Templiešu Lielmeistara pravietojumi

By EDGARS AUZIŅŠ

Templieši ir rietumu bruņinieku ordenis. Viņi bija mūki un karotāji, bet pēc tam kļuva par finansistiem, baņķieriem un droši iekļāvās pasaules aizkulisēs. Templieši un brīvmūrnieki. Vai tie ir saistīti vai nē?
Templieši bija tie, kas izveidoja pasaules banku sistēmu. Viņu kasēs glabājās pat Anglijas monarha kronis. Tādas veselas valstis kā Portugāle, kurās valdīja templiešu karaļi. Kāpēc Filipam Skaistajam izdevās sakaut šo ordeni? Varbūt viss bija iepriekš plānots? Un bruņinieku neizsakāmie dārgumi izplūda cauri karaļa pirkstiem kā smiltis. Kur atradās kuģi ar dārgumiem, kas no Parīzes uz Larošelas ostu tika transportēti iepriekš? Runā, ka gandrīz uz Ameriku, un daži uzskata, ka šī valsts bija Skotija - brīvmūrnieku dzimtene, kur radās Apgaismība.

• Language: Latviešu valoda
• Publisher: EDGARS AUZINS
• Release date: Apr 26, 2024
• ISBN: 9798224204236

EDGARS AUZIŅŠ

Dzimis 1989. gada 22. decembrī. Absolvējis Rīgas Juridisko koledžu. Profesijā nav strādājis, bet apguvis programmēšanas prasmes un pašlaik ar to nodarbojas. Kopš 2022. gada ir personīgā uzņēmuma vadītājs, kas nodarbojas ar transporta pārvadājumiem, kā arī programmēšanu. Dzīvnieku, īpaši suņu, mīļotājs. Born 22 December 1989. Graduated from Riga College of Law. Has not worked in the profession, but has acquired programming skills and is currently working in it. Since 2022 he has been the CEO of his own company, which deals with transport transport as well as programming. Lover of animals, especially dogs.

Book preview

Templiešu lielmeistara pravietojumi

I. Prologs

Jā! Ir vietas, ir vietas uz zemes, kas jūs piesaista, iegremdējot dvēseli letarģiskā miegā. Šķiet, ka šeit un tikai šeit Augstākie spēki sazinās tieši ar cilvēku. Katrā valstī ir tādas vietas. Vācijā tas ir Harca kalns, kur Gēte kopā ar Mefistofeli iestudēja Valpurģu nakti savam Faustam, Langdokas dienvidu provincēs, slaveno kataru dzīves un nāves vietā Anglijā, Stounhendžā un ezeros Skotija.

No kurienes nāk šo vietu spēks? Droši vien tādos zemes nostūros pats Skaistums tracina ikvienu, kurš kaut uz mirkli vēlējies no cienījama kunga pārvērsties par kontemplatoru, tātad par pagāni, kas dievina Skotijas mežus, laukus, upes vai ezerus. kas negaidīti izstiepjas viņa priekšā.

Bet mēs tagad nerunāsim par Skotiju. Pie šī punkta mēs nonāksim vēlāk savā stāstā. Stāsts sākas Francijā, kur dzimis Templiešu ordeņa lielmestrs Žaks de Molē, karotājs, mistiķis un pravietis.

Klīstot pa kapsētu, jūs pastāvīgi saskaraties ar to cilvēku dzīves un nāves datumiem, kuri tagad atrodas zem šīm plāksnēm. Cik seju! Paies vēl kāds brīdis, un tās visas pazudīs no atmiņas: nevajadzīgās sejas, uz visiem laikiem izšķīdušas zemes klēpī. Viņi nekad vairs neparādīsies no šī māla, no kura dižais Tēlnieks veido degunus, zodus, uzacis, tās nekad neatgūs agrāk pazīstamos vaibstus.

Cita lieta ir pravieša dzīve. 14. gadsimta sākumā portreti netika gleznoti, un mēs nezinām, kā de Molē izskatījās, bet viņa nemirstīgajai ēnai tas nav vajadzīgs. Pelni pelnos, kā saka, un mūžīgais paliek mūžīgajā. Ja salīdzina 14. gadsimta sākumu un 19. gadsimta beigas, tad šī būs mūžība, un šī nasta izrādījās uz vecā Meistara, mocību nogurdinātā pleca. Un, ja tā, tad mūsu stāsts jāsāk ar to, ka aprakstām, kā ciema priesteris, jau 19. gadsimta beigās, nonākot vienā no mūsu pieminētajām apburtajām vietām, ko varēja atrast Francijas dienvidos, sāka izrakumus un savā veltīgajā ziņkārībā satrauca Noslēpumu.

Un viss sākās šādi.

1885. gada 1. jūnijā Rennes-le-Château ciemā parādījās jauns, trīsdesmit trīs gadus vecs draudzes priesteris vārdā Bérenger Saunière. Viņš bija garš, saliekts, ar melniem cirtainiem matiem un dziļi brūnām acīm. Kad Sonjē kādu klausījās, viņa plānās lūpas kā divas stīgas nemitīgi stiepās sastingušajā pussmaidā. Ciematā bija tikai divi simti dvēseļu, un tas atradās tieši Pirenejos, netālu no Karkasonas. Īsta bedre, kur Saunjērs, neskatoties uz intelektu un talantiem, ko viņš izrādīja teoloģiskajā seminārā, tika izsūtīts par savu nekaunīgo izturēšanos un nepaklausību. Vietējo zemnieku prātos visi reliģijas centieni bija saistīti ar debesu kases piepildīšanu, piespiežot draudzes locekļus izņemt naudu un izsūkt naudu no kabatām. Reliģija vietējiem zemniekiem atgādināja milzīgu tirdzniecības namu, kur priesteri bija ierēdņi, viltīgi, viltīgi, atjautīgi un kārtoja Dieva Kunga lietas uz parasto cilvēku rēķina. Jaunam vīrietim ar ambīcijām būt tik tālu no civilizācijas nozīmēja tikai drošu garīgu nāvi. Bérengeram bija lieliskas izredzes šajās vietās izšķīst, iet bojā neziņā, par laimi vīna dārzi bija lieliski, un maigs, silts klimats un bagāta, auglīga augsne, kas pavasarī izdalīja reibinošu garšaugu smaržu un kurā jau bija zemenes. nogatavošanās aprīlī, bija labvēlīgi dīkdienībai un dzīvības briesmām. Saunjēru izglāba tas, ka viņš pats bija no šejienes un jau kopš bērnības bija pieradis pie šādiem kārdinājumiem. Šajās vietās viņš medīja un makšķerēja jau no mazotnes un zināja visu par vājumu, kas apdullina dvēseli. Saunière noteica, ka katru svētdienu jāpavada pie upes, un katru makšķerēšanai veltīto svētdienu jaunais priesteris tur satika citu zvejnieku, abatu no kaimiņu draudzes Anrī Bodē, mazu, kalsnu, veiklu un vienmēr neskutu veci. vīrietis. Viņi bieži pavadīja pusi dienas, sēžot blakus ar makšķeri rokā, kājas karājoties virs ūdens, un drīz vien starp viņiem izveidojās cieša draudzība.

Bija dienas, kad viņi vispār nerunāja. Dažreiz viņi sarunājās, bet brīnumainā kārtā varēja saprast viens otru bez vārdiem, jo ​​viņiem bija kopīga gaume un līdzīga pieredze.

Pavasarī, no rītiem, ap pulksten desmitiem, kad atjaunotā saule cēla pāri upei vieglu tvaiku, aiznesa līdzi ūdeni un jauki sildīja mūsu muguru, Soniērs reizēm sacīja kaimiņam:

- A? Cik silts ir?

Uz ko Bude atbildēja:

- Un nerunā. Tas labi sasilda dvēseli.

Un ar šīm divām frāzēm pilnīgi pietika, lai viņi saprastu un sāktu cienīt viens otru.

Rudenī, dienas beigās, kad rietošās saules asiņainās debesis atspīdēja purpursarkano mākoņu aprises ūdenī, piepildīja visu upi ar sārtumu, aizdedzināja apvārsni, izgaismoja abus draugus ar sarkanu gaismu, sniedzot viņu sejās bija īpaša izteiksme, Sonière, skatīdamies uz Bodē un neatpazinis viņu, sacīja:

- Kā tas ir, vai?

Un mazais, neskuvētais priesteris, arī savā dvēselē brīnīdamies par drauga pārvērtībām, tikai piekrītoši pamāja ar galvu un tik tikko dzirdami jautāja:

– Kas ar tevi notiek, dārgais Soniēr?

- Un ar tevi? - viņš viņam atbildēja.

Karmīns un zelts šādās dienās atgādināja vecmeistaru krāsas. Likās, ka vēl mazliet, un gaiss smaržos pēc žūstoša eļļas, un zeltītās lapas izstaros mantkārīgo alķīmiķu īstajam metālam raksturīgo šalkoņu. Likās, ka visa pasaule tagad brīnumainā kārtā atrodas okultistu tīģelī, un rudens saule, kas visu apkārtējo bija tā pārveidojusi, bija degļa liesma...

Draugi zināja, ka Karkasonas zeme ir pilna ar bīstamu kārdinājumu dvēselei: kaut kur kaimiņos, to pašu Pireneju reģionā, tieši tajā laikā notika skaļš tiesas process, kurā augstākās baznīcas varas iestādes notiesāja trīs priesteru brāļus. Savas dzimtās vietas, ko sauc par Iedvesmas kalnu, ietekmē viņi iekrita ķecerībā un sāka izvilināt viņiem uzticēto ganāmpulku no patiesā ceļa. Brāļi Bajari mācīja lūgt kādu melno Jaunavu, seno vestgotu dievieti, kuras templis atradās viņu dzimtajās vietās. Bérenger Saunière par neveiksmīgajiem brāļiem uzzināja no sarunām ar savu draugu abatu. Tieši viņš stāstīja Saunière ne tikai par brāļiem Bayard, bet arī par daudzām citām lietām. Anrī pamatoti varētu uzskatīt par veco laiku. Daudzos gados, kas pavadīti netālu no Karkasonas, vecais priesteris pētīja gandrīz visu reģiona vēsturi. Sēžot ar makšķeri upē, viņš bieži redzēja, kā tās ūdens virsmā atspīd ne tikai purpursarkanie rudens mākoņi, bet arī templiešu pils torņa siluets, kas pacēlās tuvējā kalnā un šķita matēti melns. rietošās saules spožajos staros.

Un tā sagadījās, ka vecais priesteris, it kā sevi aizmirstot, īsās un lakoniskās sarunās makšķerēšanas braucienos jaunajam brālim ticībā stāstīja par katariem, kas kādreiz dzīvoja šajās vietās, par Blanšforas pili, kas dibināta 12. gadsimtā un kas kļuva par ceturtā lielmeistaru ordeņa rezidenci, arī stāstīja, ka tieši pa šo ieleju savulaik gāja svētceļnieku ceļš, kas gāja no Ziemeļeiropas cauri Pirenejiem uz Spāniju, uz svēto pilsētu Santjago de Kompostelu. Draugi saprata, ka jāpastāsta viens otram kaut kas ļoti svarīgs. Viņus pārņēma vēlme runāt atklāti. Viņi bija priesteri, un grēksūdze tika uzskatīta par daļu no viņu profesijas, tāpēc nobriedušā vīnoga vēlmei par katru cenu izliet dvēseli, ko aizsargāja joprojām plānā pieklājības un baznīcas aizliegumu āda, grasījās pārsprāgt uzbrukumā. iespaidi, kas pārņēma viņu dvēseles. Un tagad stunda ir iesitusi!

Tajā 1891. gada jūnija dienā Boudē uzaicināja Sonjēru pie sevis un ar dažādiem ieganstiem apzināti aizturēja savu jauno draugu.

Tas viss notika vakarā, pēc negaidīta pērkona negaisa. Tieši pirms saulrieta kļuva skaidrs. Stari iekļuva istabā pa logu un piepildīja to ar savu neparasto gaismu, pieskārās divām glāzēm, kas palika nepabeigtas stāvot uz pusdienu galda, un pārvērta tās dzintara krāsā. Pasaule aiz loga, kas pērkona negaisa laikā bija apklususi, atkal piepildījās ar skaņām, un gaiss kļuva svaigs un vēss, it kā no kripta. Tikmēr pie galda valdīja neveikls klusums. Viņiem vajadzētu vai nu izklīst, vai turpināt acīmredzami ieilgušo sarunu.

Runāsim atklāti, iesāka abats.

– Atklāti sakot, – Saunjēra piekrita un juta, ka visu viņa ķermeni pārskrēja nepacietības drebuļi.

– Jūs pats droši vien jau jutāt, ka mūsu vietas nav gluži līdzīgas visam, ko varam atrast visur mīļajā, laipnajā Francijā?

– Es to tikko sajutu, dārgais Bude.

– Atcerieties, ka es jums nesen stāstīju par nelaimīgajiem brāļiem Bajariem.

– Es ļoti labi atceros. Viņi lūdza melno jaunavu savā Iedvesmotajā kalnā.

- Pilnīga taisnība. Kā jūs domājat, no kurienes nāk ideja par Dievmāti?

– Pirmā Eiropā zināmā bija melnā ķeltu Jaunava Marija.

- Tev taisnība. Kad jaunībā svētais Bernards lūdza Melnās Jaunavas priekšā, tad atšķirībā no brāļiem Baiardiem neviens viņu neapvainoja. Svētā svētā lūdza ķeltu dievieti Saint-Voirle baznīcā, un viņa izspieda no krūtīm trīs pilienus piena, kas notecēja uz topošā templiešu ordeņa dibinātāja lūpām. Un ņemiet vērā, ka diženais Dante Dievišķajā komēdijā ieliek Bernardu paradīzē, Rozes centrā. Un tajā pašā laikā ķecerība ir klātesoša mūsu Katoļu Baznīcas pašos pamatos, visā tās vēsturē, un šī ķecerība nāk no šīm vietām.

Es baidos par tavu dvēseli, dārgais Bude. Vai jūs pārāk aizrauj šāda spriešana?

– Kuru tu gribi apmānīt, dārgais Soniēr? Jūtu, ka šīs domas apciemoja arī tevi. Upes masu laikā mēs ļoti labi iemācījāmies viens otru saprast. Cik dievkalpojumus esam palaiduši garām?

– Jā, bet tu pats zini, dārgais Bude, ka zemnieki ir slikti draudzes locekļi. Vai tiešām mums nevajadzētu kalpot tukšā baznīcā, kad uz ielas ir tāda žēlastība?

Es nedomāju, ka bīskapam patiktu šādas runas.

Boudet izvirzītā tēma acīmredzami nebija patīkama. Katrs no draugiem zināja, ka, izvēloties makšķerēšanu, nevis darbu, viņš pārkāpj pieņemtos noteikumus, taču viņš par to īsti nevēlējās runāt. Pēc neveiklās pauzes Boude turpināja:

Tomēr es šeit nesaskatu neko sliktu, dārgais Soniēr. Vai tev kādreiz ir ienācis prātā, ka tā nemaz nav makšķerēšana, bet gan rituāls, ko veicam pret savu gribu? Atcerieties leģendu par zvejnieku karali?

– Tas ir kaut kas saistīts ar Svētā Grāla meklēšanu, vai ne?

Es zināju, ka esat zinošs šādos jautājumos, un biju lasījis Volframa fon Eišenbaha Parsifālu". Varbūt nespēlēsim svēto inkvizīciju viens otram priekšā, bet ķersimies pie lietas? – secināja mazais abats un palaidnīgi piemiedza sarunu biedram.

– Ko tu ar to domā, dārgais Bude?

– Tāds pats kā tu, dārgā Soniēr. Jūs un es labi zinām, ka šī vieta bija kataru un templiešu rezidence.

- Jā, tu man par to jau stāstīji upē.

Mēs esam iesvētītie, Saunjēra, esam norāvuši Isīdas plīvuru. Labāk ir būt zobam nekā zāles stiebram. Tāds ir mans moto.

Šie vārdi mazā dziednieka mutē izklausījās disonējoši visā viņa izskatā, un Sonjērs nespēja nesmaidīt. Bude pamanīja reakciju uz viņa vārdiem, bet nemaz nebija samulsis:

– Iesaku iekrist bezdibenī. Es ierosinu padoties tam, kas mūs jau sen ir pievilcis. Paskaties, paskaties tikai uz šo torni!

Līdz tam laikam debesīs bija parādījies milzīgs mēness, kas apgaismoja visu apkārtni. Šķita, ka sudraba gaismā Blanšforas pils drūmie silueti ieguva vēl lielāku noslēpumainību.

– Šeit dzīvoja viens no meistariem. Tikai rok, un šajās zemēs atradīsi nevis kristiešu svētvietas, bet gan vestgotu un Dievs zina, ko vēl pieminekļus.

Vai jūs, dārgais Boudē, varētu man pastāstīt vairāk par šiem templiešiem? – Sanjērs samiernieciskā tonī sacīja, nespēdams atraut acis no noslēpumainā torņa silueta, kas pacēlās uz kaimiņu kalna.

– Labprāt. Stāsta sākums ir zināms pilnīgi visiem. Bija Pirmais krusta karš. Boldvins kļuva par pirmo Jeruzalemes karali. Un tā 1118. gadā šeit ieradās deviņi cilvēki kāda Hugo de Pēna vadībā un veidoja jaunās Kristus nabaga bruņinieku kārtas kodolu; klosteru ordenis, bet ar zobenu un bruņām. Viņiem ir trīs galvenie klostera baušļi: neiekāre, šķīstība un paklausība, kam tika pievienota svētceļnieku aizsardzība.

– Bet kas ir šis Hugo de Pēns? — iejaucās Sanjērs.

– Savlaicīgs jautājums, mans draugs. Var teikt, ka Hugo bija no šejienes.

- Tiešām?

– Jā, viņš nāk no Šampaņas. Pēc atgriešanās no Jeruzalemes krustnešs saskaras ar Citeaux abatu un palīdz viņam klosterī sākt lasīt un tulkot dažus ebreju tekstus. Iedomājieties, ka Rabīnus no Augšburgoņas uz Cito uzaicināja baltie benediktiešu mūki, un kas to uzaicināja? pats svētais Bernārs, lai izpētītu tekstus, ko Igo atrada Palestīnā. Jūs redzat, kā mūsu vēsturē viss ir savijies. Tam nav skaidru robežu. Tomēr to pašu mēs novērojam dabā. Tu sēdi ar makšķeri, savam priekam ķer zivis, bet patiesībā sirdī tu nodod mūsu māti Romas katoļu baznīcu.

– Jūs pats teicāt, ka templieši bija klosteru ordenis. Bernards viņus patronēja. Galu galā viņi devās cīnīties pret Svēto kapu.

– Tieši tā, bet šie mūki uzvedās diezgan dīvaini. Ir zināms, ka laikā, kad Damaskas emīra sūtnis apmeklēja Jeruzalemi, templieši viņam lūgšanām nodrošināja nelielu musulmaņu mošeju, kas pārveidota par kristiešu baznīcu. Kādu dienu ienāca Frenks. Sašutis par musulmaņa atrašanos svētajā vietā, viņš sāka viņu apvainot. Taču templieši padzina savu ticības brāli, kurš izrādīja tādu neiecietību, un atvainojās musulmanim. Šī lojalitāte ienaidniekam galu galā viņiem slikti noderēja, jo vēlāk viņus cita starpā apsūdzēja par sakariem ar slepenām musulmaņu sektām.

– Iespējams, tajā ir kāda patiesība. Templiešiem nebija iespējas iegūt pamatīgu klostera izglītību, Saunière nolēma izteikt savu minējumu.

- Pilnīga taisnība. Man prieks, ka tu mani saproti. Templiešu karotāju-mūku prāti nespēja aptvert dažus Arābijas Lorensa teoloģiskos smalkumus, un drīz vien bruņinieki pat sāka valkāt šeihu gaišās zīda drēbes. Tomēr izsekot viņu aktivitātēm šajā periodā ir diezgan grūti, jo tādi kristiešu historiogrāfi kā Gijoms de Tīrs nepalaida garām nevienu iespēju viņus nomelnot. Skaidrs ir viens, ka templieši, meklējot patiesību, novirzījās no dogmām un iekļuva ļoti bīstamā mistikas augsnē. Ņemsim, piemēram, to pašu melno Jaunavu Mariju. Dižais Fulkanelli nolēma īpašā veidā izlasīt ordenim piederošajās katedrālēs esošās ikonas un nonāca pie pārsteidzoša secinājuma: saikne starp ķeltu Dievmāti un alķīmisko pētniecību viņam kļuva pilnīgi acīmredzama. Melnā Jaunava Marija simbolizē sākumu, pie kura meklējumiem strādāja tie, kas meklēja filozofu akmeni...

Pēc sarunas ar Boudet, Saunière nolēma uzmeklēt sevi pie slavenās melnās Jaunavas Marijas, par kuru abats tik daudz runāja. Sagaidījis īsto brīdi, viņš iekāpa vilcienā un devās uz Iedvesmas kalnu. Saunière nebija klāt apmēram mēnesi. Atgriežoties mājās, viņš ļoti mainījās: kļuva drūms un pārtrauca pat makšķerēt, taču viņu bieži redzēja mežā un citās nomaļās Rennes-le-Chateau vietās. Zemnieki stāstīja, ka viņu kurāts varot ilgi stāvēt pie kāda akmens, uz kura vēl redzams pusdzēsts uzraksts. Priesteris iepazinās ar veciem zemniekiem un iemīlēja viņus jautāt par tālo pagātni. Saunjērs sāka nēsāt līdzi grāmatu, lai pierakstītu dzirdētās leģendas. Viņš joprojām apmeklēja savu draugu abatu. Draugi lasīja vecus, pussabrukušus rokrakstus un par kaut ko dedzīgi strīdējās.

Bet neatkarīgi no tā, ko Saunière darīja, neatkarīgi no tā, cik tālu viņš devās no mājām, meklējot nezināmo, viņš gandrīz visur varēja redzēt savas Marijas Magdalēnas baznīcas zvanu torni. Un patiesībā: katra draudzes baznīcas daļa, kas pavērās vērīgam skatienam, atšķīrās no jebkuras citas Rennes-le-Chateau ēkas, tostarp majestātiskās Blanšforas pils. Skatoties uz zvanu torni, Saunière un Boudet senos laikos, saulrietā sēdēdami ar makšķerēm krastā, garīgi saplūda ar smaili un svētlaimē smaidīja vecajiem saplaisājušiem akmeņiem. Viņi zināja, ka nākamreiz viņus gaida brīnums. Un brīnums notika vienmēr, bet citā makšķerēšanas reizē, kad kodums notika rītausmā. Zvejnieki šo brīdi gaidīja ar nepacietību un ieņēma vietas upes krastā jau iepriekš, it kā teātra bodēs, pat nepievēršot uzmanību no rīta rasas slapjai zālei. Likās, ka abi draugi tikai izliekas, ka makšķerē, bet patiesībā viņi ar savu tēloto vienaldzību mēģināja apmānīt kādu nezināmu dievību. Šādos brīžos viņi nepievērsa uzmanību pludiņiem, un karūsas, līdakas un burbulis varēja mierīgi uzkost tos ar resniem tārpiem, kas ūdenī veidoja jautras figūras, kas ar savām kustībām atgādināja nesaskaņotās un ļoti nervozās orķestra skaņas. pirms diriģents pavicina zizli. Tāpēc viņi nemakšķerēja, bet sēdēja