Els pobles perduts: 30 indrets oblidats de Catalunya

By Marta Alòs, Andratx Badia, Xavier Cortadellas and 8 more

Un poble perdut és una pregunta oberta. Edificis ensorrats, esglésies abandonades, escales que no porten a enlloc... Com a qualsevol altre país, a Catalunya tenim també pobles perduts, molts d'ells oblidats.
10 escriptors han recollit la memòria, les llegendes i els paisatges de 30 d'aquests pobles: Perellós, a la Catalunya del Nord; Faió, Finestres i Iscles, a la Franja; el Camp de la Bota a Sant Adrià de Besòs; Fitor, Sant Cebrià dels Alls, Molinàs, Talaixà i Querós a Girona; Sallent, Valldarques i Puigcercós, al Pirineu; Santa Eugènia de Relat i Peguera a la Catalunya Central; Conill, Puimanyons, Rúbies, Solduga, Tragó i Blancafort de Noguera a Lleida; el Fonoll, Marmellar, la Mussara i Selmella a Tarragona i Corbera d'Ebre, Pinyeres i Algars a les terres de l'Ebre. També han anat a Barcelona, a l'antiga parròquia de Sant Genís dels Agudells, i a la Ciutat del Born que, a més de ser un lloc perdut, és un lloc que va perdre.
Els Pobles perduts cerca respostes i manté el record. Ofereix una guia humana sobre una gent que va haver d'aprendre a viure lluny d'on va néixer.

• Language: Català
• Publisher: Edicions Sidillà
• Release date: Mar 30, 2020
• ISBN: 9788412156935

Book preview

(Coord.)

Els pobles perduts

30 indrets oblidats de Catalunya

Il·lustracions de Llenas Llensa

La Bisbal d’Empordà, 2012

Crèdits

Edicions Sidillà SL

17100 La Bisbal d’Empordà

www.edicionssidilla.cat

[e-mail]

© del text: els seus autors

© de les il·lustracions: Albert Llenas Llensa

© de la il·lustració del Camp de la Bota: Jordi Vilalta

© de l’edició: Edicions Sidillà

Idea original: Edicions Sidillà

Disseny i maquetació: Grau Caballé

Correcció: Xavier Cortadellas

ISBN: 978-84-121569-3-5

Dipòsit legal: GI-290-2012

Primera edició: febrer 2012

Quarta edició: març 2015

e-book: març 2020

Tots els drets reservats.

Autors

Marta Alòs

Andratx Badia

Xavier Cortadellas

Marcel Fité

Xavier Lloveras

Miquel Martín

Isabel Olesti

Judit Pujadó

Joan Todó

Jordi Vilalta

Introducció

El relat interromput

Ho vam llegir a l’epíleg del llibre Pig earth —Porca terra—, de John Berger: El poble abandonat ha estat potser quasi sempre, i ho és avui amb tota certesa, una característica del medi rural: representa l’escenari dels que no han sobreviscut. Però, mentre hi hagi algú que el recordi, ni res, ni ningú no acaba de ser mort del tot. Tampoc els pobles.

També a Catalunya, malgrat el seu dinamisme i malgrat el fet d’haver estat històricament i de ser encara un pol d’atracció per a tanta gent, hi ha pobles abandonats. Vam pensar que valia la pena publicar un llibre sobre alguns d’aquests pobles. Finalment, parlem de trenta. N’hi ha molts més, és clar. I, també podríem haver anat més enllà de la Catalunya històrica. No ho hem fet. Però, això sí, hi hem inclòs el nord de Catalunya que avui tanta gent coneix com la Catalunya Nord, i la Franja.

Vam anar a parlar-ne primer amb l’Ernest Costa, que és amic nostre i que és una de les persones que deu conèixer més a fons tots els territoris de la nostra llengua. Va animar-nos i ens va orientar. Ell, com tanta altra gent amb qui hem anat parlant després, continua aplegant sentiments i records al voltant d’aquests pobles. Perquè, afanyem-nos a dir-ho, són abandonats, però no són pobles morts. Els que hi van viure o els fills o els néts dels que hi van néixer i viure, han creat associacions, han endegat recerques, han publicat articles, han creat perfils al facebook o planes web on apleguen fotografies i part del relat del poble quan era viu. A molts d’aquests pobles se celebren un cop l’any aplecs o festes majors, s’hi va a dinar, s’hi diuen misses i s’hi fan tota mena d’actes. Ja avui, alguns han estat repoblats. I alguns tenen encara un o dos o pocs més veïns solitaris que hi resisteixen.

A molts més, hi ha una associació que emprèn la tasca ingent de restaurar-ne les cases. En definitiva, molts dels pobles que us convidem a conèixer segurament no desapareixeran mai del tot. Aquest llibre també vol contribuir a què això sigui així.

Els pobles abandonats, els carrers buits, els masos rònecs i les cases espatllades formen part del devenir de la història, els arqueòlegs treuen sovint a la llum les seves restes. Sidillà (o Cidilianus), que és el nom de la nostra editorial, va ser també un poblat a l’alta edat mitjana: era i és entre Foixà i Sant Llorenç de les Arenes, al límit del Baix Empordà i a tocar del que avui és oficialment l’inici del Gironès. Les arenes del Ter colgaven periòdicament Sidillà. Homes i dones van haver d’anar-se’n per sobreviure. Avui, Sidillà és un jaciment sense excavar, força desconegut. En sobresurt només la ruïna de l’església de Sant Romà i la poca gent que ho coneix en diu Sant Romanç de les Arenes. L’únic relat que ens ha deixat Sidillà és el que emana de les seves pedres i dels documents històrics on apareix. És un relat tancat. Provisionalment tancat. Entenguem-nos.

Això mateix va passar amb el poble de Montclús, a la Noguera. Va desaparèixer fa sis-cents anys. Avui, amb prou feines en queden les restes de l’església, al barri jussà del poble. La gent dels pobles veïns deia que la ira divina havia destruït Montclús a causa dels pecats dels seus habitants i que només se n’havia salvat una velleta que pregava a l’interior de l’església de Sant Urbà. Els capellans, ja se sap, han tret fruits massa sovint de les misèries. Era el miracle de Montclús. Avui sabem que va desaparèixer perquè el 3 de març de 1373 va patir un terratrèmol. Provisionalment també, doncs, sembla que el relat de Montclús s’hagi tancat. Qui sap si la recent reconstrucció de l’església donarà lloc a un nou relat que haurà començat en la nostra època.

"Fins fa relativament poc —escriu Berger a Pig Earth— els únics materials de què disposaven un poble i els seus habitants per a definir-se a sí mateixos eren les seves pròpies paraules. El retrat que el poble feia de si mateix, a part de les fites físiques fruit del treball de cadascú, era l’únic que reflectia el sentit de la seva existència. Sense aquest autoretrat —i el fer safareig, que n’és la matèria bruta— el poble s’hauria vist obligat a dubtar de la seva pròpia existència." Guiats per aquestes paraules i convençuts que ningú millor que els escriptors podria construir un relat sobre cadascun dels trenta pobles perduts que conformen aquest llibre, vam encarregar a deu autors a fer un text que havia de recollir els paisatges, la història i els relats dels últims habitants que hi van viure. També, si ho volien, el seu estat actual.

Teniu a les mans un recull de textos a mig camí entre la crònica periodística i el relat literari, uns textos que pensem que donen resposta a algunes de les preguntes que ens provoquen els llocs que han deixat de tenir vida. Així, doncs, d’aquests pobles sabrem les llegendes que se n’explicaven, els noms de les cases, les feines que feia la gent que hi va viure, les anècdotes, les cançons o les seves dites. Parracs d’una història que no s’ha acabat d’esvair del tot. Sabrem també la misèria que hi passaven, els problemes que tenien, les il•lusions que no es van acabar d’acomplir. Qui visiti aquests pobles de la mà d’aquest llibre en sabrà els secrets que les pedres callen.

Volem pensar que ens ha tocat viure en el moment adequat per escriure aquests textos. Bona part dels pobles de què parlem es van abandonar ara fa cinquanta o seixanta anys: hem trobat, doncs, prou persones que hi van viure i que ens han explicat el que en recordaven. A tots ells els volem agrair la gentilesa, l’atenció, i la voluntat de compartir amb nosaltres aquella part de la seva vida i aquelles coses que els avis i els pares els van explicar.

Quan a les causes de l’abandó, n’hi ha aparentment moltes: la construcció d’infraestructures, sobretot d’embassaments; els desastres naturals, el resultat d’algunes guerres... però, en el fons, llevat de les tres excepcions que indiquem al final, acaben concretant-se en les migracions camp-ciutat lligades a la industrialització. Treballàvem pel viure i de vegades acabàvem l’any amb deutes —recorda un testimoni. Molts van veure en la possibilitat de cobrar un sou cada mes la sortida de la misèria. La industrialització va comportar directament o indirecta la davallada de preus dels productes del camp i, sovint, un desprestigi del món rural i de les feines que s’hi feien. L’arribada de tractors i maquinària agrícola ha deixat fora de l’explotació les terres d’accés més difícil i les menys productives. Ara molts d’aquells camps són boscos. La globalització, també, ha acabat arruïnant indústries com la mineria o com el carbó, que s’havien convertir en l’eix vertebrador de la vida laboral d’alguns d’aquests pobles.

No hem volgut fer un llibre extensiu, sinó intensiu. No hem tingut en cap moment la voluntat de parlar de tots els pobles abandonats que hi ha a Catalunya perquè no volíem fer un inventari, sinó una guia humana sobre una gent que va haver d’aprendre a viure lluny d’on va néixer i un retrat dels que hi han tornat decidits a recordar o a fer-hi una nova vida.

Escriure aquest llibre ha estat apassionant. Marta Alòs ha visitat els pobles de Conill, Puimanyons, Rúbies i Solduga. No era el primer cop que hi anava, ens deixa el regust de la bellesa d’uns paisatges que han convidat algun antic veí a tornar-hi. Joan Todó ha caminat per les Terres de l’Ebre. Ens parla dels records submergits de Faió, del pas de la guerra pel poble vell de Corbera d’Ebre i de les feines als veïnats de Pinyeres i Algars. Isabel Olesti ha visitat pobles com el Fonoll, renascut com a poble nudista, Marmellar, Selmella i la Mussara, on Olesti està molt unida perquè cada any, una nit, juntament amb altra gent, contribueix a què la Mussara reneixi per sentir a dir versos. Miquel Martín ha recorregut alguns pobles de la regió de Girona. De Molinàs, al nord d’un Alt Empordà que ja és, de fet, de la comarca mai reconeguda de la Marenda, fins a Sant Cebrià dels Alls, enmig de les Gavarres, i a Talaixà, a l’Alta Garrotxa. Marcel Fité, caminador incansable de les terres del Pirineu, ens fa entrar de puntetes al poble vell de Puigcercós, amb la cautela que imposen les esllavissades, i a Valldarques i Sallent, on ens parla dels últims que hi van viure, bona gent de muntanya que afronten en solitud part dels dies i nits de l’any. A més de Fitor, també a les Gavarres, Xavier Cortadellas ha visitat dos extrems del país: Perellós, el primer o el darrer poble de la Catalunya del Nord, l’última frontera de quan aquest país en tenia de pròpies, i Tragó i Blancafort de Noguera, dos pobles afectats per la construcció del pantà de Santa Anna i on els que hi van viure encara caminen sovint per les ruïnes del que un dia van ser els seus carrers i cases, arran d’aigua. Judit Pujadó ha visitat pobles submergits com Querós, la pàtria del bandoler Serrallonga. També Peguera, pàtria del maqui Ramon Vila, Caracremada, i l’han acollida els que van viure a les masies que depenien de la parròquia de Santa Eugènia de Relat. Xavier Lloveras escriu sobre el poble d’Iscles, un de tants llocs abandonats com hi ha a les comarques de la Ribagorça més oriental. De petit, cada estiu anava a Areny, d’on és la seva mare. Hi continua anant. Molt a la vora, Andratx Badia ens parla de Finestres, on van viure i van néixer els seus avantpassats.

Completem el llibre amb tres excepcions que no ens han semblat gens forçades. D’una banda, Sant Genís dels Agudells, que avui dia és un barri de Barcelona presidit per edificis d’onze plantes, a tocar la vall d’Hebron, però que fa només 50 anys estava fet de masies i de camps. Ens ha fet l’efecte que el sentiment de pèrdua que molts barcelonins tenen dels carrers on van néixer es pot resumir en aquest cas. El Camp de la Bota és una segona excepció. Ens n’ha parlat Jordi Vilalta, segurament una de les persones que coneix millor els que van viure a les barraques construïdes a la sorra de la platja i que van acollir milers de persones que van emprendre un viatge sense retorn des de pobles d’arreu de l’Estat Espanyol.

I en darrer lloc, i no obstant també el primer, la Ciutat del Born, aquest fragment de la capital catalana destruït arran de la derrota de 1714 i reaparegut amb les obres del mercat del Born. De la mà d’Albert Garcia Espuche, la capital de la Catalunya sobirana reviu, carrer per carrer, casa per casa. I, encara que pugui semblar increïble, hem pogut localitzar uns descendents directes d’aquella gent que hi va viure i que en guarden memòria oral, un relat transmès de pares a fills, i documents escrits, perquè aquell seu ascendent va ser consol d’Holanda a Catalunya. Al capdavall aquella derrota no és més enllà de set generacions de nosaltres i, com explica Garcia Espuche, hi ha persones a qui ens agrada circular amb el retrovisor posat. Ben entès, però: ens agrada perquè volem avançar i perquè pensem que, tal com diu un altre cop Garcia Espuche, s’ha de pensar, crear i difondre contemporàniament en presència del passat.

Els editors

El silenci després de la derrota

La ciutat del Born. Barcelonès

D’aquí a no gaire¹ podrem tornar a caminar pels carrers del Joc de la Pilota i dels Corders de Viola i veurem les parets de l’hostal de l’Alba, tindrem a tocar el rec Comtal i podrem entrar fins i tot en alguns dels patis que hi havia a l’interior d’alguna de les més de cinquanta cases de la Barcelona del 1714, la d’abans de les mutilacions que van seguir a la derrota de l’11 de setembre, la que va quedar a mig preservar, a mig destruir, sense vida, enterrada sota el mercat del Born. Allà hi és tot. Tot el que vam ser i molt del que encara som, tot i que alguns dels atributs sembla que els hàgim anat perdent amb el pas de la història, que és una forma de dir amb el pas de les guerres.

1 El 9 de setembre de 2013 es va inaugurar el Born Centre de Cultura i Memòria.

Són les restes més importants conservades a cap ciutat en aquest període. També ho són els documents preservats als nostres arxius, per això l’Albert Garcia Espuche les ha descrit al llibre La Ciutat del Born amb la meticulositat d’un entomòleg: casa per casa, veí per veí. D’aquella gent que hi va viure i que hi va morir ara fa tres-cents anys ho sap quasi tot: a què es dedicaven, quants fills van tenir, quines pertinences acumulaven al moment de la mort, quins béns es van encantar, quines trifulgues van tenir en vida... són els meus amics, diu. La possibilitat de recórrer de nou els carrers de la ciutat destruïda pels Borbons després d’un setge implacable, ens permetrà passejar per la modernitat de la nostra capital, per les respostes que la seva gent va donar a situacions tan adverses.

No cal refer una història mantes vegades explicada perquè aquest no és un llibre d’història. O, en tot cas, la història que s’hi explica és el coixí necessari per entendre per què les coses han anat com han anat. Quan els catalans, fa més de cent anys, decidiren convertir l’11 de setembre en la Diada Nacional de Catalunya sabien ben bé per què ho feien, encara que la desmemòria s’estengués com va fer: aquells dies a penes han generat llegendes, més enllà del relat del desastre. La Barcelona que queia després de tanta resistència ja havia sofert uns quants setges anys abans. Cada cop que destruïen la ciutat, els seus veïns tornaven al carrer a aixecar les cases ensorrades i els negocis malmenats. El 1713 els barcelonins eren ben conscients que la història els havia posat en una mala cruïlla. Ho explica Garcia Espuche, feien cançons i, en un pasquí que es veia a les parets, escrivien:

Els portuguesos se’n van

Els holandesos fan igual

Els anglesos marxaran

I a nosaltres ens penjaran

L’escarni borbònic no es va fer esperar. Acabat el setge, castellans i francesos van ocupar les millors cases dels catalans austriacistes. Felip V obligava els gremis de la ciutat a pagar els costos de la guerra. Els donava tres dies per satisfer el 50% de la quantitat demandada, entre vuit i deu per al 50% restant. I l’enginyer militar Pròsper de Verboom s’afanyava a dissenyar una Ciutadella que, més que protegir la ciutat d’enemics exteriors, havia de permetre controlar els seus habitants. Anaven per feina, així que, en només 25 dies. els plànols van estar fets i les obres començaven. Barcelona estaria permanentment amenaçada des del castell de Montjuïc, des del mar i des de la Ciutadella. A banda de muntanya, la muralla. No ens ha d’estranyar gens, naturalment, que capitanejant la destrucció d’aquests dos símbols, ja al segle XIX, hi hagués Anselm Clavé. Al final, la història s’acaba lligant i, encara que siguin pocs els que tiben els fils i prenen iniciatives, saber que hi són ens dignifica.

Aquella ciutat d’abans de l’11 de setembre era feta de veïns bromistes, fotetes, una mica animals, jugadors empedreïts i, per descomptat, treballadors, pencaires i a voltes força sofisticats. A la Ciutat del Born els arqueòlegs han arribat a trobar rellotges de sol portàtils, una meravella de la tecnologia arribada de Nuremberg, on un gremi especialitzat els fabricava. També hi havia porcellana de la Xina i productes d’arreu del món. L’humor satíric de l’època carregava contra jutges i advocats, l’erotisme impregnava la vida quotidiana i els versos del Rector de Vallfogona triomfaven.

El 1633 entrava per primer cop a la ciutat el Rei Belluga, que era tot un personatge. Duia dos molinets de vent al cap, símbol del seu belluguisme i desfilava davant del virrei, que era, naturalment, l’autoritat reial. Vaja, com si ara entrés un personatge bromista i àcid al palau de la Zarzuela, a Madrid, a riure’s del mort i de qui el vetlla. La ciutat es trastocava i els pilotes del poder eren l’objectiu de les bromes. Al capdavant de la conyeta hi havia els estudiants i el grau de seny, a la ciutat, era relatiu, cosa que no impedia que els negocis rutllessin. A Santa Maria del Mar, el bisbe havia hagut de prohibir que s’hi mengés xocolata, que fumessin a l’altar i que la gent fes manetes. Una broma d’aquells temps consistia a lligar als bancs de l’església els que hi entraven a dormir després d’una nit de borratxera. Ja ens podem imaginar l’enrenou quan intentaven aixecar-se i no podien. L’Albert Garcia Espuche en parla com si els conegués, els ciutadans d’aquella Barcelona del 1700.

Els de la Ribera tenien fama de bèsties. Un cop el botxí de la ciutat i dos seus ajudants es van atrevir a entrar als carrers per detenir un individu que havia participat en un rebombori. No en van sortir