คู่มือศึกษา: 1 เปโตร: การศึกษาพระคัมภีร์ทีละข้อ 1 เปโตรบทที่ 1 ถึง 5

By Andrew J. Lamont-Turner

ในโลกที่เต็มไปด้วยความไม่แน่นอน ความทุกข์ทรมาน และการทดลอง หนังสือ 1 เปโตรปรากฏเป็นแนวทางเหนือกาลเวลาสำหรับผู้ที่แสวงหาความหวัง ความยืดหยุ่น และศรัทธาที่ไม่เปลี่ยนแปลง ร่วมเดินทางเพื่อการเปลี่ยนแปลงผ่านหน้าจดหมายฝากอันลึกซึ้งนี้ในขณะที่เราเจาะลึกเข้าไปในสติปัญญาของอัครสาวกเปโตร

ค้นพบความสำคัญของการเป็น 'ผู้ที่ถูกเลือกเนรเทศ' ผู้คนที่ได้รับเลือก และฐานะปุโรหิตของราชวงศ์ สำรวจประเด็นทรงพลังแห่งความทุกข์เพื่อความชอบธรรม ยอมจำนนต่อเจ้าหน้าที่ และอดทนอย่างมีความสุข ค้นพบความงามของหินมีชีวิต ชีวิตอันศักดิ์สิทธิ์ และการรับใช้ที่ถ่อมตัว

ในการศึกษาที่ครอบคลุมนี้ คุณจะพบบทสรุปโดยละเอียดของแต่ละบท คำถามที่กระตุ้นความคิด และคำแนะนำที่สะท้อนซึ่งจะทำให้คุณเข้าใจ 1 เปโตรลึกซึ้งยิ่งขึ้น เราจะค้นพบความเชื่อมโยงระหว่างจดหมายฉบับนี้กับขอบเขตที่กว้างขึ้นของพระคัมภีร์ และค้นพบความเกี่ยวข้องของการดำเนินชีวิตคริสเตียนร่วมสมัย

เตรียมรับการดลใจ กำลังใจ และความพร้อมเมื่อคุณเริ่มศึกษา 1 เปโตรนี้ ให้ข้อความแห่งความหวังที่ยั่งยืนและศรัทธาอันแน่วแน่เปลี่ยนมุมมองของคุณและช่วยให้คุณใช้ชีวิตเป็นแสงสว่างในโลกที่ต้องการความหวังที่คุณแบกรับ

คุณพร้อมที่จะดำดิ่งสู่คำสอนอันลึกซึ้งของ 1 เปโตรและยอมรับศรัทธาที่ส่องประกายท่ามกลางความทุกข์ยากแล้วหรือยัง? เข้าร่วมกับเราในการเดินทางสุดพิเศษแห่งการค้นพบและการเปลี่ยนแปลง

• Language: ภาษาไทย
• Publisher: Andrew J. Lamont-Turner
• Release date: Feb 3, 2024
• ISBN: 9791223007365

Book preview

คำนำ

ยินดีต้อนรับสู่คู่มือศึกษาที่ครอบคลุมในหนังสือ 1 เปโตรจากพระคัมภีร์พันธสัญญาใหม่ คู่มือนี้ออกแบบมาเพื่อนำคุณไปสู่การสำรวจสาระสำคัญ คำสอน และข่าวสารในเชิงลึกที่พบในหน้าสาส์นที่น่าทึ่งเล่มนี้ เมื่อคุณเริ่มต้นการเดินทางแห่งการศึกษาและการใคร่ครวญ คุณจะค้นพบสติปัญญา คำแนะนำ และการให้กำลังใจที่เหนือกาลเวลาที่อัครสาวกเปโตรเสนอให้กับผู้เชื่อที่เผชิญกับความท้าทาย ความไม่แน่นอน และการทดลอง

หนังสือ 1 เปโตรเป็นจดหมายที่อัครสาวกเปโตรเขียนถึงกลุ่มผู้เชื่อที่กระจัดกระจายไปตามภูมิภาคต่างๆ ซึ่งเผชิญกับการข่มเหงและการต่อต้านเนื่องจากศรัทธาในพระคริสต์ ถ้อยคำของเปโตรในจดหมายฉบับนี้ให้ข้อมูลเชิงลึกเกี่ยวกับวิธีการดำเนินชีวิตตามศรัทธาในความทุกข์ยาก ปลูกฝังความรู้สึกลึกซึ้งแห่งความหวัง และจัดการกับความซับซ้อนของชีวิตในฐานะผู้ติดตามพระคริสต์

ตลอดคู่มือการศึกษานี้ คุณจะพบบทสรุปโดยละเอียดของแต่ละบท การสำรวจความเชื่อมโยงระหว่าง 1 เปโตรกับส่วนที่เหลือของพระคัมภีร์ คำถามที่กระตุ้นความคิดเพื่อเพิ่มความเข้าใจของคุณให้ลึกซึ้งยิ่งขึ้น คำอธิษฐานที่ได้รับแรงบันดาลใจจากคำสอนในเนื้อหา และคำแนะนำในการไตร่ตรองเพื่อส่งเสริมการใคร่ครวญส่วนตัว . ไม่ว่าคุณจะพยายามทำให้ศรัทธาของคุณลึกซึ้งยิ่งขึ้น เป็น ผู้นำกลุ่มที่ชี้แนะการอภิปราย หรือเป็นผู้เรียนที่กระตือรือร้นที่จะสำรวจความลึกของภูมิปัญญาในพระคัมภีร์ คู่มือนี้จัดทำขึ้นเพื่อรองรับการเดินทางทางจิตวิญญาณของคุณ

เมื่อคุณมีส่วนร่วมกับเนื้อหาใน 1 เปโตร ขอให้คุณได้รับแรงบันดาลใจ การปลอบโยน และความเข้มแข็งเมื่อเผชิญกับความท้าทาย ขอให้คุณได้รับการสนับสนุนให้ยอมรับตัวตนของคุณในฐานะประชากรที่ได้รับเลือกและอยู่ในราชวงศ์ ให้ยืนหยัดในศรัทธาของคุณท่ามกลางการทดลอง และใช้ชีวิตเหมือนแสงสว่างในโลกที่ต้องการความหวังที่คุณครอบครองอย่างสิ้นหวัง

พระวจนะของ 1 เปโตรอยู่เหนือกาลเวลาและวัฒนธรรม เป็นข้อความที่เกี่ยวข้องและเปลี่ยนแปลงได้สำหรับคริสเตียนร่วมสมัย ขอให้การศึกษาจดหมายฉบับนี้นำคุณเข้าใกล้พระทัยของพระเจ้ามากขึ้นและเสริมพลังให้คุณดำเนินชีวิตที่โดดเด่นด้วยความศรัทธา ความรัก และความหวังอันยั่งยืน เปิดใจรับคำสอนของ เปโตร และ ขอให้การเดินทางของคุณผ่านหนังสือ 1 เปโตรเป็นแหล่งของการเติบโต แรงบันดาลใจ และความใกล้ชิดที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้นกับองค์พระเยซูคริสต์เจ้าของเรา

อวยพรในการศึกษาของคุณ

แอนดรูว์

ข้อมูลเบื้องต้นเกี่ยวกับการศึกษาวิจัยครั้งนี้

การศึกษานี้ประกอบด้วยคำถามตามข้อต่างๆ ในพระคัมภีร์ที่นำมาจากพระธรรม 1 เปโตร

ส่วนที่ 1 ของการศึกษานี้สำรวจข้อมูลความเป็นมาของหนังสือ เช่น ใครเป็นผู้เขียน เมื่อใด ถึงใคร ทำไม และแง่มุมอื่นๆ ของหนังสือ

ส่วนที่ 2 ประกอบด้วยการศึกษาข้อต่อข้อและดึงความสนใจเป็นพิเศษไปที่ความรู้เฉพาะซึ่งสามารถได้รับจากข้อต่างๆ ในพระธรรม 1 เปโตร

ส่วนที่ 3 เป็นการตรวจสอบความรู้ซึ่งประกอบด้วยคำถามถูกหรือผิด คำถามปรนัย คำถามเติมช่องว่าง และคำถามสะท้อนกลับ

สมมติว่าคุณกำลังใช้ เวอร์ชัน eBook ของการศึกษาวิจัยนี้ ในกรณีนี้ขอแนะนำให้เตรียมสมุดบันทึกไว้ใกล้มือเพื่อบันทึกคำตอบของคำถาม อาจต้องใช้พื้นที่เพิ่มเติมเพื่อทดสอบคำถามความรู้ของคุณ

การตอบคำถามไม่ใช่การแข่งขัน ควรคิดอย่างรอบคอบในการเขียนคำตอบ โดยเฉพาะการประยุกต์ใช้ชีวิตของคำถามเหล่านี้และคำตอบ

การมีส่วนร่วมในการศึกษาพระคัมภีร์แสดงให้เห็นว่าผู้อ่านตระหนักถึงความจำเป็นในการเข้าใจพระคัมภีร์และความลึกซึ้งของปัญญาที่ตามมาด้วยการรู้จักและเข้าใจพระเจ้าและวิถีทางของพระองค์ นี่คือการเดินทางทางจิตวิญญาณและต้องใช้เวลาในขณะที่คุณสำรวจข้อต่างๆ ความหมายตามที่ผู้เขียนตั้งใจไว้ และการประยุกต์ใช้ในชีวิต ตรวจสอบให้แน่ใจว่าคำอธิษฐานนำหน้าแต่ละขั้นตอน โดย ปล่อยให้พระวิญญาณบริสุทธิ์นำทางคุณ และเปิดใจและความคิดของคุณสู่ความรู้เกี่ยวกับพระเจ้า

การศึกษาครั้งนี้มีความสำคัญเนื่องจากอาจนำไปใช้กับความเป็นจริงในชีวิตของคุณได้ กล่าวอีกนัยหนึ่ง การศึกษาครั้งนี้พิจารณาเทววิทยาของหนังสือและหลักการอื่นๆ ที่ได้มาจากหนังสือภายในกรอบการทำงานที่ทำให้สามารถนำหลักการไปประยุกต์ใช้ในชีวิตประจำวันของเราได้ง่ายขึ้น การศึกษานี้ไม่ใช่การวิจารณ์ และถึงแม้จะมีข้อมูลเฉพาะเกี่ยวกับหนังสือแต่ละเล่ม แต่การศึกษานี้ไม่ได้เกี่ยวข้องกับการวิจารณ์ข้อความ

ส่วนที่ 1 : ข้อมูลหนังสือ

นักเขียน & ผู้ชม

การเขียนสาส์นฉบับแรกที่เขียนถึงเปโตรอัครสาวกนั้นเชื่อถือตามธรรมเนียมของเขา (1 เปโตร 1:1) การอ้างอิงเอกพจน์ถึง เปโตร สอดคล้องกับความเข้าใจที่ว่าจดหมายเล็ดลอดออกมาจากเขา ตลอดพันธสัญญาใหม่ มีเพียงคนเดียวที่ชื่อเปโตรเท่านั้นที่ได้รับการยอมรับว่าเป็นอัครสาวก

การตรวจสอบข้อความบางตอนสามารถให้ข้อมูลเชิงลึกเกี่ยวกับความคล้ายคลึงระหว่างคำสอนของ 1 เปโตรกับเปโตรในหนังสือกิจการ ตัวอย่างเช่น การเปรียบเทียบ 1 เปโตร 1:20 กับกิจการ 2:23 เผยให้เห็นความเชื่อมโยงระหว่างคำพูดของเปโตรในจดหมายฝากของเขากับคำพูดของเขาที่บันทึกไว้ในกิจการของอัครทูต ในทำนองเดียวกัน การเปรียบเทียบระหว่าง 1 เปโตร 2:7-8 กับกิจการ 4:10-11 พร้อมด้วยการอ้างอิงถึงมัทธิว 21:42 ทำให้เกิดความคล้ายคลึงกันเพิ่มเติม นอกจากนี้ การวางเทียบ 1 เปโตร 4:5 กับกิจการ 10:42 เน้นย้ำถึงความสอดคล้องอีกประการหนึ่งระหว่างเนื้อหาของ 1 เปโตรกับคำเทศนาของเปโตร

เป็นที่น่าสังเกตว่าความสงสัยเกี่ยวกับการประพันธ์โดยตรงของเปโตรเกิดขึ้นในช่วงศตวรรษที่ 19 โดยมีการวิเคราะห์พระคัมภีร์อย่างมีวิจารณญาณ ตั้งแต่นั้นมา ก็มีทฤษฎีต่างๆ มากมายเกิดขึ้นในหมู่นักวิชาการ สิ่งเหล่านี้รวมถึงข้อเสนอที่ซิลวานัส (หรือที่รู้จักในชื่อสิลาส) เป็นผู้เขียนจดหมายฉบับนี้ การเสนอแนะถึงความพยายามร่วมกันระหว่างเปโตรกับซิลวานัส หรือแนวคิดที่ว่าผู้เขียนนิรนามเขียนจดหมายฉบับนี้ภายใต้ชื่อของเปโตรหลังมรณกรรม

มุมมองที่แตกต่างกันเหล่านี้สะท้อนถึงวาทกรรมทางวิชาการที่กำลังดำเนินอยู่เกี่ยวกับการประพันธ์ข้อความในพระคัมภีร์และบริบททางประวัติศาสตร์ที่ข้อความเหล่านั้นถูกเขียนขึ้น อย่างไรก็ตาม การแสดงที่มาของเปโตรยังคงเป็นลักษณะสำคัญของความเข้าใจแบบดั้งเดิม โดยได้รับการสนับสนุนจากหลักฐานข้อความภายในและการตีความทางเทววิทยาที่มีมายาวนาน

ความถูกต้องของจดหมายฉบับหนึ่งของเปโตร ซึ่งรู้จักกันทั่วไปในชื่อจดหมายฉบับแรก ได้รับการยอมรับอย่างกว้างขวางในประเพณีของชาวคริสต์ ตั้งแต่ศตวรรษแรกๆ ของคริสตจักร จดหมายฉบับนี้ได้รับความเคารพและรวมอยู่ในผลงานของ บิดาคริสตจักรในยุคแรกๆ จำนวนมากที่ถือว่าจดหมายฉบับนี้มีต้นกำเนิดมาจากอัครสาวกเปโตรอย่างไม่ต้องสงสัย

ตั้งแต่ศตวรรษที่สองเป็นต้นมาจนถึงยุคปัจจุบัน การยอมรับจดหมายฉบับนี้ว่าเป็นงานของเปโตรยังคงมั่นคงและแพร่หลาย การกล่าวถึงเปโตรได้รับการสนับสนุนอย่างต่อเนื่อง ซึ่งมีส่วนทำให้ความสำคัญที่ยั่งยืนในเทววิทยาและวรรณกรรมคริสเตียน

ในแง่ของการรับรองจากภายนอก การสนับสนุนความถูกต้องของ 1 เปโตรนั้นแข็งแกร่ง เทียบเคียงหรือเหนือกว่างานเขียนในพันธสัญญาใหม่อื่นๆ มากมาย นอกเหนือจากพระกิตติคุณทั้งสี่เล่มและจดหมายฝากของเปาโลแล้ว 1 เปโตรยังโดดเด่นในด้านความแข็งแกร่งของการยอมรับจากภายนอก ตลอดประวัติศาสตร์ ไม่มีหลักฐานที่น่าเชื่อถือได้ท้าทายผู้ประพันธ์หรืออำนาจของศาสนานี้ โดยเน้นย้ำถึงตำแหน่งอันทรงเกียรติของศาสนานี้ในบรรดาตำราศักดิ์สิทธิ์ของศาสนาคริสต์

การประพันธ์สาส์นฉบับที่สองของเปโตรได้จุดประกายให้เกิดการถกเถียงทางวิชาการครั้งสำคัญตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา กล่าวถึงผู้เชื่อในภูมิภาคทางตอนเหนือของแคว้นเอเชียไมเนอร์ของโรมัน ซึ่งสอดคล้องกับตุรกีตะวันตกในปัจจุบัน (2 เปโตร 1:1) ต้นกำเนิดของจดหมายฉบับนี้ทำให้เกิดคำถามที่น่าสนใจ

ลักษณะเด่นประการหนึ่งที่มีส่วนทำให้เกิดการอภิปรายคือการไม่มีหลักฐานทางประวัติศาสตร์ที่บ่งชี้ว่าอัครสาวกเปโตรและเปาโลได้ประกาศข่าวประเสริฐใน พื้นที่ ทางภูมิศาสตร์เฉพาะ นี้โดยตรง ตลอดช่วงชีวิตของพวกเขา นอกจากนี้ การอ้างอิงและการพาดพิงถึงจดหมายฝากฉบับนี้ชี้ให้เห็นถึงผู้ฟังที่เป็นชาวต่างชาติเป็นส่วนใหญ่ โดยมีผู้เชื่อชาวยิวรวมอยู่ด้วย (2 เปโตร 1:14, 18; 2:9-10, 25; 3:6; 4:3-4)

ข้อสังเกตเหล่านี้ทำให้นักวิชาการสำรวจทฤษฎีต่างๆ เกี่ยวกับการประพันธ์ 2 เปโตร บางคนแนะนำว่า อาจเรียบเรียงโดยลูกศิษย์หรือผู้ติดตามคนหลังของเปโตร โดยเขียนในชื่อของเขาเพื่อกล่าวถึงชุมชนใดชุมชนหนึ่งโดยเฉพาะ คนอื่นๆ เสนอความเป็นไปได้ที่ผู้เขียนหลายคนจะมีส่วนร่วมในจดหมายฉบับนี้ โดยบรรณาธิการในเวลาต่อมาได้รวบรวมและระบุว่าเป็นของปีเตอร์

บริบททางภูมิศาสตร์และวัฒนธรรมของผู้รับ ควบคู่ไปกับความซับซ้อน โดยรอบการประพันธ์ ยังคงกระตุ้นให้เกิดการค้นคว้าทางวิชาการเกี่ยวกับต้นกำเนิดและความสำคัญของ 2 เปโตร แม้ว่าการประพันธ์ที่แม่นยำยังคงเข้าใจยาก แต่เนื้อหาทางเทววิทยาของสาส์นและความเกี่ยวข้องในสารบบพระคัมภีร์พันธสัญญาใหม่ยังคงเป็นหัวข้อของการศึกษาและการไตร่ตรองสำหรับนักวิชาการและผู้เชื่อเหมือนกัน

วันที่

ตามประเพณี การเสียชีวิตของเปโตรเกิดขึ้นในช่วงคริสต์ทศวรรษที่ 60 หลังจากที่เขาอ้างว่าอาศัยอยู่ในกรุงโรมในช่วงทศวรรษสุดท้ายของชีวิต วันที่แน่นอนของการมรณสักขีของเปโตรยังคงเป็นประเด็นถกเถียงทางวิชาการ โดยมีทฤษฎีต่างๆ ที่เสนอว่าปีแห่งการมรณกรรมของเขาต่างกัน นักวิชาการบางคนแนะนำว่าปีคริสตศักราช 64 ในขณะที่บางคนสนับสนุนให้ปีคริสตศักราช 67 เป็นเวลาที่เป็นไปได้ที่เปโตรจะจากไป

การเลือกของเปโตรในการเรียกโรมว่า บาบิโลน (2 เปโตร 5:13) ทำให้นักแปลสนใจตลอดประวัติศาสตร์ หลายคนเข้าใจการกำหนดเชิงสัญลักษณ์นี้เพื่อวิพากษ์วิจารณ์การปฏิบัตินอกรีตของกรุงโรมและความเสื่อมโทรมทางศีลธรรม เมื่อใช้คำว่า บาบิโลน เปโตรอาจตั้งใจที่จะทำให้นึกถึงภาพเมืองที่เสื่อมทรามและล้มละลายทางศีลธรรม โดยวาดภาพความคล้ายคลึงระหว่างเมืองบาบิโลนโบราณกับความเสื่อมโทรมที่รับรู้ในกรุงโรมในสมัยของเขา

การตีความการอ้างอิงที่เป็นความลับนี้แตกต่างกันไป โดยบางคนมองว่าเป็นการวิพากษ์วิจารณ์ภูมิทัศน์ทางการเมืองและศาสนาของกรุงโรมอย่างปกปิด ในทางตรงกันข้าม คนอื่นๆ มองว่านี่เป็นการประณามเชิงสัญลักษณ์ถึงอำนาจทางโลกและการผิดศีลธรรม โดยไม่คำนึงถึงการตีความที่ถูกต้อง การใช้คำว่า บาบิโลน ของเปโตรตอกย้ำความกังวลของเขาเกี่ยวกับความท้าทายทางจิตวิญญาณและศีลธรรมที่ชุมชนคริสเตียนยุคแรกในกรุงโรมต้องเผชิญ และทำหน้าที่เป็นเครื่องเตือนใจอันเจ็บปวดถึงความเกี่ยวข้องที่ยั่งยืนของคำสอนของเขาสำหรับผู้เชื่อในปัจจุบัน

บริบททางประวัติศาสตร์ที่เกี่ยวข้องกับคำว่า บาบิโลน ดังที่เปโตรใช้ในจดหมายฝากของเขา ให้ข้อมูลเชิงลึกอันมีคุณค่าเกี่ยวกับความสำคัญของคำนั้น เมืองบาบิโลนโบราณซึ่งมีจุดเด่นอย่างเด่นชัดในพันธสัญญาเดิม ยังขาดแคลนประชากรชาวยิวในสมัยของเปโตร ตามที่บันทึกโดยโยเซฟุส (Ant. 18.371-79) ยิ่งไปกว่านั้น เมื่อจักรพรรดิทราจันเสด็จเยือนในปี ค.ศ. 115 บาบิโลนเกือบจะถูกทิ้งร้าง และขจัดความคิดที่ว่าเปโตรเขียนจดหมายของเขาที่นั่นออกไปอีก

แม้ว่าอาณานิคมทางทหารของโรมันขนาดเล็กที่เรียกว่าบาบิโลนจะมีอยู่ในอียิปต์ในสมัยของเปโตร แต่ดูเหมือนว่าไม่น่าเป็นไปได้ที่สถานที่นี้เป็นสถานที่สำหรับเขียน 1 เปโตร

เมื่อพิจารณาปัจจัยทางประวัติศาสตร์เหล่านี้ มีความเป็นไปได้ที่จะสรุปได้ว่าเปโตรเขียนสาส์นของเขาจากโรมประมาณปีคริสตศักราช 64 สิ่งนี้สอดคล้องกับความเข้าใจแบบดั้งเดิมของเปโตรที่ใช้เวลาช่วงปีสุดท้ายของเขาในโรม และสนับสนุนแนวคิดที่ว่าการอ้างอิงของเขาถึง บาบิโลน เป็นเพียงสัญลักษณ์มากกว่าที่จะบ่งชี้ ที่ตั้งทางภูมิศาสตร์ที่เฉพาะเจาะจง

เทววิทยา และวัตถุประสงค์

จดหมายฉบับแรกของเปโตรเจาะลึกเข้าไปในเรื่องโลกาวินาศหรือการศึกษาเรื่องยุคสุดท้าย ซึ่งเป็นจุดศูนย์กลางของวาทกรรมทางเทววิทยา อย่างไรก็ตาม นอกเหนือจากการสำรวจจุดจบของโลกแล้ว จดหมายฝากยังได้กล่าวถึงประเด็นสำคัญอื่นๆ อีกมากมายที่เป็นศูนย์กลางของเทววิทยาคริสเตียน

ในบรรดาหัวข้อเหล่านี้ จดหมายเน้นถึงความสำคัญของความศักดิ์สิทธิ์ ขยายไปสู่ระดับบุคคล สังคม และชุมชน ตลอดจนความหวังและความรอดอันยั่งยืนที่พบในพระคริสต์ ความสัมพันธ์ของชุมชนและผู้เชื่อต่อโลกก็เป็นหัวข้อสำคัญเช่นกัน ซึ่งสะท้อนถึงความตึงเครียดระหว่างการใช้ชีวิตในฐานะผู้ถูกเนรเทศในต่างแดน ขณะเดียวกันก็มุ่งมั่นที่จะรวบรวมคุณค่าของอาณาจักรของพระเจ้า นอกจากนี้ จดหมายฝากยังเสนอข้อมูลเชิงลึกเกี่ยวกับธรรมชาติของตรีเอกานุภาพ ซึ่งยืนยันความเชื่อพื้นฐานของความเชื่อของคริสเตียน

ความทุกข์ทรมานและสง่าราศีที่เกี่ยวพันกันเป็นหัวใจสำคัญของการวิเคราะห์ทางเทววิทยาของ 1 เปโตร จดหมายฉบับนี้กล่าวถึงความเป็นจริงของความทุกข์อย่างกว้างขวาง โดยมีคำว่า ความทุกข์ ปรากฏขึ้นสิบห้าครั้ง ซึ่งเน้นย้ำถึงความท้าทายที่คริสเตียนยุคแรกต้องเผชิญ กระนั้น ท่ามกลางความทุกข์ทรมาน จดหมายฝากยังชี้ไปที่พระสัญญาเรื่องพระสิริด้วย โดยมีคำว่า พระสิริ เกิดขึ้นสิบครั้ง โดยเน้นถึงความหวังสูงสุดและการแก้ตัวที่รอคอยผู้เชื่อ

นักวิชาการตั้งข้อสังเกตว่า 1 เปโตรไม่เพียงกล่าวถึงความทุกข์ทรมานที่คริสเตียนประสบเท่านั้น แต่ยังเน้นย้ำถึงบทบาทของพวกเขาในการติดต่อกับโลกกว้างอีกด้วย จดหมายฉบับนี้สนับสนุนให้ผู้เชื่อจัดการกับความซับซ้อนของความท้าทายทางสังคมและวัฒนธรรม ในขณะที่ยังคงแน่วแน่ในความศรัทธาและการเป็นพยาน

1 เปโตรนำเสนอภาพสะท้อนทางเทววิทยาอันอุดมสมบูรณ์ โดยถักทอหัวข้อเรื่องความทุกข์ทรมาน ความหวัง ความรอด ชุมชน และความสัมพันธ์ของผู้เชื่อกับโลก ความเกี่ยวข้องที่ยั่งยืนของคำนี้สะท้อนให้เห็นตลอดหลายศตวรรษ โดยให้คำแนะนำและการให้กำลังใจแก่ผู้เชื่อที่เผชิญกับการทดลองและความยากลำบากในทุกยุคสมัย

ใน 1 เปโตร เราพบว่าแง่มุมของ ศาสนาคริสต์และเชิงพยากรณ์มีความเกี่ยวพันกันเป็นพิเศษ ไม่เหมือนที่อื่นๆ ในพันธสัญญาใหม่ จดหมายฝากฉบับนี้ผสมผสานมิติเหล่านี้ได้อย่างลงตัว โดยนำเสนอมุมมองแบบองค์รวมของความเชื่อของคริสเตียน

ต่างจากบทความทางเทววิทยาที่ซับซ้อนกว่าบางบทความในตำราของเปาโล 1 เปโตรเน้นไปที่หลักคำสอนพื้นฐานของคริสเตียนเป็นหลัก แทนที่จะถือว่าเชี่ยวชาญแนวคิดทางเทววิทยามาก่อนหน้านี้ แต่เป็นเนื้อหาพื้นฐานที่วางรากฐานสำหรับความเข้าใจที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้นและการเติบโตทางจิตวิญญาณ

แม้จะมีเนื้อหาสั้นเพียง 105 ข้อ แต่ 1 เปโตรก็สรุปสาระสำคัญของความเชื่อและความรับผิดชอบของคริสเตียน ทำหน้าที่เป็นต้นแบบของการแนะแนวอภิบาล โดยกล่าวถึงหัวข้อและองค์ประกอบที่หลากหลายซึ่งมีความสำคัญต่อชีวิตคริสเตียน

แม้จะดึงเอาเนื้อหาดั้งเดิมมาใช้อย่างมาก 1 เปโตรก็โดดเด่นในเรื่องการพึ่งพาการอ้างอิงและจินตภาพในพันธสัญญาเดิมอย่างกว้างขวาง นักวิชาการทราบว่า นอกเหนือจากฮีบรูและวิวรณ์แล้ว ไม่มีหนังสือเล่มอื่นในพันธสัญญาใหม่ที่รวมหัวข้อและข้อความในพันธสัญญาเดิมไว้ในขอบเขตเดียวกับ 1 เปโตร

1 เปโตรปรากฏเป็นสาส์นที่โดดเด่นและมีหลายแง่มุมภายในสารบบพันธสัญญาใหม่ การสังเคราะห์องค์ประกอบทางสงฆ์และการพยากรณ์ คำสอนพื้นฐาน และการพึ่งพาประเพณีในพันธสัญญาเดิม ทำให้สิ่งนี้มีส่วนสำคัญและยั่งยืนต่อเทววิทยาและการปฏิบัติของคริสเตียน

ภาษากรีกในจดหมายฝากของ 1 เปโตรแสดงถึงความคล่องแคล่วและทักษะในระดับสูง พร้อมด้วยวาทศิลป์ที่เฟื่องฟูเป็นครั้งคราว นอกจากลุค-อัครทูตและฮีบรูแล้ว หนังสือยังติดอันดับหนึ่งในตัวอย่างที่ดีที่สุดของร้อยแก้วกรีกในพันธสัญญาใหม่

1 เปโตรมีความคล้ายคลึงอย่างน่าทึ่งกับสาส์นของยากอบ ทั้งในด้านความยาวและเนื้อหาใจความ จดหมายทั้งสองฉบับกล่าวถึงชุมชนคริสเตียนที่กระจัดกระจายไปทั่วโลกยุคโบราณ โดยให้คำแนะนำและกำลังใจแก่ผู้เชื่อที่เผชิญกับการทดลองและความท้าทายต่างๆ ขณะที่ยากอบมุ่งตรงไปที่ชาวยิวที่เป็นพระเมสสิยาห์เป็นหลัก แต่ 1 เปโตรปราศรัยกับคริสเตียนชาวต่างชาติเป็นส่วนใหญ่ อย่างไรก็ตาม ทั้งสองกลุ่มแบ่งปันประสบการณ์การใช้ชีวิตแบบชุมชนพลัดถิ่นร่วมกัน

ในแง่ของเนื้อหา ยากอบให้คำอธิบายเชิงอรรถเกี่ยวกับคำเทศนาบนภูเขาของพระเยซู ที่พบในมัทธิว 5-7 ในเวลาเดียวกัน 1 เปโตรใช้หัวข้อและคำสอนที่คล้ายกันจากคำปราศรัยของพระเยซูเรื่องการเป็นสาวก ดังบันทึกไว้ในมัทธิว 10 จดหมายทั้งสองฉบับเสนอคำแนะนำที่ใช้ได้จริงสำหรับการดำเนินชีวิตตามความจำเป็นด้านจริยธรรมและศีลธรรมของความเชื่อของคริสเตียนในชีวิตประจำวัน

แม้จะมีความคล้ายคลึงกันเหล่านี้ แต่มุมมองและแรงจูงใจของเปโตรก็แตกต่างจากของเปาโลและยอห์น ในขณะที่อัครสาวกแต่ละคนนำข้อมูลเชิงลึกที่เป็นเอกลักษณ์และเน้นไปที่งานเขียนของพวกเขา ประสบการณ์ของเปโตรและมุมมองทางเทววิทยาได้กำหนดแนวทางของเขาในการจัดการกับความท้าทายและโอกาสที่ชุมชนคริสเตียนยุคแรกเผชิญ

โดยสรุป 1 เปโตรเป็นข้อพิสูจน์ถึงเสียงที่ชัดเจนของเปโตรในสารบบพันธสัญญาใหม่ โดยนำเสนอการผสมผสานร้อยแก้วภาษากรีกที่มีคารมคมคาย ภูมิปัญญาในการอภิบาล และความลึกซึ้งทางเทววิทยา ความคล้ายคลึงกับยากอบและการมีส่วนร่วมอันเป็นเอกลักษณ์ต่อความคิดของคริสเตียนช่วยเพิ่มความเข้าใจในมุมมองที่หลากหลายภายในศาสนาคริสต์ยุคแรก

แท้จริงแล้ว ในขณะที่อัครสาวกทั้งสามคน ได้แก่ เปาโล ยอห์น และเปโตร เน้นย้ำถึงความสำคัญของการดำเนินชีวิตแห่งศรัทธาในพระคริสต์และเชื่อฟังพระบัญชาของพระองค์ แรงจูงใจในการปฏิบัติของพวกเขามีต้นกำเนิดจากมุมมองทางเทววิทยาที่แตกต่างกัน

สำหรับพอล รากฐานสำคัญของคำแนะนำของเขาอยู่ที่ความเป็นจริงของการให้เหตุผล หรือที่เรียกว่าข้อเท็จจริงเชิงตำแหน่ง เขามักจะชี้ผู้เชื่อให้เห็นสิ่งที่พระผู้เป็นเจ้าทรงบรรลุผลสำเร็จแล้วผ่านงานชดใช้ของพระคริสต์ โดยกระตุ้นให้พวกเขาดำเนินชีวิต ตาม อัตลักษณ์ใหม่ในพระคริสต์

ในทางตรงกันข้าม แรงจูงใจในการดำเนินการของยอห์นหมุนรอบความเป็นจริงของการชำระให้บริสุทธิ์ ซึ่งเป็นกระบวนการต่อเนื่องของการทำตามพระฉายาของพระคริสต์ เขาเน้นย้ำถึงงานการเปลี่ยนแปลงของพระเจ้าในชีวิตของผู้เชื่อ พระองค์ทรงสนับสนุนให้พวกเขาปรับการกระทำของตนให้สอดคล้องกับพระอุปนิสัยและพระประสงค์ของพระเจ้าเมื่อพวกเขาเติบโตในความศักดิ์สิทธิ์

เปโตรได้รับแรงบันดาลใจจากพระสิริที่ประจักษ์ในพระคริสต์และพระสัญญาของพระเจ้าแล้ว นำเสนอมุมมองที่ไม่เหมือนใคร ในขณะที่ยอมรับ ความจริงพื้นฐานของการชอบธรรม ความสนใจของเปโตรขยายไปไกลกว่าเพียงคำอธิบายเกี่ยวกับความรอด บ่อยครั้งพระองค์ทรงมุ่งความสนใจของผู้เชื่อไปยังความเป็นจริงของการได้รับพระสิริ โดยรอคอยถึงจุดสุดยอดแห่งความรอดของพวกเขาในความหวังทางโลกาวินาศในอนาคต

ในขณะที่เปโตรกล่าวถึงความชอบธรรมเป็นครั้งคราวเมื่อพูดถึงเรื่องความรอด การเน้นหลักของเขาอยู่ที่การบรรลุผลสำเร็จสูงสุดในพระสัญญาของพระเจ้าและความหวังในรัศมีภาพในอนาคต ด้วยการเน้นย้ำถึงพลังการเปลี่ยนแปลงแห่งพระสัญญาของพระเจ้า เปโตรกระตุ้นให้ผู้เชื่อดำเนินชีวิตอย่างซื่อสัตย์โดยรอคอยมรดกในอนาคตที่รอพวกเขาอยู่

ในขณะที่อัครสาวกทั้งสามเน้นการดำเนินชีวิตโดยศรัทธาและการเชื่อฟัง แรงจูงใจในการดำเนินการแตกต่างกันไป ซึ่งสะท้อนถึงความแตกต่างทางเทววิทยาที่หลากหลายในงานเขียนในพันธสัญญาใหม่

ใน 1 เปโตร อัครสาวกกล่าวถึงจุดประสงค์ของจดหมายของเขาอย่างชัดเจน: เพื่อให้กำลังใจและเตือนใจผู้อ่านให้คงความแน่วแน่ในความเชื่อของพวกเขา แม้ว่าพวกเขาจะต้องทนทุกข์ทรมานและการข่มเหงก็ตาม (1 เปโตร 5:12) การข่มเหงอย่างกว้างขวางที่คริสเตียนยุคแรกเผชิญนั้นเห็นได้ชัด โดยผู้เชื่อหลายคนประสบกับความเกลียดชังและการต่อต้านเนื่องจากความมุ่งมั่นต่อพระกิตติคุณ

การข่มเหงที่ปรากฎใน 1 เปโตรสะท้อนรูปแบบที่กว้างขึ้นของชุมชนคริสเตียนที่เผชิญกับความท้าทายและความเกลียดชังทั่วจักรวรรดิโรมัน ในขณะที่คริสตจักรบางแห่งที่เปาโลก่อตั้งต้องเผชิญกับการต่อต้านจากชุมชนโดยรอบ คริสตจักรบางแห่งอาจประสบความสงบสุขและการยอมรับในระดับหนึ่ง อย่างไรก็ตาม ในเอเชียไมเนอร์ตอนเหนือ ซึ่งเป็นภูมิภาคที่เปโตรกล่าวถึง มีการข่มเหงคริสเตียนอย่างชัดเจนเป็นพิเศษ

การประหัตประหารรุนแรงขึ้นหลังจากการตัดสินใจของเนโรที่จะแพะรับบาปแก่คริสเตียนสำหรับเหตุเพลิงไหม้ทำลายล้างที่ทำลายล้างกรุงโรมในเดือนกรกฎาคม ค.ศ. 64 แม้ว่าการดังกล่าวอาจยังไม่ถูกกฎหมายอย่างเป็นทางการ ณ จุดนี้ แต่การมุ่งเป้าไปที่ชาวคริสต์ยังคงมีอยู่ สร้างบรรยากาศแห่งความกลัวและความไม่แน่นอนในหมู่ผู้เชื่อ .

แม้จะมีความทุกข์ยาก เปโตรกระตุ้นให้ผู้อ่านยืนหยัดในศรัทธา วางใจในพระคุณที่ทรงค้ำจุนของพระเจ้า และความหวังในมรดกในอนาคต จดหมายของเขาเป็นแหล่งกำลังใจและความเข้มแข็งสำหรับผู้เชื่อที่อดทนต่อการข่มเหง เตือนให้พวกเขานึกถึงชัยชนะสูงสุดในพระคริสต์

การข่มเหงที่คริสเตียนยุคแรกเผชิญไม่ได้มีลักษณะเฉพาะจากการดำเนินการของรัฐเท่านั้น ค่อนข้างจะแสดงออกในรูปแบบของการกีดกันทางสังคม ความเป็นปรปักษ์จากเพื่อนบ้าน และความกดดันต่างๆ ที่มีต่อผู้ศรัทธาในชีวิตประจำวัน แม้ว่าจะมีบางกรณีที่เจ้าหน้าที่ของรัฐ ดำเนินการ กับคริสเตียน แต่การแทรกแซงดังกล่าวค่อนข้างไม่ปกติ มักเกิดขึ้นเพื่อตอบโต้การดำเนินคดีเฉพาะเจาะจงที่ไม่สามารถมองข้ามได้

ในการท้าทายเหล่านี้ จดหมายของ 1 เปโตรเน้นถึงความสำคัญของการดำเนินชีวิตที่มีชัยชนะในด้านความประพฤติ อุปนิสัย และความขัดแย้ง แม้จะมีการทดลองและความยากลำบาก ผู้เชื่อก็ได้รับการสนับสนุนให้รักษาท่าทางแห่งชัยชนะ ซึ่งสะท้อนถึงพลังการเปลี่ยนแปลงแห่งศรัทธาของพวกเขาในพระคริสต์

ชัยชนะในการประพฤตินำมาซึ่งชีวิตที่มีลักษณะเฉพาะด้วยความซื่อสัตย์ ความชอบธรรม และความรัก แม้จะเผชิญกับการต่อต้านและความเกลียดชังก็ตาม ผู้เชื่อได้รับเรียกให้เป็นตัวอย่างคำสอนของพระคริสต์ผ่านการกระทำของพวกเขา โดยทำหน้าที่เป็นดวงประทีปแห่งความสว่างในโลกที่ปกคลุมไปด้วยความมืด

ในทำนองเดียวกัน ชัยชนะในลักษณะนิสัยเกี่ยวข้องกับการปลูกฝังคุณธรรม เช่น ความอุตสาหะ ความอ่อนน้อมถ่อมตน และความซื่อสัตย์ แม้จะอยู่ท่ามกลางความยากลำบากและความทุกข์ทรมาน โดยการรวบรวมคุณธรรมของพระคริสต์ ผู้เชื่อสามารถต้านทานแรงกดดันของการข่มเหงและได้รับชัยชนะใน การเดินทาง ฝ่ายวิญญาณ

ในที่สุด ชัยชนะในความขัดแย้งบ่งบอกถึงความยืดหยุ่นและความมั่นคงของผู้เชื่อเมื่อเผชิญกับการต่อต้านและการทดลอง แทนที่จะยอมจำนนต่อความกลัวหรือสิ้นหวัง ผู้เชื่อถูกเรียกให้ยืนหยัดในศรัทธาของตน โดยวางใจในอำนาจอธิปไตยของพระเจ้าที่จะค้ำจุนพวกเขาผ่านการทดลองและความยากลำบากทุกครั้ง

1 เปโตรทำหน้าที่เป็นเครื่องเตือนใจอย่างลึกซึ้งถึงพลังการเปลี่ยนแปลงของข่าวประเสริฐ ช่วยให้ผู้เชื่อดำเนินชีวิตอย่างมีชัยชนะในทุกด้านของชีวิต โดยไม่คำนึงถึงความท้าทายของพวกเขา โดยผ่านศรัทธา ลักษณะนิสัย และความตั้งใจแน่วแน่ ผู้เชื่อได้รับการสนับสนุนให้เอาชนะความทุกข์ยากและเปล่งประกายในฐานะพยานถึงพระคุณและความจริงของพระเยซูคริสต์

ความเชื่อมโยงถึงกัน

พระธรรม 1 เปโตรเชื่อมโยงอย่างซับซ้อนกับพระคัมภีร์ส่วนที่เหลือ ทั้งภายในพันธสัญญาใหม่และเกี่ยวข้องกับพันธสัญญาเดิม การเชื่อมโยงกันนี้เน้นย้ำถึงความต่อเนื่องของพระคัมภีร์เกี่ยวกับข้อความและแผนการของพระเจ้า ต่อไปนี้เป็นการอภิปรายว่า 1 เปโตรเชื่อมโยงกับส่วนอื่นๆ ของพระคัมภีร์อย่างไร:

1. ความเชื่อมโยงกับพันธสัญญาเดิม: 1 เปโตรมักจะใช้หัวข้อ แนวคิด และภาษาจากพันธสัญญาเดิม ซึ่งแสดงให้เห็นถึงความต่อเนื่องกับพระคัมภีร์ภาษาฮีบรู

แนวคิดเรื่องผู้รับใช้ที่ต้องทนทุกข์: