مذكرات هراسيوس

By ألكساندر دوما, بطرس الحلاق and كاظم جهاد

لا يشكل هذا الكتاب مذكرات وهمية للشاعر الروماني هراسيوس بل مذكرات موضوعة، انطلاقا من سيرة الشاعر وإخباريات عصره، وضعها ألكساندر دوما. هذه المذكرات لهراسيوس التي تتمتع في نظرنا بقيمة مزدوجة: فهي تعيد تسطير حياة الشاعر عبر أشعاره و أخباره، وترسم لنا في الأوان ذاته ما كان عليه عصره المتقلب الموار. ولا شك أن الروائي إنما أراد في هذه المذكرات التي يعيرها للشاعر الروماني العظيم أن يرسم، كما في مرآة، صورة عصره الحافل بالاضطرابات ذاته، أي مجمل الحياة السياسية في فرنسا في القرن التاسع عشر، الذي راقبه هو عبر سيرة والده الجنرال الثوري والنابوليوني من جهة، وعبر انخراطه هو نفسه في حياة مجتمعه من جهة أخرى. وأبعد من روما هراسيوس وفرنسا دوما، تشكل هذه المذكرات، التي هي في الأوان عينه رواية تاريخية، رحلة شائقة وأليمة في عوالم الطغيان.
مشروع كلمة

• Language: العربية
• Publisher: دائرة الثقافة والسياحة – أبوظبي - دار الكتب - Department of Culture and Tourism - Abu Dhabi - Dar Al Kutub
• Release date: Dec 6, 2018
• ISBN: 9781912924424

Book preview

مشروع «كلمة»

كلاسيكيّات الأدب الفرنسيّ

ألكساندر دوما

مذكّرات هُراسيُوس

ترجمها عن الفرنسيّة

بطرس الحلاق

مراجعة

كاظم جهاد

الطبعة الأولى ¹⁴³⁶هـ ²⁰¹⁵م

حقوق الطبع محفوظة

© هيئة أبوظبي للسياحة والثقافة - مشروع «كلمـة»

PQ2227 .M4512 2014

Dumas, Alexandre, 1802-1870

[Mémoire d’Horace]

      مذكّرات هُراسيُوس/ تأليف ألكساندر دوما؛ ترجمة بطرس الحلاق؛ مراجعة كاظم جهاد. – أبوظبي للسياحة والثقافة، كلمة، ²⁰¹⁴.

      ص.  ⁵⁸³ ؛  ¹⁴ײ¹ سم.

ترجمة كتاب: Mémoire d’Horace

تدمك: ³-³⁹⁵-¹⁷-⁹⁹⁴⁸-⁹⁷⁸

¹- كلاسيكيّات الأدب الفرنسيّ المترجم إلى العربية.

أ- الحلاق، بطرس ب- جهاد، كاظم

يتضمّن هذا الكتاب ترجمة الأصل الفرنسيّ:

Alexandre Dumas

Mémoires d’Horace

ص.ب: ²³⁸⁰ أبوظبي، الإمارات العربية المتحدة، هاتف: ³⁰⁰ ⁶²¹⁵ ² ⁹⁷¹+ فاكس: ¹²⁷ ⁶⁴³³ ² ⁹⁷¹+

إن هيئة أبوظبي للسياحة والثقافة - مشروع «كلمة» غير مسؤولة عن آراء المؤلف وأفكاره، وتعبر وجهات النظر الواردة في هذا الكتاب عن آراء المؤلف وليس بالضرورة عن رأي الهيئة.

حقوق الترجمة العربية محفوظة لـ مشروع «كلمة»

يمنع نسخ أو استعمال أي جزء من هذا الكتاب بأي وسيلة تصويرية أو إلكترونية أو ميكانيكية بما فيه التسجيل الفوتوغرافي والتسجيل على أشرطة أو أقراص مقروءة أو بأي وسيلة نشر أخرى بما فيه حفظ المعلومات واسترجاعها من دون إذن خطي من الناشر.

مذكّرات

هُراسيُوس

ديباجة

لا يشكّل هذا الكتاب مذكّرات وهميّة للشّاعر الرومانيّ هُراسيُوس Horatius  (الذي يدعوه بعض الباحثين العرب، متأثّرين بالاختصار الفرنسيّ والإنجليزيّ لاسمه: «هوراس»)، بل مذكّرات موضوعة، «ملفَّقة» بمعنى التأليف وإعادة الابتكار انطلاقاً من سيرة الشاعر وإخباريّات عصره، وضعها ألكساندر دوما Alexandre Dumas  في ¹⁸⁶⁰. كانت تلك بالنسبة إلى الروائيّ الفرنسيّ سنة سعيدة أو ظافرة، حافلة بالإبداع، كتب فيها، هو المعروف بغزارته وعنفوانه الدائمين، وفرةً من القصص القصيرة والمسرحيّات وسيَر الكتّاب والروايات. وقد نشر مذكّرات هُراسيوس هذه مسلسلةً في صحيفة «لو سيَيْكل» Le Siècle  («القرن»). وخلافاً لبعض كتبه الأخرى التي كان يستعين بمساعدين أدبيّين لتوثيق مادتّها أو لتنمية حبكتها أو بعض تفاصيلها، ليس هناك أيّة إشارة أو قرينة يمكن أن تدلّ على كونه استعان بسواه لتحرير هذا العمل. وكان قد اشترى في ذلك العام، من أجل نزهاته المائيّة، سفينة أوصى على بنائها له في اليونان. ولكنْ أمام شكواه من كلفة جلْبها إلى مرسيليا وتسجيلها وصيانتها أقنعه صديق له، دبلوماسيّ، ببيعها قبل استخدامها، ففعلَ واشترى بدلاً منها سفينة إنجليزية بثمن زهيد. نشرَ دوما فصول هذا الكتاب على أربع دفعات، تمتدّ كلّ دفعة على بضعة أسابيع يتخلّلها انقطاع وجيز، وسمّى كلّ واحدة من دفعاتها «جزءاً»، وهو الترتيب الذي حافظت عليه طبعته الفرنسيّة وكذلك هذه الترجمة. وقبل إكمال الدفعة الأخيرة قام برحلة عبر إيطاليا على متن سفينته الآنفة الذكر، وكان اسمها إيّما Emma . وهي الفترة نفسها التي ساهم فيها بإبرام صفقة في مرسيليا لشراء بنادق لرجال الثائر الإيطاليّ الشهير غاريبالدي Garibaldi . وفورَ انتصار هذا الأخير في ثورته ضدّ فرديناندو Ferdinando  ملك نابولي، صرّح الروائيّ أنّه بات يقدر أن يموت بسلام. وبرفقة غاريبالدي ورجاله الألف أمضى ثلاث سنوات في نابولي، مديراً للمتاحف والحفريّات، وأسّس جريدة بعنوان «المستقلّة» L’Indipendente  رافق عبرها تجارب النظام الجديد. كان ذلك تعبيراً عن محبّته لحريّة الشعوب، وخصوصاً فعلَ انتقامٍ لأبيه، المحارب الشهير توما ألكساندر دوما Thomas Alexandre Dumas  (¹⁷⁶²-¹⁸⁰⁶)، الذي ولد لماركيز فرنسيّ مهاجر إلى الدومينيكان (هاييتي حاليّاً) وامرأة سوداء رقيقة الحال من أهل البلاد. لمع الأب في معارك الثورة الفرنسيّة ومن بعدُ في حروب نابوليون بونابارت، وكان أوّل عسكريّ خلاسيّ أو مولَّد يُرقّى في الجيش الفرنسيّ إلى مرتبة جنرال. وقد رافق نابوليون في حملته الشهيرة على مصر، واختلف معه أثناء المسيرة من الإسكندريّة إلى القاهرة، وأدان نزعة الإمبراطور التوسّعية وسعيه إلى تحقيق مجده الشخصيّ على حساب محاربيه الذين كانوا يموتون بالمئات ظمأً ويكتوون بحرارة الشمس في الصحراء، وقفل عائداً إلى فرنسا. الحال أنّه، في طريق عودته، مارّاً بإيطاليا، اعتقله فرديناندو ذاك وأودعه الحبس. بعد سنتين عومل فيهما بفظاظة، غادر أبو الكاتب السجن على أثر انتصار نابوليون في معركة مارينـﮕو في ¹⁸⁰⁰. غادره مريضاً ومعتلّاً، وفارق الحياة بعد ذلك بستّ سنوات، دون أن ينال أدنى تعويض عن خدمته الطويلة ومآثره الحربيّة في جيش فرنسا.

بصورة تدفع إلى الاستغراب، لم تظهر «مذكّرات هُراسيوس» هذه في كتاب أثناء حياة دوما، مع أنّه امتدّ به العمر عشر سنوات بعد ظهور عمله هذا مسلسلاً. ولم يرَ العمل النور مجموعاً في مجلّد إلّا في عام ²⁰⁰⁶ في منشورات «ليه بيل ليتر» Les Belles Lettres  بباريس.

هُراسيوس (ولنا إلى سيرته وعمله عودة) هو شاعر روما القديمة، الذي يظلّ إلى جانب صديقه الشهير ڤِرجيليوس Vergilius  (ڤِرجيليو في الإيطالية المعاصرة، وڤِرجيل عند الفرنسيّين) ألمع شعراء عهد أغسطس قيصر. كان شاعر الفرح ومحبّة العيش والنّهم البريء والغراميّات المتعددّة. فكان على صورة دوما نفسه، أو أنّ دوما هو على صورته، ينتميان إلى الفئة ذاتها من عشّاق الحياة. فلا غرابة أن يخصّه بهذه السيرة الذاتيّة بشكلِ مذكّرات متخيّلة، على أنّه خيال موثَّق، ينمّ عن إعجاب منقطع النظير يقرب من أن يكون تماهياً مع كبير الشعراء اللّاتين.

كان دوما مولعاً بالتاريخ القديم والثقافات القديمة، الإغريقيّة واللّاتينية بخاصّة. يمكن أن نجد شاهداً على هذا الشغف في البرنامج الدراسيّ الذي وضعه لابنه الروائيّ الشهير هو الآخر، ألكساندر دوما الابن Alexandre Dumas fils  (¹⁸²⁴-¹⁸⁹⁵)، يوم بلغ هذا الأخير سنّ السابعة عشرة. يوصيه في المرتبة الأولى بتعلّم اليونانية ومعرفة تاريخ روما، وخصوصاً بقراءة الشعراء اللّاتين، وعلى رأسهم هُراسيوس وڤِرجيليوس. كما قام دوما، ضمن رحلاته العديدة، بزيارة كلّ من قرطاج (قرطاجنّة القديمة) بتونس وپومپَي في إيطاليا، حيث راح يتأمّل ما صارت إليه أعظم المدن القديمة. ثمّ إنّ الثقافة القديمة حاضرة في أغلب كتاباته، كما في روايته «آكتيه» Acté  (باسم بطلة الرواية) والسيرة غير المكتملة «أُكتاڤيوس أغسطس» Octave Auguste  ومسرحيّتيه «وصيّة قيصر» Le Testament de César  و«كليگولا» Caligula . وفي مقدّمة هذه الأخيرة يدعو إلى ردّ الاعتبار للثقافة القديمة فيما كان معاصروه يشعرون إزاءها بالملال. ولعلّ هذا هو ما دفعه إلى أن يتخيّل، انطلاقاً من معرفة متبحّرة بالتاريخ والأدب الرومانيّين، هذه المذكّرات لهُراسيوس التي تتمتّع في نظرنا بقيمة مزدوجة: فهي تعيد تسطير حياة الشاعر عبر أشعاره ونتف من أخباره، وترسم لنا في الأوان ذاته ما كان عليه عصره المتقلّب الموّار. ولا شكّ أنّ الروائيّ إنّما أراد في هذه المذكّرات التي يُعِيرها للشاعر الرومانيّ العظيم أن يرسم، كما في مرآةٍ، صورة عصره الحافل بالاضطرابات ذاته، أي مجمل الحياة السياسيّة في فرنسا في القرن التاسع عشر، الذي راقبه هو عبر سيرة والده الجنرال الثوريّ والنابوليونيّ من جهة، وعبر انخراطه هو نفسه في حياة مجتمعه من جهة أُخرى. وأبعد من روما هُراسيوس وفرنسا دوما، تشكّل هذه المذكّرات، التي هي في الأوان عينه رواية تاريخيّة، رحلة شائقة وأليمة في عوالم الطغيان والمطامح المتصارعة ومعارك البشر بوجهٍ عامّ.

إلى التبحّر الموسوعيّ، يلاحظ قارئ العمل قدرة فائقة على صهر العناصر والجزئيّات في كلٍّ متناغمٍ ومتسلسلٍ بعذوبة، يتراجع فيه جفاف الوثيقة أمام سلاسة السرد. لا نقف هنا على وقائعيّة مجرّدة، بل نقابل تبصّراً بالسياسة وأهواء البشر وتقلّبات الجمهور، ونلاقي نفوساً حسّاسة وطموحات مجهضة ولغة مضمّخة بالشعر، وشيئاً من الحكمة المتكتّمة التي لا تسقط في إرادة الوعظ أو تقديم الدروس. هذا كلّه يمنحنا الدليل على أنّ الرواية التاريخيّة، التي فرض دوما نفسه إماماً لها، تكون رائعة فنيّة أو لا تكون.

يسرد دوما الوقائع على لسان الشاعر (ومن هنا العنوان الذي صدّر به فصول الكتاب: «مذكّرات هُراسيُوس بقلمه، عُثر عليها في مكتبة الڤاتيكان»)، مستخدماً ضمير المتكلّم بصيغة المفرد، جاعلاً منه –وكان كذلك بالفعل- شاهداً على الحروب الأهليّة التي مزّقت شعب روما وقادت إلى انهيار الجمهورية الرومانية وقيام حكم القياصرة. يرينا الكاتب نشأة هُراسيوس، وهو ابن عبدٍ مُعتَق، ودراسته وتعلّمه اللّغات والفلسفة وعلوم البلاغة. ويعرض بعين الفتى مجمل التيّارات الفكرية التي كانت توجّه قادة الحقبة وخطباءها وشعراءها. هو يختار الإبيقوريّة، وسيظلّ وفيّاً لها.

وسرعان ما تقدّم لنا المذكّرات كبار أبطال الحقبة، من شيشرون الخطيب والبلاغيّ والسياسيّ الشهير، إلى كاتون، فيوليوس قيصر، فپُمپِيوس، فكْرَسُّس، فبروتُس، فمَرسِلُّس، فأنطونيوس وكلِيوپَترا وأُكتاڤيوس. وخلا الأخير منهم، يموت هؤلاء اغتيالاً، كما حدث في التاريخ الحقيقيّ.

والفصول الأخيرة تمعن، من جهة، في سرد وقائع اقتتال الرفاق الثلاثة، أعضاء الحكم الثلاثيّ الذين اقتسموا فيما بينهم حكومة العالَم: أُكتاڤيوس وأنطونيوس ولِپِدُس، ومن جهة ثانية في إعادة ابتكار غراميّات أنطونيوس وكلِيوپَترا والحصار الرهيب الذي أطبقه في النهاية أُكتاڤيوس على ملكة مصر وعشيقها أنطونيوس، والانهيار المتدرّج الذي يعيشه العشيق تحت وطأة ضربات رفيقه القديم من جهة وسلطان كلِيوپَترا المتعاظم عليه من جهة أخرى. وفي الختام لن ينال أُكتاڤيوس سوى جثّة الملكة الشرقيّة الآسرة، هو الذي كان يحلم بها مسبيّة حيّة يعرضها في مقدّمة موكب ظفره في شوارع روما.

الاغتيالات والمؤامرات والبراعات الخطابيّة والمرافعات الصاخبة في مجلس الشيوخ وفي الأﮔورا أو الميدان العامّ، والدهاء البلاغيّ والمكر السياسيّ، هذا كلّه يعيد دوما خلقه عبر ألف نادرة ونادرة تشكّل بمجموعها بانوراما آسرة لذلك العصر وأمثولة بليغة لتصوُّر معيّن للسياسة لا شكّ أنّه ما برح يتسيّد مناطق عديدة في عالمنا. أضف مشاهد باذخة وأخرى بالغة الإيلام، من مصارعات الحيوانات والبشر يقيمها القائد الظافر احتفالاً بعودته، إلى التضحيات الباهظة تدفعها شعوب البلدان المفتوحة، فالنساء يشكّلن نوعاً من عملة تبادليّة وزينة لحياة الأقوياء.

يبقى أن نقدّم بعض التفاصيل عن سيرة هُراسيوس وعمله. ولد كوِنتُس هُراسيوس فلَكُّس (أو فلاكّوس)  Quintus Horatius Flaccus في ⁶⁵ قبل الميلاد وتوفّي في ⁸ قبل الميلاد. وتغطّي مذكّراته التي وضعها دوما هنا سنيّه ما بين ⁵⁵ و²⁷ قبل الميلاد، أي سنوات نشأة الشاعر ونضجه وبداية ارتقائه إلى المجد. عن عمدٍ، على الأرجح، أهمل سنوات الهدأة والرضى التي أمضاها الشاعر في كنف القيصر الظافر أغسطس. في ضرب من حيلة فنيّة، يضع على لسان الشاعر وعداً بتتمّة للمذكّرات لن يكتبها.

ربّما كان والد الشّاعر قد عمل، بعد عِتقه، محاسباً أو موظّفاً في البلدية. ما هو معروف، وما تسهب هذه المذكّرات في وصفه، هو كونه حرص على أن يؤمّن لابنه أفضل تربية ممكنة. اصطحبه إلى روما وعهد به إلى معلّمٍ قدير. وفي سنّ العشرين، اتّجه الشاعر الشابّ إلى أثينا ودرس في الأكاديمية، وكان بين زملائه فيها أبناء بعض أشراف روما وقادتها، كابن شيشرون. ولدى مقتل يوليوس قيصر في ¹⁵ مارس ⁴⁴ ق. م.، انخرط هُراسيوس، الذي كان جمهوريّ الهوى، في قوّات بروتُس، ضدّ أُكتاڤيوس وأنطونيوس وسواهما من ورثة الدّكتاتور المغتال. وعلى الفور نال مرتبة المدافع عن الجند، أي محاميهم والناطق بطلباتهم وشكاواهم. بعد خسارة الجمهوريّين وهزيمة بروتس ورفيقه كَسيوس في معركة فليپي بمقدونيا، قبلَ الشاعر بالعفو العامّ وعاد إلى روما.

تحمل مختلف أشعار هُراسيوس بمثابة عناوين لها أسماء الأنواع الشعريّة التي تنتمي إليها. قصائده الأولى هي من نوع الـ  ĕpōdos (بالفرنسية: épodes)، أي «مزدوجات» أو «زوجيّات»، وهي قصائد قريبة من «الدوبيت»، فهي سلسلة من أزواجِ أبياتٍ، بيت طويل يليه بيت أقصر، ممّا يمنح القصيدة من هذا الصنف حيويّة وتوثّباً يبرّران ترجمة الصديق بطرس الحلاّق مترجم هذا الكتاب اسمَها إلى «قصائد متوثّبة». هي أبيات تُكتب للتسلية وإثبات البراعة في النّظم، ونجد في بعض «إيپودات» هُراسيوس بحثاً عن مصادر أمل ممكن وصرخة احتجاج على التصاعد الجديد للأحقاد. إنّ صداقة مِسينَس، وهو شاعر وصديق لأغسطس قيصر، هي التي صالحت يومذاك هُوراسيوس مع محبّة الحياة، ومع الإمبراطور أغسطس (أُكتاڤيوس سابقاً)، الذي بدا وكأنّه الأمل الوحيد الباقي للرومان. أشعار هُراسيوس التالية، «الهجائيّات» أو «السخرويّات» Satura  (بالفرنسيّة: Les Satires )، لا تنطوي، رغم دلالة اسمها المتوارثة، على الهجاء دوماً، بل هي مخاطبات فيها دعابة وإرشاد. هي رسائل فلسفيّة أو أخلاقيّة كان يكتبها في أبيات ويرسلها إلى أصدقائه، تصوّر شعب روما ومغنّيه وراقصاته وحواته وفلاسفته الشعبيّين، بلغة قريبة من لغة لوتشيليوس Lucilius (حوالى ¹⁸⁰ ق. م.- حوالى ¹⁰² ق. م.)، مبتكر هذا الجنس الأدبيّ. وفيها كلّها انهمام أخلاقيّ وصوغ للمثُل الرفيعة ودعوة إلى الرزانة والاعتدال. يتمثّل مجد هُراسيوس الشعريّ في الكتاب الأوّل من هذه «السخرويّات» وفي مجمل أناشيده الغنائية المعنونة «أناشيد» Carmina (مفردها Carmen ، بالفرنسيّة: Ode ) التي أعاد فيها إحياء الشعر الغنائيّ الذي كان نجمه قد خبا منذ قرون. هي أناشيد طويلة كالمعلّقات، قصائد احتفاليّة تمجّد فرح العيش والشرب والمتعة المتقاسمة، وتذكّر بضرورة التمتّع بالحاضر وبوجازة العمر. وفي جزئها الحامل عنوان «أناشيد رومانيّة» نلقى تمجيداً لفضائل روما وعظمتها. وهي من حيث جودتها تقارَن بعمل صديقه ڤِرجيليوس «الرعويّات» Būcŏlĭcus (بالفرنسيّة: Les Bucoliques  أو Les Églogues). وفي كلّ أشعاره، يبرز هُراسيوس بصياغاته النافذة التي كان لها أكبر الأثر على شعريّة عصر النهضة ونشوء الكلاسيكيّة الأوروبيّة.

فترة المجد الشعريّ هذه، تسبقها فترة الطفولة والتنشئة وعهد الشباب المحارِب والشاهد على الأحداث الكبرى، هي التي يعرضها دوما في عمله هذا. ما يلي ذلك، أي حياة هُراسيوس في ظلّ أغسطس قيصر، الذي جعل منه ومن مِسينَس، المذكور أعلاه، شاعرَي روما ومُنشدَي أفراح الشعب، كانت بالفعل خالية من كلّ حدث كبير. وكما يؤكّد عليه كتّاب سيرة الشاعر الرومانيّ، فإنّ سنيّه تلك، من تكريسه شاعراً وطنيّاً حتّى وفاته، تميّزت بالبحث عن الهدوء والتعلّق بالحريّة في المراس الشعريّ والحياة اليوميّة¹.

كاظم جهاد

محرّر السلسلة

إشارات

- سعياً إلى أكبر قرب ممكن من النطق الأصليّ لأسماء الأعلام، اعتمد المترجم في كتابة هذه الأسماء الحروف الحاملة نقاطاً إضافيّة. فاستخدم الحرف ڤ مقابل الحرف اللاتينيّ V، كما في ڤِرجيليوس Vergilius ؛ والحرف پ مقابل الحرف P، كما في پُمپيوس Pompeius ؛ والحرف گ مقابل الحرف G، كما في أﮔرِپّا Agrippa. كما أرفق بعض الحروف بحركاتِ تشكيل، من ضمّات وكسرات وما إليها، تقابل حروف العلّة القصيرة باللاّتينيّة وتساهم في تعيين لفظ الأسماء، ولذا يرجى من القارئ أن يوليها انتباهاً خاصّاً.

- جميع الحواشي غير الحاملة لاسمِ واضعها عائدة إلى ألكساندر دوما. أمّا حواشي الناشر الفرنسيّ والمترجم والمُراجِع فقد ذيُّلت كلّ منها بإشارة إلى واضعها. عِلماً بأنّ الكثير من المفردات اللّاتينية وأسماء الأماكن والوظائف والرّتَب يأتي تعريفها داخل النصّ، فلم نعرّف بها في أسفله. وإنّ كون المؤلّف قد أثرى كتابه هذا بعدد من الحواشي لَيقف برهاناً دامغاً على بطلان حجّة القائلين بضرورة خلوّ الترجمة من الحواشي التعريفيّة والإيضاحات الضروريّة.

- وفي حال نسيان القارئ دلالة بعض الأسماء الرومانيّة بقدر ما يتقدّم في قراءة النصّ، يمكنه الرّجوع إلى كشّاف الأسماء في آخِر الكتاب، حيث جمعنا في صيَغ موجزة تعريفات بأكثرها تواتراً.

المحرّر

الجزء الأول

مذكّرات هُراسيُوس، بقلمه

عُثِرَ عليها في مكتبة الڤاتيكان

١٦ فبراير ١٨٦٠

الفصل الأوّل

ولدت في ڤِنوسيا²، وهي مدينة عريقة على تخوم أپوليا ولُكانيا، تقع على السفح الغربي من منحدر ظليل، ينبجس عند أسفله جدول حلو، يصبّ بعد ستة أو سبعة أميال في نهر الأوفيديس³، ويشكّل كما أعتقد رافده الأساسيّ.

تنبسط ڤِنوسيا أسفلَ بركان ڤُلتور، تحيط بها جبال تتحكّم بها هي بالطرق المؤدّية إليها، فلم يكن لأبناء رُمُلوس أن يغفلوا عنها. انتزعوها من يد السَمنيّين بعد انتصارهم عليهم حوالى عام ٤٦٠، ثمّ أرسلوا إليها مجموعة من المستوطنين، وشقّوا إليها طريقاً متفرّعاً من طريق أپّيوس⁴.

ولدت في ٨ ديسمبر من عام ٦٨٩ لتأسيس روما، في عهد قنصليّة⁵ أَورِليوس كُتّا ومِنِلوس تُركاتُس، اللذين تعرّضا، في نفس السنة، لاغتيال دبّره كَتِلينا أَوترونيوس وأنسيوس پيزو. ولم تفشل المؤامرة، كما تذكرون، إلّا بسبب تعجل كَتِلينا في الإيعاز بالبدء، قبل أن يلتئم العدد الأكبر من المتآمرين.

وفي هذه السنة بالذات تولّى يوليوس قيصر منصب ناظر المدينة، فنظّم ألعاباً رائعة زجّ فيها بثلاثمائة وعشرين زوجاً من المتصارعين بالسيوف، استمالت إليه أغلبيّة الشعب. فانتهز الفرصة ليعيد نصب تماثيل مَريوس في قصر الكَپِتوليوم ورفع غنائم انتصاراته.

والدي اسمه هُراسيُوس فلَكّوس. فأضيف اسمي الشخصي كوِنتُس إلى هذين الإسمين اللّذين أُطلقا على والدي. أمّا أوّل اسمَيه فلم ينجم عن تحدّره من أحد أفراد أسرة هُراسيُوس الشهيرة -كما حاول بعضهم أن يقنعني به حين رأى حظوتي لدى أغُسطُس- بل عن كونه مولىً من موالي مدينة تهيمن عليها قبيلة هُراسيا التي أعتقته.

يبقى اللقب فلَكّوس - أي رخو، ليّن، جبان أو ذو أذنين طويلتين أو مرتخيتين -الذي لا أدري كيف علِق بنا، والذي سخرت منه كعادتي في مثل تلك الحالة قبل أن يسخر منه الآخرون بقولهم: «هذا إن كان عند فلَكُّس شيء من الرجولة»

في تلك الناحية المنعزلة من أپّوليا، قضيت سنوات شبابي الأولى، لا أبتعد عن مسقط رأسي هذا إلّا للتنزّه عبر السهول الخصبة المحيطة بمدينة فِرِنتُم⁶ الصغيرة، أو لتنشّق الهواء النديّ اللذيذ المنبعث من أحراش بَنسيا⁷، أو لتسلّق المنحدر حتّى أسوار أَكِرُنسيا⁸ القائمة كوكرِ النسر في ذروة شقّ جبليّ، أو للانحناء فوق فوهة بركان ڤُلتور المنطفئ بكلّ مهابته.

أمّا أعزّ النزهات على قلبي فكانت إلى تلك العين الجميلة بَندوزيا، التي أهديتُها أبيات شعر تنوّه بالسعادة التي غمرتني حين عدت إليها بعد غياب طويل⁹.

ولعلّ سبب انشدادي القويّ إليها هو أنّي حظيت على ضفّتيها، لأوّل مرّة، بما جعلني أتفاءل بحظوتي لدى ربّة الشعر. فذات يوم - وهذا جلّ ما أستطيع تذكّره، إذ كنت لا أزال صبيّاً يافعاً- غفوت على سفوح الڤُلتور المنحدرة باتّجاهه لُكانيا، بعد أن أرهقني اللّعب. وأثناء نومي جاءت حمائم تغطّيني بأوراق الشجر، بحيث أنّ الفلاحين المارّين دهشوا لرؤيتي نائماً في مكان تغشاه الدببة ويعجّ بأفاعٍ سوداء، لا يحميني من شراسة تلك وسمّ هاته إلّا بعض أغصان من الآس والغار.

في غمرة تلك النزهات الصبيانية والعبث الطفوليّ، بلغت الثامنة من عمري، ففكّر والدي بالرغم من فقر حاله بتربيتي. إذ أنّ ذلك الأب الطيّب، حين رُزق صبيّاً، لم يفكّر إلّا بأمر واحد: أن يجعل من ابنه رجلاً. وتمكّن، بفضل اقتصاده في نفقات العيش، من توفير مبلغ قد يكون زهيداً في نظر الآخرين، ولكنّه بالغ الأهميّة بالنسبة إليه.

كان رجل اسمه فلاڤيوس قد أنشأ مدرسة في ڤِنوسيا، وكان كبار نبلاء المدينة يعهدون إليه بتعليم أولادهم القراءة والحساب؛ ومع ذلك وبالرغم من أنّ تربيته كانت أرفع قدراً ممّا يحقّ لابن أحد المُعتَقين أن يسمو إليه، لم يتردّد والدي في حسم أمره بإرسالي إلى روما طلباً للعلم، بل قرّر أن يرافقني إليها بنفسه.

وسائل السفر إلى روما كانت واحدة من ثلاث: على الخيل، على متن سفينة أو في عربة مشدودة على بغال. لم يكن عندي من القوّة ما يخوّلني السفر على الخيل؛ وكان البحر -ونحن إذّاك في شهر نوفمبر- قد بدأ يهيج. فلم يبق لوالدي إلّا العربة وسيلة للسفر.

واقتصاداً في النفقات، راح ينتظر اجتماع أربعة مسافرين آخرين إلى روما، بحيث لا تتجاوز أجرة السفر، مقابل ذلك التأخّر، «فيليبيّتين» من ذهب.

من المعروف أنّه حتّى توَلّي قيصر منصب «حاكم مطلق الصلاحيّات»¹⁰، حيث صُكّت قطعة ‘فلاڤيوس’ (أي: الذهبيّة) المعادلة لخمسة وعشرين درهماً، كانت ‘الفيليبيّة’ العملة الذهبيّة الوحيدة، وهي عملة إغريقيّة جُلبت إلى روما بكميّات كبيرة بعد فتح مقدونيا. وكانت العملات الفضيّة آنذاك: بيغا (القرش)، سِستِرس (قرشان ونصف)، خمسيّة، ودرهم.

اجتمع الركاب الأربعة في نهاية الأمر: اثنان من ڤِنوسيا، واحد من أَكِرُنسيا والرابع من فُرِنتُم. بسبب هذا العدد من الركّاب، لم يبق للسائق مقعد، فبقي طوال السفر تارة متمسّكاً بالمِدرجة، وتارة أخرى راكباً أحد البغلين الأماميّين، وطوراً ماشياً قرب العربة.

وأنا أكتب هذه الأسطر في العام ٧٣٩ لتأسيس روما، أصبحت الطرق التي شقّها قيصر ثمّ أﮔرِپّا تخترق العالم كلّه بمختلف الاتّجاهات. أمّا في ذلك الحين، أي عام ٦٩٩، فكنّا نسمّي طريق أپّيوس سيّد الطرقات الطويلة، لأنّه كان فعلاً أطول الطرق المنطلقة من روما: يبدأ من باب كابينا، ويجتاز إيطاليا من غربها إلى شرقها حتّى يبلغ برُنديزيوم، فيكون مجمل طوله ثلاثمائة وثمانين ميلاً.

يخبرني والدي، ولم يكن يخلُ من بعض الاطّلاع، أنّ رقيب المدينة أپّيوس كلاوديوس هو الذي باشر بشقّه عام ٤٤٢، وأوصله خلال ولايته التي دامت ثمانية عشر شهراً إلى كَپُڤا، وهي حدود أراضي روما حينئذ. فكان طوله ١٤٢ ميلاً. ولكن من الذي أكمل شقّه؟ لم يكن والدي يعلم ذلك، وأُقرّ أنّي، في هذه القضيّة، لست بأعلم منه، إذ أنّ ما غلب عليه هو اسم أپّيوس.

إنّ طريق أپّيوس مفروشة بالحصى ما بين برُنديزيوم وكَپُڤا، ومعبّدة بالبلاط ما بين كَپُڤا وروما. فقد اقتضى شقّها جهداً هائلاً؛ ذلك أنّ مقالع البلاط كانت قريبة من روما، ممّا أوجب نقل الحجارة على مسافات هائلة. إن كَيوس ﮔرَكُس هو من بادر لهذه المهمّة وأنجزها. وقبله كانت طريق أپّيوس مفروشة بالحصى، شأنها شأن كلّ الطرق العامّة.

على جانبَي الطريق وبمحاذاته ممرّ من الحجارة المنحوتة، يتراوح ارتفاعه عن الطريق ما بين بوصتين وست بوصات ويبلغ عرضه قدمَين.

على هذا الممرّ يسير المشاة عادةً، وتتخلّله، كلّ اثنتي عشرة قدماً، صُوّة (بلاطة) مُثبّتة إزاءه يقف عليها الخيّالة ليتمكّنوا من امتطاء خيلهم بسهولة، وبها يستعين المسافرون للصعود إلى العربات بعد نزولهم منها للراحة.

على مسافة مائة ميل من روما، تُطالع المسافر صوى بارتفاع سبع أقدامٍ أو أكثر، قائمة على ركائز، تدلّ المسافر على المسافة التي تفصله عن روما.

أثناء الحروب الأهليّة، أُهملت هذه الطرق كلّها بحيث أنّ حالتها تدهورت بشكل مريع. وأمّا طرق المدينة فباتت شبْه غيرِ سالكة. وكان أﮔرپّا هو الذي قام بترميمها عام ٧٢٠ من ماله الخاص. في عام ٧٢٧، فرض الإمبراطور على بعض الشيوخ، ممّن بدا له أنّ ثروتهم أكبر من أن تكون قد جُمعت بأساليب مشروعة، أن يتكفّلوا بإصلاح الطرق الخارجية. كما تعهّد هو شخصيّاً بإصلاح طريق فلَمينيوس الممتدّة على ٢٢٢ ميلاً، والتي تصل روما بأرِنسينيوم الواقعة في طرف خليج بحر الأدرياتيك.

في ما مضى، كانت الطريق ترسم دورة كبيرة قبل أن تصل تِرّاسينا لتداور صخرة هائلة كانت تمتدّ حتّى عرض البحر. تراجع أپّيوس أمام هذه العقبة فداورها. بعد ١٢٦ سنة، تصدّى لها ڤَليريوس فلَكُّس فاخترقها.

أُقرّ بأنّي شعرت ببعض السعادة عندما علمت أنّ رجلاً، يحمل نفس اللقب الذي أحمله، استطاع أن ينجز، بالرغم من لقبه، هذا الإنجاز الجليل.

حُفر الجبل على مسافة مائة قدم وارتفاع ١٢٠ قدم. ففي هذا الموقع، يضيق الطريق بحيث يقتصر عرضه على ١٥ قدماً بينما يصل إلى ٢٦ قدماً قبل أن يصل إليه ثمّ بعد أن يتجاوزه؛ ولا بأس أن ننوّه بأنّه يناهز الستّين قدماً ما بين فورميس وسِينوِس.

يمتد الطريق ما بين تِرّاسينا وروما بخطّ شبه مستقيم على مسافة ستّين ميلاً، ولا ينعرج إلّا في موقعين: ثلاثة أميال قبل أن يبلغ تِرّاسينا ثمّ بعد أن يخرج من أريسيا.

لم يشأ أپّيوس أن يلتفّ حول مستنقعات بُنتينُس، فبنى عبرها ممرّاً شاسعاً طوله تسعة عشر ألف ميل، وعرضه ٤٠ قدماً. يقوم هذا الممرّ من حين إلى آخر فوق قناطر تسيل من تحتها مياه المستنقع نحو البحر.

كنّا نقطع في كلّ يوم ما يقارب ٣٠ ميلاً، فننطلق غالباً عند طلوع الشمس، ونتوقّف عند الساعة العاشرة فنرتاح حتّى الساعة الثانية، ثمّ نستأنف المسير حتّى الساعة السادسة أو الثامنة.

وما عدا ذلك، فالنُزُل كانت متوافرة على طول الطريق، يفصل الواحد عن الآخر أربعة أميال.

في سابع يوم من سفرنا، وأنا أسأل والدي عند رؤيتي كلّ مدينة جديدة: «أهذه روما؟»، بلغنا أخيراً ألبانو حوالى الساعة الثالثة بعد الظهر.

هنا لم أحتج إلى طرح السؤال: «أهذه روما؟»، بل أطلقت صيحة دهشة، لا أكثر.

أمّا والدي، الذي لم يكن قد شاهد روما من قبل، فوقف هو أيضاً مندهشاً مثلي. أمامنا محيط من البيوت تتخلّلها جزر من الخضرة، يسطع في وسطها بياض المعابد والقصور المبنيّة بالمرمر.

وكانت تضيء هذا المشهدَ شمس خريفية رائعة تصبّ أشعّتها في الأفق البعيد الصافي، ما وراء المدينة، فيشعشع البحر التيريني وكأنه سجّادة من لازورد تتناثر فوقها خيوط ذهبيّة.

تنطلق الطريق من ألبانو بخطّ مستقيم حتّى تصل باب كَپينا. غير أنّنا لمحنا، ونحن على مشارف المدينة، حشداً هائلاً بين رائحٍ وغادٍ. فقال لنا سائقنا، وكثيراً ما كان يسافر إلى روما، إنّ طريق أپّيوس هو المنتزه الرائج، وإن كلّ هذا الحشد الذي أمام أعيننا مؤلّف من أكثر الشباب أناقة وأكثر النساء أخذاً بالموضة في روما.

واستمرّينا في المسير. بعد ساعة وجدنا أنفسنا في وسط الحشد.

كان الحشد يملأ وسط طريق أپّيوس، بينما راح المشاهدون على الجانبين يتطلّعون إليه وهم جالسون على مقاعد قائمة فوق المقابر أو على محامل يرفعها عبيد.

كان منظر هذا الحشد مستغرَباً حتّى لدى أهل روما، فكم بالأحرى بالنسبة لمن هو قادم لتوّه من أقاصي أپّوليا!

كان الحشد مؤلّفاً من شبّان ومن أولاء النسوة اللواتي اتّفق لي مراراً، بعد خمس عشرة أو عشرين سنة، أن تغنّيتُ بكثير منهنّ. كان بعض الشبّان يركبون مركبات أنيقة متنوّعة الأشكال، مفروشة بسجّاد ثمين، ومرصّعة من الخارج بالبرُنز والعاج وحتّى بالفضة، تجرّها بغال أو أحصنة موشّحة بالسُّرُج والبرفير¹¹ والعُدد المذهّبة؛ وبعضهم الآخر في عربات بأربع عجلات وأربعة أحصنة؛ وغيرهم في عربات بعجلتين خفيفة تجرّها ثلاثة بغال، وآخرون في عربات سفر مغطّاة بالكامل يقودونها بأنفسهم وهو جالسون على المقعد، ومنهم أخيراً في عربات بأربع عجلات وبمقعدين. غير أنّ أكثرهم كان يمتطي حصانه ويُسيّر أمامه ليشقّ له مَعبرا بين الحشد جماعة من أهل نوميديا¹² على صهوات خيلهم، أو عدّائين بجلاليب قصيرة، أو كلاباً ضخمة قُرن كلّ اثنين منها معاً بسلاسل فضيّة إلى أطواق من ذهب.

أمّا النساء، فكان أغلبهنّ في محامل مغطّاة أو مكشوفة، مرفوعة على أكتاف أربعة أو ثمانية أو اثني عشر من الرجال.

المحامل المكشوفة، كان يرافقها من الجانبين خادمتان تحمل إحداهما مروحة من ريش الطاووس والثانية مظلّات. وأمام كلّ منهما، تسير إماء هنديات أو أفريقيات مشدودات الخصر بكتّان من أنعم الكتّان المصري وأكثره بياضاً، وهنّ يبرزن لون جلدتهنّ بأهلّة فضّية معلّقة على صدورهنّ وحلقات فضية في أذرعهنّ. وخلف المحامل يسير عبدان من هِبيرنيا¹³ أبداً متأهّبان - ما إن يروق الحسناءَ المتحوّلة الهوى أن توقف محملها- لوضع مدرجة محفورة بأناقة إلى يمين المحمل أو يساره، حتّى لا ترهق نفسها بالإشارة إلى الجهة التي تريد أن تنزل منها.

ومع الزمن اعتدت هذا المشهد؛ أو بالأحرى لم أستطع أن أعتاده، فهربت منه كما يفعل من يكره الضجيج والحشد لكونهما من أفتك الأمور بالقدرة على التفكير. ومع ذلك، فقد أثّر فيّ المشهد آنذاك تأثيراً بالغاً.

فور أن لقينا العربات والفرسان، اضطررنا على المسير بنفسِ الإيقاع. ومن السّهل أن تتصوّر منظر عربتنا التعيسة وسط تلك العربات الأنيقة. راح الناس يتنافسون في إبعاد البغال والسخرية بالناس. وحدث، مرّتين أو ثلاث مرّات، أن أمسك بعضهم بلجام البغلين وشدّه جانباً شدّاً عنيفاً بحيث أنّ عربتنا كادت تنقلب.

حاول سائقنا أن ينحاز إلى صفّ البهيمتين، غير أنّ فاتنةً من كاهنات باخوس¹⁴، تحمل تاجاً من أغصان الكرم وتتمدّد على جلد نمر، بسطت رمحها آمرةً اثنين من النوبيّين أن يعيدا السائق إلى رشده بسوطين مجدولَين من جلد التمساح، كانا يحتفظان بهما دائماً لينهالا بهما على الرّعاع الذين لا يسرعون إلى إخلاء السبيل أمام كاهنة باخوس الفاتنة. وفي نفس الوقت، راح فارس جميل يحرّض على السائق كلبين قويّين للغرض ذاته. ولم يخرج المسكين سليم الرِّجلَين من أنيابهما إلّا بشقّ النفس. ولم ينجُ إلّا باللّجوء إلى عريش عربته حيث بقي عالقاً كالرّاقص على الحبل.

اضطُرّ على مدى ساعة أن يبذل من البراعة، تجنّباً للسقوط، ما لا يبذله مُبحر ما بين غور هائل وغور أشدّ هولاً؛ بعدها عبرنا باب كَبينا فبلغنا المدينة.

كم كانت دهشتي حين وجدت فيها من الخلق ما لا يقلّ عما كان في الشوارع، وسمعت من الغوغاء ما في طريق أپّيوس.

ولم يكن الأمر ذا بال ما دمنا في المنطقة الأولى، أي في الحيّ الراقي، إذ كلّما رحنا نقترب من المنطقة الثالثة عشرة، أي من تلّة أڤَنتينُس، راح الهدير يزداد ليصبح ضرباً من النباح، يمدّه كلّ واحد بصراخه: فمن بائع أعواد الكبريت يسعى إلى مقايضة بضاعته بكؤوس مهشّمة، إلى حوّاء متجّول يعرض أفاعي وحيّات، تلدغه فيزيل فعل سمّها بترياق يعرضه بيعه على الجمهور لقاء قرشين لكلّ باقة؛ ومن فحّام يدفع أمامه حماراً محمّلاً بالفحم إلى بائع لحوم متجوّل يحمل، على حلقة مثبّتة على رأسه ودون أن يفقد توازنه، أمعاء متدلّية ورئات تقطر دماً.

حين وصلنا إلى زاوية السِّركُس¹⁵ الأكبر، حيث يبدأ الطريق بالصعود نحو هضبة أَڤَنتينُس، كادت عربتنا تتحطّم من جرّاء اصطدامها بعربة محمّلة بعوارض خشبيّة معدّة لدعم المنازل، التي كانت آنذاك بالغة الارتفاع بحيث أصبحت تشرف على الانهيار، ممّا دفع بالإمبراطور إلى إصدار مرسوم يحدّ ارتفاعها إلى سبعين قدماً. فقد كانت تلك العربة مُثقلة بالأحمال وغير مقرونة بما يكفي من البغال، بحيث أنّه، بالرغم من جهد عشرة رجال يدفعونها من الخلف وستّ بهائم أو ثمانٍ تشدّها من الأمام، عجزت قوى الإنسان والحيوان مجتمعةً عن توجيهها، فراحت تهبط الشارع على صراخ من تهدّد بسحقهم. وكنّا من هؤلاء. لحسن حظّنا أنّ نجّاراً يحمل عارضة خشبيّة تنبّه إلى رميها في عرض الشارع.

توقّفت العربة حين اصطدمت بذلك الحاجز، ولم ينجم عن الحادث إلّا كسر في فخذ أحدهم ورضّ ثلاثة ضلوع عند آخر.

تركنا سائقنا ينتظر أن ينفتح الممرّ المسدود بالعربة، فقفزنا من عربتنا ومشينا بمحاذاة واجهة السّركُس المسلّط باتجاه جسر سُبليسيوس. إذ كان علينا أن نتوقّف قليلاً في أحد النّزُل التي تشغل الطوابق التحتيّة من البناء الضخم القائم على طول وادي مُرسيا، ما بين هضبتَي أڤَنتينُس وپَلَتينُس.

ولم نكن نخشى أن نخطئ النزل، بفضل لافتته: دُبّ أپوليا.

وفعلاً، بعد ربع ساعة، توقّف سائقنا على بابه ومعه المسافرون الأربعة الذين لم يشاؤوا أن يغادوا العربية كما فعلنا من قلّة شجاعتنا ونفاد صبرنا.

الفصل الثاني

كان نزلنا من تلك النزُل التي يطلق عليها اسم پوپينه، لأنّها تتموّن عادة لدى الپوبيه، أي القيّمين على ذبح الأضاحي، التي يبيعون حصّتهم منها لأصحاب النزُل. وهؤلاء يشترون أيضاً الخنازير البرّية والظبيان والدببة التي يصارعها المنازلون في احتفالات تدعى ‘حفلات القنص’.

وكان لكلّ پُپينا، إضافة إلى لافتتها، بسطةٌ يسّمونها «أوكلتر»¹⁶ يُقصَد بها -كما يدلّ اسمها- جلب أنظار المستهلكين. تتكوّن هذه البسطة من جرار مقرونة بسلاسل تحول دون سرقتها، ومن قطع لحم معلّقة بكُلّاب لئلّا تطالها أيدي المارّة أو أنياب الكلاب؛ تتبيّن فيها شقفاً من لحم الماعز، تُعرف من هيئتها وكذلك من غصن آسٍ يغرسه الجزّار فيها بعناية، إشارةً منه إلى أنّ الدابّة تربّت في مراعٍ مزروعة بهذه الشجيرات، وأنّ لحمها بالتالي يتميّز بالطراوة والنكهة معاً.

وإلى جانب تلك القناني وشقف اللّحم النِّيء، بعض جوف إناث الخنازير، وهي من المأكولات المحبّبة لدى الشعب، والأكباد والبيض، وكذلك نماذج من الخضار المتوافرة في النزل، من حمّص وفول وجوز وفجل وسِلق، في آنية ملأى بالماء، تبدو فيها أضخم من حجمها الطبيعيّ بنسبة الثلث.

ومن ثنايا سقف القاعة الكبرى العموميّة، التي تقوم كذلك مقام المطبخ، تتدلّى قطع اللّحم المجفّف، وحزم الخضر المجفّفة وقطع من الجبن المدوّر تخترقها من الوسط خُصلة وزّال.

في هذه الپوپينه، حيث يحجز المسافر مكاناً ليلة تلو أخرى، يأكل العامّة والحرفيّون والعبيد.

أخبرْنا صاحبَ النزل فور دخولنا أنّنا قادمون بتوصية من سائقنا، فاستفسر عن حاجاتنا -وأهمُّها وجبة مناسبة- فأعدّ لنا لتوّه مائدة جهّزها بأسرع من لمح البصر بوجبة بولنتا مصنوعة من طحين ومقانق من لحم وأخرى من فصيد، وكذلك برأس خروف مسلوق بالثوم ومعه شمندر في مرقة من الخمر والفلفل.

كنت جائعاً إلى حدّ كبير، ولكن، لسوء حظّي أو لحسنه، بدأتُ برأس الخروف المثوّم فبلعت منه لقمة دون أن أتذوّقها، وبما أنّني كنت معتاداً على منتجات جبالنا من اللّحم الطازج والكستناء الحلوة والحليب الصافي، ظننت أني ابتلعت سمّاً.

فرُحت أغسل فمي بمشروب أَليكا¹⁷ وآكل التُرمُس والملفوف النيّئ مخلوطاً بالخلّ، لكنّي لم أتخلّص من الرائحة ولا من القرف الذي يرافقها. ذلك كان السبب في كرهي للثوم كرهاً عبّرَتُ عنه بعد خمس وعشرين سنة في قصيدتي التي مطلعها:

«إن خَنق وحشٌ ذات يوم أباه العجوز بيدٍ حانقةٍ، فليُحكَم عليه بأكل الثوم».

وعلى كلّ حال، فإن لم أُشفَ من تسمّمي، فقد تلهّيت عن قرفي بما كان يجري أمامي. كان الليل قد هبط، وكنّا قد تجاوزنا مراحل من النهار -بساعاته الاثنتي عشرة المشمسة والموزّعة حسب القياس المتعارف عليه على ثلاثة أقسام هي: الصباح والظهر والمساء- وصرنا في الساعة الرابعة من المساء، حيث يتوقّف العمل ويخلد الحرفيّون والعبيد إلى الراحة، أو بالأحرى إلى التسلية. فالواقع أنّ تسلية عامّة الشعب في روما أبعد ما تكون عن الراحة.

فجأةً اكتظّ النزل بحشد من الناس، تدلّ ملامحهم على وضعهم الاجتماعي: ملاّحون، بما أنّ نهر التيبَريس قريب؛ وحمّالو ماء، بسبب الحمّامات العامة القريبة؛ صانعوا توابيت هبطوا من هضبة أسكِلينُس؛ كهنة العرّافة كيبيليه القادمون من هضبة پَلَتينُس مع دفوفهم؛ عبيد جباههم مدموغة دمغة الآبقين. وكانوا جميعاً يطلبون رأس الخروف الذي هيّج أحشائي والمقانق التي حرقت حلقي.

صحيح أنّهم كانوا يُخمدون ذلك الحريق بخمرة مطبوخة مصنوعة من عناصر زهيدة الثمن لا يُرى فيها أيّ أثر للعنب.

وكلّما بلغ أحدهم حدّ التخمة راح يلعب بالزهر أو بالكعاب العظميّة.

إذ لم يكن يأتي أحد إلّا وقد عقد زهره أو كعوبه العظميّة في طرف ردائه أو ما يقوم مقامه من خرق قماشيّة.

لم أكن أعهد شيئاً من ذلك. والدي، تولّته الرهبة من حديث اللّاعبين، فنوى الانسحاب من المكان، غير أنّه مكث نزولاً عند إلحاحي. ولا شكّ أنّ لغة هؤلاء القوم استغلقت عليّ كلّياً، من شدّة زخرفتها.

١٧ فبراير ١٨٦٠

الفصل الثاني (تابع)

دخلت النزلَ غانية¹⁸، ترافقها أو بالأحرى تتقدّمها زنجيّة تعزف على الشبّابة، ثمّ نزعت معطفها فراحت ترقص بردائها الشاشيّ وسط جوّ مشحون بصرخات الفرح وتصفيق الجمهور الحادّ، رقصةً تنبئ، من إيقاعاتها الأولى، بإباحيّة جعلت والدي يأخذني من يدي بحزم وصرامة ويُجبرني على الخروج.

من السّهل أن تستدلّ من ذلك على انجذابي، فيما بعد، إلى الغناء والرقص انجذاباً يفوق قرفي البالغ من رأس الخروف المسلوق بالثوم.

تقدّمَنا مضيفُنا وفي يده قنديل من الفخار سائراً بنا إلى غرفة سقفها مستدير مثل غطاء فرن.

وسرعان ما أدركنا أنّ الغرفة تشغل أعلى العقد الذي تحتل الدكّان أسفله.

لا بدّ من الاعتراف بأنّي أحسست بقرف شديد من قذارة المكان وأثاثه المحطّم. كان منزل والدي فقيراً ولكنّه ناصع النظافة. ومقارنة بما كنت أراه، بدت لي غرفتي، وهي مطليّة بالكلس ومزينّة من جوانبها بعنصر إغريقيّ بسيط، وكأنّها معبد صغير من معابد الإلهة ڤِستا. أحسست بقلبي ينقبض.

أدرك مضيفنا ما فعله فينا وِكرُه هذا، فقال:

- أعطيتكما أفضل وأجمل ما عندي. أعرف أنْ ليس فيه شيء من الغنى، ولكن ما العمل؟ ستنقضي الليلة بسرعة، فلو كنتما على علم بوضع نزل زملائي لما شكوتما.

- لا أشكو من أيّ أمر على الإطلاق، أجاب والدي، ولكن هل سنسمع طوال الليل هذا الضجيج المرعب؟

- لا، أبداً! فقط حتّى الساعة الثالثة أو الرابعة، لأنّ حيّنا شديد الهدوء مقارنةً بحيّ سيليوس أو أسكِلينُس.

وبهذا الوعد وبذلك التمجيد للمنطقة الثالثة عشرة، انسحب متمنّياً لنا ليلة سعيدة، وأقفل علينا باب الغرفة ليضمن الأمان، لا أماننا بل أمانه هو.

لم يكن ذلك الإحساس المسبق، الذي غشاني وأنا أدخل الغرفة، إحساساً خادعاً. كان فراش السرير الوحيد، المعدّ لي ولوالدي، محشوّاً بحطام القصب لا بالصوف؛ فما أن تمدّدنا عليه حتّى انغرزت آلاف الإبر في أنحاء من جسدي، فأدركت أنّ هناك حشرات كثيرة تحول دون نوم كنت أرجوه من فرط تعبي.

لم تمرّ عليّ ليلة واحدة بمثل ذلك البطء. ثماني ساعات كانت فترة عذاب محض.

ما إن لاح الفجر حتّى هببت واقفا، وأقبلت على والدي أطالبه بالرحيل عن نزل دُّب أپوليا. دقّ والدي بشدّة على باب غرفتنا، فقدِم مضيفنا يفتح لنا الباب وهو منتفخ العينين -إذ لم يكن قد انقضى