Mistiskā kristietība: Skolotāja iekšējās mācības

By Yogi Ramacharaka

Stāsts par Jēzu un Viņa mācībām atšķiras no tā, kā tas ir ticis stāstīts līdz šim.

Ja jūs vēlaties atklāt, izmantojot joga Ramačaraka rakstus, divpadsmit nodarbībās kristietības dogmu pārskatīšanu Austrumu garīguma acīm.

Jauna interpretācija par Betlēmes zvaigzni, Marijas jaunavību, Jēzus Kristus jaunību, Kristus patieso dabu, Viņa krustā sišanu un augšāmcelšanos.

Atklājiet slēptās un privātās mācības, ko Jēzus sniedza saviem mācekļiem, no pavisam citas perspektīvas.

• Language: Latviešu valoda
• Publisher: Yogi Ramacharaka
• Release date: Aug 27, 2022
• ISBN: 9781005938802

Yogi Ramacharaka

Yogi Ramacharaka is a pseudonym of William Walker Atkinson (1862 – 1932), who was a noted occultist and pioneer of the New Thought Movement. He wrote extensively throughout his lifetime, often using various pseudonyms. He is widely credited with writing The Kybalion and was the founder of the Yogi Publication Society.

Book preview

PRIEKŠTEINĀJS.

Dīvainas baumas sasniedza Jeruzalemes un apkārtējās valsts iedzīvotāju ausis. Tika ziņots, ka Jordānas ielejas lejasdaļā un Jūdejas tuksnesī ziemeļu daļā ir parādījies jauns pravietis, kurš sludināja pārsteidzošas doktrīnas. Viņa mācības atgādināja seno praviešu mācības, un viņa sauciens Nožēlojiet grēkus! Nožēlojiet grēkus, jo Debesu Valstība ir klāt raisīja dīvainas atmiņas par senajiem rases meistariem un lika ļaudīm izbrīnā skatīties uz katru. citiem, un valdošajām šķirām saraukt pieri un izskatīties nopietni, kad tika pieminēts jaunā pravieša vārds.

Cilvēks, kuru vienkāršā tauta sauca par pravieti, bet augstie — par krāpnieku, bija zināms kā Jānis Kristītājs, un viņš dzīvoja tuksnesī, tālu prom.

vietām, kuras apmeklē cilvēki. Viņš bija ģērbies klejojošu askētu rupjā tērpā, rupjā kamieļādās halāts ap viņa ķermeni bija piestiprināts ar rupjas ādas jostu. Viņu uzturs bija taupīgs un elementārs, kas sastāvēja no reģiona ēdamajiem siseņiem un savvaļas medus, ko uzglabā tuksneša bites.

Pēc izskata Jānis, kuru ļaudis sauca par kristītāju, bija garš, raupjš un raupjš. Viņas āda bija iedegusi tumši brūnā no vēja un saules, kas viņu nedzirdēti sita. Viņas garie melnie mati brīvi karājās ap pleciem, un, runājot, tie šūpojās kā lauvas krēpes. Viņa bārda bija rupja un neapgriezta. Viņa acis mirdzēja kā karstas ogles un, šķiet, iedegas klausītāju dvēselēs. Viņa bija entuziasma reliģijas seja ar Vēstījumu pasaulei.

Šis savvaļas pravietis bija ļoti enerģisks, un viņa mācības tika izteiktas visspēcīgākajos vārdos. Viņa vēstījumā nebija ne takta, ne politikas, ne pārliecināšanas.

Viņš meta ar savām verbālajām bultiņām tieši pret savu pūli, un pats spēks un nopietnība, kas izskanēja no viņa, kalpoja, lai uzlādētu viņa vārdus ar dzīvīgumu un magnētismu, kas kā elektrības dzirksts steidzās cauri pūlim, notriecot cilvēkus no kājām un izraisot patiesību. tajos it kā ar spēcīgas sprāgstvielas lādiņu. Viņš tiem teica, ka garīgās labības jāsavāc šķūņos, bet pelavas jāēd kā ugunīgā krāsnī; ka cirvis jāliek pie koku saknēm, kas nenesa labus augļus. Patiešām, viņa klausītājiem un sekotājiem bija tuvu Kunga diena, ko jau sen solīja pravieši.

Jānis drīz pulcēja sekotājus, cilvēki pulcējās pie viņa no visas valsts, tostarp no Galilejas. Viņa sekotāji sāka sarunāties savā starpā, prātojot, vai šis vīrs tiešām nav sen apsolītais Skolotājs, Mesija, kuru viss Izraēls bija gaidījis gadsimtiem ilgi. Šī runa, kas sasniedza pravieša ausis, lika viņam atbildēt uz jautājumu savās runās, sakot:

Pēc manis nāk viens varenāks par mani, kuram es neesmu cienīgs atraisīt apavu siksnu; kas nāk pēc manis, ir varenāks par mani.

Un tā pamazām viņa sekotāji un svešinieki, kas apmeklēja viņa sapulces, kļuva zināmi, ka šis Jānis Kristītājs, lai arī viņš bija varens sludinātājs, ir tikai vēstnesis kādam, kas ir daudz lielāks par viņu un kam bija jāseko viņam. ka viņš bija Meistara priekštecis, saskaņā ar austrumnieciskiem attēliem, kas attēloja diženo cienītāju priekšteci, skraidīdams sava kunga ratu priekšā, skaļi kliedzot visiem cilvēkiem, kas bija sapulcējušies uz ceļa, lai tie dod ceļu lielajam tuvošanās. vīrietis, nepārtraukti kliedz:

Dariet ceļu! Taisiet ceļu Tam Kungam!

Un līdz ar to Jāņa sekotāju vidū radās jauns entuziasma vilnis, kas strauji izplatījās apkārtējā zemē, apsolot Kunga, Skolotāja, varbūt pat jūdu Mesijas atnākšanu. Un daudzi citi nāca pie Jāņa un kopā ar viņu gaidīja Skolotāja Atnākšanu.

Šis Jānis Kristītājs dzimis Jūdejas kalnu zemē gandrīz trīsdesmit gadus pirms viņa parādīšanās kā pravietis. Viņa tēvs bija no priesteru kārtas jeb tempļu kastas, kurš bija sasniedzis pilnu vecumu un dzīvoja kopā ar savu veco sievu pensijā, prom no pasaules trokšņiem un jucekli, gaidot pakāpenisku tuvošanos tam, kas nāks. visi cilvēki. Līdzīgi. Tad pie viņiem no vecuma negaidīti un negaidīti ieradās dēls, kurš nāca kā īpašas Dieva labvēlības zīme, dēls, kuram viņi deva vārdu Johanans, kas ebreju valodā nozīmē Jehova ir žēlsirdīgs.

Uzaudzis vecāku mājā, priestera mājā, Huans kļuva piesātināts ar visām iekšējām mācībām, kas bija rezervētas dažiem un tika paslēptas no masām. Viņam tika atklāti kabalas noslēpumi, ebreju okultisma un mistikas sistēma, kurā Jūdejas augstie priesteri labi pārzināja, un okultā tradīcija vēsta, ka viņš tika iesvētīts ebreju mistiķu iekšējā lokā, kurā bija tikai priesteri. zināmā mērā, un viņu bērni. Huans kļuva par okultistu un mistiķi. Kad zēns sasniedza pubertātes vecumu, viņš pameta vecāku māju un devās tuksnesī, skatīdamies uz austrumiem, no kurienes nāk visa Gaisma.

Citiem vārdiem sakot, viņš kļuva par askētu, dzīvoja tuksnesī, tāpat kā Indijā, arī mūsdienās priesteru vai brahmaņu šķiras jaunieši dažreiz pamet savas mājas, atsakoties no greznās dzīves un bēg uz džungļiem, kur klīst gadus kā askēti, valkājot vienu apģērbu, pārtiekot no elementārākā ēdiena un attīstot savu garīgo apziņu.

Jānis palika vientuļnieks, līdz sasniedza apmēram trīsdesmit gadu vecumu, kad viņš iznāca no tuksneša, lai sludinātu Tā Kunga atnākšanu, paklausot Gara pamudinājumam.

Apskatīsim, kur viņš atradās un ko darīja piecpadsmit savas dzīves gados Jūdejas tuksnesī un apslēptajās vietās.

Esēņu tradīcijas, kas saglabājušās okultistu vidū, apgalvo, ka, kamēr Jānis bija askēts, viņš uzsūca tās dīvainās okultās brālības, kas pazīstamas kā esēņi, mācības, un pēc mācekļa prakses viņš tika uzņemts ordenī kā iesvētīts un sasniedza savu. augstākās pakāpes rezervētas tikai tiem, kam ir attīstīts garīgums un spēks.

Ir teikts, ka pat bērnībā viņš apgalvoja un pierādīja savas tiesības tikt pilnībā iesvētītam Ordeņa noslēpumos, un tika uzskatīts, ka viņš ir viena no seno ebreju praviešu reinkarnācija.

ESSENES

Esēņi bija senā ebreju okultā brālība, kas pastāvēja daudzus simtus gadu pirms Jāņa laikiem. Viņu galvenā mītne atradās Nāves jūras austrumu krastā, lai gan viņu ietekme izplatījās visā Palestīnā, un viņu askētiskie brāļi bija atrodami visos tuksnešos. Ordeņa prasības bija ļoti stingras, un tā rituāli un ceremonijas bija augstākās mistiskās un okultās pakāpes.

Neofītam bija jāpabeidz viena gada provizoriskā mācekļa stažēšanās, pirms viņš tika uzņemts pat daļējai atzīšanai par biedru un brāli. Lai viņu uzņemtu par pilntiesīgu biedru un pagarinātu stipendijas labo roku, bija nepieciešama papildu mācekļa prakse vēl divus gadus. Tālākai izaugsmei bija vajadzīgs papildu laiks, un pat laiks vien nedeva biedram tiesības uz noteiktiem augstas atzīmes, jo prasības bija, ka vispirms ir jāizpaužas faktiskajām zināšanām, spēkam un sasniegumiem. Tāpat kā visos patiesajos okultajos ordeņos, kandidātam ir jāizstrādā savs glābiņš, ne naudai, ne ietekmei nav nekādas nozīmes.

Absolūta pakļaušanās ordeņa noteikumiem; absolūta materiālo preču nabadzība; absolūta seksuālā nesaturība: tie bija dalības nosacījumi, kas jāievēro gan iesācējam, gan iesvētītajam, gan arī augstākās pakāpes meistaram. To apzinoties, var iedomāties, kādu riebumu Jānim iedvesmoja Salomes mīlošie aicinājumi, kuru dēļ viņš drīzāk zaudēja dzīvību, nevis lauza ordeņa solījumu, kā tas tik pārsteidzoši tika attēlots mūsdienu teātra izrādēs.

Viena no esēņu ceremonijām bija kristīšana (burtiski iegremdēšana ūdenī), kas tika veikta kandidātiem ar atbilstošu svinīgumu un rituāliem. Ceremonijas mistiskā nozīme, ko saprot visi Slēpto ordeņu locekļi, pat līdz šai dienai bija daļa no esēņu radītā rituāla, un pats rituāls bija viņu ordeņa atšķirīga iezīme. Jāņa Kristītāja šī rituāla izpilde savā kalpošanā un vēlākā kristīgās baznīcas atzīšana par īpašu ceremoniju, kuru šodienas bērnu apkaisīšana ir gan atgādinājums, gan aizstājējs, veido skaidru saikni starp esēņiem un mūsdienu kristietību, un stingri uzspiež pēdējai misticisma un okultisma zīmogu, cik vien maza sabiedrība var vēlēties atzīt tās neziņas pārpratumos un materiālistiskajās tieksmēs.

Esēņi ticēja un mācīja reinkarnācijas doktrīnu; Dieva Immanence; un daudzas citas Apslēptās patiesības, kuru pēdas pastāvīgi parādās kristīgajās mācībās, kā mēs to redzēsim, turpinot šīs nodarbības.

Ar sava cildenā brāļa Jāņa Kristītāja starpniecību ordenis nodeva savu mācību agrīnajai kristiešu baznīcai, tādējādi pastāvīgi pievienojoties jaunai reliģiskai izaugsmei, kas no jauna parādījās uz skatuves.

Un pārstādītie zari joprojām ir tur!

Protams, patiesais stāsts par esēņu un kristietības patieso saikni ir atrodams tikai esēņu un citu seno mistisko ordeņu tradīcijās, no kurām daudzas nekad nav tikušas iespiestas, bet ir nodotas no skolotāja uz studentu. gadiem. gadsimtiem līdz pat mūsdienām, starp okultajām brālībām. Bet, lai parādītu studentam, ka mēs neizvirzām apgalvojumus, ko nevar pierādīt ar viņa rīcībā esošajiem pierādījumiem, mēs aicinām viņu uz jebkuru standarta uzziņu darbu par šo tēmu. Piemēram, ja atsaucaties uz rakstu Jaunā starptautiskā enciklopēdija (VII sēj., 217. lpp.) par Esēniju, jūs lasīsit šādus vārdus:

"Tas ir interesants jautājums, cik daudz kristietība ir parādā esēnismam.

Šķiet, ka starp Jāni Kristītāju un šo bija vieta kontaktam

Brālība. Viņa sagatavošanās laiks tika pavadīts tuksnesī netālu no

Mirusī jūra; viņa sludināšana par taisnību pret Dievu un taisnību pret

kaimiņš piekrita esēnismam; kamēr viņa uzstājība uz kristību saskanēja ar esēņu uzsvaru uz ilustrācijām".

Tajā pašā rakstā ir teikts, ka Esēņu brālība mācīja zināmu izklaidējošu skatījumu uz dvēseles izcelsmi, pašreizējo stāvokli un nākotnes likteni, kas tika uzskatīta par iepriekš pastāvošu, ieslodzītu ķermenī kā cietumā utt.

Jānis pameta tuksnesi, kad bija sasniedzis apmēram trīsdesmit gadu vecumu, un sāka savu kalpošanas darbu, kas ilga vairākus gadus līdz viņa nāvei no Hēroda rokas. Viņš sapulcināja ap sevi lielu un entuziasma pilnu svītu, sākot ar viszemākajām šķirām un vēlāk aptverot vairākas augstākas sociālās pakāpes.

Viņš veidoja savus progresīvākos sekotājus par mācekļu grupu ar noteiktiem noteikumiem attiecībā uz gavēni, pielūgsmi, ceremonijām, rituāliem utt., cieši ievērojot esēņu iecienīto paraugu. Šī organizācija pastāvēja līdz Jāņa nāves brīdim, kad tā saplūda ar Jēzus sekotājiem un atstāja ievērojamu ietekmi uz agrīno kristiešu baznīcu.

Kā jau teicām, viena no galvenajām prasībām, ko viņš prasīja no visiem saviem sekotājiem, bija kristība, esēniešu rituāls, no kura viņš atvasināja savu uzvārdu baptists. Taču jāatceras, ka Jānim šis rituāls bija simboliska, mistiska un ārkārtīgi svēta ceremonija, kurai bija dziļi slēpta nozīme, ko daudzi viņa konvertētie neuztvēra un kuri pakļāvās tai reliģisku emociju degsmei un kuri naivi uzskatīja tas kā kāds maģisks rituāls, kas nomazgāja grēku no viņu dvēseles, tāpat kā tas nomazgāja netīrumus no viņu ķermeņa, pārliecība, kas joprojām šķiet par labu pūlim.

Jānis cītīgi strādāja savā misijā, un baptistu jeb Jonistu sekotāju, kā tos sauca, strauji pieauga. Viņu tikšanās bija ļoti nozīmīgi notikumi tūkstošiem cilvēku, kuri bija sapulcējušies no visas Palestīnas, lai redzētu un dzirdētu tuksneša pravieti, esēnieti, kurš bija izgājis pensijā.

Viņu sanāksmes bieži apmeklēja pārsteidzoši notikumi, pēkšņas atgriešanās, vīzijas, transi utt., un daudzi attīstīja neparastas spējas un spējas. Taču kādu dienu notika tikšanās, kuras mērķis bija iegūt pasaules slavu. Šī bija diena, kad MEISTRIS ieradās pie Jāņa Kristītāja, par kura atnākšanu Jānis bieži bija paziņojis un solījis. JĒZUS KRISTUS parādījās uz skatuves un stājās pretī savam priekštecim.

Tradīcijas vēsta, ka Jēzus ieradās bez brīdinājuma un Jāņa un pūļa nepazīšanas. Viņš nezināja sava viesa un kristību pretendenta raksturu un pakāpi. Lai gan abi bija brālēni, viņi nebija redzējuši viens otru kopš bērnības, un Jānis sākumā Jēzu nepazina. Mistisko ordeņu tradīcijas turklāt norāda, ka Jēzus pēc tam deva Jānim dažādas okultās brālības zīmes, kurām viņi abi piederēja, strādājot no parastajām zīmēm līdz brīdim, kad Jēzus ieguva grādus, ko Jānis nebija sasniedzis, lai gan viņš bija izcils esēns ar augstu pakāpi. .

Tad Huans redzēja, ka cilvēks pirms viņa nebija parasts kristības pretendents, bet gan augstākās pakāpes mistiķis un okultisma meistars, kas ir pārāks par viņu pēc ranga un attīstības.

Huans, to redzēdams, pamācīja Jēzu, sakot, ka nav pareizi vai saskaņā ar brālību paražām, ka zemākie kristī augstākstāvošos. Jaunā Derība ņem vērā šo notikumu ar šādiem vārdiem:

Bet Jānis to aizliedza, sacīdams: Man vajag tevi kristīt, un tu nāc pie manis? (Mat. 3:14).

Bet Jēzus uzstāja, lai Jānis veic rituālu uz viņu, pamatojoties uz to, ka viņš vēlējās iziet cauri ceremonijai, lai uzliktu viņam savu apstiprinājuma zīmogu un parādītu, ka viņš sevi uzskata par personu, starp cilvēkiem, nāc pie viņa. dzīvības.

Gan okultajās tradīcijās, gan Jaunās Derības stāstījumā tiek apgalvots, ka kristībās notika mistisks notikums, Dieva Gars nolaidās kā balodis un dusēja uz Viņu, un balss no debesīm saka: Šis ir mans mīļais. Dēls, par kuru es priecājos.

Un ar šiem vārdiem tika izpildīta Jāņa Kristītāja kā Meistara priekšteča misija.

Izrādījās, ka Meistars bija uzņēmies savu darbu.

SKOLOTĀJA.

Un tagad atgriezīsimies Laika grāmatas lappusēs, apmēram trīsdesmit gadu periodā pirms iepriekšminēto notikumu rašanās. Pievērsīsim savu skatienu notikumiem, kas saistīti ar Jēzus dzimšanu, lai mēs varētu izsekot mistiskajiem un okultiskajiem spēkiem, kas darbojas jau no kristietības pirmsākumiem. Šajos trīsdesmit gados ir notikuši visnozīmīgākie notikumi.

Sāksim mistisko stāstījumu par Jēzu Kristu, ko katras okultās kārtas iesācējam stāstīja galvenais instruktors, ar stāstījumu par notikumu, kas pirms viņa dzimšanas bija vairāk nekā gadu.

Mateja evaņģēlija 2:1-2 ir saistīts ar sekojošo:

Kad Jēzus piedzima Jūdejas Bētlemē ķēniņa Hēroda laikā, lūk, gudri vīri nāca no austrumiem uz Jeruzālemi un sacīja: Kur ir dzimis jūdu ķēniņš? Jo mēs esam redzējuši viņa zvaigzni uz austrumiem, un tie ir atnākuši viņu pielūgt.

Šajos vienkāršajos vārdos tiek izrunāts notikums, kas, izteikts daudz plašākā stāstījumā, veido svarīgu Austrumu Mistisko brālību un Okulto Ordeņu Ezotēriskās mācības daļu un ko zina arī saistīto slepeno ordeņu locekļi. no Rietumu pasaules..

Stāsts par BURVNIEM ir iestrādāts austrumu mistiķu tradīcijās, un šeit mēs jums sniegsim īsu stāsta kopsavilkumu, ko stāstīja hierofants neofītam, guru čelai.

Lai saprastu stāstu, jums jāzina, kas bija šie Austrumu gudrie - Magi. Un tas jums tagad tiks iemācīts.

GUDRI VAI GUDRI KARALI.

Jaunās Derības tulkotāji ir pārtulkojuši vārdus, kas šos apmeklētājus no tālienes sauc par gudrajiem no austrumiem, bet oriģinālajā grieķu valodā Metjū izmantoja vārdus Gudrie, kā to var redzēt, atsaucoties uz grieķu versijām. oriģināli vai pārskatītais tulkojums, kas zemsvītras piezīmē sniedz grieķu terminu.

Jebkura vadošā enciklopēdija apstiprinās šo apgalvojumu. Termins Magi bija precīzs Mateja paziņojums oriģinālajā grieķu valodā, kurā tika uzrakstīts evaņģēlijs, terminu Magi radīja angļu tulkotāji. Bībeles pētnieku vidū nav nekādu strīdu par šo jautājumu, lai gan plašākai sabiedrībai nav zināma šī saikne, kā arī tā neidentificē magus ar austrumu magiem.

Vārds Magi angļu valodā nāk tieši no grieķu valodas, kas savukārt pakāpeniski to ieguva no persiešu, haldiešu, mediāņu un asīriešu valodām.

Tas burtiski nozīmē brīnumdarītājs, un tas tika attiecināts uz Persijas, Mediju un Haldejas okulto priesteru ordeņu locekļiem, kuri bija mistiskie adepti un okultisma meistari. Senā vēsture ir pilna ar atsaucēm uz šo vīriešu kopumu. Viņi gadsimtiem ilgi bija okulto pasaules zināšanu glabātāji, un mūsdienās rasei piederošās iekšējās mācības nenovērtējamie dārgumi ir nonākuši caur šo vīru, burvju rokām, kuri kopja mistikas svētās ugunis un turpināja dedzināt liesma. Domājot par viņa uzdevumu, atmiņā nāk dzejnieka Edvarda Kārpentera vārdi, kurš dzied:

Ak, lai liesma neapdziest! Lolots, gads pēc vecuma savās tumšajās alās, svētajos tempļos lolots. Tīra mīlestības kalpotāju barota, lai liesma neapdziest.

Nosaukums Magi tika augstu novērtēts tajos senajos laikos, bet pēdējā laikā krita neslavu, jo to arvien vairāk izmantoja kā melnās maģijas vai ļauno burvju vai burvju praktizētāju nosaukumu. no tām dienām. Bet kā viens rakstnieks ir patiesi teicis New International Encyclopedia (XII sēj., 674. lpp.):

Šo terminu tā īstajā nozīmē lieto Mateja evaņģēlijs (2:1) par gudrajiem, kas ieradās no austrumiem uz Jeruzālemi, lai pielūgtu Kristu. Šī notikuma nozīme ir jāatzīmē, jo mesiāniskā doktrīna bija sena un iedibināta zoroastrismā.

Tajā pašā rakstā par magiem teikts: ...viņi ticēja augšāmcelšanai, pēcnāves dzīvei un glābēja atnākšanai.

Lai saprastu burvju dabu saistībā ar viņu okulto brīnumu darbu, ir jāvēršas pie vārdnīcām, kur redzēsim, ka vārds maģija ir cēlies no nosaukuma burvji; vārds Burvis sākotnēji bija Magian, kas nozīmē viens no burvjiem.

Webster definē vārdu Magic šādi:

Okultā gudrība, kas, domājams, piemīt burvjiem; kas attiecas uz dabas slēptajiem spēkiem; dabas slepeno spēku pārvaldīšana utt.

Paziņojot jums, ka šie Magi, Magi, kuri ieradās, lai pielūgtu Jēzu Bērnu, patiesībā bija Austrumu lielo mistisko brālību un okulto ordeņu pārstāvji: adepti, meistari, hierofanti!

Un tā mēs atrodam okultiskos un mistiskos brīnumdarītājus — mistiskā okultisma lielo austrumu ložu augsta ranga brāļus, kuri parādās kristietības vēstures pašā sākumā, norādot uz viņu dedzīgo interesi par mirstīgās pasaules dzimšanu. Lielais Skolotājs, kura atnākšanu viņi ilgi gaidīja — Meistaru Skolotājs!, un visi okultisti un mistiķi sajūt prieku un patiesu lepnumu par to, ka šī cilvēkbērna dievišķo dabu pirmo reizi atpazina šie austrumu burvji, pati iekšējo mistisko loku sirds!

Kristieši, kuriem viss, kas saistīts ar mistiku un okultismu, garšo kā sērs, degošs sērs, mēs vēršam uzmanību uz šīm intīmajām agrīnajām attiecībām starp The Musters un THE MASTER (saimnieko un meistaru).

ZVAIGZNE AUSTRUMOS.

Bet