كتاب الأخلاق والسير: مداواة النفوس وتهذيب الأخلاق والزهد في الرذائل

By ابن حزم الأندلسي

مداواة النفوس وتهذيب الأخلاق والزهد في الرذائل للمفكر المسلم الشهير ابن حزم الأندلسي (994-1064)، كتاب جليل القدر عظيم النفع فهو على الرغم من صغر حجمه إلا أنه مليء بالعبر والعظات والحكم العظيمة في طرق مداواة النفس وترتيبها والأخلاق التي يجب أن يسير الإنسان عليها وتتحلى نفسه بها. وقد أودع فيه ابن حزم الأندلسي تجاربه في الحياة التي عاشها متقلباً بين نعماء وضراء، بين جاه عريق ، وأيام صعبة. ويصور المؤلف الحياة الأخلاقية على أنها أعلى مقاصد الرجل المتعلم، وتبدو أفكاره الشخصية خلاصة حياة طويلة من التعلم والنشاط السياسي. ويقدم العمل أسباباً عمليةً للرغبة في المعرفة وتطوير العقل وإظهار الحب الحقيقي في الصداقة والزواج، ويستخرج ثوابت النفس الإنسانية، وما يمكِن أن يتغيَّرَ فيها ويتبدّلَ، وما يمكن إصلاحه. ويُعرف كتاب مداواة النفوس أيضاً بالعنوان الأخلاق والسير.
 

• Language: العربية
• Publisher: Kenoz Altorath digital publishing
• Release date: Nov 27, 2021
• ISBN: 9788879739566

Book preview

ملخص

مداواة النفوس وتهذيب الأخلاق والزهد في الرذائل للمفكر المسلم الشهير ابن حزم الأندلسي (994-1064)، كتاب جليل القدر عظيم النفع فهو على الرغم من صغر حجمه إلا أنه مليء بالعبر والعظات والحكم العظيمة في طرق مداواة النفس وترتيبها والأخلاق التي يجب أن يسير الإنسان عليها وتتحلى نفسه بها. وقد أودع فيه ابن حزم الأندلسي تجاربه في الحياة التي عاشها متقلباً بين نعماء وضراء، بين جاه عريق ، وأيام صعبة. ويصور المؤلف الحياة الأخلاقية على أنها أعلى مقاصد الرجل المتعلم، وتبدو أفكاره الشخصية خلاصة حياة طويلة من التعلم والنشاط السياسي. ويقدم العمل أسباباً عمليةً للرغبة في المعرفة وتطوير العقل وإظهار الحب الحقيقي في الصداقة والزواج، ويستخرج ثوابت النفس الإنسانية، وما يمكِن أن يتغيَّرَ فيها ويتبدّلَ، وما يمكن إصلاحه. ويُعرف كتاب مداواة النفوس أيضاً بالعنوان الأخلاق والسير.

بسم الله الرحمن الرحيم

مقدمة المؤلف

رب أسألك العون

اللهم صل على محمد وآله وسلم

قال أبو محمد علي بن أحمد بن سعيد بن حزم الفقيه الأندلسي رحمه الله :

الحمد لله على عظيم مننه ، و صلى الله على محمد عبده و خاتم أنبيائه و رسله و سلم تسليمًا كثيرا ، وأبرأ إليه تعالى من الحول والقوة ، وأستعينه على كل ما يعصم في الدنيا من جميع المخاوف والمكاره ، و يخلص في الأخرى من كل هول و ضيق .

أما بعد فإني جمعت في كتابي هذا معاني كثيرة أفادنيها واهب التمييز تعالى بمرور الأيام و تعاقب الأحوال بما منحني عز و جل من التهمم بتصاريف الزمان ، والإشراف على أحواله ، حتى أنفقت في ذلك أكثر عمري ، و آثرت تقييد ذلك بالمطالعة له والفكرة فيه على جميع اللذات التي تميل إليها أكثر النفوس، و على الازدياد من فضول المال .

ورقمت كل ما سبرت من ذلك بهذا الكتاب لينفع الله به من يشاء من عباده ممن يصل إليه ما أتعبت فيه نفسي، و أجهدتها فيه و أطلت فيه فكري فيأخذه عفواً ، و أهديت إليه هنيئًا، فيكون ذلك أفضل له من كنوز المال و عقد الأملاك إذا تدبره و يسره الله تعالى لاستعماله ، وأنا راجٍ في ذلك من الله تعالى ، أعظم الأجر لنيتي في نفع عباده و إصلاح ما فسد من أخلافهم ، و مداواة علل نفوسهم ، و بالله تعالى أستعين ، وحسبنا الله ونعم الوكيل .

فصل في مداواة النفوس وإصلاح الأخلاق الذميمة

لذة العاقل بتمييزه ولذة العالم بعلمه ولذة الحكيم بحكمته ولذة المجتهد لله عز وجل باجتهاده أعظم من لذة الآكل بأكله والشارب بشربه والواطيء بوطئه والكاسب بكسبه واللاعب بلعبه والآمر بأمره . وبرهان ذلك أن الحكيم العاقل والعالم والعامل واجدون لسائر اللذات التي سمينا كما يجدها المنهمك فيها ويحسونها كما يحسها المقبل عليها وقد تركوها وأعرضوا عنها وآثروا طلب الفضائل عليها وإنما يحكم في الشيئين من عرفهما لا من عرف أحدهما ولم يعرف الآخر .

إذا تعقبت الأمور كلها فسدت عليك وانتهيت في آخر فكرتك - باضمحلال جميع أحوال الدنيا-إلى أن الحقيقة إنما هي العمل للآخرة فقط لأن كل أمل ظفرت به فعقباه حزن إما بذهابه عنك وإما بذهابك عنه ولا بد من أحد هذين الشيئين إلا العمل لله عز وجل فعقباه على كل حال سرور في عاجل وآجل . أما العاجل فقلة الهم بما يهتم به الناس وإنك به معظم من الصديق والعدو وأما في الآجل فالجنة.

تطلبت غرضاً يستوي الناس كلهم في استحسانه وفي طلبه فلم أجده إلا واحداً وهو طرد الهم فلما تدبرته علمت أن الناس كلهم لم يستووا في استحسانه فقط ولا في طلبه فقط ولكن رأيتهم على اختلاف أهوائهم و مطالبهم وتباين هممهم وإراداتهم لا يتحركون حركة أصلاً إلا فيما يرجون به طرد الهم ولا ينطقون بكلمة أصلاً إلا فيما يعانون به إزاحته عن أنفسهم فمن مخطيء وجه سبيله ومن مقارب للخطأ ومن مصيب وهو الأقل من الناس في الأقل من أموره ، والله أعلم .

فطرد الهم مذهب قد اتفقت الأمم كلها مذ خلق الله تعالى العالم إلى أن يتناهى عالم الابتداء ويعاقبه عالم الحساب على أن لا يعتمدوا بسعيهم شيئاً سواه وكل غرض غيره ففي الناس من لا يستحسنه إذ في الناس من لا دين له فلا يعمل للآخرة وفي الناس من أهل الشر من لا يريد الخير ولا الأمن ولا الحق وفي الناس من يؤثر الخمول بهواه وإرادته على بعد الصيت ، وفي الناس من لا يريد المال ويؤثر عدمه على وجوده ككثير من الأنبياء عليهم السلام ومن تلاهم من الزهاد والفلاسفة. وفي الناس من يبغض اللذات بطبعه ويستنقص طالبها كمن ذكرنا من المؤثرين فقد المال على اقتنائه وفي الناس من يؤثر الجهل على العلم كأكثر من ترى من العامة ، وهذه هي أغراض الناس التي لا غرض لهم سواها. وليس في العالم مذ كان إلى أن يتناهى أحد يستحسن الهم ولا يريد طرده عن نفسه.

فلما استقر في نفسي هذا العلم الرفيع وانكشف لي هذا السر العجيب وأنار الله تعالى لفكري هذا الكنز العظيم بحثت عن سبيل موصلة على الحقيقة إلى طرد الهم الذي هو المطلوب للنفس الذي اتفق جميع أنواع الإنسان - الجاهل منهم والعالم والصالح والطالح - على السعي له فلم أجدها إلا التوجه إلى الله عز وجل بالعمل للآخرة ، وإلا فإنما طلب المال طلابه ليطردوا به هم الفقر عن أنفسهم وإنما طلب الصوت من طلبه ليطرد به عن نفسه هم الاستعلاء عليها. وإنما طلب اللذات من طلبها ليطرد بها عن نفسه هم فوتها وإنما طلب العلم من طلبه ليطرد به عن نفسه هم الجهل وإنما هش إلى سماع الأخبار ومحادثة الناس من يطلب ذلك ليطرد بها عن نفسه هم التوحد ومغيب أحوال العالم عنه. وإنما أكل من أكل وشرب من شرب ونكح من