جزء تحفة عيد الفطر

By زاهر الشحّامي

زاهر بن طاهر بْنُ مُحَمَّدِ الشحّامي، أبو القاسم توفى 533. زاهر بن طاهر بْنُ مُحَمَّدِ الشحّامي، أبو القاسم توفى 533. زاهر بن طاهر بْنُ مُحَمَّدِ الشحّامي، أبو القاسم توفى 533. زاهر بن طاهر بْنُ مُحَمَّدِ الشحّامي، أبو القاسم توفى 533. زاهر بن طاهر بْنُ مُحَمَّدِ الشحّامي، أبو القاسم توفى 533

• Language: العربية
• Publisher: Rufoof
• Release date: Jan 1, 2019
• ISBN: 9786804929051

Book preview

وروى عنه رَوْح بن عُبادة، وسُفيان الثَّوريِّ، ووكيع بن الجرَّاح، وعبد الله بن المُبارك، وجماعة.

قال يحيى القطَّان: كُنَّا نتَّقي حديثَ مُوسى بن عُبيدة، وقال الإمامُ أحمد: مُنكرُ الحديث ... لاتحلُّ عندي الرواية عن مُوسى بن عُبيدة.

وقال يحيى بن معين: ضعيفٌ ... لا يُحتَجُّ بحديثه، وقال أبوحاتم: مُنكرُ الحديث، وقال أبوزُرعة: ليس بقويِّ الحديث.

وضعَّفه عليُّ بن المدينيِّ، والتِّرمذيُّ، والنَّسائيُّ، وجماعة.

وقال الحافظُ في التقريب: ضعيفٌ ولاسيما في عبد الله بن دينار، وكان عابداً، من صغار السَّادِسة. مات سنة (153).

انظر: الجرح والتعديل (8/ 151)،والمجروحين لابن حبان (2/ 234)، وتهذيب الكمال (29/ 104)،والميزان (4/ 213)،والتقريب (6989).

- مُحَمَّدُ بن عمرو: هو مُحَمَّدُ بن عمرو بن عطاء القُرشيُّ العامريُّ المدنيُّ.

روى عن سعِيد بن المُسيّب، وعطاء بن يسار، وسُليمان بن يسار، وجماعة.

وروى عنه أُسامة بن زيد، ومُحَمَّد بن إسحاق، وابن شِهاب الزُّهريِّ، ومُوسى بن عُبيدة، وجماعة.

وثَّقه أبوزُّرعة، وأبو حاتم، والنَّسائيُّ، وابن سعد، وجماعة.

وقال الحافظُ في التقريب: ثقةٌ من الثَّالِثة.

انظر: الجرح والتعديل (8/ 29)،وتهذيب الكمال (26/ 210)، والسير (5/ 225)، والتقريب (6187).

- عَطاء: هو، عَطاء بن يَسار الهلاليُّ، أبو مُحَمَّدٍ المدنيُّ، مولى مَيْمُونة زوج النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم.

ووى عن عبد الله بن عبَّاس، وابن عمر، وابن عمرو، ومُعاذ بن جبل، وجماعة.

وروى عنه، زيد بن أسلم، ومُحَمَّد بن عمرو بن عطاء، وأبوسَلَمَة ابن عبد الرَّحمن، وجماعة.

وثَّقه يحيى بن معين، وأبوزُرعة، والنَّسائيُّ، وابن سعد، والعِجْليُّ، وغيرهم.

وقال الحافظُ في التقريب: ثقةٌ فاضلٌ، صاحبُ مواعظ وعبادة، من صغار الثَّانِية. مات سنة (103).

انظر: الجرح والتعديل (6/ 338)،وتهذيب الكمال (20/ 125)، والسير (4/ 448)، والتقريب (4605).

درجة الحديث:

إسنادُهُ ضعيفٌ، فيه مُوسى بن عُبيدة، وهو ضعيفٌ كما سبق، قال البوصيريُّ: هذا إسناد فيه مُوسى بن عُبيدة الرَّبذيُّ، وقد ضعَّفوه. انظر: مصباح الزجاجة (1/ 421).

لكن الحديث صحيح بالشواهد السابقة.

39 - كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، يقرأ في العيدين بـ"سبح اسم ربك ...

39 - وبهذا الإسْنَادِ، أبنا المَحَامِلِيُّ، ثنا الْحَسَنُ بن أبي الرَّبيع، ثنا يَزِيدُ، عَنْ الحَجَّاج، عَنْ مَعْبَد بن خَالِدٍ، عَنْ زَيْدِ بن عُقْبَة، عَنْ سَمُرَةَ بن جُنْدُب، رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: كَانَ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم -، يَقْرَأُ في الْعِيدَيْنِ بـسَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى، وَهَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ".

39 - كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، يقرأ في العيدين بـ"سبح اسم ربك ...

تخريجه:

دراسة إسناده:

ـــــــــــــــــــــــــــــ

تخريجه:

أخرجه المَحَامِليُّ في أحكام العِيدين (122مخطوط)،وأبودَاوُد في الصَّلاة، باب مايقرأ به في الجُمُعة (1125)، والإمامُ أَحْمَد (2080، 20161، 20217)، والنَّسائيُّ في الكبرى، (1774)، وابن أبي شَيْبَة (2/ 142، 176)، والرُّويانيُّ في مسنده (846)، والطَّبَرانيُّ في الكبير (6774، 6775، 6776، 6777)، والبَيهَقِيُّ في الكبرى (6194)، وأبو نُعَيْم في الحلية (10/ 29)، والخطيب البغداديُّ في تأريخ بغداد (12/ 135)، من طريق مَعْبَدِ بن خَالِدٍ به.

دراسة إسناده:

- المَحَامِليُّ: هو الحُسَيْن بن إسْمَاعِيل، إمامٌ حافظٌ ثقةٌ، سبق برقم (3).

- الْحَسَنُ بن أبي الرَّبيع: هو الْحَسَنُ بن أبي الرَّبيع، أبو عليِّ بن يَحْيَى الجعَدِيُّ الجُرجانيُّ.

روى عن أبي يحيى الحِمَّانيِّ، وعبد الصمد بن عبد الوارث، ووهب بن جرير، وعبد الرَّزَّاق الصنعانيِّ، ويزيد بن هارون، وجماعة.

وروى عنه أبو بكر بن أبي عاصم، وعبد الرَّحمن بن أبي حاتم، والمحامليُّ، وابن ماجه، وأبو يعلى، وخلقٌ.

قال ابن أبي حاتم: صدوقٌ، وذكره ابن حبَّان في الثقات، وقال الذَّهبيُّ: كان صاحب حديث وحفظ ورحلة.

وقال الحافظُ في التقريب: صدوقٌ، من الحادية عشرة.

توفي سنة (263). انظر: الجرح والتعديل (3/ 44)،وتأريخ بغداد (7/ 464)،

وتهذيب الكمال (6/ 334)، والسير (12/ 356)، وتأريخ الإسلام (20/ 80)،والتقريب (1290).

- يَزِيدُ: هو، يَزِيدُ بن هارُون، إمامٌ حافِظٌ، ثقةٌ مُتقنٌ عابدٌ، سبق برقم (33).

- الحَجَّاجُ: هو ابن أَرْطاة، صدوقٌ كثيرُ الخطأوالتَّدليس، سبق برقم (16).

- مَعْبَد بن خَالِد: هو مَعْبَد بن خَالِدٍ بن مُرَيْنَ الجَدَليُّ، أبو القاسِم الكُوفيُّ.

روى عن جابر بن سَمُرَة، وزَيْدُ بن عُقْبَة الفَزَارِيِّ، ومَسْرُوق بن الأَجْدع، وغيرهم.

وروى عنه الحَجَّاجُ بن أَرْطاة، وسُفيان الثَّوريِّ، وشُعبة بن الحجاج، وسُليمان الأعمش، وغيرهم.

وثَّقه يحيى بن معين، والنَّسائيُّ، والعِجْليُّ، وابن سعد، وقال أبوحاتم: صدوقٌ.

وقال الحافظُ في التقريب: ثقةٌ عابدٌ، من الثَّالِثة. مات سنة (106).

انظر: الجرح والتعديل (8/ 280)،وتهذيب الكمال (28/ 228)، والسير (5/ 205)، والتقريب (6774).

- زَيْدُ بن عُقْبَة: هو زَيْدُ بن عُقْبَة الفَزَارِيُّ الكُوفيُّ.

روى عن سَمُرة بن جُنْدب الفَزاريِّ، رضِي اللهُ عنه.

وروى عنه ابنه سعِيد بن زيد، ومَعْبد بن خالد، وعبد الملك بن عُمير، وغيرهم.

وثَّقه النَّسائيُّ، والعِجْليُّ، وذكره ابن حبان في الثقات.

وقال الحافظُ في التقريب: ثقةٌ من الثَّالِثة.

انظر: الجرح والتعديل (3/ 569)،والثقات لابن حبان (4/ 247)، وتهذيب الكمال (10/ 93)، والتقريب (2148).

درجة الحديث:

إسنادُهُ حَسَنٌ، الحَجَّاجُ بن أَرْطاة تُوبِع، تابعهُ شُعْبة، كما عِند أبي داود والرُّويانيِّ.

قَالَ الهيثميُّ في مجمع الزوائد، (2/ 204):رواه أَحْمَدُ والطَّبَرانيُّ في الكبير، ورجالُ أَحْمَد ثِقاتٌ ،وصححه الألبانيُّ في الإرواء (3/ 116).

40 - كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، يقرأ بهاتين السورتين

40 - وبهذا الإسْنَادِ، أبنا المَحَامِليُّ، ثنا مُحَمَّدُ بن الحُسَيْن بن إبراهيم بن إشْكَاب، ثنا يَحْيَى بن إسْحَاق السَّالحينيُّ، ثنا عُمارة بن زاذان، قَالَ: سَألتُ شَيْخَاً من آل أنَس رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنْ القِرَاءةِ في الْعِيدَيْنِ، فقَالَ: كُنتُ رِدْفاً لأنَسٍ، رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: فَخَرَجَ يُصلِّي بهِم العِيدَ، فَقَرَأ بِهِمْ: هَلْ أتَاكَ حَدِيثُ الغَاشِية، وَسَبِحِ اسم ربِك الأعَلى، وقَالَ أنَس رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: كانَ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم -، يَقرَأُ بِهَاتَينِ السُّورَتَينِ.

40 - كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، يقرأ بهاتين السورتين

تخريجه:

دراسة إسناده:

ـــــــــــــــــــــــــــــ

تخريجه:

أخرجه المَحَامِليُّ في أحكام العِيدين (122مخطوط)،وأبودَاوُد الطَّيالسيُّ (2046)، وابن أبي شَيْبَة (2/ 177)، من طريق عُمارة بن زاذان به، إلاأنه جعل والليل إذا يغشى بدل الغاشية.

دراسة إسناده:

- المَحَامِليُّ: هو الحُسَيْن بن إسْمَاعِيل، إمامٌ حافظٌ ثقةٌ، سبق برقم (3).

- مُحَمَّدُ بن الحُسَيْن: هو مُحَمَّدُ بن الحُسَيْن بن إبراهيم العَامِريُّ، أبو جَعْفَر بن إشْكَاب البغداديُّ الحافظُ.

روى عن إسحاق بن سُليمان الرَّازيِّ، وعبد الصَّمد بن عبد الوارث،

ويحيى بن إسْحَاق السَّالِحينيِّ، وغيرهم.

وروى عنه البخاريُّ، وأبوداود، والنَّسائيُّ، وابن أبي حاتم، وجماعة.

قال أبوحاتم: صدُوقٌ، وقال أبوبكر بن أبي عاصم: ثَبْتٌ، وذكره ابن حبان في ثقاته.

وقال الحافظُ في التقريب: صَدُوقٌ من الحادية عشرة. مات سنة (261).

انظر: الجرح والتعديل (7/ 229)،والثقات لابن حبان (9/ 124)، وتهذيب الكمال (25/ 79)،والسير (12/ 352)،والتقريب (5821).

- يَحْيَى بن إسْحَاق السَّالِحينيُّ، هو: يَحْيَى بن إسْحَاق السَّالِحينيُّ،، أبو زَكَرِيا، أوَأبوبَكْر، نزيلُ بغداد.

روى عن حَمَّاد بن زيد، وحَمَّاد بن سَلَمَة، وعُمارة بن زاذان الصَّيدلانيِّ، وجماعة.

وعنه الإمام أحمد، ومُحَمَّد بن الحُسَيْن العَامِريِّ، وعليُّ بن المدينيِّ، وجماعة.

قال الإمام أحمد: شيخٌ صالحٌ ثقةٌ، سمع من الشَّاميين، ومن ابن لَهيعة، وهو صدوقٌ، وقال يحيى بن معين: صدوقٌ، ووثَّقه ابن سعد.

وقال الذَّهبيُّ: هو حُجَّةٌ صدوقٌ، إن شاء الله، ولا تنزلُ روايةُ حديثه عن درجة الحَسَنِ، وكان من أوعية العلم.

وقال الحافظ في التقريب: صدوقٌ، من كبار العاشرة. مات سنة (210).

انظر: الجرح والتعديل (9/ 126)،وطبقات ابن سعد (7/ 340)، وتهذيب الكمال (31/ 195)، والسير (9/ 505)، والتقريب (7499).

- عُمارة بن زَاذَان: هو، عُمارة بن زَاذَان الصَّيدلانيُّ، أبوسَلَمَةَ البَصْرِيُّ.

روى عن ثابت البُنانيِّ، والحسن البَصْريِّ، ويزيد الرقاشيِّ، وغيرهم.

وروى عنه عبد الله بن نُمير، ويحيى بن إسْحَاق السَّالِحينيِّ، ويزيد بن هارون، وجماعة.

قال الإمام أحمد: شيخٌ ثقةٌ ما به بأسٌ ... يروي عن أنس أحاديث مناكير.

وقال أيضاً الإمام أحمد، ويحيى بن معين: صالحٌ، وقال البخاريُّ: ربما يضطربُ في حديثه.

وقال أبوداود: ليس بذاك، وقال أبوزُرعة وابن عديِّ: لا بأس به.

وقال أبوحاتم: يُكتبُ حديثهُ، ولا يُحتج به، ليس بالمتِين.

وقال الحافظُ في التقريب: صدوقٌ كثيرُ الخطأ، من السَّابِعة.

انظر: الجرح والتعديل (6/ 366)،والكامل (6/ 149)،وتهذيب الكمال (21/ 243)، والتقريب (4847).

- الشَّيخُ الذي من آل أنس: لم أقف له على ترجمة.

درجة الحديث:

إسنادُهُ ضعيفٌ، عُمارة بن زاذان صدوقٌ كثير الخطأ، كما سبق، ولجهالة حال الشَّيخ الذي من آل أنس، والله أعلم، وانظرإرواء الغليل

درجة الحديث:

(3/ 118).

41 - أن النبي - صلى الله عليه وسلم -، كان يقرأ في العيدين بـ"سبح اسم ربك ...

41 - وبهذا الإسْنَادِ أبنا المَحَامِليُّ، ثنا الْحَسَنُ بن مُحَمَّد، ثنا شَبَابةُ، ثنا شُعْبَةُ، عَنْ إبراهيمَ بن المُنْتَشِر، عَنْ حَبِيب بن سَالِم، عَنْ النُّعمان بن بَشِير رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: أنَّ النَّبيَّ - صلى الله عليه وسلم -، كانَ يَقرَأُ في الْعِيدَيْنِ بـسَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى، وَهَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ، فَاجَتَمَع لهُ عِيدُ فِطْرٍ، ويَوْم جُمُعةٍ، فَقرَأ في العِيدِ وفي الجُمُعة بهما جَمِيعَاً".

41 - أن النبي - صلى الله عليه وسلم -، كان يقرأ في العيدين بـ"سبح اسم ربك ...

تخريجه:

دراسة إسناده:

ـــــــــــــــــــــــــــــ

تخريجه:

تخريجه:

أخرجه المَحَامِليُّ في أحكام العِيدين (122مخطوط)،ومُسْلِم، وأبودَاوُد، والتِّرمِذِيُّ، والنَّسائيُّ، وابن ماجه، والإمامُ أَحْمَد، وجماعة، وسبق تخريجه موسعاً عند الحديث رقم (34).

دراسة إسناده:

- المَحَامِليُّ: هو الحُسَيْن بن إسْمَاعِيل، إمامٌ حافظٌ ثقةٌ، سبق برقم (3).

- الْحَسَنُ بن مُحَمَّد: صدوقٌ يهِمُ، وكان عابداً فاضلاً، سبق برقم (16).

- شَباَبةُ: هو شَبَابةُ بن سَوَّار الفزاريُّ، أبوعَمْرو المدائنيُّ.

روى عن شُعبة بن الحجاج، وابن أبي ذئب، ومُبارك بن فضالة، واللَّيث ابن سعد، وغيرهم.

وروى عنه الإمام أحمد، وأبوبكر بن أبي شيبة، وعليُّ بن المدينيِّ، والْحَسَنُ بن مُحَمَّد، وجماعة.

وثَّقه يحيى بن معين، وابن سعد، والعِجْليُّ، وجماعة.

وقال أبوحاتم: صدوقٌ، يُكتبُ حديثُه، ولا يُحتَجُّ به، وقال السَّاجيُّ: صدوقٌ يدعو إلى الإرجاء، كان أحمد بن

حنبل يحمل عليه، وقال ابن خِراش: كان أحمد بن حنبل لا يرضاه، وهو صدوقٌ في الحديث.

وقال الحافظُ في التقريب: ثقةٌ حافظٌ، رُمي بالإرجاء، من التَّاسِعة. مات سنة (205).

انظر: الجرح والتعديل (4/ 392)،وطبقات ابن سعد (7/ 320)،وتهذيب الكمال (12/ 343)،والسير (9/ 513)، والتقريب (2733).

- شُعْبَة: هو الإمامُ الحافظُ، شُعْبَة بن الحَجَّاج، أبو بِسْطَام الوَاسِطيُّ.

روى عن إبراهيم بن المُنْتشِر، وأيوب السَّختيانيِّ، وثابت البُنانيِّ، وحُميد الطَّويل، وخلق.

وروى عنه سُفيان الثَّوريُّ، والأعمش، وشبابة بن سوَّار، وابن المبارك، وهُشيم بن بشير، وخلق.

وهو إمامٌ حافظٌ مشهورٌ، قال الإمام أحمد: كان سُفيان رجلاً حافظاً، وكان رجلاً صالحاً، وكان شُعبة أثبت منه وأنقى رجالاً، وسمِع من الحَكَم قبل سُفيان بعشر سنين ... وكان شُعبة أمةً وحده في هذا الشأن.

وقال الإمام الشَّافعيُّ: لولا شُعبة لما عُرِف الحديث بالعراق.

وقال الحافظُ في التقريب: ثقةٌ حافظٌ متقنٌ ... من السَّابِعة. مات سنة (160).

انظر: الجرح والتعديل (4/ 369)،تهذيب الكمال (12/ 479)،والسير (7/ 202)،وتذكرة الحفاظ (1/ 193)،والتقريب (2790).

- إبراهيمُ بن المُنْتَشِر: هُوَ، ابن الأجْدَع الهمدانيُّ، ثقةٌ سبق برقم (34).

- حَبِيبُ بن سَالِم: هومولى النُّعمان بن بشير، لابأس به، سبق برقم (34).

درجة الحديث:

إسنادُهُ حَسَنٌ، وهو حديثٌ صحيحٌ، وانظر: الحديث رقم (34).

42 - وبهذا الإسْنَادِ أبنا االمَحَامِليُّ، ثنا أَحْمَد بن عُمَر السَمَّسَار، ثنا زَكَرِيا بن عَدِيٍّ، ثنا عُبيد الله بن عَمْرو، عَنْ عبد الله بن مُحَمَّد ابن عقيل، عَنْ عطاء بن يَسَار، عَنْ أبي سَعِيد الخُدْرِيِّ، رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: كانَ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم - إذا أتَى المُصَلَّىَ لمَ ْ يُصَلِّ قَبْلَها وَلابَعْدَها، حتَّى يَرْجعَ .

42 - كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا أتى المصلى لم يصل قبلها ولابعدها، ...

تخريجه:

دراسة إسناده:

ـــــــــــــــــــــــــــــ

تخريجه:

أخرجه المَحَامِليُّ في أحكام العِيدين (125مخطوط)،وابن ماجه في إقَامَة الصَّلاة، باب ماجاء في الصَّلاة قَبْلَ صلاة العيد وبعدها (1293)، والإمامُ أَحْمَد (11226، 11355)، وابن خُزَيمَة (1469)، والحَاكِمُ (1102)، وأبويَعْلَى (1347)، كُلُّهُم من طريق عُبيد الله بن عَمْرو به.

دراسة إسناده:

- المَحَامِليُّ: هو، الحُسَيْن بن إسْمَاعِيل، إمامٌ حافظٌ ثقةٌ، سبق برقم (3).

- أَحْمَدُ بن عُمَر: هو، أَحْمَدُ بن عُمَر الحِميريُّ، أبوجَعْفَر البغداديُّ المُخَرِّميُّ، يُعرف بحَمْدَان.

روى عن رَوْح بن عُبادة، وعُبيد الله بن مُوسى، وأبي نُعيم الفضل ابن دُكين، وجماعة.

وروى عنه البُخاريُّ، والحُسين بن إسماعيل المَحَامليّ، وأحمد بن مُحَمَّد ابن الأَزهر، وجماعة.

وثَّقه الخطيب البغداديُّ، وقال الحافظُ في التقريب: صدوقٌ من الحادية عشرة. مات سنة (258).

انظر: تأريخ بغداد (5/ 41)،وتهذيب الكمال (1/ 414)،والتهذيب (1/ 63)،والتقريب (84).

- زَكَرِيا بن عَدِيٍّ: هو زَكَرِيا بن عَدِيٍّ بن رُزَيْق بن الصَّلت، أبويَحْيَى الكُوفيُّ.

روى عن حَمَّاد بن زيد، وعبد الله بن المبارك، وعُبيد بن عَمْرو الرَّقيِّ، وجماعة.

وروى عنه إسحاق بن منصور الكوسج، وزُهيربن حرب، وسُفيان بن وكيع، وجماعة.

قال يحيى بن معين: لا بأس به، ووثَّقه العِجْليُّ، وابن خِراش، وابن سعد، وقال الحافظُ في التقريب: ثقةٌ جليلٌ يحفظُ، من كبار العاشرة. مات سنة (212).

انظر: طبقات ابن سعد (6/ 407)،والجرح والتعديل (3/ 600)،وتهذيب الكمال (9/ 364)، والتهذيب (3/ 331)،والتقريب (2024).

- عُبيد الله بن عَمْرو: هو عُبيد بن عَمْروبن أبي الوليد الرَّقيُّ، أبووَهْب الأسْدِيُّ.

روى عن أيُوب السَّخْتيانيِّ، وسُفيان الثَّوريِّ، والأعمش، وعبد الله بن مُحَمَّد بن عَقِيل، وغيرهم.

وروى عنه بقيَّة بن الوليد، وعبد الله بن جعفر، وزَكَرِيا بن عَدِيِّ، وجماعة.

وثَّقه يحيى بن معين، وأبوحاتم، والنَّسائيُّ، وابن سعد، والذَّهبيُّ، وجماعة.

وقال الحافظُ في التقريب: ثقةٌ فقيهٌ رُبَّما وهِم، من الثَّامِنةِ. مات سنة (180).

انظر: طبقات ابن سعد (7/ 484)،والجرح والتعديل (5/ 338)،وتهذيب الكمال (19/ 136)،والسير (8/ 310)،والتقريب (4327).

- عبد الله بن مُحَمَّد بن عَقِيل: هو عبد الله بن مُحَمَّد بن عَقِيل بن أبي طالب القُرَشِيُّ الهاشميُّ، أبو مُحَمَّد المدنيُّ.

روى عن أنس بن مالك، وجابر بن عبد الله، وعطاء بن يسار، وجماعة.

وروى عنه حَمَّاد بن سَلَمَة، وسُفيان بن عُيينة، وعُبيد بن عَمْروبن أبي الوليد الرَّقيُّ، وجماعة.

قال التِّرمذيُّ: صدوقٌ، وقد تكلَّم فيه بعض أهل العلم من قِبل حفظه، وسمعتُ مُحَمَّد بن إسماعيل يعني البخاري يقولُ: كان أحمد بن حنبل، وإسحاق بن إبراهيم والحُميديّ يحتجُون بحديث مُحَمَّد بن عقيل، قال مُحَمَّد بن إسماعيل: وهو مُقارِبُ الحديث.

وقال ابن عَدِيٍّ: روى عنه جماعة من المعروفين الثقات، وهو خيرٌ من ابن سَمْعان، يُكتبُ حديثُهُ، وقال الحافظ في التقريب: صدوقٌ في حديثه لِين، ويُقَالَ: تغير بأَخَرَة، من الرَّابِعة. مات سنة (140).

انظر: الكامل (5/ 209)،وتهذيب الكمال (16/ 78)،والسير (6/ 204)،والتقريب (3592).

- عطاء بن يَسَار: أبومُحَمَّدٍ المدنيُّ، ثقةٌ فاضلٌ، سبق برقم (38).

درجة الحديث:

إسنادُهُ حَسَنٌ، وصححه الحَاكِمُ، ووافقه الذَّهبيُّ، وقَالَ الحَاكِمُ: هذه سُنَّة عزيزةٌ بإسناد صحيح، ولم يخرجاه.

وله شاهدٌ من حديث ابن عبَّاس، أخرجه البُخَارِيُّ في الْعِيدَيْنِ، باب الصَّلاة قَبْلَ الْعِيدَيْنِ (989)، ومُسْلِم في صلاة الْعِيدَيْنِ، باب ترك الصَّلاة قَبْلَ العيد وبعدها في المصلى (2057)، وأبودَاوُد في الصَّلاة، باب الصَّلاة بعد صلاة العيد (1159)، والتِّرمِذِيُّ، في صلاة الْعِيدَيْنِ، باب ماجاء لاصلاة قَبْلَ العيد ولابعدها (537)، والنَّسائيُّ في صلاة الْعِيدَيْنِ، باب الصَّلاة قَبْلَ الْعِيدَيْنِ وبعدها (1588)، وفي الكبرى (1792)، وابن ماجه، في إقَامَة الصَّلاة، باب ماجاء في الصَّلاة قَبْلَ صلاة العيد وبعدها

(1291)، والإمامُ أَحْمَد (3153، 3333)، والفريابيُّ في أحكام الْعِيدَيْنِ (156، 157)، والدَّارِمِيُّ (1612)، وعَبْد الرَّزَّاق (5617)، وابن الجارود (261)، والطَّيالسيُّ (2636)، وابن أبي شَيْبَة (2/ 177)، وابن الجعد في مسنده (494)، وابن الأعرابيِّ في معجمه (626)، وابن حِبَّان

(2818)، وابن خُزَيمَة (1436)، والحَاكِمُ (1095)، والبَيهَقِيُّ في الكبرى (6226)، والبغوِيُّ في شرح السنة (1109).

43 - أن النبي - صلى الله عليه وسلم - لم يصل قبلها ولا بعدها

43 - وبهذا الإسْنَادِ، أبنا المَحَامِليُّ، ثنا يُوسُفُ بن مُوسى، ثنا أبومُعاوية، ثنا عبد الملك بن أبي سُلَيْمَان، عَنْ عَطَاء، عَنْ جَابِر رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا: أنَّ النَّبيَّ - صلى الله عليه وسلم - لَمْ يُصَلِّ قَبْلَها وَلا بَعْدَها .

43 - أن النبي - صلى الله عليه وسلم - لم يصل قبلها ولا بعدها

تخريجه:

دراسة إسناده:

درجة الحديث:

ـــــــــــــــــــــــــــــ

تخريجه:

أخرجه المَحَامِليُّ في أحكام العِيدين (121مخطوط)،والدَّارَقُطنِيُّ (1707)، من طريق االمَحَامِليِّ به.

وأخرجه، بِنَحوِه الإمامُ مُسْلِم (2050) والإمامُ أَحْمَد (14369)، والدَّارِمِيُّ (1609)،وأبودَاوُد (1141)،والنَّسائيُّ (1563)، وفي الكبرى (1765)، وابن الجارود (259)، وابن خُزَيمَة (1459)، والفريابيُّ في أحكام الْعِيدَيْنِ (5)، والدَّارَقُطنِيُّ (1706)، من طُرق عَنْ