الاستغناء في معرفة المشهورين من حملة العلم بالكنى

By ابن عبد البر

يعتبر كتاب الاستغناء في معرفة المشهورين من حملة العلم بالكنى من الكتب القيمة لدى للباحثين والأساتذة في فروع علم الحديث الشريف؛ حيث يندرج كتاب الاستغناء في معرفة المشهورين من حملة العلم بالكنى ضمن نطاق علوم الحديث الشريف والفروع قريبة الصلة من علوم فقهية وسيرة وغيرها من فروع الهدي النبوي

• Language: العربية
• Publisher: Rufoof
• Release date: Apr 7, 1901
• ISBN: 9786383018351

Book preview

الغلاف

الاستغناء في معرفة المشهورين من حملة العلم بالكنى

الجزء 2

ابن عبد البر

463

يعتبر كتاب الاستغناء في معرفة المشهورين من حملة العلم بالكنى من الكتب القيمة لدى للباحثين والأساتذة في فروع علم الحديث الشريف؛ حيث يندرج كتاب الاستغناء في معرفة المشهورين من حملة العلم بالكنى ضمن نطاق علوم الحديث الشريف والفروع قريبة الصلة من علوم فقهية وسيرة وغيرها من فروع الهدي النبوي

باب أبى إسماعيل

366 - أبو إسماعيل روى عن أبى وائل، روى عنه مبارك بن فَضَالة (1) اسمه إبراهيم.

367 - أبو إسماعيل المؤدّب - اسمه إبراهيم بن سليمان كان مؤدّبًا لآل أبى عبيد اللَّه، وزير المهدى، سمع عبد الملك بن عمير وإسماعيل بن أبى خالد، وعاصم 366 - هكذا ذكره ابن عبد البر هنا. وهو في كنى مسلم (ص 58) كما هنا. وقال ابن أبى حاتم: وجدت أبى رحمه اللَّه قد جعل إبراهيم أبا إسماعيل الكوفى الذى يروى عن أبى وائل وإبراهيم صاحب مطبخ عبد الحميد كل هذا واحد، وأنه إبراهيم ابن قعيس، واحتج بروايته بدل بن محبر عن شعبة عن التيمى عن إبراهيم بن قعيس عن أبى وائل. سمعت أبى يقول: إبراهيم بن قعيس ضعيف الحديث. اهـ. الجرح 1/ 1/ 151، وذكره الدولابى في الكنى 1/ 97 فقال: إبراهيم أبو إسماعيل عن أبى وائل. ولم يذكر قعيسًا وذكره البخارى في التاريخ (1/ 1/ 313 - 315) فقال: إبراهيم بن قعيس ثم ساق اسانيد يذكر فيها إبراهيم بن قعيس عن أبى وائل أحيانًا. وأحيانًا يقول: إبراهيم بن إسماعيل عن أبى وائل وأحيانًا يقول: مبارك بن فضالة قال حدثنى إبراهيم الكوفى، وأحيانًا يقول: مبارك بن فضالة عن إبراهيم بن إسماعيل الكوفى، فدل هذا على أنه عند البخارى كما هو عند ابن أبى حاتم، وهو عندهما رجل واحد. وكذا هو عند الحاكم أبى أحمد في الكنى (1/ 4/ أ). واللَّه أعلم.

(1) مبارك بن فَضَالة، بفتح الفاء، وتخفيف المعجمة، أبو فضالة البصرى، صدوق، يدلس ويسوّى (ت: 166). التقريب (2/ 227).

367 - كنى مسلم (ص 63). كنى الدولابى (1/ 97). كنى الحاكم (1/ 5/ أ). التاريخ الكبير (1/ 1/ 289 - 290). الجرح (1/ 1/ 102 - 103). الميزان (1/ 36). التهذيب (1/ 125). التقريب (1/ 35).

ابن أبى النجود وعاصم الأحول (1) والأعمش و (مجالد) (2). أصله الكوفة. ثم سكن بغداد. روى عنه ابنا أبى شبية أبو بكر وعثمان (3) وهارون بن معروف (4) وغيرهم - كان ثقة.

368 - أبو إسماعيل أوسط البجلى، يقال: أوسط بن عمرو وأوسط بن إسماعيل وأوسط بن عامر، سمع أبا بكر الصديق روى عنه سليم بن عامر الخبايرى (5). (1) هو ابن سليمان، بصرى، ثقة، من الرابعة: (ت: 140) التقريب (1/ 384).

(2) في الأصل مجاهد، والمثبت عن الجرح، والتهذيب. انظر مصادر الترجمة.

ومجالد هذا هو ابن سعيد الكوفى -روى عنه أبو إسماعيل المؤدب - وهو ليس بالقوى، وقد تغير في آخر عمره (ت: 144). التقريب (2/ 229).

(3) هو عثمان بن محمد بن إبراهيم أبو الحسن بن أبى شبية، الكوفى ثقة حافظ شهير (ت: 239). التقريب (2/ 14).

(4) هو أبو على الخزاز الضرير. نزيل بغداد، ثقة، (ت: 231). التقريب (2/ 313).

368 - له ترجمة في ثقات ابن حبان (4/ 53). كنى مسلم (ص 56). الجرح (1/ 1/ 346). التاريخ الكبير (1/ 2/ 64). التهذيب (1/ 384). وذكره ابن سعد في الطبقة الأولى من أهل الشام بعد أصحاب رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-، الطبقات الكبرى (7/ 441). وذكره ابن حجر في الإصابة (1/ 3/ 115). فقال: اوسط بن عمرو، وقيل: ابن عامر، وقيل: ابن إسماعيل، البجلى، أبو إسماعيل ويقال: أبو محمد، وأبو عمرو شامى، حمصى، له إدراك.. الخ. كنى ابن منده (10/ أ). كنى الحاكم (1/ 4/ أ). التقريب (1/ 86). وقال: شامى ثقة مخضرم، من الثانية.

(5) الخبايرى: بفتح الخاء المعجمة والباء الموحدة وبعد الالف ياء مثناة من تحتها وفى آخرها راء - نسبة إلى الخباير، وهو بطن من الكلاع. اهـ. اللباب (1/ 418)، وسليم بن عامر هذا حمصى، ثقة، من الثالثة (ت: 130)، التقريب (1/ 320).

369 - أبو إسماعيل الكنانى. ويقال: الشيبانى الزاهد. هو ثابت بن محمد روى عن مسعر (1) وسفيان. وإسرائيل (2) وزائدة (3) وفضيل بن عياص (4)، وعمار بن سيف (5). روى عنه جماعة منهم أبو زرعة وأبو حاتم الرازيان.

370 - أبو إسماعيل النّوا (6) هو كثير النّوا. 369 - كنى الحاكم (1/ 5/ أ)، الميزان (1/ 366)، التهذيب (2/ 14)، الجرح (1/ 1/ 457 - 458)، وقال أبو حاتم: هو صدوق، التقريب (1/ 117). وقال: صدوق، زاهد، يخطئ في أحاديث، من التاسعة، (ت: 215).

(1) هو ابن كدام، بكسر أوله وتخفيف ثانيه، الهلالى، الكوفى، ثقة ثبت فاضل من السابعة. التقريب (2/ 243)، التهذيب (10/ 113).

(2) هو ابن يونس بن أبى إسحاق السبيعى، الكوفى، ثقة، تكلم فيه بلا حجة من السابعة (ت: 160)، التقريب (1/ 64).

(3) هو ابن قدامة الثقفى، أبو الصلت، الكوفى، ثقة، ثبت، من السابعة (ت: 160)، التقريب (1/ 256)، التهذيب (3/ 306).

(4) فضيل بن عياض (بكسر العين وتخفيف الياء المثناة التحتانية) أصله من خراسان، وسكن مكة، ثقة عابد إمام، من الثامنة (ت: 187)، التقريب (2/ 113).

(5) كوفى، ضعيف الحديث، وكان عابدًا، من التاسعة. التقريب (2/ 47).

370 - هو كثير بن إسماعيل النّوّا، بالتشديد، وقيل: ابن نافع النّوا. أبو إسماعيل التيمى الكوفى، ضعيف، من السادسة. اهـ. انظر التقريب (2/ 131)، وقال أبو حاتم: الجرح (3/ 2/ 159 - 160)، النسائى الضعفاء (ص 90): ضعيف. وانظر ترجمته في التهذيب (8/ 411)، التاريخ الكبير (4/ 1/ 215)، كنى الحاكم (1/ 4/ أ)، الميزان (3/ 402).

(6) النّوّا: بفتح النون والواو المشددة وبعدها الألف - نسبة إلى بيع النوى وأهل المدينة يبيعونه ويعلفونه جمالهم والمشهور بهذه النسبة كثير النوا أبو إسماعيل اهـ. اللباب (3/ 327).

371 - أبو إسماعيل. إسحاق بن الربيع الكوفى، سمع عاصم الأحول. روى عنه العلاء بن المسيّب (1).

372 - أبو إسماعيل السلمى الكوفى. اسمه راشد. روى عن عبد الرحمن بن (ابزا) (2) روى عنه منصور بن المعتمر (3). كان له بنون أربعة ولدوا في بطين واحد، وحدث عنه منهم ثلاثة، إسماعيل (4) ومحمد (5) وعمر (6).

373 - أبو إسماعيل الأزدى، الذى يروى عن مولى لأنس عن أنس روى عنه مسلم بن إبراهيم (7). لا أدرى ان كان أبو إسماعيل (8) الذى يروى عن أبى وائل الذى روى عنه مبارك بن فضالة أم لا؟ وكلاهما اسمه إبراهيم. 371 - كنى مسلم (ص 67)، الجرح (1/ 1/ 220). التهذيب (1/ 232). الميزان (1/ 191). التقريب (1/ 57). وقال ابن حجر: مقبول من الثامنة. اهـ.

(1) كوفى، ثقة، ربما وهم، من السادسة. التقريب (2/ 94).

372 - له ترجمة مطولة في كنى الحاكم (1/ 4/ أ).

(2) هكذا في الأصل. وعبد الرحمن هذا صحابى صغير، وكان في عهد عمر رجلًا، وكان على خراسان لعلى. اهـ. التقريب (1/ 472).

(3) كوفى، ثقة، ثبت (ت: 132). التقريب (2/ 277).

(4) ترجمته في الجرح (1/ 1/ 169). التاريخ الكبير (1/ 1/ 353).

(5) محمد بن أبى إسماعيل، ثقة من الخامسة (ت: 142). التقريب (2/ 146).

(6) ترجمته في الجرح (3/ 108).

373 - له ترجمة في الجرح (1/ 1/ 150).

(7) ازدى، ثقة مأمون، مكثر، من صغار التاسعة (ت: 222). التقريب (2/ 244). التهذيب (10/ 121).

(8) هو المتقدم في (366).

374 - أبو إسماعيل النّهدى.

بشير بن (سلمان) (1). روى عن مجاهد وعكرمة وأبى حازم (المدنى) (2).

والقاسم بن صفون (3) روى عنه ابن عيينة (4) ووكيع وأبو نعيم ومحمد بن يوسف الفريابى (5). 374 - التاريخ الكبير (1/ 2/ 99). كنى مسلم (ص 57). كنى الحاكم (1/ 5/ أ) تاريخ ابن معين (2/ 60). الجرح (1/ 1/ 374). الميزان (1/ 329) التهذيب (1/ 465). التقريب (1/ 103). وقال: ثقة يغرب من السادسة.

(1) في التقريب (سليمان).

(2) هكذا في الأصل. والمثبت في بقية الأصول (الاشجعى). وأبو حازم الاشجعى تأتى ترجمته في (596).

(3) ذكره ابن حبان في الثقات (5/ 304) وقال ابن حجر: فيه نظر. انظر تعجيل المنفعة (ص 223).

(4) امام مهشور من رؤوس الطبقة الثامنة (ت: 198). اهـ. التقريب (1/ 312).

(5) بكسر الفاء وسكون الراء نسبة إلى فارياب بليدة بنواحى بلخ، اللباب (2/ 427). ومحمد بن يوسف الفريابى هذا ثقة فاضل من التاسعة (ت: 212). التقريب (2/ 221).

باب أبى اسحاق

375 - أبو إسحاق السَّبِيعى (1). الهَمْدانى الكوفى. عمرو بن عبد اللَّه بن على. وقيل: عمرو بن عبد اللَّه بن عبيد. ويقال: عمرو بن عبد اللَّه بن ذى يحمد -وذو يحمد هو أبو شعيرة من السّبيع بطن من همدان - رأى على بن أبى طالب وأسامة بن زيد (2) والمغيرة بن شعبة ولم يصح سماعه منهم، وسمع من أكثر من عشرين من الصحابة منهم ابن عمر (3) وابن عباس، وعدى بن حاتم، وزيد بن 375 - ثقات ابن حبان (5/ 177). الجرح (3/ 1/ 242 - 243). التاريخ الكبير (3/ 2/ 347 - 348). تاريخ ابن معين (2/ 448 - 449). كنى مسلم (ص 38). العلل لابن المدينى (ص 22). الميزان (3/ 270) هدى السارى (ص 431). تذكرة الحفاظ (1/ 114). الحلية (4/ 338 - 350). الطبقات الكبرى (6/ 313). التاريخ الصغير (146). خلاصة تذهيب الكمال (291). شذرات الذهب (1/ 174). التهذيب (8/ 63 - 67). التقريب (2/ 73). وقال: ثقة عابد، من الثالثة اختلط بآخره (ت: 129) وقيل: قبل ذلك. ع.

(1) السّبيعى: بفتح السين المهملة كسر الباء الوحدة وبعدها ياء معجمة باثنتين من تحتها ساكنة - نسبة إلى سبيع، وهو بطن من همدان، وهو السبيع بن مصعب. اللباب (2/ 102).

(2) اسامة بن زيد: هو الصحابى اسامة بن زيد بن حارثة الكلبى، وهو صحابى مشهور (ت: 54). وهو ابن خمس وسبعين بالمدينة. انظر التقريب (1/ 53)، التجريد (1/ 13).

(3) ابن عمر: هو عبد اللَّه بن عمر بن الخطاب العدوى، ولد بعد المبعث بيسير، واستصغر يوم أحد وهو ابن أربع عشرة سنة، وهو أحد المكثرين من الصحابة. والعبادلة وكان من أشد الناس اتباعًا للأثر، مات سنة ثلاث وسبعين في آخرها أو أول التى تليها. انظر التقريب (1/ 435).

أرقم (1)، والبراء بن عازب (2)، وجابر بن سمرة (3)، ورافع بن خديج (4) وعروة البارقى (5)، وحارثة بن وهب (6)، وأبو جحيفة (7)، والنعمان بن بشير، وخالد بن عرفطة (8) وعمرو بن حريث (9)، وعمارة بن (روبية) (10)، وسليمان بن صرد (11) وعبد الرحمن ابن أبزا (12) وعبد اللَّه بن زيد الأنصارى، وعبد اللَّه بن الزبير ومعاوية = وعدى بن حاتم: هو الطائى والده حاتم الموصوف بالجود، وكان عدي نصرانيا ثم أتى النبى -صلى اللَّه عليه وسلم - مسلمًا. اهـ. التجريد (1/ 376).

(1) انصارى خزرجى صحابى مشهور. اهـ. التجريد (1/ 196).

(2) انصارى أوسى شهد مع رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم - بعض غزواته، وشهد مع على رضى اللَّه عنه الجمل وصفين والنهروان. اهـ. التجريد (1/ 46).

(3) صحابى مشهور. انظر التجريد (1/ 72).

(4) صحابى، استصغر يوم بدر وشهد أحدا، وأصيب يومئذ بسهم. انظر التجريد (1/ 173).

(5) هو عروة بن عياض بن أبى الجعد البارقى، من الأزد، ولى قضاء الكوفة لعمر رضى اللَّه عنه. اهـ. التجريد (1/ 379).

(6) صحابى مشهور من خزاعة، وهو أخو عبيد اللَّه بن عمر بن الخطاب لأمه التجريد (1/ 113).

(7) هو وهب بن عبد اللَّه تقدم (55).

(8) صحابى استعمله معاوية رضى اللَّه عنه على بعض حروبه (ت: 60). التجريد (1/ 152).

(9) صحابى انظر التجريد (1/ 404).

(10) (هكذا في الأصل) والمثبت في الإصابة (2/ 515) (رؤبة). وعمارة هذا صحابى سكن الكوفة وروى عنه أبو إسحاق السبيعى. اهـ. التجريد (1/ 395).

(11) صحابى كان اسمه في الجاهلية يسار، فسماه الرسول -صلى اللَّه عليه وسلم - سليمان، نزل الكوفة. التجريد (1/ 237).

(12) صحابى خزاعى. استعمله على رضى اللَّه عنه على خراسان، وكان قارئًا فرضيًا عالمًا. التجريد (1/ 342).

ابن أبى سفيان، وجبلة بن حارثة (1) أخو زيد بن حارثة (2) وذو الجوش الضِّبابى (3) وعمرو بن الحارث بن المصطلق (4)، وروى عن جماعة من التابعين من أصحاب ابن مسعود وغيرهم. وروى عن جماعة من همذان وغيرهم. لم يرو عنهم غيره احتملوا له لجلالته كما قال يحيى بن معين إذ قيل له: من ابن أُكَيمة (5)؟ فقال: يكفيك قول الزهرى حدثنى ابن اكيمة (6). وروى عن أبى إسحاق من الكبار قتادة والأعمش، وسليمان التيمى (7)، ومنصور بن المعتمر ومن دون هؤلاء مسعر وشعبة (8)، وسفيان الثورى (9)، = وعبد اللَّه بن الزبير بن العوام صحابى مشهور، وأمه اسماء بنت أبى بكر رضى اللَّه عنها (ت: 73). التجريد (1/ 311). الإصابة (2/ 309).

(1) صحابى. انظر التجريد (1/ 77).

(2) صحابى مشهور معروف حب رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم - ومولاه. قتل بمؤتة. التجريد (1/ 198).

(3) قيل: اسمه أوس وقيل: شرحبيل. قيل له ذو الجوش لأن صدره كان ناتئا وكان شاعرًا محسنًا. اهـ. التجريد (1/ 168). والضّبابى بكسر الضاد والباء الموحدة وبعده الالف باء أخرى نسبة إلى الضباب وهو اسم لبطون من قبائل من قبائل العرب. انظر الاكمال (5/ 217). اللباب (2/ 258).

(4) هو ابن أبى ضرار والمصطلق جد جده. التجريد (1/ 404).

(5) ابن اكيمة بالتصغير: هو عمارة، بضم أوله والتخفيف، مدنى، قيل: اسمه عمار أو عمرو أو عامر. يأتى غير مسمى، ثقة من الثالثة (ت: 101) التقريب (2/ 49). التهذيب (7/ 410).

(6) يذكر ابن حجر. التهذيب (7/ 411) قول ابن معين هذا.

(7) هو سليمان بن طرخان التيمى، ثقة، عابد، من الرابعة. اهـ. التقريب (1/ 326).

(8) هو ابن الحجاج بن الورد العتكى. أمير المؤمنين في الحديث، (ت: 160) التقريب (1/ 351).

(9) ثقة حافظ فقيه، عابد إمام حجة من رؤوس الطبقة السابعة (ت: 132) التقريب (1/ 311).

وسفيان بن عيينة. ومن دون هؤلاء زهير بن معاوية (1) وزائدة، وشريك (2) ومن دونهم جرير وأبو عوانة وأبو بكر بن عياش وأبو الأحوص سلام وغيرهم كثير. وهو أحد أئمة أهل الحديث الجلة من التابعين بالكوفة ذكر أبو حاتم الرازى قال: أنا مقاتل بن محمد (3) قال: سمعت أبا داود الطيالسى يقول: قال رجل لشعبة: سمع أبو إسحاق من مجاهد فقال: ما كان يصنع بمجاهد؟ كان هو أحسن حديثًا من مجاهد والحسن وابن سيرين (4). وقال أبو حاتم: أبو إسحاق السبيعى أوثق وأحفظ من أبى إسحاق الشيبانى (5).

أرنا عبد اللَّه بن محمد، نا محمد بن عثمان، نا إسماعيل بن إسحاق (6) قال: سمعت على بن المدينى. قال: لم يرو عن هبيرة بن يريم (7) وهانئ بن هانئ (8) غير (1) ثقة ثبت، إلا أن سماعه عن أبى إسحاق بأخره، من السابعة (ت: 132) التقريب (1/ 265).

(2) هو شريك بن عبد اللَّه بن أبى شريك النخعى الكوفى، القاضى بواسط، صدوق يخطئ كثيرًا، تغير حفظه منذ ولى القضاء بالكوفة وكان عادلًا فاضلًا عابدًا شديدًا على أهل البدع (ت: 177). التقريب (1/ 351) التهذيب (4/ 333).

(3) شيخ لأبى حاتم وأبى زرعة، وهو ثقة فقيه، له ترجمة مطولة في الجرح (4/ 1/ 355 - 356).

(4) الجرح 3/ 243، ويذكر ابن حجر: التهذيب 8/ 65 قول أبى حاتم هذا.

(5) الجرح (3/ 243). وزاد في الجرح ويشبه الزهرى في كثرة الرواية واتساعه في الرجال ويذكر الذهبى: تذكرة الحفاظ (1/ 114). وابن حجر: التهذيب (8/ 65) قول أبى حاتم هذا أيضًا.

(6) هو ابن حماد القاضى، قال ابن أبى حاتم: هو ثقة صدوق. الجرح (1/ 1/ 158).

(7) هبيرة بن يريم، وزن عظيم، كوفى، لا بأس به، من الثانية. اهـ. التقريب (2/ 315).

(8) كوفى، مستور، من الثانية. التقريب (2/ 315).

أبى إسحاق، وقد روى عن سبعين أو ثمانين لم يرو عنهم غيره. قال: وأحصينا مشيخته نحوًا من ثلاثمائة شيخ. قال: وقال على في موضع آخر: نحوا من أربعمائة شيخ (1). فلا أدرى في أى القولين الوهم؟ قال: ونا على قال: سمعت سفيان بن عيينة قال: قال رجل لأبى إسحاق السبيعى يا أبا إسحاق ما بقى من صلاتك؟ قال: أقرأ البقرة في ركعة (2) قال على، وسمعت سفيان قال: دخلت على أبى إسحاق فقلت: يا أبا إسحاق كيف تجدك؟ قال: أصابنى الفالج ولا ينفعنى يد ولا رجل (3). قال على: أبو إسحاق عمرو بن عبد اللَّه بن عبيد بلغ نحوًا من مائة سنة (4).

376 - أبو إسحاق الشّيبانى. سليمان بن أبى سليمان. واختلف في اسم أبيه أبى سليمان. فقيل: عمرو وقيل: فيروز. وقيل: خاقان. وهو مولى لبنى شيبان وقد قيل: هو مولى لابن عباس. والأول أكثر. روى عن عبد اللَّه بن أبى أوفى وعن الشعبي وسعيد بن جبير (5)، وعكرمة، وأبى بردة بن أبى موسى. روى عنه شعبة، والثورى، ومسعر وغيرهم. وقد روى عنه سليمان التيمى. هو ثقة حجة عند جميعهم (6). (1) التهذيب (8/ 65).

(2) الحلية (4/ 339)، تذكرة الحفاظ (1/ 115). التهذيب (8/ 66).

(3) و (4) الحلية (4/ 340).

376 - التاريخ الكبير (2/ 2/ 16). كنى مسلم (ص 38). الجرح (2/ 1/ 135) تذكرة الحفاظ (1/ 153). التهذيب (4/ 197). التقريب (1/ 325). وقال: ثقة، من الخامسة مات في حدود (140)./ ع.

(5) ثقة، ثبت فقيه، من الثالثة، التقريب (1/ 292).

(6) يذكر ابن حجر: التهذيب (4/ 198) يقول: قال ابن عبد البر: هو ثقة عند جميعهم.

377 - أبو إسحاق التّمّار (1). مختار بن نافع - كوفى ضعيف الحديث. قال البخارى (2) وأبو حاتم (3): كان منكر الحديث.

378 - أبو إسحاق، الفزارى (4) إبراهيم بن محمد بن الحارث بن أسماء بن خارجة الفزارى من أنفسهم. أصله الكوفة، وسكن الشام فعداده في الشاميين كان يلزم ثغور الشام للعبادة والجهاد، وكان فاضلًا عالمًا ورعًا صاحب سنة إمامًا عند أهل الحديث.

روى عن إسماعيل بن أبى خالد، وخالد الحذاء (5)، والعلاء بن المسيب، ومغيرة (6) والأعمش، وأبى إسحاق الشيبانى، وسفيان الثورى، والأوزاعى وغيرهم. 377 - التاريخ الكبير (4/ 1/ 386). كنى مسلم (ص 42). المجروحين (3/ 9). الميزان (4/ 8). التهذيب (10/ 69). التقريب (2/ 234). وقال: ضعيف، من السادسة./ ت.

(1) التمار: نسبة إلى بيع التمر.

(2) الضعفاء الصغير (ص 110). التاريخ الصغير (ص 169).

(3) الجرح (4/ 1/ 311).

378 - التاريخ الكبير (1/ 1/ 321). كنى مسلم (ص 44). تذكرة الحفاظ (1/ 273). تهذيب الكمال (1/ 61). الحلية (8/ 253 - 265) التهذيب (1/ 151). التقريب (1/ 41). وقال: ثقة حافظ له تصانيف من الثامنة (ت: 185). وقيل: بعدها /ع. شذرات الذهب (1/ 307).

(4) الفزارى: بفتح الفاء والزاى المعجمتين.

(5) هو خالد بن، مهران الحذاء، قيل له ذلك لأنه كان يجلس عندهم. وقيل لأنه كان يقول: احذ على هذا النحو. وهو ثقة يرسل، من الخامسة. اهـ. التقريب (1/ 219).

(6) هو مغيرة بن مقسم الضبى كما صرح بذلك المزى في تهذيب الكمال (1/ 601).

وروى عنه ابن المبارك، وابن مهدى (1)، وأبو أسامة، ومروان بن معاية الفزارى (2) وروى عنه من دون هؤلاء أبو صالح محبوب بن موسى الفرّاء (3) والمسيب بن واضح (4) وعبد الملك بن حبيب المصيصى (5)، وهؤلاء آخر من حدث عنه بكتابه في السير وهو من خير الكتب في معانى الجهاد. قال ابن عيينة: كان أبو إسحاق الفزارى إمامًا (6) وقاله أبو حاتم الرازى (7) وغيره. وقال يحيى بن معين (8) كان ثقة خيارًا. (1) هو عبد الرحمن بن مهدى، ثقة حافظ مشهور، انظر التقريب (1/ 449).

(2) ثقة حافظ من الثامنة (ت: 193). التقريب (2/ 239).

(3) صدوق، من العاشرة (ت: 231). التقريب (2/ 231).

(4) حمصى، روى عنه أبو حاتم وأبو زرعة، سئل أبو حاتم عنه فقال: صدوق، كان يخطئ كثيرًا، فإذا قيل له لم يقبل. اهـ. الجرح (4/ 1/ 294).

(5) بكسر الميم والصاد المشددة، وسكون الياء تحتها نقطتان وفى آخرها صاد مهملة ثانية نسبة إلى المصيصة مدينة على ساحل البحر. اهـ. اللباب (3/ 221) وعبد الملك هذا: مقبول، من العاشرة. التقريب (1/ 518).

(6) الجرح (1/ 128). التهذيب (1/ 152).

(7) الجرح (1/ 1/ 129). والعبارة في الجرح قال عبد الرحمن: سمعت أبى يقول: أبو إسحاق الفزارى، ثقة مأمون إمام ويذكر ابن حجر: التهذيب (1/ 151). قال: قال أبو حاتم: الثقة المأمون الإمام اهـ. .

(8) يذكر عثمان بن سعيد الدارمى في تاريخه عن ابن معين (ص 62)، والذهبى تذكرة الحفاظ (1/ 273). وابن حجر: التهذيب (1/ 151) قالوا: قال ابن معين: أبو إسحاق الفزارى، ثقة، ثقة.

باب أبى إسرائيل

379 - أبو إسرائيل الذى يروى عن الحسن ويزيد الرَّقاشى (1). أصله البصرة (2). ثم سكن مكة. وهو الذى روى عن ابن عباس (3). وقد قيل: إنه لم يسمع من ابن عباس. اسمه محرز روى عنه الثورى وأبو بكر بن عياش. 379 - كنى مسلم (ص 103) كنى الحاكم (1/ 18/ أ). التاريخ الكبير (4/ 1/ 433). الجرح (4/ 1/ 344). وقال: سمعت أبى يقول لا أعرفه أصلًا. اهـ. الثقات (7/ 504). وقال: محرز بن حريث أبو إسرائيل، مدنى سكن مكة يروى عن الحسن. روى عنه ابن عيينة، كان عابدًا طوافًا بالبيت العتيق. اهـ.

(1) بفتح الراء والقاف المخففة وفى آخرها شين معجمة - نسبة إلى امرأة اسمها رقاش بنت قيس، كثر أولادها فنسبو إليها والمشهور بهذه النسبة جماعة، منهم يزيد بن أبان بن عبد اللَّه الرقاشى، بصرى. اهـ. اللباب (2/ 33). ويزيد بن أبان هذا ضعيف، من الخامسة. اهـ. التقريب (2/ 361).

(2) البصرة: هما بصرتان: العظمى هى المشهورة بالعراق، والأخرى بالمغرب في أقصاه، قرب السوس، خربت. انظر مراصد الاطلاع (1/ 201). قلت: والمراد بها عند الاطلاق هى بصرة العراق. واللَّه أعلم.

(3) ابن عباس: هو عبد اللَّه بن عباس بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف ابن عم رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-، ولد قبل الهجرة بثلاث سنين، ودعا له رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم - بالفهم في القرآن فكان يسمى البحر، والحبر لسعة علمه، (ت: 168) بالطائف، وهو أحد المكثرين من الصحابة وأحد العبادلة، من فقهاء الصحابة. انظر التقريب (1/ 425).

380 - أبو إسرائيل المُلائى (1) العبسى الكوفى، مولى سعد بن حذيفة (2). اسمه إسماعيل بن أبى إسحاق. واسم أبيه أبى إسحاق خليفة. روى عن الحكم بن عتيبة (3) وعطية العوفى (4)، وميمون بن مهران (5)، روى عنه الثورى ووكيع وأبو نعيم، وعبد الرحيم بن سليمان الرازى (6) كان عبد الرحمن لا يحدث عنه لأنه كان يغلوا في التشيع فيشتم عثمان رضى اللَّه عنه.

حكى ذلك أبو حفص عمرو بن على عن ابن مهدى (7)، ثم قال عمرو بن 380 - كنى مسلم (ص 103). كنى الحاكم (1/ 18/ أ). كنى ابن منده (24/ أ) المجروحين (1/ 124). الميزان (4/ 490). الضعفاء للبخارى (ص 15). الضعفاء للنسائى (ص 113). التاريخ الكبير (1/ 1/ 346) تاريخ ابن معين (2/ 33). تاريخ ابن معين رواية أبى خالد الدقاق (ص 65). الجرح (1/ 1/ 158، 166، 167). التهذيب (1/ 293 - 294). التقريب (1/ 69). وقال: صدوق سئ الحفظ نسب إلى الغلو في التشيع، من السابعة (ت: 169) اهـ.

(1) بضم الميم وبعد اللام الف ياء مثناة من تحتها: نسبة إلى الملاءة التى تستتر بها النساء، قال: وظنى أن هذه النسبة إلى بيعها. اهـ. اللباب (3/ 277).

(2) هو سعد بن حذيفة بن اليمان روى عنه أبو إسحاق السبيعى. اهـ. الجرح (2/ 1/ 81).

(3) كوفى، ثقة، ثبت، فقيه إلا أنه ربما دلس، من الخامسة (ت: 113) التقريب (1/ 192).

(4) هو عطية بن سعد بن جنادة العوفى، صدوق يخطئ كثيرًا، من الثالثة (ت 113). التقريب (2/ 24).

(5) كوفى، ثقة، فقيه، ولى الجزيرة لعمر بن عبد العزيز، من الرابعة (ت: 117). التقريب (2/ 24).

(6) كوفى، ثقة له تصانيف (ت: 187). التقريب (1/ 504).

(7) المجروحين (1/ 124). التهذيب (1/ 293). كنى الحاكم (2/ 18/ أ).

على: أبو إسرائيل ليس من أهل الكذب (1). وذكر الأثرم (2) عن أحمد بن حنبل أنه قال: يكتب حديثه على أنه قد روى حديثًا منكرًا (3) وقال يحيى بن معين: هو صالح الحديث (4).

وقال أبو حاتم الرازى: أبو إسرائيل الملائى حسن الحديث وله أغاليط (5). (1) الجرح (1/ 1/ 166). الميزان (4/ 490). التهذيب (1/ 293).

(2) هو أحمد بن محمد بن هانئ أبو بكر، ثقة حافظ له تصانيف. من الحادية عشرة (ت: 273). التقريب (1/ 24). التهذيب (1/ 78).

(3) الجرح (1/ 1/ 166). الميزان (4/ 490). التهذيب (1/ 293). المجروحين (1/ 124). وقال ابن حبان: أخبرنا الهمدانى ثنا عمرو بن على قال: سألت عبد الرحمن بن مهدى عن حديث أبى إسرائيل الملائى فأبى أن يحدثنى به قال: كان يشتم عثمان بن عفان رضوان اللَّه عليه. اهـ. وقد ذكر الذهبى في الميزان (4/ 490) حديثه من طريق سعدوية وأبو الوليد واللفظ له قالا: حدثنا أبو إسرائيل الملائى عن عطية، عن أبى سعيد قال: وجد قتيل بين فريقين، أو قال بين قريتين فقال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: قيسوا ما بينهما، فكأنى انظر إلى شبر رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم - قال: فألقاه على أقربهما. اهـ.

والحديث أخرجه أبو داود الطيالسى في مسنده (1/ 296) والبزار كما في كشف الاستار (2/ 209) وقال: لا نعلمه عن النبى -صلى اللَّه عليه وسلم - إلا بهذا الاسناد وأبو إسرائيل ليس بالقوى وأخرجه أيضًا العقيلى في الضعفاء وقال: ما جاء به غير أبى إسرائيل وليس له أصل. انظر اللآلئ المصنوعة (2/ 188).

(4) اختلفت أقوال ابن معين في أبى إسرائيل هذا. فقال مرة صالح الحديث. انظر الجرح (1/ 1/ 166)، وقال مرة: هو ضعيف وقال مرة أخرى: أصحاب الحديث لا يكتبون حديثه، انظر التهذيب (1/ 293). الميزان (4/ 490). والمثبت في التاريخ لابن معين (2/ 33) قال: أبو إسرائيل الملائى ثقة. واللَّه أعلم.

(5) الجرح (1/ 1/ 166) والعبارة في الجرح أكمل منها هنا ونصها "أبو إسرائيل الملائى حسن الحديث جيد اللقاء، له أغاليط، لا يحتج بحديثه، ويكتب حديثه = وقال أبو زرعة: هو صدوق إلا أن في رأيه غلوا (1).

381 - أبو إسرائيل الجشمى. مولى بنى جشم بن معاوية روى عن جعدة بن هبيرة (2). روى عنه شعبة.

382 - قال أبو عمر: إسحاق بن أبى إسرائيل، اسم أبى إسرائيل (كامَجْرا) (3) وهو إسحاق بن إبراهيم بن أبى إسرائيل مروزى، روى عن حماد بن زيد (4) وجعفر ابن سليمان (5). كان صدوقًا حافظًا إلا أنه لما وقف في القرآن ولم يزد على أنه كلام ولم يقل مخلوق ولا غير مخلوق، تكلموا فيه لذلك لا غير، وقال ابن معين: إسحاق ابن أبى إسرائيل ثقة (6). = وهو سئ الحفظ" ويذكر ابن حجر: التهذيب (1/ 293) قول أبى حاتم كما هو في الجرح.

(1) الجرح (1/ 1/ 167). التهذيب (1/ 293).

381 - التاريخ الكبير (2/ 2/ 220). كنى مسلم (ص 103). كنى الحاكم (1/ 18 أ). كنى ابن منده (24/ أ). التهذيب (12/ 9). التقريب (2/ 390). وقال: اسمه شعيب. مقبول، من الثالثة/ س. اهـ.

(2) صحابى صغير، له رؤية وهو ابن أم هانئ بنت أبى طالب، وقال العجلى: تابعى، ثقة. اهـ. التقريب (1/ 129).

382 - تاريخ بغداد (6/ 356). التاريخ الكبير (1/ 1/ 380). الجرح (1/ 1/ 210). الميزان (1/ 182). التهذيب (1/ 223). التقريب (1/ 197).

(3) في الأصل والمثبت في بقية الأصول إبراهيم بن كامجرا وكامجرا بفتح الميم وسكون الجيم. كما في التقريب (1/ 55).

(4) ثقة ثبت فقيه، من كبار الثامنة. اهـ. التقريب (1/ 55).

(5) صدوق زاهد، لكنه كان يتشيع، من الثامنة (ت: 178). التقريب (1/ 131).

(6) تاريخ الدارمى عن يحيى بن معين (ص 102).

باب أبى أيوب

383 - أبو أيوب مولى عثمان بن عفان. عبد اللَّه بن أبى سليمان وقيل: عبد اللَّه بن سليمان. والأول اكثر وأصح. وقد قيل: اسمه سليمان. روى عن أبى هريرة. روى عنه حماد بن سلمة وجماعة. وكان شيخًا ثقة.

384 - أبو أيوب الأزدى العتكى المَراغى (1) البصرى. ومراغة في الأزد وكذلك العتيك. ومن قال فيه الخزاعى فقد أخطأ. اسمه يحيى بن مالك. وقيل: حبيب بن مالك والأكثر يقولون: يحيى بن مالك. روى عن عبد اللَّه بن عمرو بن العاص وأبى هريرة، وابن عباس، وسمرة بن جندب (2) وجويرية بنت الحارث (3) زوج النبى عليه السلام. روى عنه قتادة (و) (4) أبو عمران الجونى (5). 383 - كنى مسلم (ص 74). كنى الحاكم (1/ 9/ ب) الجرح (2/ 2/ 75). كنى ابن منده (17/ أ). التاريخ الكبير (3/ 1/ 108). الثقات (5/ 33) التهذيب (5/ 246). التقريب (1/ 421). وقال: صدوق، من الرابعة. اهـ.

384 - الثقات (5/ 529). كنى مسلم (ص 74). كنى الحاكم (1/ 8/ ب). كنى ابن منده (17/ أ). تاريخ ابن معين (2/ 694). المعرفة والتاريخ (3/ 211). التاريخ الكبير (4/ 2/ 303). الجرح (4/ 2/ 190). التهذيب (12/ 16). التقريب (2/ 393). قال: ثقة من الثالثة، مات بعد الثمانين/خ. م. د. س. ق.

(1) بفتح الميم والراء بعد الألف غين معجمة، وقيل: بكسر الميم، والأول أصح نسبة إلى قبيلة ومدينة، فأما القبيلة، فهى المراغ بن الازد، ينسب إليها أبو أيوب يحيى ابن مالك الأزدى المراغى. اهـ. اللباب (3/ 189). .

(2) صحابى سكن البصرة، وهو حليف للأنصار. اهـ. التجريد (1/ 239).

(3) أم المؤمنين، خزاعية مصطلقية مشهورة. التجريد (2/ 256).

(4) لم تكن في الأصل. وهى مثبتة في مصادر الترجمة.

(5) بمفتوحة وسكون واو - نسبة إلى الجون، واسمه معاوية بن حجر آكل المرار بن = وعبد الحميد بن واصل (1). مات في ولاية الحجاج على العراق. وقد روى الأعمش عن أبى أيوب عن عبد اللَّه بن عمرو بن العاص عن النبى عليه السلام أنه قال: لا تقوم الساعة حتى يظهر الفحش وقطيعة الرحم وسوء الجوار ويؤتمن الخائن ويخون الأمين (2) وهو عندهم غير أبى أيوب العتكى. واللَّه أعلم.

385 - أبو أيوب الدّالانى (3)، إمام مسجد بنى دالان. اسمه حمزة بن سلمة. روى عنه محمد بن ربيعة (4) وأبو نعيم، وعلى الجزرى (5). وقال ابن معين: هو صالح (6). = عمرو بن معاوية بن الحارث الكندى. اهـ. اللباب (1/ 313).

المغنى (ص 19).

(1) هو أبو واصل الباهلى، روى عن أنس، وروى عن ابن مسعود مرسل. الجرح (3/ 1/ 18).

(2) الحديث عزاه السيوطى: الجامع الكبير (1/ 902) للحاكم في الكنى من حديث عبد اللَّه بن عمرو. والحديث أخرجه أيضًا البزار من حديث ابن عمرو وفيه زيادة لفظ "قيل: يا رسول اللَّه فكيف المؤمن يومئذ؟ قال: كالنخلة وقعت فلم تفسد واكلت فلم تكسر ووضعت طيبا. مجمع الزوائد (7/ 327). وقال الهيثمى: فيه عبد الرحمن بن مغراء، وثقة أبو زرعة وجماعة، وضعفه ابن المدينى وبقية رجاله رجال الصحيح. اهـ.

385 - الثقات (4/ 170). كنى مسلم (ص 74). كنى الحاكم (1/ 10/ أ). التاريخ الكبير (2/ 1/ 50). الميزان (1/ 608). كنى ابن منده (8/ أ).

(3) بفتح الدال وسكون الألف بينهما لام مفتوحة وفى آخرها نون نسبة إلى دالان ابن سابقة بن ناشح. اللباب (1/ 448).

(4) هو الكلابى الكوفى، صدوق من التاسعة. التقريب (2/ 160).

(5) هو على بن ثابت الجزرى، صدوق ربما أخطأ، وقد ضعفه الازدى بلا حجة من التاسعة. اهـ. التقريب (2/ 32).

(6) انظر الجرح (1/ 2/ 211). وزاد فقال سألت أبى عن حمزة بن سلمة فقال: مجهول اهـ.

386 - أبو أيوب البَهْرانى (1)، الحمصى. اسمه سليمان بن عبد الحميد. روى عن أبى اليمان، ومحمد بن عائذ (2)، وحيوة بن شريح (3) وإسماعيل بن عياش (4). روى عنه أبو حاتم