توضيح المشتبه

By ابن ناصر الدين

إن كتاب "توضيح المشتبه في ضبط أسماء الرواة وأنسابهم وألقابهم وكناهم" للإمام محمد بن عبد الله القيسي الدمشقي الشافعي، المعروف بابن ناصر الدين، يعد من أهم الكتب المؤلفة في موضوع، والذي كان عليه اعتماد جلّ أهل العلم الذين جاؤوا من بعده في ضبط أسماء الرواة وتمييز المشتبهين في الأسماء والكنى والألقاب عن بعضهم البعض.

• Language: العربية
• Publisher: Rufoof
• Release date: Apr 21, 1902
• ISBN: 9786425585681

Book preview

الغلاف

توضيح المشتبه

الجزء 4

ابن ناصر الدين

842

إن كتاب توضيح المشتبه في ضبط أسماء الرواة وأنسابهم وألقابهم وكناهم للإمام محمد بن عبد الله القيسي الدمشقي الشافعي، المعروف بابن ناصر الدين، يعد من أهم الكتب المؤلفة في موضوع، والذي كان عليه اعتماد جلّ أهل العلم الذين جاؤوا من بعده في ضبط أسماء الرواة وتمييز المشتبهين في الأسماء والكنى والألقاب عن بعضهم البعض.

حرف الكاف

قال: حرف الكاف .الكاذي .قلت: بذال معجمة مكسورة بعد الألف، ثم ياء النسب .قال: إسحاق بن أحمد، شيخ ابن رِزقويه، وابن بشران .قلت: هو ابن أحمد بن محمد بن إبراهيم أبو الحسين، توفي في شعبان سنة ست وأربعين وثلاث مائة .قال وكاذة: من قرى بغداد .و'الكاري' براء: فتحُ بن سعيد الموصلي الكاري الزاهد، مات سنة عشرين ومائتين، غير قتح الكبير. وكار: من قرى الموصل .قلت: الكبير فتحُ بن محمد بن وشاح أبو محمد الأزدي الموصلي، توفي - فيما ذكره أبو نصر التمار - سنة سبعين ومائة، وسيأتي ذكره إن شاء الله تعالى في حرف الواو .قال: وعب الجبار بن الفضل الكاري، وكار: من قرى أصبهان، سمع محمد بن إبراهيم اليزدي، وعنه أبو الخير الباغان .قلت: توفي سنة إحدى وثمانين وأربع مائة .قال: وعلي بن أحمد ابن مردة الكاري، عن أبي بكر القباب .وكارة، بهاء: من قرى بغداد .قلت: أن مُردة هذا هو عليُّ بن أحمد بن محمد بن علي بن عيسى أبو الحسن، عطفه ابن نقطة على من نُسب إلى كار التي من قرى أصبهان، وقال عقيبة :وأحمد بن عبد الرحمن بن المنذر الكاري، حدث عن نصر بن أحمد بن هانئ، حدث عنه أحمد بن منصور أبو العباس الحافظ بشيراز، وقال: حدثني بكارة: قرية من قرى مرو. انتهى قول ابن نقطة .قال: وكازة بزاي: من قُرى مرو .قلت: كذا وجدته بخط المصنف، وإنما هذه بالراء، وهي التي ذكرت آنفاً، والله أعلم .قال: ومن كار الموصل: أبو جعفر محمد بن الحارث الكاري، محدِّث عالم، مات سنة خمس عشرة ومائتين .قلت: روى عن يزيد بن هارون .ومنها أيضاً أبو عبد الملك الكاري، عن علي بن بحر القطان .قال: الكارِزي .قلت: بعد الألف راء مكسورة، ويقال: بالفتح أيضاً، تليها زاي مكسورة، نسبة إلى الكارِز: من قُرى نيسابور على نصف فرسخ منها .قال: أبو الحسن، عن علي بن عبد العزيز البغوي، وعنه عبد الرحمن بن محمد السراج .قلت: أبو الحسن هذا لم يسمه المصنِّف، فيما وجدته بخطه، وهو محمد بن محمد بن الحسن بن الحارث الكارِزي النيسابوري، روى عنه أيضاً الحاكم أبو عبد الله، وأبو عبد الرحمن السُّلمي، وغيرهم .وأبو الحسن الكارِزي آخر، وهو محمد بن الحسن، شيخ لمحمد بن عبد الله بن نعيم النيسابوري، وأخشى أن يكون الذي قبله وابن نعيم هو الحاكم، والله أعلم .وكارِزْيَات: بكسر الراء، تليها زاي ساكنة، ثم مثناة تحت، ثم ألف، ثم مثناة فوق: بلدة بفارس خَرَج منها - فيما قاله ابن طاهر - جماعة من العلماء والقُرّاء، والنسبة إليها كارِزْياتي .قال: و'الكارْزَني' بزيادة نون: أبو جعفر محمد بن موسى بن رجاء الكارْزَني، عن أبي مصعب، وعنه ولده مطهر .قلت: نسبتُه إلى كارْزَن، بعد الألف راء ساكنة، ثم زاي مفتوحة، ثم نون، ونصَّ ابن الجوزي في 'المحتسب' على فتح الراء، والمعروف الأول، وهي قرية من قُرى أرْبِنْجَن من أعمال سمرقند .وحافد أبي جعفر المذكور محمد بن أحمد بن محمد بن موسى بن رجاء الكارْزَني، أحدُ دهاقين كارْزَن ورؤسائها، روى عن أبيه، عن جده، وعنه ابو سعد الإدريسي، مات قبل السبعين وثلاث مائة .قال: الكارَزِيني: محمد بن الحسين، مقرئ الحرم .قلت: نسبتُه إلى كارَزِين: بعد الألف راء مفتوحة، ثم زاي مكسورة، ثم مثناة تحت ساكنة، ثم نون، وهي من بلاد فارس مما يلي البحر .ومنها أبو الحسن محمد بن المُحَسِّن بن سهل الكارَزِيني، روى عن أبيه شعراً، وعنه كَيْخَسْرُو بن يحيى الشيرازي .قال: و'الكازرُوني' بتقديم الزاي .قلت: والراء مضمومة، بعدها واو ساكنة بدل المثناة تحت .قال: عبد الملك بن علي الكازروني العابد، عن أبي مسلم الكَجِّي .قلت: توفي في ذي الحجة سنة ثمان وخمسين وثلاث مائة، وكان يعدُّ من الأبدال المجابي الدعوة، رحمه الله تعالى، ونسبته إلى كازرون: بلد من بلاد فارس بين البحر وشيراز، بينهما وبين شيراز ثلاثة أيام، ذات قصور وبساتين ونخيل، يقال: هي دمياط الأعاجم .الكاسي: بسين مهملة مكسورة بعد الأف: علي بن كاس النَّخَعي الكاسي الحَنَفي، قاضي دمشق، عن محمد بن علي بن عَفّان، وعنه الطبراني، توفي سنة أربع وعشرين وثلاث مائة .و'الكاشي' بمعجمة: أبو إسحاق إبراهيم بن أيوب بن أحمدبن علي بت عثمان بن أبي الحسن الكاشي الصالحي الشاهد، مولده تقريباً سنة ست وستين وست مائة، سمع من الشمس محمد بن الكمال المَقْدسي، وغيره، وله نظم، خَرَّج عنه عبد العزيز بن المؤذن البغدادي في 'معجمه'، وقالك وهو من بيت فقهٍ وتدريس وقضاء. انتهى. وحدَّث عن الشمس عبد الرحمن بن أحمد بن عبد الملك المَقْدسي في سنة ست وأربعين وسبع مائة .قال: الكال .قلت: بعد الألف الساكنة لام .قال: محمد بن محمد بن هارون الحِلِّي ابن الكال، شيخ القُرّاء .قلت: أخذ القراءة عن جماعة، منهم أبو محمد سبط الخياط، وأبو الكرم الشَّهرزوري، وأبو العلاء الهَمَذاني، توفي سنة سبع وتسعين وخمس مائة عن اثنتين وثمانين سنة .قال: وأخوه عبد الواحد .قلت: لمّا ذكر ابن نقطة الأول ذكر عبد الواحد بعده، فقال: وعبد الواحد بن محمد بن الكال المقرئ، حدَّث عن أبي الكرم بن الشهرزوري، حدَّثنا عنه شيخُنا نصر الله بن محمد بن مُدَلَّل الكوفي الزيدي، فإن كان حفظه فهو أخو محمد، والله أعلم. انتهى قول ابن نقطة .وأبو طاهر محمد بن أحمد بن محمد بن مهران بن كال الجرجاني، سكن سمرقند، سمع أباه وغيره، وعنه أبو محمد النخشبي .قال: و'كاك' بكافين: محمد بن عبد الله الصُّوفي كاك، روى عنه شيخ الإسلام في 'ذم الكلام' .قلت: ومحمد بن عمر بن عبد العزيز بن طاهر البخاري المقرئ كاك، حدَّث عن نصر الله بن أحمد الخُشْنامي، وعنه أبو القاسم بن عساكر، وأبو موسى المديني، وقال: وكان مجاوراً سنين كثيرة، فخرج معنا راجعاً إلى بلده، فمات بأجفُر بين الفَيْد والثعلبية، يوم الأحد رابع وعشرين محرم سنة خمس وخمس مائة. انتهى. وكان حينئذ عمر أبي موسى أربع سنين ونيفاً .قال: الكامِلي .قلت: بعد الألف ميم، ثم لام مكسورتان .قال: أحمد بن الحسين الكامِلي، صالح عالم، كتب عنه السِّلَفي بصُور .قلت: وكتب السِّلَفي أيضاً عن أبي القاسم هبة الله بن عبد الصمد بن القاسم بن أحمد الأصبهاني الأصل، قدم أبوه عبد الصمد صور، فاستوطنها، وصاهر الكامليين أعيان أهلِ صُور، فولد له هبة الله، ثم انتقل هبة الله إلى مصر، فكتب عنه السِّلَفي بها، وبها توفي. وابنه علي ذكره المصنِّف .قال: وعلي بن هبة الله بن عبد الصمد بن قاسم الصُّوري الكاملي، سمع أبا صادق المديني .قلت: وبشار بن بُرْد الشاعر الضرير الكاملي مذهباً، فيما ذكره عبد القاهر بن طاهر البغدادي في كتابه 'الفرق بين الفرق'، وقال: الكامليون فريق من غُلاة الروافض، وهم كُفَّار، يُنسبون إلى أبي كامل، من اعتقادهم الخبيث تكفير الصحابة رضوان الله عليهم، لتركهم بيعة علي رضي الله عنه، وتكفير الصحابة رضوان الله عليهم، لتركهم بيعة علي رضي الله عنه، وتكفير الآخر بترك طلب حقّه من الإمامة، وقعوده عن نصرة نفسه، فهؤلاء يجب إكفارهم لأنهم كَفَّروا جميع المسلمين. انتهى .قال: و'الكابُلي' بموحدة .قلت: مضمومة بدل الميم .قال: محمد بن العباس الكابُلي، عن أحمد بن حنبل .وعلي بن مجاهد الكابُلي الرازي، من سبي كابُل، سمع ابن إسحاق. وآخرون .قلت: منهم أبو بكر محمد بن علي الكابُلي الأصل، ثم الأصبهاني، حدَّث عنه أبو يعد ابن السمعاني. وكابُل: من بلاد الهند .كَبْش: بفتح أوله، وسكون الموحدة، تليها شين معجمة: لقبُ أبي الوليد الطَّيَالسي، وقال الصاحب إسماعيل بن عبّاد: أنشدني أبي قال: أنشدني أبو خليفة - يعني الفضل بن الحباب - لنفسه :

شَيْبَان والكَبْشُ حَدَّثاني ........ شيخانِ بالله عالمانِ

قالا إذا كُنْتَ فاطمياً ........ اصبِرْ على نكبةِ الزمانِ

وقال: قال أبي: فسألت أبا خليفة عن الكَبْش ؟فقال: أبو الوليد الطيالسي، وشيبان هو ابن فَرُّوخ الأُبُلِّي. انتهى .وكان أبو محمد يحيى بن صاعد يقول عن البُخاري: الكَبْش النّطّاح .و'كَيِّس' بفتح الكاف أيضاً، تليها مثناة تحت مشددة مكسورة، ثم سين مهملة: كَيِّس بن حسان اللَّخْمي، يروي عن أبيه، روى عنه أصبغ بن الفرج، وعبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم. قاله أبو سعيد بن يونس في 'تاريخه' .وروى له في ترجمة أبيه حسان بن عبد الله اللخمي، فقال: حدَّثنا علي بن أحمد بن سليمان عَلاّن، حدَّثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم، حدَّثنا كَيِّس بن حسان، حدَّثنا أبي، عن يزيد بن أبي خالد، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، عن أنس بن مالك رضي الله عنه، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: 'تَصَبَّحوا وقِيْلُوا، فإنَّ الشيطان لا يَقِيل' .وخَرَّج له الطبراني من طريق أصبغ، حدَّثنا الكَيِّس بن حسان، عن أبيه، عن موسى بن عُلَيّ بن رَياح، عن أبيه، عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما، أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: 'أتدرون مَنِ المسلم' ؟فذكر مثل حديث قبله، فقالوا: الله ورسوله أعلم، فقال: 'مَنْ سَلِمَ المسلمون من يده ولسانه' .قال: كَبْشَة، تابعات .قلت: هي بفتح الكاف، ثم موحدة ساكنة، ثم شين معجمة مفتوحة، ثم هاء، وفي قول المصنِّف: تابعيات، نظر، فهذا الاسم في الصحابيات أيضاً، وقد ذكر المصنِّف في 'التجريد' بضع عشرة امرأة صحابية، كُلٌّ منهن تسمى كَبْشَة، ومنهن: كبشة بنت رافع بن عبيد الخدرية أم سعد بن معاذ، عاشت بعده، ونَدَبَتْه، رضي الله عنهما .قال: وأبو كَبْشَة الأنماري، له صحبة .وأم كَبْشَة القُضَاعية، صحابية .وفي قصة أبي سفيان مع هرقل: لقد أمِرَ أمْرُ ابن أبي كَبْشَة، إنه ليخافُه ملك بني الأصفر .وأبو كَبْشَة السَّلُولي .قلت: روى عن عبد الله بن عمرو، وسهل بن الحنظلية .وأبو كَبْشَة سليم مولى النبي صلى الله عليه وسلم، له صحبة، مات أول يومٍ استُخلف عمر رضي الله عنهما، قاله خليفة بن خياط .وأبو كَبْشَة السكسكي، حدَّث عنه ابنه يزيد .وكَبْشَة لقب محمد بن علي السرخسي، ذكره أبو بكر الشيرازي، وأبو القاسم بن مَنْدة، وقال: روى عن علي بن عاصم، وعنه إسماعيل بن محمد الصفار البغدادي. قاله في 'المستخرج' .قال: و'كَيِّسة' بياء مثقلة، ومهملة .قلت: الياء مثناة تحت مكسورة .قال: كَيِّسة بنت أبي بَكْرة الثقفي .قلت: وقيل فيها: كَيْسَة، بتخفيف المثناة ساكنة، والأول أصح، روت عن أبيها، وعنها بكار بن عبد العزيز بن أبي بكرة .قال: وكَيِّسة بنت الحارث بن كُرَيز العَبْشَمية، كانت تحت مسيلمة الكذاب، ثم أسلمت، وتزوَّجها ابن عمها عبد الله بن عامر بن كُرَيز .وأبو كَيِّسَة البراء بن قيس، روى عنه إياد بن لقيط، وقال فيه مسلم والدارقطني: أبو كَبْشَة بمعجمة .قلت: وكذلك البخاري في 'التاريخ' قاله بالموحدة الساكنة والمعجمة، وكذلك ابن مَنْدة في 'الكنى'، وابن أبي حاتم، وابن ماكولا، وغيرهم، وزاد ابن ماكولا: من قال غير ذلك فقد صحَّف. انتهى .ولم أرَ أحداً قاله بالمثناة تحت المشددة المكسورة كما ذكره المصنِّف، وإنما قاله عبد الغني بن سعيد بتخفيف المثناة ساكنة، كما ذكر بعده: بنت أبي بكرة، فقال أبو عبد الله محمد بن علي الصُّوري: هذه ترجمة قد خلط فيها شيخنا رحمه الله تعالى تخليطاً بيِّناً، وذاك أنه كنى البراءَ بن قيس أبا كيسة، بالياء المعجمة باثنتين، والسين المهملة، وإنما هو أبو كبشة، بالباء المعجمة بواحدة، والشين المعجمة، هكذا ذكره البخاري في 'تاريخه'، والدارقطني في كتابه، وغيرهما، ثم قال بعده: وكَيسة بنت أبي بكرة، ذكرها معه بالياء الساكنة، وإنما هي بالياء المشددة، وأغفل ذكر من لا يدخل في هذا الباب غيرها، وهي كَيْسَة بنت أبي كثير ساكنة الياء خفيفة. انتهى قول الصُّوري .قال: و'كِيْسَة' بالكسر والسكون: علي بن كِيْسة المقرئ، شيخ ليونس بن عبد الأعلى .قلت: توفي سنة ثلاث ومائتين .قال: و'كَيْسة' بالفتح والسكون: كَيْسَة بنت أبي كثير، عن أمها، عن عائشة في الطِّيب .قلت: كذا وجدتُه بخط المصنِّف: في الطِّيب، بكسر الطاء المهملة، وسكون المثناة تحت، تليها موحدة، وفيه نظر، فإنَّ حديث كَيْسَة هذه في التَّطَبُّب بموحدتين بعد الطاء، خرَّجه البخاري في كتاب 'الأشربة'، وهو كتاب صنَّفه مفرداً خارج 'الصحيح'، ككتاب 'الأدب' وغيره، فقال: حدَّثنا موسى بن إسماعيل، حدَّثنا عبد السلام بن سليمان، حدَّثتني كَيْسَة بنت أبي كثير، عن أمها، سمعت عائشة رضي الله عنها في المرأة تُطَبَّب بالخمر، وتستشفي فيه، قالت: لا طَبَّبَ الله من تَطَبَّب بها، ولا شفى من استشفى بها .قال: وقد ضبط الصوري علي بن كَيْسَة بالفتح .قلت: لخَّصه المصنِّف من كلام الأمير، فقد ذكره بالكسر، وقال بعد: وهو بخط ابن الثّلاّج في 'تاريخ مصر' بكسر الكاف، وبخط الصوري بفتح الكاف. انتهى. وفيه نظر مع قول الصُّوري الذي تقدم في ترجمة كَيْسَة بنت أبي كثير، بالفتح، فقال: لا يدخل في هذا الباب غيرها، روى كلام الصوريِّ الذي تقدم الحافظ أبو الفضل محمد بن ناصر، عن أبي الحسين المبارك بن عبد الجبار الصيرفي سماعاً، قال: حدَّثنا أبو عبد الله محمد بن علي الصوري الحافظ من لفظه وكتابه، فذكره، وأيضاً لم يعترض الصوري على عبد الغني حيث قيَّد علي بن كيسة بكسر الكاف، كما اعترض عليه في غيره، والله أعلم .قال: و'كَيْسَبَة' بزيادة موحدة .قلت: يعد السين المهملة .قال: أبو كَيْسَبَة، حدَّث عنه قيس بن أبي حازم .قلت: كنيتُه كاسم أبيه، فهو عمرو بن كَيْسَبَة النهدي، وقيل: اسمه عبد الله .روى قيس أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه لما صار إليه ابن كَيْبَسة يستحمله، ومعه ناقة ضعيفة دَبِرة، فقال عمر: ما أرى بها دَبَراً، فانصرف، وسمعه عمر يقول في عُرَ الناس:

أقْسَمَ باللهِ أبو حفص عُمَر ........ ما مسَّها من نَقَبٍ ولا دَبَرْ

فاغْفِرْ له اللهم إنْ كان فَجَرْ

قال: فحمله، وأعطاه .قال: وعبد اله بن كَيْسَبَة، عن عمر .قلت: هذا هو أبو كَيْسَبَة المذكور قبل، اختُلف في اسمه كما تقدم، وأعاده المصنِّف على أنه آخر، فوهم، والله أعلم .قال: وابن كَيْسَبة الكوفي، شيخ لابن عُقْدة .قلت: كذا وجدتُه بخط المصنِّف، وهذا إنما هو ابن أبي كَيْسَبَة، ومع ذلك ففيه إبهام، لأنَّ أبا كَيْبَسَة له حفيدان، ذكرهما الأمير، فقال: وأحمد ومحمد ابنا عمر بن أبي كَيْسَبَة، كوفيان، حدث عنهما أبو العباس بن عقدة. انتهى .قال: و'كَشْنَة' بمعجمة ساكنة، ثم نون: عيسى بن كَشنة البخاري، رأي وكيعاً .قلت: هو ابن كَشنة: بفتح الكاف، وسكون الشين المعجمة، وفتح النون، تليها هاء .و'لَيشَة' بلام مفتوحة، ثم مثناة تحت ساكنة، ثم شين معجمة مفتوحة، ثم 'هاء': أمُّ أحمد لَيشَةُ بنت مفاخر بن تمام بن عبد الرحمن بن حمزة بن البُن، أجازت لأبي العلاء الفرضي وخلق في مُنتصف شعبان سنة خمس وثمانين وست مائة، وتقد ذكرها في حرف الموحدة .قال: الكبشي .قلت: بفتح الكاف، وسكون الموحدة، وكسر الشين المعجمة .قات: أحمدُ بن محمد بن أحمد بن الصباح، عن إبراهيم الحربي وغيره .قلت: أسقط المصنف اسم والد جده، فهو أبو العباس أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن الصباح المَبشي الهروي، توفي سنة أربع وخمسين وثلاث مائة .قال: وأحمد بن علي بن نصر الكبشي، عن النّجّاد، وآخرون، وهم من موضع يُقال له: الكَبش .قلت: هو ببغداد وراء الحربية، وبه قبرُ إبراهيم الحربي .قال: و'الكُسبي' بمهملة، ثم موحدة .قلت: المهملة ساكنة قبلها، والكافُ مضمومة .قال: أبو يوسف ألكُسبي، حكى عن أيوب العطار، عن بشر الحافي .قلت: و'اللَّبَسِّي' بلام مفتوحة بدل الكاف، تليها موحدة مفتوحة، ثم سين مهملة مشددة مكسورة، تليها ياء النسب: المقرئ أبو محمد عبد الصمد بن أبي القاسم عبد الرحمن بن أبي رجاء البلوي اللَّبَسِّي، أخذ عن والده، تلا عليه أبو جعفر أحمد بن سعد بن أحمد بن بشير القزاز المقرئ في سنة ثلاث عشرة وست مائة بوادي آش .قال: الكُبرِي .قلت: بضم أوله، وسكون الموحدة، وكسر الراء .قال: أحمد بن أبي الفائز الشُّروطي ابن الكُبرِي، سمع ابن الحصين، مات سنة ثلاث وتسعين وخمس مائة .وإبراهيم بن عقيل الكُبري، متهم، من شيوخ تاخطيب .و'الكُبرَى' بألف تأنيث: الشيخ أبو الجَناب الخِيوقي، يلقب بنجم الدين الكُبرى، مشهور .قلت: ومنهم من يقول فيه: الكبَراء، فيمدها مع فتح الموحدة، جمع كبير، والمعروفُ الأول، وتقدم التنبيهُ على ذلك في حرف الموحدة مع اسم أبي الجَناب المذكور .قال: و'الكِنَّري: نسبة إلى كِنَّر: قرية من السواد .قلت: هي بكسر الكاف، وفتح النون المشددة، تليها راء، من قرى دُجيل على نحو يوم من بغداد .قال: منها أبو الذخر خلفُ بن أحمد الكنَّري، ثم الموصلي، عن يحيى الثقفي .قلت: كذا وجدته بخط المصنف، وإنما هو خَلَفُ بن محمد بن خلف، وُلد بكِنر سنة خمس وأربعين وخمس مائة، وتُوفي في المحرم سنة تسع وعشرين وست مائة بالموصل، سمع منه أبو بكر ابن نقطة، وسمى أباه محمداً على الصواب .وأبو زكريا يحيى بن محمد بن عبد الله الكِنَّري الضرير، شاعر فاضل، قدم دمشق، ومدح بها الأغيان، كتب عنه أبو حامد ابن الصابوني، وذكره في 'مذيلة' على كتاب ابن نقطة .قال: كبَّاس .قلت: بفتح أوله والموحدة المشددة، تليها ألف، ثم سين مهملة .قال: كامل بن الأمير علي بن ظَفَر بن: َبّاس العقيلي، سمع أبا جعفر بن المُسلمة .و'كَبّاش' بمعجمة: جعفر بن إلياس الكَبَّاش المصري، عن أصبغ، وعنه الطبراني .قلت: توفي سنة اثنين وثمانين ومائتين. وجَدُّه صدقةُ بن زياد مولى عمرو بن العاص، ويقال له: الجَلاَّب أيضاً .وابنه وهب بن جعفر بت إلياس بن صدقة الككَباش، حدث عن أبيه، عن جده إلياس، توفي سنة خمس وأربعين وثلاث مائة .قال: وأبو الحسين ابن الكَباش البغدادي، عن زاهر السرخسي، وكان يَدْري الكلام، مات قبل الأربعين وأربع مائة .قلت: اسمه ذِمْرُ بن الحسين بن محمد، ولد ببغداد سنة أربع وستين وثلاث مائة، وسمع الكثير، وغاب بخُراسان دهراً طويلاً، ثم عاد إلى بغداد، ثم سافر إلى البصرة سنة سبع وثلاثين وأربع مائة، وانقطع خبره بعد .قال: و'كِبَاش' بالتخفيف .قلت: مع كسر الكاف .قال: أبو كِبَاش التاجر، عن أبي هريرة، وعنه كدام السلمي .قلت: حديثه في الأضاحي عند عثمان بن واقد، عن كدام بن عبد الرحمن عنه، وهو عبسي .وأبو كِبَاش الكندي، حدَّث عن محمد بن الأشعث، وعنه القاسم بن الفضل الحُدَّاني .قال: و'كُبَاش' بضمة: أبو بكر أحمد بن محمد بن كُباش القَصّاب، عن الحسن الزعفراني .و'كُبَاس' مثله بمهملة: علي بن حسن بن قُسَيم بن كُبَاس المصري، عن أبي الفتح بن سِيبُخْت، وعنه ابن ماكولا .قلت: تقدم الكلام عليه في حرف القاف .و'كَنَّاس' بفتح الكاف، ونون مشددة، وبعد الألف سين مهملة: محمد بن خُشَيش الصيرفي الكَنَّاس، مات في ربيع الأول سنة أربع وخمسين ومائتين .قال: كُبَّة .قلت: بضم الكاف، وفتح الموحدة المشددة، تليها هاء .قال: أبو السعادات المبارك بن محمد بن أحمد بن كُبَّة، عن النَّعَالي .وعلي بن أبي الفرج بن كُبَّة، عن ابن البَطِّي، حدَّثونا عنه .قلت: اسم أبي الفرج محمد بن جعفر البصري ثم البغدادي .قال: و'كَنَّة' بالفتح ونون: أبو بكر بن أبي كَنَّة، شيخ لابن أبي الدنيا .قلت: و'كَبَّة' كالأول إلاّ أنه بفتح الكاف وتفخيم الموحدة: أخو أبي الخَطَّاب بن دِحْيَة، لقبه الكَبَّة، ذكره ابن نقطة عن عبد العزيز بن هلالة .قلت: و'كَبَّة' كالأول إلاّ أنه بفتح الكاف وتفخيم الموحدة: أخو أبي الخطَّاب بن دِحْيَة، لقبه الكَبَّة، ذكره ابن نقطة عن عبد العزيز بن هلالة .قال: كُبَيْرَة .قلت: بضم الكاف، وفتح الموحدة، وسكون المثناة تحت، وفتح الراء، تليها هاء .قال: أحمد بن كُبَيرة بن مقلد الخَزّاز، عن أبي القاسم بن بيان .قلت: كذا وجدتُ نسبتَه بخط المصنِّف، نقط كلاً من ثانيه وآخره بنقطة فوقه، وهو سهو، إنما هو الخَرَّاز، براء بعد الخاء المعجمة، وآخره زاي، نسبة إلى خَرْز الجلود، وقد ذكره المصنف على الصواب في حرف الجيم، توفي أحمد هذا سنة ست وخمسين وخمس مائة .قال: و'كَثِيرة' بمثلثة .قلت: مكسورة، والكاف مفتوحة .قال: كَثِيرة مولاة عائشة، عنها، حدَّث عنها فَضَالة بن حُصَين .وكَثِيرة بنت جُبَير، عن أبيها، وعنها حميد الطويل .قلت: أبوها جٌبير بن حَيَّة الثقفي الراوي عن عمر وغيره .قال: وكَثِيرة الخُزَاعية، لها صحبة، كذا ذكرها ابن مَنْدة، وأبو نعيم، وذكرها ابن ماكولا بموحدة .قلت: وبالموحدة أيضاً ذكرها ابن عبد البَر، وابن الجوزري، وأبو موسى المديني حاكياً لذلك عن ابن ماكولا، وهي بنت سفيان أو بنت أبي سفيان، فيما ذكره ابن عبد البَرّ، ونسبتها الثقفية، والأول المشهور في اسم أبيها ونسبتها، والله أعلم، ومدار حديثها على محمد بن سليمان المخزومي، وهو ضعيف، قال: حدَّثني يحيى بن أبي ورقة بن سعيد، عن أبيه قال: أخبرتني كَثِيرة بنت سفيان الخُزَاعية، وكانت قد أدركت الجاهلية والإسلام، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: 'دَمُ عَفْراء أزكى عند الله من دَم سوداء' .وأبو كثيرة اسمه رفيع، وقال بعضهم: أبو كَقير، سمع علي بن أبي طالب، روى عنه عمران بن حدير، عداده في البصريين. قاله ابن مَنْدة في 'الكنى' .قال: و'كَبِيرة' بموحدة: أبو كَبيرة مولى عبد الله بن جِحش، عن محمد بن عبد الله .قلت: كذا وجدته بخط المصنِّف، وفيه نظر، فقد ذكره ابن مَنْدة في 'الكنى'بالمثلثة، وأسقط الهاء، فقال: أبو كَثير مولى محمد بن عبد الله بن جَحْش، حدَّث عن محمد بن عبد الله بن جحش، روى عنه العلاء بن عبد الرحمن. وكذلك ذكره ابن مَنْدة أيضاً في 'المعرفة' بالمثلثة دون الهاء، وهو المعروف .وقال الحافظ أبو الحجَّاج المِزِّي: أبو كثير مولى آل جحش، ويقال: مولى محمد بن عبد الله بن جحش القُرشي الأسدي، ويقال: مولى الليثيين، حجازي، يقال: إن لهص حبة، روى عن محمد بن عبد الله بن جحش الأسدي، روى عنه العلاء بن عبد الرحمن .وكذلك ذكره المصنِّف في 'الكاشف'، فقال: أبو كثير مولى آل جحش، يقال: له صحبة، عن سعد وغيره، وعنه العلاء بن عبد الرحمن، فلو قلَّد المصنف ابن نقطة، سلم، فإنَّ ابن نقطة ذكره، فقال: وأما كبيرة، بالباء المعجمة بواحدة، فهو أبو كبيرة مولى عبد الله بن جحش، حجازي، عن محمد بن علد الله، ذكره البخاري في كتاب الكنى، ولم يزد على هذا. انتهى .ولم يذكره البخاري في 'تاريخه الكبير' إلاّ على الصواب، فقال فيما وجدته بخط الحافظ أُبيّ النَّرسي: حدّثني إبراهيم بن موسى، حدَّثنا إسماعيل بن جعفر، أخبرني العلاء، عن أبي كثير، عن محمد بن جحش قال: مرَّ النبي صلى الله عليه وسلم وأنا معه على معمر، وفخذاه مكشوفة، فقال: 'غَطِّ فَخِذَيك، فإنَّ الفخذ عورة'، وقال لنا أبو اليمان عن شعيب في حديثه: عبد الله بن جحش القرشي الأسدي. انتهى .وشبهة من جعل له صحبة ما رواه عبيد بن أبي آدم بن أبي إياس العَسْقَلاني، عن أبيه قال: حدَّثنا الزَّنْجي بن خالد مسلم بن خالد، عن العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي كَثير، وكان من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال: مرَّ النبي صلى الله عليه وسلم بمعمر وهو كاشف عن فخذه. .. الحديث .وأبو كثير تابعيُّ أخطأ فيه الراوي حيث قال: من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، يوري عن محمد بن جَحْش. قاله ابن مَنْدة .الكَبِيري: بفتح أوله، وكسر الموحدة، وسكون المثناة تحت، وكسر الراء: نسبة إلى كَبِير، وهم جماعة في العرب، منهم: كَبِير بن هند بن طابخة بن لحيان بن هُذَيل، فمن ولده أُسامة بن عُمَير الهُذَلي الصحابي .ونسبة إلى قرية بقرب جَيْحُون من ناحية بخارا يقال لها: دَهِ بُزُرك، ومعناها بالعربية: قرية كبيرة - بالإضافة - منها: أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم بن مسلم القُرشي الكَبِيري، عن محمد بن بكر البغدادي، وعنه محمد بن نصر بن إبراهيم الميداني .و'الكَثِيري' بمثلثة: أبو عبد الرحمن محمد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله بن كثير بن الصَّلْت المَديني الكثيري، عن إسماعيل بن أبي أُويس، وعنه ابن أبي حاتم، توفي سنة اثنتين وستين ومائتين .ومولاهم إسحاق بن إبراهيم بن نسطاس مولى كثير بن الصلت الكثيري، رأى سهل بن سعد، وروى عن محمد بن كعب الفَرَي وغيره، شيخ ليس بالقوي، فيما قاله أبو حاتم .وأبو سعيد محمد بن أحمد بن محمد بن كثير بن دَيْسَم الكثيري، حدَّث بهراة عن أحمد بن المقدام العجلي، وعنه احمد بن محمد بن منصور بن الحسين البُوشَنْجي ابن العال .وأبو الفضل جعفر بن الحسن بن منصور الكثيري، نُسب إلى جَدِّه لأمِّه أبي القاسم كَثير، سمع من عبد الواحد بن أبي القاسم القُشَيري وغيره، وله أدب وشِعر، كتب عنه من شِعره أبو سعد ابن السمعاني، توفي ببخارا سنة ثلاث وخمسين وخمس مائة، وله اثنتان وثمانون سنة .قال: كُبَيْبَة .قلت: بضم الكاف، وموحدتين مفتوحتين، بينهما مثناة تحت ساكنة، وآخره هاء .قال: عُبيد الله بن إبراهيم بن كُبَيْبَة الدِّمشقي، عن أبي الحسين بن أبي كامل الطرابلسي .قلت: سماه عبد العزيز الكتَّاني عُبيداً، وكذلك سماه عبد الله بن أحمد بن السمرقندي، فقال في 'مشيخته': حدَّثنا عُبَيْد بن إبراهيم. انتهى. وقع من سطح الجامع، فمات في شهر ربيع الآخر، سنة اثنتين وستين وأربع مائة .وأما قول المصنِّف - فيما وجدته بخطه - عن أبي الحسين بن أبي كامل، فخطأ، صوابه: عن الحسين، فهو أبو عبد الله الحسين بن عبد الله بن محمد بن إسحاق بن أبي كامل، كذا ذكره ابن ماكولا وغيره، وحدَّث ابن كُبَيْبَة المذكور أيضاً عن أبي مسلم محمد بن علي بن طلحة الأصبهاني .قال: و'كُتَيْبَة' بمثناة .قلت: فوق مفتوحة بدل الموحدة الأولى، والباقي سواء .قال: كُتَيْبَة البُشُبْطَيْهِيَّة، سمعت معنا من أبي جعفر بن الموازيني، وابن مُشرف .و'كُنَيْنَة' بنونين: كُنَيْنَة بنت أيبك، عن أبي المُنَجَّى ابن اللَّتِّي .و'لَبِيبَة' بلام .قلت: مفتوحة، وموحدتين الأولى مكسورة، والثانية مفتوحة، بينهما المثناة تحت ساكنة .قال: ابو لبيبة .قلت: مذكور في الصحابة، وقيل فيه، لَبِيبة، ذكره ابن مندة في 'المعرفة' بالوجهين، فقال: أبو لَبِيبة، حدَّث عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: 'من استحل بدرهم فهو جائر'. رواه وكيع بن الجراح، عن الحسن بن عبد الرحمن بن أبي لَبيبة، عن جده، كذا علقه ابن مَنْدة، لم يقل فيه: عن أبيه .وخالفه ابن عبد البرِّ، فعلَّقه في 'الاستيعاب' عن وكيع وابن أبي فُدَيك قالا: حدَّثنا الحسن بن عبد الرحمن بن أبي لَبيبة، عن أبيه، عن جده، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: 'من استحلَّ بدرهم، فقد استحل'، وعلَّق ابن مَنْدة رواية ابن أبي فُدَيك الحديث على غير ما سبق عنه، فقال: وروى ابن أبي فُدَيك، عن يحيى بن عبد الرحمن بن لَبِيبة، عن أبيه، عن جده، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: 'من استحلَّ بدرهم فقد استحل'. انتهى. وعند ابن أبي فُدَيك بهذا الإسناد عدَّة أحاديث .قال: وغيره .قلت: ذكر ابن نقطة لَبيبة امرأة حمزة بن عبد المطلب، روت عن عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنها أبان بن عبد الله البَجَلي، ذكرها ابن مَنْدة في 'تاريخ النساء'. انتهى .قال: وسيأتي اللُّتْبيَّة واللَّيْثِيَّة .قلت: إن شاء الله تعالى .فأما الأولى: فبضم اللام، وسكون الثمناة فوق، تليها موحدة مكسورة، ثم مثناة تحت مفتوحة مشددة، ثم هاء .والثانية: بفتح اللام، تليها مثناة تحت ساكنة، ثم مثلثة مكسورة، والباقي سواء .قال: وكَشَّة: بمعجمة .قلت: مشددة مفتوحة، مع فتح الكاف أيضاً .قال: إبراهيم بن إسحاق كشَّة، عن ابن المبارك، مات سنة أربع وأربعين ومائتين .قلت: وكشَّة من أجداد أبي العباس أحمد بن محمد بن إبراهيم الميمي، حدّث عنه عبد الله ابن السمرقندي .قال: و'كِشَّة' بالكسر: كِشَّة بنت عبد الجبار بن وائل، روى عنها ابن أخيها محمد بن حُجر .الكَتَّاني .قلت: بفتح أوله، والمثناة فوق المشددة، تليها ألف، ثم نون مكسورة .قال: أبو حفص، عن البغوي، وطبقته .قلت: هو عُمر بن إبراهيم بن أحمد بن كثير، روى عنه أبو طالب محمد بن علي العُشاري، وعبد الله بن هَزَارمرد الصَّرِيفيني، وغيرهما، توفي في شهر رجب سنة تسعين وثلاث مائة .قال: وعبد العزيز بن أحمد الدمشقي الكَتَّاني، محدِّث دمشق .وأحمد بن هاشم الكَتَّاني، عن الحسين بن محمد بن مصعب، وعنه محمد بن إسحاق القَيعطي .ومحمد بن الحسين الكتَّاني، عن يحيى بن عثمان بن صالح .وأحمد بن عبد الواحد الكَتَّاني، عن نصر بن مرزوق .قلت: تبع المصنف - والله أعلم - عبد الغني بن سعيد، فإنه قاله كما تقدم، ووهمه الأمير في 'التهذيب'، وإنما هو أحمد بن محمد بن عبد الواحد الكتَّاني، كذلك نسبه أبو سعيد بن يونس، وقال: يزعم أنه من موالي عمر بن الخطاب، يُكنى أبا الحسن، حدّث عن علي بن زيد الفَرائضي، ويونس بن عبد الأعلى، وغيرهما، توفي في ذي القعدة سنة ست وعشرين وثلاث مائة، ولم يكن بذاك، ونسبه المصنِّف في الميزان' كما قاله ابن يونس، فقال: أحمد بن محمد بن عبد الواحد الكتَّاني نسبة إلى بيع الكتَّان. انتهى .قال: وطلحة بن الصقر، عن النّجّاد .قلت: وهذا أيضاً نسبه المصنف إلى جده، لكن لشهرته بجده، فهو أبو القاسم طلحة بن علي بن الصقر بن عبد المُجيب الكتاني، توفي سنة اثنين وعشرين وأربع مائة .قال: وابنه محمد، عن ابن عيوية، مات سنة اثنين وأربعين وأربع مائة .ومحمد بن علي الكَتاني، عن لُوِين .ومحمد بت غلي الكتاني، في مشيخة العارفين .ومحمد بن علي أبو طالب الكتاني، محتسب واسط، شيخ الوُرجَّى بن شُقَيرة .قال: صاحب لوين هو أبو بكر محمد بن علي بن أحمد بن داود الأذني، حدث عنه أبو بكر محمد بت المقرئ وغيره. وأما الثاني أحدُ المشايخ العارفين، فهو أبو بكر محمد بن علي بن جعفر الصوفي، سكن مكة، حكى عن أبي سعيد الخزاز، وكان فاضلاً، جليل القدر، خَتَم في الطواف اثنتي عشرة ألف ختمة، توفي رحمه الله سنة اثنين وعشرين وثلاث مائة .وأما أبو طالب، فهو محمد بن علي بن يوسف بن يعقوب الواسطي، يعرف بابن الكّتاني، حدث عن علي بن أحمد بن بيان وطائفة، وعنه أبو عبد الله محمدُ بنُ الدُّبَيْثي، تُوفي بواسطة سنة تسع وسبعين وخمس مائة .قال: ومحمدُ بنُ إبراهيم بن الوليد الأصبهاني الكَتَّاني، وقيل: الكناني، الحافظ، من تلامذة أبي حاتم الرازي .وفضائلُ بنُ حسن الكَتَّاني، عن سه بِن بشر الإسفراييني .وعبدُ الوهَّاب بن الحسن الواسطي الكَتَّاني، عن خَمِيس الحَوْزي .قلت: تُوفي سنة ثمان وخمس مائة .قال: ويوسفُ بنُ معالي الكَتَّاني، شيخُ ابن عبد الدائم .ومحمدُ بنُ مُظَفَّر الكَتَّاني، عن أبي الوقت .وشيخُنا إسحاقُ بنُ إبراهيم الكَتَّاني، حدَّثنا عن البهاء عبد الرحمن .وآخرون .ومحمدُ بنُ الحسن المَذْحِجي الأندلسي ابنُ الكَتَّاني، أديب شاعر متفنن، ذو تصانيف، حمل عنه ابنُ حزم، ومن شعره:

ألا قد هجرنا الهَجْرَ واتصَل الوصلُ ........ وبانت ليالي واشتمل الشَّمْلُ

فسُعدى نَديمي والمُدامةُ رِيقُها ........ ووَجْنَتُها روضي وقُبْلَتها النُّقْلُ

و'الكِنَاني' بنون: بنو كِنَانة بن خزيمة بن مدركة بن الياس بن مضر .وكِنَانة: بطن من كلب .قلت: هو كِنَانة بن عوف بن عُذْرة بن زيد اللات بن رُفَيْدة بن ثور بن كلب، وكِنَانة بن يشكر بن بكر بن وائل، في قول ابنِ دُريد وغيره .وفي غَنْم بن تَغْلب: كِنَانةُ بنُ تيم بن أسامة، بطن من كنانة .'قال: فمن الأول بنو ليث بطن من كنانة'، وهو ليثُ بنُ بكر بن عبد مناة بن كنانة، وفيهم صحابة وتابعون وخالفون .قلت: والكَبَاثي: بموحدة مفتوحة مخففة، بعد الكاف المفتوحة، وقبل ياء النسب ومثلثة، نسبة إلى كَبَاثة، وهي في بن امرئ القيس بن زيد مناة بن تيم، وفي عائذ الله بن سعد العشيرة كَبَاثة، وكُلُّ شيءٍ بعد هذين كِنَانة، قاله ابنُ حبيب في كتابه .قال: كَثِير، كثير .و'كُثَيِّر' بالتصغير .قلت: مع التشديد .قال: أبو صخر كُثَيِّرُ بنُ عبد الرحمن الشاعر، صاحب عَزَّة .قلت: ويُقَال له: كُثَيِّر بنُ أبي جمعة، ويقال: كُثَيِّر بنُ عبد الرحمن بن أبي جمعة. وقال حنبل: حَدَّثنا إبراهيمُ بنُ خالد، حَدَّثنا أميةُ بنُ شِبْل، حدَّثني رجلٌ من أهل المدينة قال: مات عكرمةُ وكُثَيِّرُ عَزَّة في يومٍ واحدٍ، فأخرجت جنازتهما، فقال الناس: مات أفقه الناس وأشعر الناس، تُوفي عكرمة سنة خمس ومائة، وقيل: سنة ست، وقيل: سنة سبع .وكُثَيِّر بنُ عمرو الهلالي، شاعرٌ، ذكره أبو الحسن عليُّ بنُ سليمان الأخفش. قاله الأمير، وقال: وذكر الآمدي كُثَيِّر بنُ كثير السهمي، وهو مشهور بالفتح والتخفيف. انتهى .قال: و'كَبِير' بموحدة .قلت: مكسورة مع فتح الكاف .قال: أبو كَبِير الهلالي عامر، شاعر أيضاً .قلت: كذا نقلتُه من خط المصنِّف، وقوله: الهلالي ؛تصحيفٌ، إنما هو الهُذَلي من بني هُذَيل، لا أعلم فيه خلافاً، فهو عامرُ بنُ ثابت بن عبد شمس بن خالد بن عمرو بن عبد كعب بن مالك بن كعب بن كاهل بن الحارث بن تميم بن سعد بن هُذَيل الهُذَلي، وقيل: اسم أبيه الحِلْس، وقيل: الحُلَيْس، بالتصغير، فيما ذكره المرزُباني في 'معجم الشعراء'، وأراه لقب أبيه ثابت. والله أعلم .وقد استشهدتْ عائشةُ بشعرٍ لأبي كبيرٍ أنشدته النبيَّ صلى الله عليه وسلم. ذكرتُ القصةَ في كتابي 'جامع الآثار'، ولله الحمد .قال: وجُنَادة بن أبي أمية كبير الأزدي .قلت: جُنَادة هذا مختلفٌ في صحبته، وروى عن عمر ومعاذ رضي الله عنهما، تُوفي سنة ثمانين .وكَبِيرُ بنُ عبدِ الله بن زَمْعَة بن الأسود، أمه زينبُ بنتُ أم سلمة أم المؤمنين، يُقال: جَدَّتُه هذه أمُّ المؤمنين هي التي سمته كبيراً .ومن ولده: وهبُ بن وهب بن كَبِير ابن البَخْتَري قاضي الرشيد، روى عن ابن جُريح وغيره، ضعيف في الحديث .وضِرارُ بنُ الخطاب بن مرداس بن كَبِير الفهري، فارسُ قريش وشاعرهم، أسلم يوم الفتح، ورُوِي أنه قال لأبي بكر رضي الله عنه: نحن كنا لقريشٍ خيراً منكم، أدخلناهم الجنة، وأوردتموهم النار. وقال يوماً للأنصار: زوجتُ منكم أحد عشر رجلاً من الحور العين .وكَبِير في الأنساب عدَّةٌ، منهم :كَبِيرُ بنُ تيم الأردم بن غالب، من ولده هلالُ بن خَطَل المقتول يوم الفتح بإذن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قيل: خَطَل جده، زوايمُ أبيه عبدُ الله، وقيل: هو هلالُ بن خَطَل بن عبد الله .وكَبِيرُ بن غَنْم بن دودان بن أسد، من ولده عبدُ الله بن جحش بن رياب بن يَعْمَر بن صَبِرَة بن مُرَّة بن كَبِير، شهيدُ أحد، وأخواته: أمُّ المؤمنين زينب، وأمُّ حبيبة زوجُ عبدِ الرحمن بن عوف، وحَمْنَة زوجُ وطلحة بن عبيد الله رضي الله عنهم .وأما أخوهم عُبيد الله ؛فكان قد أسلم، ثم لحقه الشقاء، وخُتم له بالبوار، فتنصر، ومات نصرانياً بأرض الحبشة .وكَبِيرُ بنُ هند بن طابخة بن لِحْيان بن هُذَيل، من ولده أسامةُ بنُ عُمَير الهُذَلي الصحابي. وابنُه أبو المليح عامرُ بنُ أسامة، وآخرون .ومن المتأخرين: الجمالُ عبدُ الواحد بن كَبِير المصري، ثم الدمشقي، نقيبُ السبع بدمشق،