คู่มือศึกษา: 1 โครินธ์ เล่ม 1: การศึกษาพระคัมภีร์ 1 โครินธ์บทที่ 1 ถึง 8 แบบข้อต่อข้อ

By Andrew J. Lamont-Turner

ก้าวเข้าสู่โลกแห่งความท้าทายในยุคโบราณ ความจริงเหนือกาลเวลา และภูมิปัญญาที่เปลี่ยนแปลงได้ ใน "Unveiling the Wisdom of 1 Corinthians" เดินทางผ่านส่วนลึกของจดหมายจากใจจริงของเปาโลถึงชาวโครินธ์ และค้นพบบ่อน้ำแห่งการนำทางสำหรับชีวิตของคุณเอง เข้าร่วมชุมชนที่มีชีวิตชีวาที่ต่อสู้กับความแตกแยก ประเด็นขัดแย้งทางศีลธรรม และการแสวงหาปัญญา เมื่อคุณเปิดแต่ละหน้า คุณจะพบกับคำพูดอันทรงพลังของ Paul ที่อยู่เหนือกาลเวลา ซึ่งพูดโดยตรงกับความซับซ้อนของโลกสมัยใหม่ของคุณ ค้นพบความลับของภูมิปัญญาที่แท้จริงและพลังการเปลี่ยนแปลงของความรัก สำรวจพลวัตของการเป็นผู้นำ ความสัมพันธ์ และการทรงเรียกอันลึกซึ้งให้ดำเนินชีวิตในฐานะสมาชิกของพระกายของพระคริสต์ ดำดิ่งสู่ส่วนลึกของอิสรภาพ ความบริสุทธิ์ และการสถิตอยู่อันทรงพลังของพระวิญญาณบริสุทธิ์ เตรียมพร้อมรับความท้าทาย แรงบันดาลใจ และความพร้อมเพื่อรับมือกับความท้าทายในชีวิตด้วยความมั่นใจและความสง่างาม ค้นพบว่าความจริงที่ไม่เปลี่ยนแปลงในพระคำของพระเจ้าสามารถกำหนดมุมมองของคุณ เปลี่ยนแปลงความสัมพันธ์ของคุณ และนำความหวังมาสู่โลกที่เจ็บปวดได้อย่างไร คุณพร้อมที่จะเริ่มต้นการเดินทางที่จะจุดประกายศรัทธาของคุณ เพิ่มความเข้าใจให้ลึกซึ้งยิ่งขึ้น และเสริมพลังให้กับชีวิตของคุณแล้วหรือยัง? เตรียมพร้อมที่จะเปิดเผยภูมิปัญญาของ 1 โครินธ์และปลดล็อกพลังการเปลี่ยนแปลงของพระวจนะของพระเจ้าในเรื่องราวของคุณเอง

• Language: ภาษาไทย
• Publisher: Andrew J. Lamont-Turner
• Release date: Feb 1, 2024
• ISBN: 9791223006344

Book preview

คำนำ

ยินดีต้อนรับสู่การเดินทางอันชาญฉลาดผ่านหนังสือ 1 โครินธ์ ภายในบทต่างๆ เราพบขุมทรัพย์แห่งปัญญาและการนำทางที่ยังคงมีความเกี่ยวข้องในปัจจุบัน ขณะที่เราเริ่มต้นการสำรวจนี้ เราได้รับเชิญให้เจาะลึกใจกลางชุมชนคริสเตียนยุคแรกในเมืองโครินธ์ และค้นพบความจริงอันเป็นอมตะที่เปาโลบอกแก่ผู้เชื่อ

คริสตจักรโครินเธียนเป็นชุมชนที่มีชีวิตชีวาแต่มีปัญหา โดยต้องต่อสู้กับปัญหาต่างๆ ที่ยังคงโดนใจเราจนทุกวันนี้ อัครสาวกเปาโลกล่าวถึงความแตกแยก ปัญหาด้านศีลธรรม ปัญหาด้านความสัมพันธ์ และการแสวงหาสติปัญญาผ่านถ้อยคำที่ได้รับการดลใจ พระองค์ทรงให้คำแนะนำที่เป็นประโยชน์ ความเข้าใจฝ่ายวิญญาณ และวิงวอนจากใจจริงเพื่อเอกภาพในหมู่ผู้เชื่อ

ในหน้าต่อๆ ไป เราจะพบกับคำสอนอันลึกซึ้งเกี่ยวกับปัญญาที่แท้จริง ความสำคัญของความรัก และการเรียกร้องให้ดำเนินชีวิตเพื่อเป็นเกียรติแก่พระเจ้า เราจะไตร่ตรองถึงความท้าทายของการเป็นผู้นำ ความศักดิ์สิทธิ์ของการแต่งงาน และความรับผิดชอบของเราในฐานะสมาชิกในพระกายของพระคริสต์ เราจะสำรวจอิสรภาพ ความศักดิ์สิทธิ์ และพลังของพระวิญญาณบริสุทธิ์ในการกำหนดชีวิตและชุมชนของเรา

ขณะที่เราสำรวจความซับซ้อนในยุคสมัยของเรา หนังสือ 1 โครินธ์ทำหน้าที่เป็นเข็มทิศที่ชี้เราไปสู่ความจริงที่ไม่เปลี่ยนแปลงในพระวจนะของพระเจ้า เชิญชวนให้เราสำรวจใจ ท้าทายมุมมองของเรา และแสวงหาความเข้าใจให้ลึกซึ้งยิ่งขึ้นว่าการดำเนินชีวิตผู้ติดตามพระคริสต์ในโลกที่มักขัดแย้งกับคำสอนของพระองค์หมายความว่าอย่างไร

ขอให้การเดินทางผ่าน 1 โครินธ์นี้เป็นแหล่งของการดลใจ ความเชื่อมั่น และการให้กำลังใจ ขอให้เราเข้าใกล้ด้วยความคิดและจิตใจที่เปิดกว้าง พร้อมที่จะยอมรับพลังแห่งการเปลี่ยนแปลงของพระวจนะของพระเจ้า ขอให้ปัญญาและความจริงในบทเหล่านี้ส่องสว่างเส้นทางของเราและนำทางเราไปสู่ความรักที่ยิ่งใหญ่ยิ่งขึ้นต่อพระเจ้าและกันและกัน

เมื่อเราเริ่มการสำรวจนี้ ขอให้เราจำไว้ว่าข่าวสารใน 1 โครินธ์ ไม่ได้จำกัดอยู่เพียงประวัติศาสตร์ เป็นคำที่มีชีวิตและยังมีลมหายใจซึ่งยังคงหล่อหลอมและท้าทายเราทุกวันนี้ ขอให้ข้อมูลเชิงลึกที่ได้รับจากหน้าเหล่านี้เป็นแรงบันดาลใจให้เราดำเนินชีวิตอย่างแท้จริง รักอย่างแรงกล้า และรับใช้อย่างไม่เห็นแก่ตัวในโลกที่ต้องการข่าวสารแห่งความหวังในพระคริสต์อย่างยิ่ง

ขอให้การเดินทางผ่าน 1 โครินธ์ครั้งนี้เป็นทั้งความกระจ่างแจ้งและการเปลี่ยนแปลงในขณะที่เราพยายามดำเนินชีวิตตามการทรงเรียกของพระเจ้าในชีวิต ชุมชน และโลกของเรา

พร

แอนดรูว์

ข้อมูลเบื้องต้นเกี่ยวกับการศึกษาวิจัยครั้งนี้

การศึกษานี้ประกอบด้วยคำถามตามข้อพระคัมภีร์ต่างๆ ที่นำมาจากหนังสือ 1 โครินธ์

ส่วนที่ 1 ของการศึกษานี้สำรวจข้อมูลความเป็นมาของหนังสือ เช่น ใครเป็นผู้เขียน เมื่อใด ถึงใคร ทำไม และแง่มุมอื่นๆ ของหนังสือ

ส่วนที่ 2 ประกอบด้วยการศึกษาข้อต่อข้อและดึงความสนใจเป็นพิเศษไปที่ความรู้เฉพาะซึ่งสามารถได้รับจากข้อต่างๆ ในพระธรรม 1 โครินธ์

ส่วนที่ 3 เป็นการตรวจสอบความรู้ซึ่งประกอบด้วยคำถามถูกหรือผิด คำถามปรนัย คำถามเติมช่องว่าง และคำถามสะท้อนกลับ

สมมติว่าคุณกำลังใช้ เวอร์ชัน eBook ของการศึกษาวิจัยนี้ ในกรณีนี้ขอแนะนำให้เตรียมสมุดบันทึกไว้ใกล้มือเพื่อบันทึกคำตอบของคำถาม อาจต้องใช้พื้นที่เพิ่มเติมเพื่อทดสอบคำถามความรู้ของคุณ

การตอบคำถามไม่ใช่การแข่งขัน ควรคิดอย่างรอบคอบในการเขียนคำตอบ โดยเฉพาะการประยุกต์ใช้ชีวิตของคำถามเหล่านี้และคำตอบ

การมีส่วนร่วมในการศึกษาพระคัมภีร์แสดงให้เห็นว่าผู้อ่านตระหนักถึงความจำเป็นในการเข้าใจพระคัมภีร์และความลึกซึ้งของปัญญาที่ตามมาด้วยการรู้จักและเข้าใจพระเจ้าและวิถีทางของพระองค์ นี่คือการเดินทางทางจิตวิญญาณและต้องใช้เวลาในขณะที่คุณสำรวจข้อต่างๆ ความหมายตามที่ผู้เขียนตั้งใจไว้ และการประยุกต์ใช้ในชีวิต ตรวจสอบให้แน่ใจว่าคำอธิษฐานนำหน้าแต่ละขั้นตอน โดยปล่อยให้ พระวิญญาณบริสุทธิ์นำทางคุณ และเปิดใจและความคิดของคุณสู่ความรู้เกี่ยวกับพระเจ้า

การศึกษาครั้งนี้มีความสำคัญเนื่องจากอาจนำไปใช้กับความเป็นจริงในชีวิตของคุณได้ กล่าวอีกนัยหนึ่ง การศึกษาครั้งนี้พิจารณาเทววิทยาของหนังสือและหลักการอื่นๆ ที่ได้มาจากหนังสือภายในกรอบการทำงานที่ทำให้สามารถนำหลักการไปประยุกต์ใช้ในชีวิตประจำวันของเราได้ง่ายขึ้น การศึกษานี้ไม่ใช่การวิจารณ์ และถึงแม้จะมีข้อมูลเฉพาะเกี่ยวกับหนังสือแต่ละเล่ม แต่การศึกษานี้ไม่ได้เกี่ยวข้องกับการวิจารณ์ข้อความ

ส่วนที่ 1 : ข้อมูลหนังสือ

ชื่อหนังสือ และผู้เขียน

ผู้เขียน 1 โครินธ์ในพระคัมภีร์คริสเตียนคือ อัครสาวก เปาโล เปาโล ซึ่งแต่เดิมรู้จักกันในชื่อเซาโล เป็นชาวยิวผู้เคร่งครัดและเป็นฟาริสีที่ข่มเหงคริสเตียนอย่างกระตือรือร้นจนกระทั่งเขากลับใจใหม่อย่างมากบนถนนสู่ดามัสกัส หลังจากการเผชิญหน้ากับพระคริสต์ผู้ฟื้นคืนพระชนม์ เปาโลได้กลายเป็นหนึ่งในบุคคลที่มีอิทธิพลมากที่สุดในคริสตจักรคริสเตียนยุคแรก

การประพันธ์ 1 โครินธ์ของเปาโลได้รับการยอมรับอย่างกว้างขวางในหมู่นักวิชาการและนักศาสนศาสตร์ ในข้อเริ่มต้นของจดหมาย เปาโลระบุตัวเองอย่างชัดเจนว่าเป็นผู้เขียน โดยกล่าวว่า เปาโลได้รับเรียกให้เป็นอัครทูตของพระเยซูคริสต์ตามพระประสงค์ของพระเจ้า (1 โครินธ์ 1:1) เปาโลยังอ้างถึงประสบการณ์และการมีปฏิสัมพันธ์ของเขากับคริสตจักรโครินธ์ตลอดทั้งจดหมาย ซึ่งยืนยันการมีส่วนร่วมส่วนตัวของเขา

เมืองโครินธ์ซึ่งตั้งอยู่ทางตอนใต้ของกรีซ มีชื่อเสียงในด้านประชากรที่หลากหลายและอิทธิพลทางวัฒนธรรม คริสตจักรโครินธ์เผชิญกับความท้าทายและประเด็นต่างๆ รวมถึงความแตกแยกภายในคริสตจักร การผิดศีลธรรม การใช้ของประทานฝ่ายวิญญาณในทางที่ผิด และคำถามเกี่ยวกับการแต่งงานและเสรีภาพของคริสเตียน ในจดหมายของเขา เปาโลกล่าวถึงข้อกังวลเหล่านี้และให้คำแนะนำและคำแนะนำแก่ผู้เชื่อในเมืองโครินธ์

งานเขียนของเปาโลใน 1 โครินธ์สะท้อนถึงความเข้าใจเชิงเทววิทยาอย่างลึกซึ้ง การดูแลอภิบาล และความห่วงใยต่อความผาสุกฝ่ายวิญญาณของคริสตจักรในเมืองโครินธ์ เขาเน้นย้ำถึงความสำคัญของความสามัคคีในหมู่ผู้เชื่อ ความยิ่งใหญ่ของความรัก การใช้ของประทานฝ่ายวิญญาณอย่างเหมาะสม และความสำคัญของการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์ คำสอนของเปาโลใน 1 โครินธ์มีความเกี่ยวข้องและเป็นประโยชน์สำหรับคริสเตียนในปัจจุบัน โดยกล่าวถึงหลักการอันเป็นอมตะแห่งความเชื่อ ความรัก และการดำเนินชีวิตแบบคริสเตียน

ผู้ชม

ประวัติศาสตร์ของเมืองโครินธ์อาจย้อนกลับไปถึงยุคสำริดซึ่งเกิดขึ้นก่อนคริสตศักราช 1200 ในสมัยของเปาโลเป็นอาณานิคมของโรมันที่ทำหน้าที่เป็นเมืองหลวงของจังหวัดอาคายาและอาจเป็นเมืองที่ใหญ่เป็นอันดับสี่ในโรมัน เอ็มไพร์ ประชากรประกอบด้วยชาวกรีกโดยกำเนิด พลเมืองโรมันที่ย้ายมาจากอิตาลี ชาวยิว (ตามกิจการ 18:4) และผู้คนจากส่วนอื่นๆ ของโลกที่ตัดสินใจอาศัยอยู่ที่นั่น

เมืองโครินท์ซึ่งเป็นเมืองโบราณในกรีซตั้งอยู่ในสถานที่ซึ่งเหมาะอย่างยิ่งที่จะเป็นศูนย์กลางการค้า ตั้งอยู่ทางตะวันตกเฉียงใต้ของคอคอดเมืองโครินท์ ซึ่งเป็นสะพานเชื่อมแผ่นดินที่เชื่อมกรีซตอนเหนือเข้ากับกรีซตอนใต้ (เพโลพอนเนซัส) เมืองโครินธ์กลายเป็นศูนย์กลางการค้าทางบกทั้งทางเหนือและใต้ ตลอดจนทะเลทางตะวันออกและตะวันตก เนื่องจากที่ตั้งอยู่ที่ทางแยกนี้

ในสมัยของเปาโล เรือขนาดใหญ่จะขนสินค้าลงยานพาหนะทางบก โดยขนส่งจากอ่าวโครินเทียนทางตะวันตกของคอคอด ไปยังอ่าวซาโรนิกทางตะวันออกของอ่าว หรือในทางกลับกัน กระบวนการนี้จะเกิดขึ้นทั้งสองด้านของคอคอด สตีฟดอร์ส ณ ตำแหน่งนั้นจะบรรจุพวกมันลงเรือลำอื่น หากเรือมีขนาดเล็กพอ ตัวเรือทั้งหมดก็สามารถลากข้ามคอคอดยาว 4.5 ไมล์ได้ เพื่อเชื่อมอ่าวแห่งหนึ่งเข้ากับอีกอ่าวหนึ่ง สิ่งนี้ทำให้พวกเขาหลีกเลี่ยงการเดินทางอันยาวนานและเต็มไปด้วยอันตรายซึ่งจำเป็นเพื่อเดินทางรอบเพโลพอนเนซัสผ่านแหลมมาเลีย ต่อมาชาวโรมันได้ขุดคลองที่เชื่อมระหว่างอ่าวทั้งสองนี้เข้าด้วยกัน เนโรเริ่มโครงการนี้ แต่ก็ไม่เสร็จสิ้นจนกระทั่งปี 1893

เรือมาถึงท่าเรือของเธอจากทุกมหาสมุทร แม้ว่าอาณานิคมของเธอจะกระจัดกระจายไปตามชายฝั่งของดินแดนอันห่างไกลไปทางตะวันออกและตะวันตก ที่ตั้งทางยุทธศาสตร์ของเมืองโครินธ์นำการค้าขายและทุกสิ่งที่ตามมามา สู่ชาวเมืองโครินธ์ รวมถึงความเจริญรุ่งเรือง นักท่องเที่ยวและพ่อค้าหลั่งไหลเข้ามาเป็นประจำ และในทางกลับ กัน เป็นผลให้เธอกลายเป็นจุดหมายปลายทางทั่วไปและเป็นตลาดสากลของชาวกรีก

ในสมัยของเปาโล ศาสนานอกรีตจำนวนมากทำให้การค้าประเวณีเป็นหลักการสำคัญในการอุทิศตนต่อพระเจ้าหรือเทพธิดาของพวกเขา ผลโดยตรงคือ การผิดประเวณีแพร่ระบาดในเมืองโครินท์

อริสโตฟาเนส ซึ่งมีชีวิตอยู่ระหว่าง 450 ถึง 385 ปีก่อนคริสตกาล ได้รับการยกย่องว่าเป็นผู้สร้างคำว่า โครินเธียโซ ซึ่งแปลว่า ทำตัวเหมือนชาวโครินเธียน ซึ่งเป็นอีกวิธีหนึ่งในการพูดว่า กระทำผิดประเวณี เมืองโครินธ์ในสมัยก่อนมีชื่อเสียงฉาวโฉ่ในเรื่องการผิดศีลธรรมทางเพศ

เมืองเก่านี้มีชื่อเสียงว่าเป็นสถานที่ที่ผิดศีลธรรมที่สุดในการอยู่อาศัยในกรีซ และอาจมีชื่อเสียงโด่งดังไปทั่วทั้งจักรวรรดิด้วยซ้ำ

วิหารอะโฟรไดท์เป็นสิ่งก่อสร้างทางศาสนาที่มีชื่อเสียงที่สุดในเมืองโครินธ์ มันตั้งอยู่บนยอดอะ โครโครินทั ส ภูเขาแห่งนี้ตั้งอยู่ทางใต้ของเมืองและสูงประมาณ 600 เมตร (1,900 ฟุต) ผู้ชายที่ สักการะ ในสถานที่นั้นได้รับบริการจากผู้หญิงที่เป็นทาสหลายร้อยคน Strabo นักภูมิศาสตร์ชาวกรีกกล่าวว่ามีโสเภณีหนึ่งพันคนในเมืองโบราณ อย่างไรก็ตาม สิ่งนี้น่าจะหมายถึงประวัติศาสตร์ยุคแรก ๆ ของเมือง และเป็นไปได้ว่านี่อาจเป็นการพูดเกินจริง เมลิเซอร์เต ส นักบุญอุปถัมภ์ของลูกเรือ และโพไซดอน เทพเจ้าแห่งท้องทะเล เป็นเทพเจ้าหลักอีกสององค์ที่ได้รับเกียรติในเมืองโครินธ์

เมื่อนำมารวมกัน หลักฐานเหล่านี้ชี้ให้เห็นถึงข้อสรุปว่าโครินธ์ของพอลมีอยู่ช่วงหนึ่งที่เทียบเท่ากับนครนิวยอร์กในโลกยุคโบราณ

สถานที่เพิ่มเติมอีกหลายแห่งในพื้นที่มีความสำคัญสำหรับนักเรียนในจดหมายของเปาโลถึงชาวโครินธ์ สิ่งเหล่านี้รวมถึง ที่นั่งพิพากษา หรือ แท่น ที่เรียกว่าเบมา ซึ่งเป็นสถานที่ที่ผู้พิพากษาพิจารณาคดีสำคัญๆ รวมทั้งคดีของเปาโลด้วย (กิจการ 18:12) กิจการ 18:18 อธิบายว่าเมืองเคนเครียเป็น ท่าเรือเมืองโครินธ์บนอ่าวซาโรนิกของทะเลอีเจียน และเป็น สถานที่ที่เปาโลลงเรือไปยังเมืองเอเฟซัสระหว่างการเดินทางเผยแผ่ศาสนาครั้งที่สองของเขา อิสเมีย เป็นเมืองเล็กๆ ที่ตั้งอยู่ทางตะวันออกของเมืองโครินธ์และอยู่ไม่ไกลจากเมืองเคนเครีย เป็นที่รู้จักว่าเป็นสถานที่จัดการแข่งขัน Isthmian Games ทุกๆ สองหรือสามปี เปาโล ได้อ้างอิง ถึงการแข่งขันกีฬาเหล่านี้ในจดหมายฝากนี้ (9:24-27) ซึ่งแสดงให้เห็นถึงความสำคัญของการแข่งขันเหล่านั้นในวัฒนธรรมและชีวิตประจำวันของชาวกรีก

ในตอนแรกเปาโลเดินทางจากกรุงเอเธนส์ไปยังเมืองโครินท์ซึ่งอยู่ทางตะวันออกของเมืองโครินท์ พระองค์ทรงเผยแพร่พระกิตติคุณในเมืองโครินธ์และสถาปนาคริสตจักรใหม่ นอกจากนี้ ที่นั่นเขาได้พบกับปริสสิลลากับอาควิลลา ซึ่งเป็นชาวยิวสองคนที่เพิ่งย้ายจากโรม เมื่อเจ้าหน้าที่ชาวยิวในท้องถิ่นไล่คริสตจักรออกจากธรรมศาลา สมาชิกของคริสตจักรได้ย้ายการประชุมของพวกเขาไปยังคฤหาสน์หลังใหญ่ที่ทิตัส จัสทัสเป็นเจ้าของที่อยู่ติดกัน เปาโลยังคงปฏิบัติศาสนกิจในเมืองโครินธ์ต่อไปเป็นเวลา 18 เดือน ซึ่งน่าจะเป็นในปีคริสตศักราช 51 และ 52 เขาได้เริ่มต้นการเดินทาง โดยนำปริสสิลลาและอาควิลลาไปยังเมืองเอเฟซัส จุดต่อไปในการเดินทางของเปาโลคือชาวซีเรียอันทิโอก ซึ่งเขาไปถึงผ่านเมืองซีซาเรีย

วันที่ และสถานที่เขียน

หลังจากเสร็จสิ้นการเดินทางเผยแผ่ศาสนาครั้งที่สาม เปาโลกลับไปยังเมืองเอเฟซัส ทำให้ที่นี่เป็นบ้านของเขาเป็นเวลาเกือบสามปี (ค.ศ. 53–56) ในช่วงเวลานี้ เขาได้รับรายงานที่น่าหนักใจเกี่ยวกับคริสตจักรในเมืองโครินธ์ เมื่อทราบถึงการผิดศีลธรรมภายในประชาคม เปาโลจึงได้รับแจ้งให้จัดการประเด็นนี้โดยตรง เขากล่าวถึงข้อกังวลนี้ใน 1 โครินธ์ 5:9 โดยเตือนผู้เชื่อไม่ให้อดทนต่อพฤติกรรมดังกล่าวระหว่างกันเอง

ยิ่งไปกว่านั้น เปาโลได้รับแจ้งจาก ประชากรของโคลอี (1 โครินธ์ 1:11) ว่าคริสตจักรในเมืองโครินธ์กำลังประสบกับความแตกแยก โดยมีกลุ่มต่างๆ เกิดขึ้น นอกจากนี้ คริสตจักรขอคำปรึกษาจากเปาโลในเรื่องเร่งด่วนหลายเรื่อง ตามรายละเอียดในจดหมายที่ส่งถึงเขา ประเด็นเหล่านี้ครอบคลุมหัวข้อต่างๆ เช่น การแต่งงานและการหย่าร้าง การบริโภคอาหารที่บูชารูปเคารพ การใช้ของประทานฝ่ายวิญญาณอย่างเหมาะสมภายในคริสตจักร และการรวบรวมเงินทุนสำหรับวิสุทธิชนที่ยากจนในกรุงเยรูซาเล็ม รายงานที่จัดส่งควบคู่ไปกับจดหมายยังเน้นย้ำถึงปัญหาเพิ่มเติม เช่น การอดทนต่อพฤติกรรมที่ผิดศีลธรรม ข้อพิพาทภายในที่ส่งผลให้คริสเตียนฟ้องร้องกันในศาลฆราวาส และการหยุดชะงักระหว่างการชุมนุมในโบสถ์

เพื่อตอบสนองต่อข้อกังวลเหล่านี้ เปาโลได้เขียนสาส์นฉบับที่สองที่จ่าหน้าถึงคริสตจักรโครินธ์ 1 โครินธ์ ภายในหน้าต่างๆ เปาโลพูดถึงประเด็นของกลุ่มต่างๆ ภายในที่ประชุม แสดงความตั้งใจที่จะไปเยี่ยมพวกเขาเร็วๆ นี้ และประกาศส่งทิโมธีไปเมืองโครินธ์ (บทที่ 1–4) จดหมายฉบับนี้เป็นข้อพิสูจน์ถึงการดูแลอภิบาลของเปาโลและความมุ่งมั่นในการจัดการกับความท้าทายที่ชุมชนคริสเตียนยุคแรกต้องเผชิญ

แท้จริงแล้ว 1 โครินธ์เป็นจดหมาย เป็นครั้งคราว ที่เปาโลเขียนขึ้นเพื่อตอบสนองต่อเหตุการณ์เฉพาะและข้อกังวลภายในคริสตจักรในเมืองโครินธ์ หลังจากกล่าวถึง รายงาน ที่เขาได้รับและชี้แจงงานเขียนก่อนหน้านี้ เปาโลเจาะลึกคำถามด้วยวาจาและลายลักษณ์อักษรของชาวโครินธ์ตั้งแต่บทที่ 5 ถึง 16 วิธีการที่มีโครงสร้างนี้เน้นจุดประสงค์ของสาส์นที่เป็นการตอบสนองโดยตรงต่อความท้าทายที่ ชุมชนคริสเตียนยุคแรกในเมืองโครินธ์เผชิญ

การส่งผู้ส่งสารที่เชื่อถือได้จากเมืองเอเฟซัสในช่วงปลายฤดูหนาวหรือต้นฤดูใบไม้ผลิปีคริสตศักราช 56 เน้นย้ำถึงความเร่งด่วนที่เปาโลพยายามแก้ไขปัญหาเหล่านี้ เห็นได้ชัดเจนว่าเกิดความตึงเครียดขึ้นระหว่างเปาโล ผู้ก่อตั้งคริสตจักร และประชาคมเมืองโครินธ์ จดหมายฉบับนี้เปิดเผยความขัดแย้งภายในคริสตจักร โดยสมาชิกบางคนได้รับอิทธิพลจากพลังภายนอกที่ส่งเสริมอุดมการณ์ที่แตกต่างจากคำสอนของเปาโล

ศูนย์กลางของความตึงเครียดเหล่านี้คือการตีความคำว่า จิตวิญญาณ ซึ่งกลายเป็นจุดรวมของความขัดแย้งระหว่างเปาโลกับชาวโครินธ์ ความไวของคริสตจักรโครินเธียนต่ออิทธิพลภายนอกนำไปสู่การตั้งคำถามถึงสิทธิอำนาจของเปาโลและความถูกต้องของข่าวประเสริฐที่เทศนาของเขา สิ่งนี้สะท้อนถึง ความขัดแย้งที่คล้ายกันที่เปาโลเผชิญในที่อื่น โดยเฉพาะอย่างยิ่งบันทึกไว้ในจดหมายของเขาถึงชาวกาลาเทีย ซึ่งมีการท้าทายต่อสิทธิอำนาจและคำสอนของเขาแพร่หลาย

ท้ายที่สุดแล้ว 1 โครินธ์ไม่เพียงทำหน้าที่เป็นการตอบสนองต่อข้อกังวลที่เกิดขึ้นทันทีของคริสตจักรโครินธ์เท่านั้น แต่ยังเป็นแนวทางเหนือกาลเวลาในการจัดการกับความท้าทายภายในชุมชนคริสเตียนอีกด้วย ความเข้าใจของเปาโลเกี่ยวกับความสามัคคี ของประทานฝ่ายวิญญาณ ความรัก และความเป็นศูนย์กลางของข่าวประเสริฐยังคงเกี่ยวข้องกับผู้เชื่อที่สำรวจมุมมองทางเทววิทยาที่หลากหลายและแรงกดดันจากภายนอกตลอดประวัติศาสตร์

คุณสมบัติพิเศษ

การเปรียบเทียบสาส์นของโรมกับสาส์น 1 โครินธ์ให้ข้อมูลเชิงลึกอันมีคุณค่าเกี่ยวกับพระกิตติคุณและพันธกิจของเปาโลที่มีหลากหลายแง่มุม ในขณะที่ชาวโรมันนำเสนอกรอบการทำงานทางเทววิทยาของเปาโลอย่างครอบคลุมและกระจ่างแจ้ง 1 โครินธ์นำเสนอภาพที่ชัดเจนของเทววิทยาในการดำเนินการภายใต้บริบทของชุมชนคริสเตียนที่มีชีวิตชีวาและมักจะสับสนอลหม่าน

ในภาษาโรม เปาโลรับบทบาทเป็นศาสตราจารย์ร่วมสมัยด้านเทววิทยาพระคัมภีร์ โดยวางหลักคำสอนและหลักการทางเทววิทยาอย่างพิถีพิถัน ในที่นี้ เปาโลเจาะลึกในหัวข้อต่างๆ เช่น ความบาป การเป็นคนชอบธรรมโดยความเชื่อ บทบาทของธรรมบัญญัติ และแผนการไถ่บาปของพระเจ้าสำหรับมนุษยชาติ จดหมายฉบับนี้เป็นข้อความพื้นฐานสำหรับการทำความเข้าใจโลกทัศน์ทางเทววิทยาของเปาโลและการตีความข้อความข่าวประเสริฐของเขา

ในทางกลับกัน ใน 1 โครินธ์ เปาโลสวมบทบาทเป็นศิษยาภิบาลและครู โดยต้องต่อสู้กับความท้าทายและความขัดแย้งในทางปฏิบัติของที่ประชุมชาวโครินธ์ จดหมายฉบับนี้สะท้อนให้เห็นถึงความกังวลด้านอภิบาลต่อชุมชนที่ยึดมั่นในความแตกแยกภายใน ประเด็นขัดแย้งทางศีลธรรม และข้อพิพาทด้านหลักคำสอน โดยผ่านการชี้นำและการตักเตือน เปาโลกล่าวถึงประเด็นต่างๆ ตั้งแต่การผิดศีลธรรมทางเพศและการฟ้องร้องในหมู่ผู้เชื่อไปจนถึงการใช้ของประทานฝ่ายวิญญาณในทางที่ผิด และความสำคัญของความสามัคคีของคริสเตียน

แม้จะเน้นไปที่บริบทของชาวโครินธ์โดยเฉพาะ แต่ 1 โครินธ์มีความโดดเด่นในเรื่องหัวข้อที่หลากหลาย โดยแสดงให้เห็นความสามารถของเปาโลในการจัดการกับประเด็นต่างๆ ภายในชุมชนคริสเตียน ยิ่งไปกว่านั้น จดหมายฝากของ 1 และ 2 โครินธ์ยังเสนอให้เห็นลักษณะเฉพาะของเปาโลเองอีกด้วย โดยเผยให้เห็นว่าเขาไม่เพียงแต่ในฐานะอัครสาวกและนักศาสนศาสตร์เท่านั้น แต่ยังเป็นศิษยาภิบาลที่มีความเห็นอกเห็นใจซึ่งลงทุนอย่างลึกซึ้งในความผาสุกฝ่ายวิญญาณของผู้มาชุมนุมของเขาด้วย

ในจดหมายเหล่านี้ เปาโลประณามความเย่อหยิ่ง การส่งเสริมตนเอง และการพึ่งพาสติปัญญาของมนุษย์ โดยเน้นถึงความอ่อนน้อมถ่อมตน การรับใช้ และการปฏิเสธตนเอง ข้อความที่มีชื่อเสียงเกี่ยวกับความรักใน 1 โครินธ์ 12:31–13:13 เน้นย้ำถึงศูนย์กลางของความรักในฐานะที่เป็น คุณลักษณะที่กำหนดชีวิตคริสเตียนและการเป็นพยาน โดยอยู่เหนือของประทานฝ่ายวิญญาณและความรู้หลักคำสอน

แม้ว่าชาวโรมันจะอธิบายข่าวประเสริฐของเปาโลอย่างเป็นระบบ แต่ 1 โครินธ์ก็นำเสนอภูมิปัญญาที่ใช้งานได้จริงและการชี้แนะทางอภิบาลมากมาย โดยนำเสนอเทววิทยาในการปฏิบัติภายใต้ความซับซ้อนของชุมชนคริสเตียนในศตวรรษแรก สาส์นทั้งสองฉบับมีส่วนสำคัญอย่างยิ่งต่อความเข้าใจของเราเกี่ยวกับเทววิทยาของเปาโลและมรดกอันยั่งยืนของเขาในฐานะครู ศิษยาภิบาล และอัครสาวกของพระคริสต์

ทำความเข้าใจ 1 โครินธ์

แนวคิดหลักของสาส์นที่น่าทึ่งของ 1 โครินธ์ได้รับการบอกเป็นนัยอย่างละเอียดในข้อเริ่มต้นของจดหมายฉบับนี้ ในที่นี้ คริสตจักรของพระเจ้าที่ตั้งอยู่ในเมืองโครินธ์ สรุปองค์ประกอบที่แตกต่างกันสองประการ: ชุมชนฝ่ายวิญญาณของผู้เชื่อ ซึ่งเป็นที่รู้จักในชื่อคริสตจักรของพระเจ้า และเมืองโครินธ์ที่แท้จริง ตลอดทั้งจดหมายฝาก เอนทิตีทั้งสองนี้ทำหน้าที่เป็นจุดศูนย์กลางสำหรับการอภิปราย โดยเน้นถึงธรรมชาติที่ขัดแย้งกันและความขัดแย้งที่เกิดขึ้นจากการเทียบเคียงกัน

คริสตจักรของพระเจ้าเป็นตัวแทนของผู้ที่ยอมมอบเจตจำนงของตนต่อสิทธิอำนาจอันศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้า และมีส่วนร่วมในพระราชกิจของพระองค์อย่างแข็งขัน ในทางตรงกันข้าม เมืองโครินธ์เป็นสัญลักษณ์ของสังคมที่ไม่รู้ถึงการดำรงอยู่ของพระเจ้า ถูกควบคุมโดยความปรารถนาของมนุษย์ และต่อต้านแผนการของพระเจ้า ความตึงเครียดระหว่างกองกำลังที่เป็นปฏิปักษ์เหล่านี้ก่อให้เกิดฉากหลังซึ่งเป็นประเด็นสำคัญของจดหมายฝากนี้

ความก้าวหน้าตามหัวข้อปรากฏในสาส์นอื่นๆ ของเปาโล เช่น กาลาเทีย 1 และ 2 เธสะโลนิกา และ 1 และ 2 โครินธ์ ชาวกาลาเทียกล่าวถึงหลักคำสอนเรื่องความรอดเป็นหลัก โดยเน้นถึงความจำเป็นในการแก้ไขในการเบี่ยงเบนไปจากพระกิตติคุณที่แท้จริง ในทางตรงกันข้าม 1 และ 2 เธสะโลนิกามุ่งเน้นไปที่โลกาวินาศ การสำรวจเหตุการณ์ในอนาคตและการเสด็จกลับมาของพระคริสต์ จากนั้น 1 และ 2 โครินธ์เจาะลึกเข้าไปในวิทยาของคริสตจักร สำรวจธรรมชาติและหน้าที่ของคริสตจักรในบริบทของความท้าทายและความขัดแย้งในชีวิตจริง

การสังเกตอย่างลึกซึ้งของเจ. ซิดโลว์ แบ็กซ์เตอร์ ช่วยอธิบายความก้าวหน้านี้ให้กระจ่างยิ่งขึ้น เขาตั้งข้อสังเกตว่าชาวโรมันเกี่ยวข้องกับคำสอนหลักคำสอนเป็นหลัก โดยวางกรอบเชิงบรรทัดฐานสำหรับความเชื่อของคริสเตียน ในทางตรงกันข้าม 1 และ 2 โครินธ์มุ่งไปที่การว่ากล่าว จัดการกับปัญหาเฉพาะและความท้าทายภายในคริสตจักรโครินธ์ ในที่สุด ชาวกาลาเทียก็เปลี่ยนไปสู่การแก้ไข เผชิญหน้ากับการเบี่ยงเบนไปจากข่าวประเสริฐที่แท้จริง และฟื้นฟูความสมบูรณ์ทางเทววิทยา

ในความก้าวหน้านี้ ชาวโรมันวางรากฐานหลักคำสอน 1 และ 2 โครินธ์จัดการกับ ความท้าทายในทางปฏิบัติภายในคริสตจักร และชาวกาลาเทียเผชิญกับการเบี่ยงเบนไปจากบรรทัดฐานที่กำหนดไว้ จดหมายฝากเหล่านี้ร่วมกันนำเสนอการสำรวจเทววิทยาและการปฏิบัติของคริสเตียนอย่างครอบคลุม เพื่อนำทางผู้เชื่อไปสู่วุฒิภาวะฝ่ายวิญญาณและความซื่อสัตย์ต่อข่าวสารพระกิตติคุณ

ใน 1 โครินธ์ การมุ่งเน้นขยายไปไกลกว่าแนวคิดเชิงนามธรรมของ คริสตจักรของพระเจ้า ที่เป็นสากล ไปสู่ประชาคมเฉพาะที่ประกอบเป็นองค์กรที่ใหญ่กว่านี้ การชุมนุมในท้องถิ่นเหล่านี้เปรียบเสมือนเป็นจักรวาลเล็กๆ ของชุมชนคริสเตียนในวงกว้าง ซึ่งสะท้อนถึงจุดแข็ง จุดอ่อน และความท้าทาย แม้ว่าแต่ละประชาคมอาจแตกต่างกันในบริบททางวัฒนธรรมและพลวัตของแต่ละบุคคล แต่พวกเขาก็รวบรวมแก่นแท้ของคริสตจักรทั่วโลกไว้ด้วยกัน

โดยพื้นฐานแล้ว คริสตจักรท้องถิ่นก็สะท้อนคริสตจักรสากลและในทางกลับกัน ความจริงและหลักการที่ใช้ได้กับประชาคมเดียวมีความเกี่ยวข้องกับชุมชนคริสเตียนทั้งหมดเท่าเทียมกัน ดังนั้น ความเข้าใจอันลึกซึ้งจากการตรวจสอบการชุมนุมเฉพาะเจาะจงสามารถให้ความกระจ่างแก่รูปแบบและความเป็นจริงที่กว้างขึ้นภายในคริสตจักรทั่วโลก

ตลอดทั้งพันธสัญญาใหม่ คริสตจักร หมายถึงชุมชนของบุคคลมากกว่าโครงสร้างทางกายภาพอย่างสม่ำเสมอ หมายถึงกลุ่มผู้เชื่อที่แยกออกมาเพื่อภารกิจเฉพาะ กล่าวคือ การประกาศข่าวประเสริฐและการสำแดงความรักของพระเจ้าต่อโลก

ในการปราศรัยกับคริสเตียนชาวโครินธ์ เปาโลยอมรับสถานะของพวกเขาในฐานะสมาชิกของพระกายของพระคริสต์ แม้จะมีข้อบกพร่องและข้อบกพร่อง แต่ก็ได้รับการยืนยันว่าเป็นผู้รับพระคุณของพระเจ้าและมีส่วนร่วมในชีวิตของพระเจ้าโดยพระวิญญาณบริสุทธิ์ที่สถิตอยู่ (1 โครินธ์ 12:13) พวกเขาตระหนักถึงสิทธิอำนาจของพระเจ้าเหนือชีวิตของพวกเขา และได้รับความไว้วางใจให้ทำหน้าที่อันศักดิ์สิทธิ์ในการเผยแพร่ข่าวสารพระกิตติคุณ

การทำความเข้าใจที่ประชุมชาวโครินธ์ในแง่นี้เป็นสิ่งสำคัญอย่างยิ่งในการตีความจดหมายฝากของเปาโลอย่างถูกต้อง แม้ว่าพฤติกรรมของพวกเขาบางครั้งอาจดูเหมือนขัดแย้งกับศรัทธาที่พวกเขาแสดงตัว แต่ก็ไม่ได้ลบล้างความเชื่อของพวกเขาในพระผู้เป็นเจ้า แต่เน้นย้ำถึงการเติบโตทางจิตวิญญาณและกระบวนการเปลี่ยนแปลงอย่างต่อเนื่องภายในชุมชนคริสเตียน ซึ่งแต่ละบุคคลจะต้องต่อสู้กับความเป็นมนุษย์ของตน ในขณะเดียวกันก็มุ่งมั่นที่จะดำเนินชีวิตตามศรัทธาในโลกที่ตกสู่บาป

การทำความเข้าใจเมืองโครินธ์เป็นส่วนสำคัญในการเข้าใจข่าวสารที่ครอบคลุมที่ถ่ายทอดในจดหมายฝากของ 1 โครินธ์ ในศตวรรษแรก เมืองโครินธ์เป็นสัญลักษณ์ของค่านิยมและความชั่วร้ายทางโลกของสังคมกรีก-โรมัน การถูกเรียกว่า โครินธ์ มีความหมายเหมือนกันกับการเกี่ยวข้องกับตัณหา การผิดศีลธรรม และความมั่งคั่ง เมืองนี้เป็นศูนย์กลางการค้าและวัฒนธรรมที่คึกคัก กระนั้น มันยังคงเพิกเฉยต่อพระเจ้าเที่ยงแท้ซึ่งถูกควบคุมโดยกฎหมายโรมัน และมีลักษณะที่เอาแต่ใจตัวเองเป็นหลัก

ความแตกต่างอย่างสิ้นเชิงระหว่างค่านิยมของเมืองโครินธ์และการเรียกของชุมชนคริสเตียนเป็นประเด็นหลักของจดหมายฉบับนี้