Bipolar Dünya Teorisi:Dünya Tarihinin Evrimsel Yapısında Bulunan Komünizme Giden Yol

By Huang Fenglin

Marksizmin temel ilkelerini miras alan ve geliştiren bu akademik çalışma, dünyanın tarihsel yapısını materyalist diyalektik kullanarak analiz eder ve sosyalist hareketin yönünü ve komünizmi gerçekleştirme yollarını tahmin eder.Sadece Marksist teorinin yatay dinamik bölümünü telafi etmekle kalmaz, aynı zamanda insan toplumunun gelişimi için mantıklı bir yola işaret eder.Dahası, Çin'in "Kemer ve Yol Girişimi" nin önerisini ve uygulamasını çeşitli açılardan öngörmekte ve insanlık için ortak bir geleceği olan bir topluluk oluşturmak için teorik temel ve gerekçe sunmaktadır.

• Language: Türkçe
• Publisher: Huang Fenglin
• Release date: Aug 14, 2020
• ISBN: 9781005028381

Huang Fenglin

A member of the Communist Party of China, was born in Quxian County, Sichuan Province in 1985. He has a professional background in chemistry, law and Marxism. He graduated from the Graduate School of the Chinese Academy of Social Sciences in 2012 with a master's degree in law.

Book preview

İngilizce Sürüme Önsöz

Marksizmin temel ilkelerini miras alan ve geliştiren bu akademik çalışma, dünyanın tarihsel yapısını materyalist diyalektik kullanarak analiz eder ve sosyalist hareketin yönünü ve komünizmi gerçekleştirme yollarını tahmin eder.Sadece Marksist teorinin yatay dinamik bölümünü telafi etmekle kalmaz, aynı zamanda insan toplumunun gelişimi için mantıklı bir yola işaret eder.Dahası, Çin'in Kemer ve Yol Girişimi nin önerisini ve uygulamasını çeşitli açılardan öngörmekte ve insanlık için ortak bir geleceği olan bir topluluk oluşturmak için teorik temel ve gerekçe sunmaktadır.

Üretici güçler ile üretim ilişkileri arasındaki çelişkili hareket hakkındaki teori, Marksizmin çok önemli bir parçasıdır ve sosyalist devrim ve inşayı yönlendirmek ve dünya tarihini analiz etmek için kullanılır.Bununla birlikte, klasik yazarlar materyalist diyalektiğin tarihsel sınırlamaları ve doğanın ve insan toplumunun gelişimini araştıracak yatay perspektif eksikliğinden dolayı ilişkilerini açıklayamadılar.Sonuç olarak, ya üretici güçler ya da üretim ilişkileri, Marksist teori ve pratikte tek belirleyici faktör olarak görülür ve tartışma devam eder.Çok sayıda ampirik analize dayanan bu kitap, tarihsel materyalizmin temel sorununu coğrafi rekabet perspektifinden çözdü.Bu kitap, Neolitik Çağ'da tarımın icat edilmesinden sonra, tür rekabetinin yerini, insan toplumunun gelişimi için temel itici güç haline gelen kara tabanlı coğrafi rekabet ile değiştirdi.Sadece özel mülkiyet ve ataerkil klanlar, kabileler, milliyetler, sınıflar, ülkeler ve bölgeler gibi sosyal organizasyonları değil, aynı zamanda Doğu ve Batı'nın iki kutbunu değişen toplumsal biçimlerde rekabet etmeye, üretken güçler geliştirmeye ve şekillendirmeye zorladı. İç Asya göçebelerinin oluşumundan sonra dünya tarihi.

Bu kitap, MÖ 500'den sonra Doğu ve Batı arasındaki iki kutuplu yarışmaların tarihini üç aşamaya ayırmaktadır.İlk aşamanın başlangıcı, güçlü feodalist Çin tarafından güç çekirdeği olarak belirlendi ve ikinci aşamanın güç çekirdeği olan kapitalist Birleşik Krallık'ın yükselişiyle sona erdi.Bu aşamada, itici gücü olarak toprak vergilerinin alınmasıyla, medeniyet derecesinin azalmasıyla Doğu'dan Batı'ya nispeten bağımsız dört siyasi-ekonomik varlık kuruldu: antik Çin, İç Asya, İslam ve Avrupa ( Bu kitapta sırasıyla Bölge 4, Bölge 3, Bölge 2 ve Bölge 1).Kapitalist İngiltere'nin güç çekirdeği olduğu ikinci aşama, üçüncü aşamada gücün çekirdeği olan sosyalist Çin'in gelişmesiyle sona erdi.Bu aşamadaki itici güç hammadde pazarına ulaşmaktı.Birinci kuşak iki kutuplu dünya modeline dayanarak, Batı'dan Doğu'ya nispeten bağımsız iki siyasi-ekonomik varlık, kapitalist sistem ve sosyalist sistem kuruldu.Bu aşama kamu malları, doğal tekel ve rekabet alanlarına odaklanan üç ekonomik kolonileşme evresine ayrılmıştır.Bu kitap, iki aşamanın belirli düzeylerini analiz etmek için büyük miktarda geçmiş verisi kullanmaktadır.Olgusal veri desteğinin bazen yeterli olmamasına ve bazı sonuçların tartışmaya açık olmasına rağmen, teorik sistem makro olaylar doğrultusunda tamamlanmış ve genel çerçeve ikna edicidir.

Birinci ve ikinci aşamaları analiz ederek, bu kitap üçüncü aşamanın aşamaları ve sonuçları hakkında teorik bir tahminde bulunmaktadır.Bu kitap, üçüncü aşamanın sosyalist Çin'in gelişmesiyle başladığını ve dünya komünizminin gerçekleşmesi ve jeo-rekabetçi ilişkilerin yok oluşuyla sona ereceğini gösteriyor.Bu aşamanın itici gücü mülkiyet hakları işbirliğinin kazanılmasıdır.İkinci aşama iki kutuplu dünya modeline dayanarak, rekabet, doğal tekel ve kamu malları alanında devlete ait işletmelerin işbirliğinin üç aşamasından geçecektir.Doğudan batıya dünya, hiçbir sosyal farkı olmayan bir varlık oluşturacak.Yazar, ekonomik küreselleşmede avantajlı Batı ve dezavantajlı Doğu'nun arka planında, jeo-ekonomiye dayanan yapısal bir birliğin tek seçenek olduğuna inanmaktadır.Devlete ait işletmelerin sınır ötesi işbirliği, özel ekonominin doğal kısıtlamasını kırmanın, dünya rekabetinde temel statüyü kazanmanın, yurtiçi ve yurtdışındaki yeterli talep sorununu çözmenin, ekonomik ve politik durumunu iyileştirmenin tek yoludur. çeşitli ülkelerde işçi sınıfı ve kapitalist sömürge sistemine bağımlılıktan kurtulun.Bu nedenle, kamu iktisadi teşebbüslerinin mülkiyet hakkı işbirliği, insan toplumunun gelecekteki gelişimi için temel itici güçtür.Bu kitap, ekonomik işbirliğinin bu tarihsel sürecini bir itici güç (devlete ait işletmelerin ulusötesi mülkiyet hakları işbirliği), üç aşama (ilk Bölge 4 ve 3, sonra Bölge 4, 3 ve 2 ve son olarak Bölge 4, 3) olarak özetlemektedir. 2 ve 1) ve üç alem (önce rekabet, sonra doğal tekel ve son olarak kamu malları).

Kitap 2013'ün başlarında sonuçlandırıldı ve Çince versiyonu Merkezi Derleme ve Çeviri Yayınları tarafından Mart 2014'te yayınlandı. Eylül ve Ekim 2013'te Çin Cumhurbaşkanı Xi Jinping, dünyaya İpek Yolu Ekonomik Kuşağı ve 21. Yüzyıl Deniz İpek Yolu .Tarihini eski İpek Yolu'na kadar uzanan Kemer ve Yol Girişimi, ortak bir çıkarlar, gelecek ve sorumluluklar topluluğunu, ekonomik karşılıklı güven, ekonomik bütünleşme ve kültürel hoşgörü içeren ortaklaşa bir araya getirmeyi amaçlıyor.Lansman, başlatıldığından beri uluslararası topluluktan yoğun ilgi ve takdir görmüştür.Çin'in kendi ekonomik sorunlarını çözme, yol boyunca ülkelere yeterli tedarik sağlama, gelişmemiş ülkelerde içsel momentumu artırma, insanların yaşam standartlarını iyileştirme ve dünya çapında fazla varlıkların korunmasını ve değerlenmesini teşvik etme konusunda büyük başarı elde etti.Kuşak ve Yol Girişimi" ni yürütürken, Çin'in kamu iktisadi teşebbüsleri ile hat üzerindeki diğer ülkeler arasındaki mülkiyet hakları işbirliğinin çok önemli bir rol oynadığını görebiliriz.Bölge 3'teki Rusya, İç Asya ve Pakistan gibi ülkeler, Bölge 4'te Çin ile işbirliğinde önemli ilerlemeler kaydetti. Altyapı, enerji, imalat ve ticaret gibi rekabetçi alanlarda atılımlar gerçekleştirildi.Bütün bunlar kitabın üçüncü aşama hakkındaki bilimsel tahminlerini kanıtladı.

Bu kitap sadece Marksist teori geliştirmekle kalmaz, aynı zamanda Kemer ve Yol Girişimi'nin pratiğiyle bilimsel kehaneti de kanıtlar.Çince versiyonu yayınlandığından beri her taraftan büyük ilgi gördü ve tanındı.Yabancı dil versiyonunu hazırlarken, yazar içeriğin Çince versiyonunu önemli ölçüde sıkıştırdı ve değiştirdi, bu da kitabı daha eksiksiz ve daha okunabilir hale getirdi.

Giriş

Marksizmde yüksek lisans eğitimi almadan önce yazar, materyalist diyalektik ve modern bilimsel paradigmalar üzerine düşünerek üçlü kök varoluş ilkesi nin prototipini inşa etti.Tarihsel materyalizm ve dünya tarihinin incelenmesi üzerine düşünerek devletin üçlü kök prensibi nin prototipi oluşturuldu.Bununla birlikte, o zaman, anlayış nispeten standartlaştırılmış dil ifade biçimini bulamadı.MA derecesi için çalışmanın ilk yılında, yazar varlığın üç vazgeçilmez unsurunu, yani dış bağlantı, dış-iç bağlantı ve iç bağlantı tanımlamak için matematiğin çoklu kökleri kavramını kullandı.Bu kavram aynı zamanda devletin üçlü köklerini, yani uluslararası düzeni, ulusal sosyal uygulamanın ilerlemesini ve ulusal doğal uygulamanın ilerlemesini tanımlamak için kullanıldı.Bu şekilde yazar, insanlar arasındaki tüm pratik faaliyetleri içeren ve böylece daha geniş bir çağrışım içeren, üretim ilişkilerini değiştirmek için sosyal uygulama kavramını ve tüm insan faaliyetlerinin toplamı olan doğal uygulama kavramını kullanmıştır. Doğa, üretici güçlerin yerini almak için.Materyalist diyalektiği sistematik ontoloji paradigmasıyla yeniden inşa eden bir ülkedeki üçlü kök teorisi, Marx'ın sosyal form sınıflandırmasını devralır ve dinamik sosyal form değişiklikleri teorisini geliştirir.Bir ülkenin sosyal pratiğinin değiştiği momentumunun dış dünya ile olan dış bağlantısı olduğunu savunuyor.Yani, ülke ile savaş, ticaret ve diplomasi dahil diğer ülkeler arasındaki her türlü dış bağlantı değişikliği, ülkenin sosyal biçim değişikliklerini belirler.Ekonomiyi abartma eğilimindeki tarihsel materyalizm, üretici güçlerin gelişmesi üretim ilişkilerinin değişimlerini belirlediğini düşünmektedir.Bu doğru değil.Bu arada, sosyal uygulamalardaki değişikliklerin doğal uygulamanın gelişmesine yol açtığına da inanılmaktadır.Başlangıçta bir ulusun üçlü kök teorisini kurarken, yazar, ikinci aşama iki kutuplu sürecin, özellikle modern zamanlardan beri sosyalist hareketin bilgi eksikliği nedeniyle ülkenin dış bağlantısını sadece iki ülke arasındaki rekabetçi ilişki olarak kabul etti.İki ülke, ülkenin üçlü kök teorisinin mekanizması aracılığıyla, sosyal pratik ve doğal pratikte uzun bir süre birbirleriyle rekabet ederler.Rekabette, baskın ülkenin askeri ve diplomatik baskısı altında, zayıf ülke kendi sosyal formunu güçlü olandan daha ileri hale getirmek ve daha karmaşık bir doğal uygulama modu geliştirmek için sosyal uygulama modunu değiştirmek zorundadır.Zayıf ülke güçlü ülkeyi ele geçirdikten sonra, güçlü olana askeri, ekonomik ve diplomatik baskı uygular ve sosyal formda ve doğal uygulamada yeni bir değişiklik turu yapmaya zorlar.Bu, dünyadaki ülkelerin sosyal biçimlerinin, Marx'ın sosyal biçimler üzerindeki sınıflandırmasına sıkı sıkıya bağlı olarak neden değişmediğine ikna edici bir açıklama sağlar.

Bununla birlikte, dünyada iki ülke yerine yüzlerce siyasi ve ekonomik varlık mevcuttur ve aralarındaki ilişkiler, işbirliği, bağımlılık vb. Dahil olmak üzere rekabetle sınırlı değildir.Bu nedenle, bir ülkenin üçlü kök teorisini tarihsel analize uygulamak zordur, ancak mantığı tarihsel deneyimle çok tutarlıdır.Çalışmanın ikinci yılında, yazar bu sorunu çözmenin, yani teoriyi yeniden yorumlamanın ve genişletmenin bir yolunu düşündü.Bir yandan, ülkelerin yerini almak için siyasi ve ekonomik varlıklar kullanılıyor, bu nedenle bağlantı konularını ülkelerle sınırlı değil, aynı zamanda uluslararası konular, ülkeler, bölgeler, sınıflar ve etnik gibi birçok düzeydeki siyasi ve ekonomik varlıkları da içeriyor grupları.Öte yandan, kutup kavramı Doğu ve Batı'nın bu varlıklarını genellemek için inşa edilmiştir.Doğu ve Batı kutuplarındaki çeşitli siyasi ve ekonomik varlıklar arasında, rekabetçi ilişkilerle sınırlı olmayan karmaşık bağlantılar vardır.Bunun yerine, bir direkteki varlıkların bir bütün olarak bakıldığında, diğer direkle rekabetçi bir ilişkisi vardır.Yazar bu fikir hakkında o yılın başlarında bir makalede konuştu ve İki Kutuplu Düzen Diyagramı nı hazırladı. ① Bununla birlikte, yazar, Doğu ve Batı kutuplarının siyasi ve ekonomik varlıklarının katmanlaşması için çok idealist buldu.Ayrıca, Doğu ve Batı kutupları arasındaki bağlantının ve rekabetin çeşitli düzeylerde tanımlanması gerçekçi analiz için çok idealist ve kullanımı zordur.Yazar, siyasal ve ekonomik varlıkların gerçek iki kutuptaki tabakalaşmasını açıklığa kavuşturmak için kullanılabilecek tarihsel araştırma yöntemini düşündü, ancak bu şekilde daha geniş bir rehberlik tarihi çerçevesine ihtiyaç duyulacaktı.Bu nedenle, dünya tarihinin sınırlı bilgisine dayanarak, yazar tarihte iki kutbun konularını, sosyal uygulama modlarını ve doğal uygulama modlarını özetledi ve üçüncü yılda sadece İki Kutuplu Dünya'nın Tarihsel Diyagramı nı yaptı. tarihsel gerçeklerin kabaca genelleştirilmesi ve daha derinlemesine tarihsel detaylarla rafine edilmesi gerekmektedir.

Yazar mezun olduktan sonra bu işe başladı.Birinci aşama bipolar dünyayı incelerken, yazar, tarihi mekanizmanın bipolar modelini kullanarak eski dünya tarihini analiz etmenin zor olduğunu keşfetti.Yazar, antik dünya tarihinde iki kutuplu modelle daha da genelleştirilemeyen nispeten bağımsız dört siyasi ve ekonomik varlığı fark etti: antik Çin (Bölge 4), İç Asya'nın göçebe medeniyeti (Bölge 3), İslam dünyası (Bölge 2) ve Avrupa (Bölge 1), çünkü İç Asya ve Çin'in göçebe uygarlığı arasında veya İslam dünyası ve Avrupa arasında basit bir işbirliği veya bağımlılık ilişkisi bulunamamıştır.Bipolar dünya teorisi, daha büyük ölçekli ve daha uzun bir süre boyunca tarihsel gerçeklerden destek kazanmıştı ve sorun, antik dünyada bu dört varlığın sosyal pratik ve doğal uygulama kalıplarının ve bağlantılarının nasıl tanımlanacağıydı.Yazar doğa bilimleri birikiminden faydalanarak bir çözüm düşündü.Bir sistem harici basınç altında olduğunda, basınç kaynağına daha yakın olan parça daha kısa bir iletim yoluna ve nispeten daha küçük bir yarı yolda zayıflamaya sahiptir.Sonuç olarak, o parçaya daha fazla basınç iletilecek ve böylece parçanın iç düzeninde daha büyük değişiklikler tetiklenecektir.Aynı nedenden ötürü, basınç kaynağından uzakta olan parça iç düzende daha küçük değişikliklere uğrar.Sosyal uygulama ve doğal uygulama açısından, antik Çin kesinlikle diğer üç varlıktan daha ilerlemiştir.Bir çıktı-girdi ilişkisi gösterdiklerini söylemek güvenlidir, yani Çin baskı altındadır ve diğer üçü baskı altındadır.Kanıt, eski Çin topraklarının, genel olarak konuşursak, genişlediğidir.Antik Çin dış baskı olarak kabul edilirse, diğer üçü baskı altında bir sistem oluşturur.Bunların arasında, Qinghai-Tibet Platosu'nun engeli nedeniyle, İslam dünyası Çin'den izole edildi, bu nedenle İç Asya'daki göçebe uygarlığı Çin'e en yakındı, bunu İslam dünyası ve ardından Avrupa izledi.İç Asya, en batı ucunda Avrupa ile orta güney ucunda İslam dünyası, Avrupa ile karşılaştırıldığında İslam dünyasına daha yakındır.Antik dünyanın 2000 yıllık tarihi boyunca Çin, şüphesiz sosyal ve doğal uygulamalardaki gelişmiş statüsünü korudu, bu nedenle dış dünya ile bağlantısı baskı açısından bir çıktı-girdi modeli olarak kaldı.Önce basınç çıkışının ve girişinin bir kerelik olduğunu varsayalım.Antik Çin'e en yakın ve baskı ile ilk karşılaşan İç Asya, baskıya dayanacak doğal uygulamaları geliştirmek için sosyal pratiği geliştirmek zorunda kaldı.Sosyal pratiği ve doğal uygulaması, Çin'in altında ve diğer tarafa bitişik olan İslam dünyasının ve Avrupa'nın üzerinde olan belirli bir seviyeye ilerlediğinde, güneydeki İslam dünyası ve Avrupa'daki baskı Batı, bundan önce Roma'nın en gelişmiş varlık olduğu ve aşağıdakilerin antik Çin, İslam dünyası ve İç Asya olduğu gerçeğine rağmen.Avrupa ile karşılaştırıldığında, İslam dünyası İç Asya'ya daha yakındı, bu nedenle daha önemli bir dış baskı altındaydı ve değişim için daha fazla motivasyona sahipti.Sosyal ve doğal uygulama düzeyi Avrupa'dan daha ileri ve İç Asya'dan daha az gelişmiş olduğunda, gücün bir kısmını Avrupa'ya geçti.Genel olarak konuşursak, antik Çin'in baskısı İç Asya'da en büyük, İslam Dünyasında ikincisi ve Avrupa'nın en küçüğü idi.Basınç iletimi sürecindeki bu zayıflama olgusu, ancak bir işletme yeterli baskıyı emdikten ve daha iyi sosyal ve doğal uygulama için motivasyona dönüştürdükten sonra, kalan baskının komşuya iletileceği gerçeğiyle açıklanabilir.taraflar.Reformdan sonra daha güçlü olan ithal veya transfer baskısı alan varlıklar daima baskı kaynağından daha uzak olanlardan daha gelişmiş ve sosyal pratik ve doğal uygulama açısından daha yakın olanlardan daha az gelişmiş durumdadır.Toplamda, antik dünya tarihindeki dört varlık arasında, yakınlardan uzaklara doğru bir ilerleme derecesi farkı oluşur: Çin en gelişmişti;ve diğer üç varlık ne kadar yakınsa o kadar iyidir.

Yazar, antik Çin'in baskı yapmadan önce, Çin'e daha yakın olan İç Asya ve İslam dünyasının Çin'den daha uzak olan Güney Avrupa'nın gerisinde kalmasına rağmen, İç Asya'nın Avrupa'ya baskı iletmesinin nedenini de ele aldı.Aslında, antik Çin'in sosyal pratiği ve doğal pratiği, baskı ihraç ederken diğer tüm siyasi ve ekonomik varlıklardan daha gelişmiş olduğu sürece, bu varlıkların ne kadar gelişmiş olduğu ve Çin'den ne kadar uzakta olursa olsun, Çin'in baskısı sosyal uygulama ve yakınlardaki doğal uygulama uzak bölgelerdekinden daha ileridir.Bunun nedeni, daha yakın kuruluşların daha fazla baskı altında olmasıdır.İşletmenin orijinal seviyesi diğer varlıkların seviyesinden düşükse, İç Asya gibi üstünlük kazanmak için daha fazla aktarılan baskı değişim motivasyonuna dönüştürülecektir.Eğer varlık diğerlerinden daha gelişmişse, baskı kaynağına daha yakın ve İslam dünyası gibi daha fazla baskı altında olmasına rağmen değişim için daha az motivasyon kazanabilir.Bunu açıklamak için potansiyel enerjiyi kullanabiliriz.Basınç kaynağının potansiyel enerjisi, basınç altındaki diğer nesnelerden daha yüksek olduğu sürece, bu nesneler, kaçınılmaz olarak, orijinal potansiyel enerjilerine ve mekansallarına bakılmaksızın, basınç alındıktan ve iletildikten sonra uzak mesafeden sayısal bir potansiyel enerji dizisi oluşturur. durum.Antik bipolar dünyanın bu açıklaması tarihsel gerçeklerle desteklenmektedir.

Bipolar dünyanın ikinci ve üçüncü aşamalarında, özetlenebilen en soyut siyasi ve ekonomik varlıkların sayısı dört yerine sırasıyla iki ve birdir, ancak ilk aşamadaki dört varlık izlerini bırakmıştır.İkinci aşamada iki kutuplu dünya mekanizmasına göre açıklanması kolay en soyut iki varlık vardır.Peki, üçüncü aşamayı nasıl tahmin edebiliriz?İlk olarak, itici güç sorununu çözmemiz gerekiyor.Dünyayı bütünleştirmeyi amaçlayan komünist süreç için itici gücün doğası, birinci ve ikinci aşamadakilerden farklı olmalıdır.Birinci ve ikinci aşamalar sırasında, güç çekirdeğinin baskısı diğer kuruluşları siyasi ve ekonomik biçimlerini değiştirmeye ve daha bağımsız ve yabancılaşmaya zorlarken, üçüncü aşamada diğer varlıklar siyasi ve ekonomik formlarını geliştirmeli ve güç çekirdeği ile daha entegre.Sonunda, dünyanın resmi farklılıkları tamamen ortadan kalkacaktır;yani insanlar arasındaki sosyal farklılıklar tamamen ortadan kalkar.Bu nedenle, yazar üç aşamanın güç çekirdeği tarafından üretilen itici gücün doğasını özetler ve farklılıklarını analiz eder.Üç aşamadaki itici güçler sırasıyla arazi vergisi, hammadde piyasası elde etmek ve mülkiyet hakları işbirliği kazanmaktır.İkinci sorun, güç çıkışı adımları veya işlem aşamalarıdır.Üçüncü aşama bir birleşme süreci olmasına rağmen, ilk aşamanın dört mutasyonunun ve ikinci aşamanın iki mutasyonunun izleri hala bulunabilir - ilk aşamadaki dört varlık ve ikinci aşamadaki iki varlık üçüncü aşama sistemi ve kültürü.Bu, gerçekliğin tarihsel gelişiminden açıklanabilir.Örneğin, temel olarak kültür tarafından işaretlenmesine rağmen, ilk aşamadaki dört varlığın sınırları hala belirsiz görünmektedir: Hıristiyan dünyası, İslam dünyası, göçebe kültürü ve daha büyük Çin kültür çevresi, vb. ekonomik varlıklar ile ikinci aşamanın doğu sosyalist politik ve ekonomik varlıkları.Doğu sosyalist varlığına ait olan Sovyetler Birliği'nin dağınıklığına rağmen, eski Sovyetler Birliği ülkeleri hala siyasi ve ekonomik sistemlerinde ikinci aşamanın sosyalist sisteminin bazı özelliklerine sahipler, örneğin merkezi solun yönetici konumu kanat ve devlet mülkiyetinin büyük bir kısmı.Batılı bir kapitalist varlık olan İslam dünyası, ikinci aşamada hâlâ zayıf orta sol güçler, iç bölünme ve devlet mülkiyetinin küçük bir kısmı gibi kapitalist sistemin bazı özelliklerine sahiptir.İkinci aşamanın güç çekirdeği olarak hizmet veren batı ülkeleri, solcu kuvvetleri marjinalleştirmiş ve devlet mülkiyetinin düşük bir oranına sahiptir.Üçüncü aşama, birinci ve ikinci aşamaların bıraktığı izlerin üzerinde yavaş yavaş gelişir.Üçüncü aşama mülkiyet hakkı işbirliğinin yönlendirdiği bir entegrasyon sürecidir.Bu nedenle, üçüncü aşamanın güç çekirdeğine daha yakın olan ülkeler veya bölgeler, güç çekirdeği ile kapsamlı mülkiyet hakları işbirliği arayışına girecek ve daha sonra ekonomik ve politik entegrasyonu ve daha uzak olanları tam olarak gerçekleştirecektir. bütün, daha sonra olacak.Daha geniş bir coğrafi kapsamda, dünya komünizmine daha yakın olduğumuzda devlet mülkiyet hakları işbirliğinin içeriği de değişecektir.Bu bağlamda yazar, Bölge 4 ve Bölge 3 arasındaki işbirliğinin rekabetçi alanda, Bölge 4, Bölge 3 ve Bölge 2 doğal tekel alanı arasındaki işbirliği, Bölge 4, Bölge 3, Bölge 2 ve Kamusal mallar alanında Bölge 1 ve buna karşılık gelen sosyal formlar sırasıyla devlete ait işletmelerin işbirliğinin sosyalizmi, finansal işbirliğinin sosyalizmi ve dünya komünizmi olacaktır.

Bu, bipolar dünya teorisinin temel çerçevesini oluşturur.Temmuz 2012'de yazar, materyalleri kapsamlı bir şekilde toplamaya ve düzenlemeye ve sonra yazmaya başladı.İlk taslak Ocak 2013'ün sonuna kadar tamamlandı. Birçok alanın dahil olduğu ve birçok sorunun çözülmesi gerektiği göz önüne alındığında, bu kitabın yetersiz argümanları ve hatta veri alıntılama hatalarını içermesi gerekir.Umarım, uzman okuyucular anlayacak ve değerli tavsiyeler sunacaktır.

Huang Fenglin

31 Ocak 2013

Bölüm 1 Dikey ve Yatay Teoriler Hakkında Yorumlar

Diyalektik ustası Hegel, bir zamanlar akıllıca işaret etti: Dünya tarihi Doğu'dan Batı'ya gider, çünkü Avrupa kesinlikle tarihin sonu ve Asya başlangıç noktasıdır.Bununla birlikte, geçmişteki bilgeler, hem dikey hem de yatay yönlerden tarihin her şey dahil bir tanımını veremedi.Bu kitap, insan toplumunun tarihini ve gelişim trendini zaman ve mekan olmak üzere iki açıdan inceler.İlk önce dikey ve yatay teorileri yorumlamak gerekir.

Bölüm 1 Marksist Teori

Marksizm, doğumundan bu yana, modern dünya tarihi üzerinde önemli ve uzun süreli bir etki yaratmıştır.Sadece dünya işçi hareketinin temsilcisi olmakla kalmayıp, birçok gelişmekte olan ülke tarafından bağımsız kurtuluş hareketinin temsilcisi olarak benimsenmiştir.Marksist teori, insanlığın genel tarihini ve tüm dünyadaki proletaryaların ve Doğu'daki az gelişmiş ülkelerin benimsediği ideolojiyi kavramak için bilimsel bir teoridir.Bununla birlikte, Marksizmin radikal görüşlerinden bazıları sorgulandı ve bazı temel sonuçlar gerçek tarihsel gelişim tarafından bile reddedilirken, nihai sonucu, komünizmin gerçekleşmesi, görünürde hiçbir yerde görünmüyor.Bütün bunlar, Marksist teorinin temel kusurundan, yani makroskopik tarihin evriminin dikey araştırmasına ve tarihsel gelişim aşamalarının yatay araştırmasının eksikliğine odaklanıyor.Bu kusur, Marksizmin materyalist diyalektik, tarihsel materyalizm ve bilimsel sosyalizm gibi çeşitli bileşenlerine yansır.

1.Materyalist Diyalektik

Materyalist diyalektik, Marksist teorinin felsefi temelidir.Konuyu ve nesneyi birleştirmek ve tüm dünyayı anlamak pratiğe dayanan ideolojik bir silahtır. Aynı zamanda proleter ideolojinin de ruhudur.Teorik olarak, materyalist diyalektik, maddi dünyanın evrensel bağlantı ve sürekli hareketin birleşik bir bütünü olduğuna ve çelişkili hareket yasasının, maddi dünyanın gelişmesi ve değişmesinin temel yasası olduğuna inanır.Bununla birlikte, bilimsel ilerlemenin tarihsel sınırlamaları nedeniyle, materyalist diyalektikler, makro seviyelerde malzeme seviyelerinin karşılıklı bağlantısını ve dönüşümünü ortaya koymasına rağmen, kaçınılmaz olarak, özel uygulamasında bir ontoloji, yani çelişkili hareket yasası, belirli şeyleri inceler ve analiz ederken bir dogma olma eğilimindedir.Tıpkı bilimsel araştırmalarda sık sık yapılan ve klasik yazarlar tarafından eleştirilen sistematik ontoloji gibi çelişki üzerine bu tür ontoloji, aslında metafizik bir yöntemdir.Maddi dünyanın genel bağlantısındaki şeylerin hareketini incelemez veya analiz etmez ve şeylerin hareketlerini çevrelerinden ayırır.Bu nedenle, tüm Marksist teorik sistem felsefi bir temelde bu kusur tarafından bozuldu ve uygulama riskleri her zaman Marksist pratikte mevcuttu, Marx ve Engels bile bir istisna değildir.Klasik yazarlar ve Doğu devrimcileri kaçınılmaz olarak kusurlu materyalist diyalektiklerle sınırlıdır.İnsanlık tarihi, ulusal kalkınma ve sınıf değişimlerini incelediklerinde ve analiz ettiklerinde ve sosyalist hareketi yönlendirdiklerinde, uzayda insani tarihsel gelişimin yatay araştırması göz ardı edilir ve zaman içindeki dikey gelişme fazla vurgulanır.Sonuç olarak, materyalist diyalektiğin öznel işlevi ve ideolojik işlevi pratikte abartılmıştır.Materyalist diyalektiğin ortaya çıktığı 19. yüzyılda, bilim ve teknolojinin gelişimi ve dünya tarihi bilgisi, insanların doğa ve insan toplumunun çeşitli maddi düzeylerindeki özgül dönüştürücü güçleri analiz etmelerine yardımcı olmak için yetersizdi.Şu anda ve hatta gelecekte bile, bağlantıların ve dönüşümlerin tüm aşamalarını önemli seviyelerde tüketmemizin mümkün olmamasına rağmen, hareketlerin itici güçlerinin niteliksel bir analizini yapmak zaten mümkündür. birincil seviye.Bu karara dayanarak, materyalist diyalektiğin ontolojik problemini çözmek için yazar, sistem teorisi, sibernetik, bilgi teorisi, enerji tüketen yapı teorisi, koordinasyon teorisi, felaket teorisi gibi modern bilimsel paradigmalardan öğrendi ve dış bağlantı, dış-iç bağlantı ve varlıkların iç bağlantı tanımlayıcı paradigmasını oluşturmak için sistematik bakış açısı.Model, insanlık tarihindeki ana aşamaların dinamik mekanizmasını analiz etmek için kullanılır.Bu paradigma, eğer uygulanırsa, sadece insanlık tarihi gelişiminin itici güçlerini açıklamakla kalmaz, aynı zamanda doğanın çeşitli önemli düzeylerindeki dinamik mekanizmayı niteliksel olarak analiz eder.

Biyolojik düzeyde, modern moleküler dinamikler biyolojik makromoleküllerin evrimsel mekanizmasını mikro düzeyde ortaya çıkarmaya çalışsa da, makroskopik evrim teorisi, tıpkı tarihsel materyalizm gibi, biyolojik sistemlerin evrimsel dinamiklerini ortaya çıkaramaz.Evrim teorisi, evrim dinamiklerinde tür rekabeti bakış açısını ortaya koyar, ancak tüm türlerin evrimsel güçleri sorununu çözemez.İlkel türler biyolojik evrimin ilk aşamasında ortaya çıktığından, evrimsel güçleri doğada ileri türlerden kesinlikle farklıdır.İlkel türlerin evrimsel güçleri yalnızca fiziksel ve kimyasal ortamdan gelebilirken, ekolojik gıda zincirinde bulunan ileri türlerin güçleri, bu türlerin rekabet ettiği biyolojik ortamdır.Aşağıdaki şekilde anlaşılabilir - ilkel türler, evrimsel güçleri yerel fiziksel ve kimyasal ortamdan gelirken, cinsiyet farklılıklarına dayalı yerel-yerel cinsel üremeye ihtiyaç duymazlar;gelişmiş türler, birçok yerde çeşitli organizmalardan oluşan genel biyolojik ortamdan gelen evrimsel güçleri ile cinsiyetleri ayırt etmek ve çoğaltmak zorundadırlar.Fiziksel ve kimyasal ortamdaki değişikliklerin aseksüel üreme organizmalarının evrimi için ana itici