثوا عنه. ثم قال: وكانت وفاته سنة أربع وتسعين ومائتين. والحديث الذي سقناه منكر جدا مع إرساله، والحمل فيه على من أثنى على بشران والحسن فإنهم ملطيون، وقد حدثني محمد بن علي الصورى قال: سمعت عبد الغنى بن سعيد المصري الحافظ يقول: ليس في الملطيين ثقة. اهـ.

وفي سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة للألبانى ج 2 ص 40 رقم 565 ذكر الحديث، ونقل ما ذكره الخطيب وصحح عبارة (والحمل فيه على من أثنى على بشران والحسن) بقوله: (والحمل فيه على من بين بشران والحسن).

وانظر الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة للشوكانى ط / السنة المحمدية 1380 هـ (كتاب الجهاد) ص 208 رقم 1 وفيه بعد ذكر الحديث قال: رواه الخطيب عن الحسن البصري مرفوعًا قال الخطيب: منكر جدا مع إرساله.

1647/ 20143 - مَنِ اتَّخَذَ مِنَ الْخَدَمِ غَيرَ ما يَنْكِحُ ثُمَّ بغَين فَعَلَيهِ مِثْلُ آثَامِهنَّ مِنْ غَير أَنْ ينْقُص مِنْ آثَامِهِن شَيْءٌ.

ز عن سلمان (1).

1648/ 20144 - مَنِ اتَّصَلَ بالْقَبائِلِ فَاعْضُوه بِهِنَّ أَبيه ولا تَكْنُوا.

ش عن أُبى (2).

1649/ 20145 - مَن اتَّقَى اللهَ عاش قَويًّا، وَسَارَ في بِلادِهِ آمِنًا.

حل عن علي (3). (1) الحديث في مجمع الزوائد ج 4 ص 298 (كتاب النكاح) باب حق السراري، قال: عن سلمان قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: من اتخذ من الخدم غير ما ينكح ثم بغين فعليه مثل آثامهن من غير أن ينتقص من آثامهن شيئًا قال الهيثمي: رواه البزار عن عطاء بن يسار عن سلمان ولم يدركه، وفيه من لم أعرفهم.

والحديث في الصغير برقم 8297 من رواية البزار عن سلمان بلفظه ورمز له بالضعف.

قال المناوى: وفيه عطاء بن يسار عن سلمان الفارسى، قال عبد الحق: وعطاء لم يعلم سماعه منه فإن فيه سعيد بن الجرو ولا أعل له وجودا إلا هنا, وفيه سلمة بن كلثوم يروى عنه جمع ومع ذلك هو مجهول الحال.

وترجمة (سلمة بن كلثوم) في تهذيب التهذيب لابن حجر ج 4 ص 155 ط / الهند رقم 268 وفيها: سلمة بن كلثوم الكندى الشامى، قيل: إنه دمشقى سكن حمص، وفيها قال أبو توبة: حدثنا سلمة بن كلثوم -وكان من العابدين ولم يكن في أصحاب الأوزاعي أهنأ منه، وقال أبو زرعة الدمشقي. قلت لأبي اليمان: ما تقول في سلمة بن كلثوم، قال: ثقة كان يقاس بالأوزاعي.

(2) الحديث في مصنف ابن أبي شيبة في كتاب الفتن، باب من كره الخروج في الفتنة وتعوذ عنها / ج 15/ 32، 33 رقم 19029 بلفظ: حدثنا وكيع، عن كهمس عن الحسن، عن أبي بن كعب قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: من اتصل بالقبائل اعضوه بهن أبيه، ولا تكنوا.

قل المحقق: في نسخة م لا تكونوا بدلا من ولا تكنوا والحديث أخرجه الإمام أحمد في المسند 5/ 136 من طريق يونس عن الحسن.

ومعنى اعضوه أي: ارموه بالعضيهة، وهي البهتان والكذب اهـ: نهاية.

(3) الحديث في إتحاف السادة المتقين بشرح إحياء علوم الدين ج 8 ص 621 في (كتاب التوبة) الركن الرابع في دواء التوبة، عن علي، وهو في كشف الخفا ج 1 ص 373 في تعليقه على حديث (تقوى الله رأس كل حكمة) قال: وللعسكرى عن سمرة رفعه: من اتقى الله عاش قويا وسار في بلاد عدوه آمنا.

والحديث في الصغير برقم 8298 من رواية أبي نعيم في الحلية بلفظه عن علي ورمز له بالضعف.

قال المناوى تعليقا على قوله: (وسار في بلاده آمنا) كذا فيما وقفت عليه من النسخ، لكن لفظ رواية العسكري (وسار في بلاد عدوه).

1650/ 20146 - مَن اتَّقَى اللهَ كَلَّ لِسَانُهُ، ولَمْ يشْفِ غَيظَهُ.

ابن أَبي الدنيا في التقوى، والديلمى، وابن النجار عن سهل بن سعد (1)

1651/ 20147 - من اتَّقَى اللهَ وقَاهُ كُلَّ شَيْءٍ.

ابن النجار عن ابن عباس (2).

1652/ 20148 - مَنِ اتَّقَى اللهَ أَهاب اللهُ مِنْهُ كُلَّ شَيْءٍ، وَمَن لَمْ يتَّقِ اللهَ أَهابهُ الله مِنْ كُلِّ شَيءٍ. (1) الحديث في الصغير برقم 8300 لابن أبي الدنيا في التقوى عن سهل بن سعد ورمز له بالضعف.

قال المناوي: ورواه عنه أيضًا الديلمى في مسند الفردوس قال الحافظ العراقي: وسنده ضعيف، قال: ورأيناه في الأربعين البلدانية للسلفى.

وفي إتحاف السادة المتقين بشرح إحياء علوم الدين ج 8 ص 25 في (فضيلة كظم الغيظ) من كتاب ذم الغضب والحقد والحسد: عند ذكر الآثار الواردة في ذلك قال: قال عمر: - رضي الله عنه - من اتقى الله لم يشف غيظه، ومن خاف الله لم يفعل ما يريد ولولا يوم القيامة لكان غير ما ترون أخرجه ابن أبي الدنيا في ذم الغضب، والجملة الأولى منه رواها ابن أبي الدنيا في كتاب التقوى مرفوعًا من حديث سهل بن سعد (من اتقى الله كل لسانه ولم يشف غيظه) ورواه كذلك الديلمى وابن النجار وهو في البلدانيات للسلفى اهـ.

والحديث في كشف الخفا ج 2 ص 412 في تعليقه على حديث (المؤمن ملجم) قال: وعند أبي الدنيا في التقوى، والديلمى وابن النجار عن سهل بن سعد من اتقى الله كل لسانه ولم يشف غيظه.

(2) الحديث في الصغير برقم 8301 لابن النجار عن ابن عباس ورمز له بالضعف.

قال المناوى: ورواه عنه الخطيب في تاريخه باللفظ المزبور فما أوهمه صنيع المصنف أنه لا يوجد مخرجا لأحد من المشاهير غير جيد.

والحديث في كشف الخفا ج 2 ص 305 برقم 2345 وعلق عليه بقوله: قال الحلبى في سيرته: روته الخيزران عن زوجها المهدي عن أبيها المنصور عن جده عن ابن عباس - رضي الله عنه - رفعه.

وقد رواه الخطيب في تاريخ بغداد ج 14 ص 431 رقم 7800 في ترجمة الخيزران زوجة المهدي وأم ولده قال: حدثنا أبو إسحاق محمد بن هارون بن عيسى، حدثني أبو عيسى يعقوب بن عبد الله بن محمد بن يعقوب ابن أمير المؤمنين المنصور قال: سمعت محمد بن سليمان بن منصور يقول: حدثتني زينب بنت سليمان قالت: حدثتني الخيزران قالت: حدثني أمير المؤمنين المهدي عن أبيه عن جده عن ابن عباس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: من اتقى الله وقاه كل شيء اهـ.

وهو في إتحاف السادة المتقين بشرح إحياء علوم الدين ج 8 ص 621 في (كتاب التوبة) الركن الرابع في دواء التوبة رواه ابن النجار عن ابن عباس.

الحكيم عن واثلة (1).

1653/ 20149 - مَنْ أَتَمَّ الْوُضُوءَ كَما أَمَرَهُ اللهُ، فَالصَّلَواتُ الْمَكْتُوباتُ كَفَّاراتٌ لِما بينَهُنَّ.

ط، م، ن، هـ حب عن عثمان (2).

1654/ 20150 - مَنْ أَتَى إِلَيهِ مَعْرُوف فَلْيُكَافئ بِهِ، فَمَنَ لَمْ يَسْتَطِعْ فَليَذْكرْهُ، فَمَنْ ذَكرَهُ فَقَدْ شَكَرَهُ، وَمَنْ تَشَبَّعَ بِما لَمْ يَنَلْ فَهُو كَلابسِ ثَوْبيْ زُورٍ. (1) هذا الحديث من التونسية.

وهو في نوادر الأصول لأبي عبد الله محمد الحكيم الترمذي ص 160 في الأصل الرابع والعشرين بعد المائة في (ضغطة القبر وعذابه) بلفظه: عن واثلة.

وانظر إتحاف السادة المتقين ج 8 ص 621.

والحديث في الجامع الصغير برقم 8299 من رواية الحكيم الترمذي عن واثلة ورمز له بالضعف.

(2) الحديث في مسند أبي داود الطيالسى ج 1 ص 13 رقم 75 بلفظ: حدثنا أبو داود قال: حدثنا شعبة، عن جامع بن شداد قال: سمعت حمران بن أبان يحدث أبا بردة عن عثمان بن عفان أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: من أتم الوضوء كما أمره الله فالصلوات كفارات لما بينهن.

والحديث في صحيح مسلم في (كتاب الطهارة) باب: فضل الوضوء والصلاة عقبه ج 1 ص 208 قال: حدثنا عبيد الله بن معاذ، حدثنا أبي (ح) وحدثنا محمد بن المثنى وابن بشار قالا: حدثنا محمد بن جعفر قالا جميعًا: حدثنا شعبة عن جامع بن شداد قال: سمعت حمران بن أبان يحدث أبا بردة في هذا المسجد في إمارة بشر أن عثمان بن عفان قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: من أتم الوضوء كما أمره الله -تعالى - فالصلوات المكتوبات كفارات لما بينهن .. هذا حديث ابن معاذ. وليس في حديث غندر: (في إمارة بشر ولا ذكر المكتوبات).

والحديث في سنن النسائي في (كتاب الطهارة) باب: تواب من توضأ كما أمر ج 1 ص 77 أخرجه من طريق حمران بن أبان بلفظه وسنده: من أتم الوضوء كما أمره الله عزَّ وجلَّ. إلخ الحديث.

والحديث في سنن ابن ماجه (كتاب الطهارة) باب ما جاء في الوضوء على ما أمره الله ج 1 ص 156 رقم 459 أخرجه من طريق حمران أبان بلفظه وسنده.

والحديث في مسند الإمام أحمد ج 1 ص 69 (مسند عثمان بن عفان) أخرجه من طريق حمران بن أبان بلفظه وسنده.

حم عن عائشة - رضي الله عنها - (1).

1655/ 20151 - مَنْ أَتَى لَهُ معْرُوفٌ فَوَجَدَ فَليُكَافئْ ومَنْ لَمْ يَجدْ فَليُثْنِ بِهِ، فَإِنَّ مَنْ أثْنَى بِهِ فَقَدْ شَكَرهُ، ومَنْ كَتَمَ فَقَدْ كَفَرَهُ.

ابن جرير في تهذيبه عن جابر (2).

1656/ 20152 - مَنْ أُتِيَ عِنْدَ مالِهِ فَقُوتِل فَقَاتَلَ فَقُتِلَ فَهُوَ شَهِيدٌ.

هـ عن ابن عمر (3).

1657/ 20153 - مَنْ أَثْكَل ثَلاثَةً مِنْ صُلْبهِ في سَبِيلِ اللهِ فَاحْتَسَبَهُم علَى اللهِ وجَبَتْ لَهُ الْجنَّةُ.

كر، طب عن عقبة بن عامر - رضي الله عنه - (4). (1) الحديث في مسند الإمام أحمد (مسند السيدة عائشة) ج 9 ص 90 قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، حدثنا سكن بن نافع، قال: حدثنا صالح بن أبي الأخضر عن الزهري، عن عروة، عن عائشة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم