Tvivel: Tankar om tro

By Anders Dahlström

Vad är egentligen tro och hur påverkas människan av att tvivla?

För dem som söker Gud och även försöker finna sig själva finns många utmaningar. Ett allt snabbare tempo i samhället medför en tidspress som gör att många inte känner sig som subjekt eller huvudpersoner i sina egna liv. De djupare dimensionerna läggs åt sidan och grubblandet blir till en kamp istället för något som vi tillsammans kan bearbeta och trösterikt leva i. Filosofiska teser och judisk-kristen teologi kan kännas både överflödiga och otillräckliga när vi inte uppfattar Guds svar på vår bön på något sätt eller i någon form. Tystnaden bli irriterande när vi behöver en gud som både lyssnar och talar. Tron ersätts av tvivel. Finns Gud och om Gud finns, varför välja den kristna tron?

Vad gör tvivlet med oss, är det farligt att tvivla? Ja, om man gör det för länge och låter det påverka självbilden, då kan det inte rekommenderas. Annars kan det bara vara nyttigt om än ibland obehagligt att sätta sin tro under luppen. Vi ska inte heller vara rädda för att ta tag i våra tvivel och ge dem namn, det vill säga ge dem ett innehåll. Att tvivla är inte motsatsen till tro.

Detta är frågor boken ställer och diskuterar, en bok som både kan läsas enskilt och fungera som samtalsunderlag i en grupp.

• Language: Svenska
• Publisher: Books on Demand
• Release date: Nov 19, 2020
• ISBN: 9789180073295

Anders Dahlström

Anders Dahlström är pastor i Equmeniakyrkan och har ett gårdskapell som han kallar "Väntans kapell". Det är både en passiv väntan, där man kan få vila, och ett aktivt där man kan vänta på Gud, brukar Anders säga. Anders Dahlström använder vardagsnära händelse där han delar med sig av några andakter han hållit och av helt nya tankar. Han rör sig högt och lågt och använder gärna bilder från äldre generationer där han fantasimässigt låter deras tid tala.

Book preview

Av Anders Dahlström har tidigare utgivits

Från ångest mot salighet

Hur jag fann ordet upplevelseteologi (2015)

Med segerhjärtat kämpa mitt livs kamp

Omvändelseberättelser i baptistisk årskrönika (2018)

Den som är, vägen till Andens tempel

Om kristen meditation (2019)

Innehåll

Prolog

Tro på Gud

Finns Gud?

Finns det en gud?

Är Gud biblisk?

Är förståelsen av Gud påverkad av omvärlden?

Mystikens Guds- och människobild

Guds tystnad

Visst finns lättsam mystik!

En personlig och greppbar gud

Gudsbilder

Varför Kristendom?

Villoläror?

Varför kristendom?

Gud i trosbekännelsen

Gud definierad som man

Att inte känna igen Gud

Den historiske Jesus

Jesus

Treenigheten – Fader, Son och helig Ande

Guds människobild

Vad är tro?

Kyrkans ideala mönster

Kommer bara kristna in i himlen?

Tillsammans är vi kyrkan

Om lidande och tro

Guds ansvar inför lidande och ondska

Omvärdera lidande, tro och tvivel?

Vad är tro?

Synd och rättfärdighet

Du är den älskade

Tvivel och tankar om tro

Trons utmaningar

Att tacka mina tvivel

Tillit - ett annat ord för tro

Dina gåvor - ta vara på livet

Guds frälsningsplan, en trosbekännelse

Gud skaparen – utanför skapelsen

Människan skapad in i tiden som Guds avbild

Syndafallet – bort från Skaparen

Gud blir människa - inkarnationen

Jesus predikar om omvändelse

Jesus lär oss be i anden

Människan Jesus

Jesus vandrar, botar och undervisar

Jesus är ljus, sanning och räddning

Jesu död och uppståndelse

Epilog

Möte med Gud

Ord och begrepp

Källor och läsförslag

Prolog

Tro på Gud

Mina tankar rör sig mer och mer kring en annorlunda Gud, för mig annorlunda måste jag tillägga. Jag är nöjd med min kristna gud, den som Bibeln presenterar, men tror att jag bör vidga mina intryck för att i mitt yrke som präst bättre kunna möta olika människors olika synsätt och önskningar. I en församling möts människor med olika syn på vad kyrka och kristendom är, allt ifrån de som söker en tradition men som säger sig inte vara speciellt religiösa till de som redan säger sig ha alla svaren, så varför diskutera. Till vem kan jag uttala mina tvivel och min undran om varför en personlig gud med all makt inte helar mig, det som är mitt personliga teodicéproblem?

Jag fick erbjudande om healing förra året. Har du prövat healing, sa min livscoach, reikihealing var det han menade. Mitt hyperkristna jag förfasades inför detta, en universell energi man kan kanalisera för att hela det trasiga eller obalanserade. Detta har jag inte talat om för mina mer bokstavstroende kristna vänner, speciellt eftersom jag allvarligt funderat på att genomföra det. Vad skulle de säga om de visste?

När jag förra året tänkte mycket på lidande skrev jag flera gånger till en katolsk vän som efter ett tag undrade om mitt lidande var en del i Kristi lidande. Hur människor kunde se lidande som något positivt då det kunde härledas till en del av det som saknas i Guds lidande för människan. Själv tyckte jag det var märkligt, som om Jesu försoningsverk var halvgjort och måste kompletteras fastän vissa bibelställen kan uppfattas och tolkas så.

Vad skulle hända med vår tro om vi tillfälligt lyfte bort kyrkan, judendomens inflytande och hellenistisk filosofi och tar allt från början igen och letar efter Gud så som Gud är, medvetna om att Gud är annorlunda och svårfångad? Det är så lätt att skapa sig egna gudar efter en egen önskad mall och peta in Gud däri och plocka och pussla. Ska jag istället vara nöjd med det jag har?

Visst vill jag säga, så här är Gud, men jag vill också möta andras så här är Gud. Kanske är jag ute efter en metodik för andlig vägledning, det vet jag inte. Det är så enkelt att föreläsa om Gud från mina kristna värderingar och erfarenheter, men när jag möter någon som säger att de inte hör Guds röst trots att Gud är relation, vad svarar jag då? Om Gud är relation varför känns det då så enkelriktat det jag känner vid stunder av tvivel? Var finns Gud i stressen och i ångesten? Påverkar Gud oss i kampen och lidandet?

Jag färdades på en örn i min meditation gladde sig en besökare. Vad betyder en sådan erfarenhet, troligtvis i detta fall inte en schamanistisk drömresa på sitt totemdjur för att finna sanning, men ändå en andlig resa värd att lyssna till. Vilken gudsbild kan en sådan meditation ge? Vad kan våra drömmar säga oss? En otolkad dröm är som ett oöppnat paket och kan vara en lösning från vår eget inre eller från Gud. Kanske skulle nyfundamentalister snarare än senare avfärda detta med förskräckelse. Jag ser en ängel bakom dig, sa en annan andligt lyhörd person. Var det en ängel eller visade det på en längtan efter att sökandet ska ge resultat?

Energibegreppet, vishetssökande, andliga budbärare, reinkarnation, karma och mycket mer lever i människors tankesfär och vävs in i livskontexten och blir intressant när kristen dogmatik och stelhet blir ointressant. Ofta används olika ord för samma saker när dialogen blir av och många sökare finner anden i lokalerna men inte alltid i liturgin och det som sägs. Kanske finns ett slags kristenfilter? Många som utövar meditation önskar sitta i kyrkan eftersom de upplever både Gud och andlighet i denna miljö.

Vad kan vi göra i kyrkorna med den ärvda texten vi är satta att förklara? Ärvd i det hänseendet att den i första hand är kopplad till ett helt annat folk och en helt annan tid. De heliga texterna berör andra identiteter av människor som vi kanske krampaktigt får lägga på oss själva. Jag mötte en gång någon som sa att vi alla är goda, hur går det ihop med Svenska kyrkans syndabekännelse i varje gudstjänst? En kvinna sa att hon tvingades jämföra sig med lärjungar som Petrus och Johannes sedan de kvinnliga förebilderna är allt för få. På sin höjd motiverar den våra organisationer och traditioner men hur ger texten andlig näring till de själar vi själva försöker nära?

Kanske ska vi lyssna inåt och vara uppmärksamma på hur vi upplever Guds tilltal i olika former. Jag är inte lärjungen jag läser om och mitt folk är inte Israels, men medvetenheten gör att jag kan applicera mötet till mitt eget liv och kanske, förhoppningsvis, göra den levande även för andra och tillföra ett perspektiv på våra livsupplevelser.

När jag möter människor är det viktigt att inte förhasta och förkasta det som de menar sig ha upplevt bara för att kunna övertyga dem om mina egna tolkningar. Kanske har de funnit något som jag krampaktigt tvingar mig att förtränga. Öppenhet handlar om att lyssna, bearbeta och omfatta i en större verklighet, givetvis med aktning för de egna förutsättningarna och upplevelserna. Det handlar om att se och lära av vår samtid, lyssna till vår historia och teologiska grund samt vända blicken inåt till det vi upplever som Gud i oss.

Du ska inte tro det blir sommar, sjunger Ida, ifall inte nån sätter fart. Vi tvivlar inte på att efter vår kommer sommar, men kanske tvivlar vi på att det är någon som sätter igång sommaren.

I trosbekännelsen säger vi kristna att vi tror på Gud Fader, Jesus Kristus, den heliga Ande och en helig allmännelig kyrka. Men vad är det som säger att Gud finns, att Jesus är Guds son, att den heliga Ande är där för oss eller att kyrkan verkligen är till för alla? Varför tror vi på det vi gör, hur har vår tro formats och vad har den influerats av? Vad är tvivel, kan det vara farligt? Kanske det är så att tvivel till och med är en gåva från något slags gud som vi längtar efter.

Att kämpa med frågor om tro och tvivel, kan ge upphov till oro. Jag tror därför det är viktigt att vi är öppna om och vågar reflektera över hur tvivel kan påverka oss och vår tro, både negativt och positivt.

Jag tar avstamp i frågan om Gud, därefter behandlas kristendomen och vem Jesus är och slutligen vår kristna tro. Sista delen av boken kan ses som ett slags kvintessens. Utifrån en egenförfattad trosbekännelse vill jag visa min bild av Gud som kärleksfull och längtande efter människan.

I slutet av de flesta kapitel finns frågor antingen att fundera över själv eller som kan vara till hjälp i en bokcirkel, vuxenkonfirmation, eller en fortsättningskurs i Alpha. Sist i boken finns en kort översikt av viktiga ord och begrepp inklusive en återgivning av den apostoliska och nicenska trosbekännelsen. Boken behöver inte läsas från början till slut, det går bra att börja i vilken ände man vill.

Finns Gud?

Guds existens är en brottningsmatch mellan upplevelse och avsaknad av upplevelse.