镜子、父亲、女人与疯子: 拉康的精神分析世界

By 王润晨曦、张涛、陈劲骁

内容简介

如今我们很难想象，当年拉康教学现场的盛况：你必须提前几个小时到那里，否则就根本找不到座位。演讲厅很快爆满。精神分析家、未来的教授、演员、作家......他们起初只是好奇，但很快被征服了。地面上布满了卡式录音机的电线，人们开心地被缠着脚......

在1966年的法国，拉康已是负盛名的精神分析家与哲学家，他被奉为结构主义四巨头之一，与米歇尔·福柯齐名。他的思想波及深远，不仅启蒙了雅克·阿兰米勒、齐泽克在内的数代分析家与学者，还广泛地影响了文学、电影、性别理论等领域。

• Language: 中文
• Publisher: ShiGuang
• Release date: Jan 22, 2024
• ISBN: 9798869142085

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四个圆环

本书的创作是一次通俗化讲解拉康精神分析理论的尝试。这里引出了两个问题：谁是拉康？为什么要通俗化？

鲁道夫·勒文斯坦（1898—1976），波兰裔精神分析家。1925年起定居巴黎，成为在法国最早实践精神分析的人之一，法国前两代精神分析家中，多数人都接受过他的分析。1926年，他和玛丽·波拿巴（Princess Marie Bonaparte）等人一道创建了巴黎精神分析协会。1942年前往美国，后来成为精神分析中自我心理学流派的创始人之一。

第一个问题既容易回答又不容易回答。我们可以说，雅克·拉康（Jacques Lacan，1901—1981）是20世纪法国最伟大的精神分析家。他1932年从巴黎大学医学院博士毕业，成为精神科医生，同时开始了跟随鲁道夫·勒文斯坦（Rudolph Loewenstein） 鲁道夫·勒文斯坦（1898—1976），波兰裔精神分析家。1925年起定居巴黎，成为在法国最早实践精神分析的人之一，法国前两代精神分析家中，多数人都接受过他的分析。1926年，他和玛丽·波拿巴（Princess Marie Bonaparte）等人一道创建了巴黎精神分析协会。1942年前往美国，后来成为精神分析中自我心理学流派的创始人之一。 长达6年的个人分析。1934年，他加入隶属于国际精神分析协会（IPA）的巴黎精神分析协会（Société Psychanalytique de Paris），1938年成为巴黎精神分析协会的正式会员。随后，他高举回到弗洛伊德的大旗，反对当时主流的自我心理学和客体关系学派，这两个学派被他认为是对弗洛伊德关于无意识的教义的背离。他从1953年开始每年定期举办讨论班，通常是每两周一次，虽然中途历经过几个不同的场地，但这一教学活动一直持续到他逝世。1960年，他与国际精神分析协会决裂，1964年因此不得已创立了自己的协会，也就是著名的巴黎弗洛伊德学派（École Freudienne de Paris）。1966年，《拉康文集》（Écrits）的出版为他获得了巨大的声誉，他也一跃成为二战后法国最有影响力的精神分析家。

对拉康的生平感兴趣的读者可以参阅：卢迪内斯库. 拉康传[M]. 王晨阳，译. 北京：北京联合出版有限公司，2020. Jaudel N. La Légende noire de Jacques Lacan[M]. Paris：Navarin，2014.

以上这些是可以在任何有关拉康的介绍性书籍中查到的信息 对拉康的生平感兴趣的读者可以参阅：卢迪内斯库. 拉康传[M]. 王晨阳，译. 北京：北京联合出版有限公司，2020. Jaudel N. La Légende noire de Jacques Lacan[M]. Paris：Navarin，2014. ，但是它们还并不足以构成我们对这个人感兴趣的理由。因为，除非我们身处当时的环境或者了解这些理论层面的争议，否则这些信息无法引起任何来自我们心中的共鸣。

Miller J A, Alberti C. Ornicar?Lacan Redivivus[M]. Paris：Navarin，2021：147. 后续如无特别说明，引文均由本书作者翻译。

拉康又是一个相当有争议的人物，有人认为他是弗洛伊德以后最伟大的精神分析家，是他延续了精神分析实践的生命，如果没有他的出现，精神分析至少在法国可能会走向衰败的命运；也有人认为，他不过是一个装腔作势的江湖骗子，人们在他的讨论班上说着一些大家都不理解的内容，而不理解一些理论从不意味着我们不可以把它说得头头是道；有人赞扬他的勇气和真诚，因为他粉碎了精神分析理论中存在的虚伪的、理想化的窠臼；也有人批评他固执、鲁莽和不负责任，认为他创造的短时会谈（séance courte）玷污了精神分析有史以来的正统实践。我们说，他从来都是一个不容易对付的人，无法被轻易归类，对代表社会主流意见的心理学外行来说，他既无法让人心甘情愿地称赞，又很难让人毫不留情地痛斥。对此，他的高中班主任在他的成绩单上写道：雅克（拉康）很聪明，但是他很古怪；此外，他的工作不同常规，我们抱怨他的手法有点走在了规定之外。 Miller J A, Alberti C. Ornicar?Lacan Redivivus[M]. Paris：Navarin，2021：147. 后续如无特别说明，引文均由本书作者翻译。

临床演示：一种承接自精神病学传统的在医院进行的演示活动，愿意接受邀请的病人当众和精神分析家进行对话。观众由医院实习生和心理学专业的学生组成。值得注意的是，很多病人非常愿意在专业群体面前，而不是某个人面前，分享和谈论自己的经历。

对他感兴趣的人，是出于完全不同的原因。有的人对他在精神分析理论和临床上的洞见感兴趣；有的人对他具有强烈个人特色的说话方式和背后存在的有趣灵魂感兴趣；有的人是参加了他在巴黎高师（École Normale Supérieure）的讨论班后，一发不可收拾地拜入其门下；有的人是上了他的躺椅之后，因为这种临床的神奇效果而深受震撼；精神科医生们钟爱参加他在医院举办的临床演示 临床演示：一种承接自精神病学传统的在医院进行的演示活动，愿意接受邀请的病人当众和精神分析家进行对话。观众由医院实习生和心理学专业的学生组成。值得注意的是，很多病人非常愿意在专业群体面前，而不是某个人面前，分享和谈论自己的经历。 ；迷茫彷徨的年轻人们则寄希望于跟随他进行一段分析后，开启自己新的人生道路；遭了灾的女子希望跟他分享内在体验，而这些分享，她们从别人那里是得不到回应的；读了他《拉康文集》的人则不远万里从阿根廷或者中国飞到巴黎，渴望从他身上觅得精神分析的真理。

例如，2018年出版的《给拉康的信》（Lettres à Lacan）收集了众多分析家和作家写给拉康的幽灵的信，2021年出版的《奥尔尼卡？拉康复生》（Ornicar ? Lacan Redivivus）中则汇集了拉康的家人和来访者对他的印象。 Laufer L. Lettres à Lacan[M]. Vincennes：Editions Thierry Marchaisse，2018. Miller J A, Alberti C. Ornicar ? Lacan Redivivus[M]. Paris：Navarin，2021. 马丁·海德格尔（1889—1976），20世纪最重要的德国哲学家之一。 索伦·奥贝·克尔恺郭尔（1813—1855），丹麦哲学家、神学家、作家，一般被认为是存在主义的奠基人。

来自不同角度的对他的兴趣——或者说是移情（transfert）——的多元性，印证了那句老话：一千个人心中有一千个哈姆雷特。并且我们认为，这句话在他身上的效果更加突出。他的例子鲜明地展示出，人们可以因为完全不同的原因对同一个人产生兴趣，并把他安插到各自生命的故事中的不同位置上，至于那些完全在心理学（psy）领域之外工作的人更是如此，他们直接或间接受他的理论或临床影响，包括数学家、哲学家、人类学家、语言学家、艺术家、导演、作家等等。这使得我们看到两个有趣的现象，一个是在出版物中，经常会出现以不同的人对拉康的印象为主题编写的合集 例如，2018年出版的《给拉康的信》（Lettres à Lacan）收集了众多分析家和作家写给拉康的幽灵的信，2021年出版的《奥尔尼卡？拉康复生》（Ornicar ? Lacan Redivivus）中则汇集了拉康的家人和来访者对他的印象。 Laufer L. Lettres à Lacan[M]. Vincennes：Editions Thierry Marchaisse，2018. Miller J A, Alberti C. Ornicar ? Lacan Redivivus[M]. Paris：Navarin，2021. ；另一个是精神分析的跨学科性，这一点是拉康理论对不同学科的借鉴以及反过来对它们的启发所导致的。所以我们可以看到大量类似拉康与海德格尔（Heidegger） 马丁·海德格尔（1889—1976），20世纪最重要的德国哲学家之一。 拉康与克尔恺郭尔（Kierkegaard） 索伦·奥贝·克尔恺郭尔（1813—1855），丹麦哲学家、神学家、作家，一般被认为是存在主义的奠基人。 拉康与文学拉康与女性主义的专题研究或论文，甚至在有的学校，精神分析专业就被叫作精神分析与跨学科研究。

那么，对这样一个庞然大物——由拉康的教学、实践和著述辐射扩展而成的广大网络，我们如何能够在这样一本10万字左右的小册子里进行解读呢？我们说，我们放弃了这个目标。在这里对拉康的著作进行整体化的解读是不可能的，它们由26年的《讨论班》、两本著作集和其他一些文献构成，我们甚至无法单单讲解其中一年的《讨论班》，因为这种讲解只能针对专业的人群，或者只能抵达非常肤浅的程度；我们同样无法厘清拉康的教学对精神分析实践的贡献，遑论对其他人文科学的贡献——今天，这种贡献正在不断发酵，众多精神分析领域诞生的新的论述要么是从他的思路继承发展而来，要么通过反对他而获得一种新的理论表述的价值。针对不同的、具体的理论，人们要在两个立场上选择其一，但绕不开的，是拉康卓越的贡献。

但是这不意味着我们无法走在解读他的道路上，而这种解读因为两个原因，可以变得更加富有意义。

詹姆斯·乔伊斯（1882—1941），爱尔兰作家和诗人，第四章会有对他详细的介绍。

第一个原因是拉康著作众所周知的晦涩，作为一个个人生活和理论实践紧密相连的思想家，他的写作渗透着一种巴洛克式的风格，其特点是大量的长难句使得理解每一句话都构成一种挑战，而整体拼凑起来就变得更加不知其所云。这里面有他故意为之的因素——一来避免读者滥用精神分析的理论，二来是促使读者在他用文字浇筑的迷宫中发现自己的道路。同时，拉康会根据他写作时针对的对象，调整自己的写作风格，这方面最显著的例子是他关于詹姆斯·乔伊斯（James Joyce.） 詹姆斯·乔伊斯（1882—1941），爱尔兰作家和诗人，第四章会有对他详细的介绍。 的文章。在这篇文章中，他像乔伊斯一样构造了不少新词，使之成为他最艰深晦涩的文章之一。这个原因使得对于那些无法直接阅读他的《讨论班》的读者来说，阅读通俗化的理论讲解，是了解其思想不可或缺的一步。

Lacan J.Déclaration à France-Culture[J]. Le Coq-héron，1974（46—47）：7.

第二个原因我们认为更加重要，即拉康构造的精神分析理论的魅力——传递这种魅力恰恰构成了本书写作的目标。这种魅力超越了单纯的精神分析的临床实践范畴，这也是为什么他的理论往往相比其他的精神分析家更容易和不同的人文学科产生关联、互相影响。自弗洛伊德发明精神分析起，精神分析理论就开始渗入其他的人文科学领域，甚至是社会生活的各个角落。人们对精神分析理论感兴趣，并不一定是为了成为分析家或者更好地进行临床工作。这一点和科学心理学有相当大的差异，非专业人士也可能想了解心理学的知识，比如为了更好地调整自己的心态和情绪，但这个过程容易停留在浅尝辄止的阶段，人们往往在实验或者统计心理学前停下自己探索的步伐。在这个时候，我们需要一些更大胆的论述，突破严格的实证科学的方法带来的种种束缚，前方正是一整片精神分析理论的开阔地。科学只有一个目标，就是去知道，它不会考虑欲望、负罪感和享乐（jouissance）。对此，拉康说道：科学会对所谓的人性造成一种不可呼吸的效果。而精神分析相比科学的话语，处在例外的位置，它具有一种人工肺的功能 Lacan J.Déclaration à France-Culture[J]. Le Coq-héron，1974（46—47）：7. 。相比科学普遍化的尝试，精神分析的伦理学强调个体差异和每个人的独特性，这方面极端的例子是对于一些严重的精神病患者，有些分析家会主张针对每一个主体发明一种适合他的诊断，而不是将他对应到某个现有的诊断中。

波罗米结：扭结在一起的四个圆环，分开任何一个圆环都会导致整体的分开。详见第四章第二节圣状的逻辑。

本书共分为四个章节，分别以镜子、父亲、女人和疯子作为讨论的主题。同时，这四个主题分别呼应拉康的想象界、符号界、实在界和症状界，四界共同构成了一个波罗米结（nœud borroméen） 波罗米结：扭结在一起的四个圆环，分开任何一个圆环都会导致整体的分开。详见第四章第二节圣状的逻辑。 的四个圆环。这样做是为了避免以按部就班的方式介绍拉康的理论。我们不想复述太多其他书籍中已经讨论过的内容，也不想将精神分析停留在理论和临床的二分之间。我们希望能够传递一些有趣的东西，因为拉康教学的魅力很重要的一部分，即为阅读他的乐趣：刚接触他的读者可能单纯是因为被他的概念或者论述吸引，比如欲望、享乐、父之名（Nom du Père）、对象a，或者他所谓的女人不存在真理是享乐的小妹妹等；更进一步的读者可能会发现他的思维方式的独特之处，被他的真诚和勇气所打动，为他在真相面前从不畏缩的态度折服。因此，从他的教学中提炼出一套严谨的教条化理论，会带来失去阅读他的乐趣的风险，这是我们在这本书的写作中试图避免的。本书针对的对象是任何对拉康的精神分析感兴趣的读者，包括完全不了解精神分析的人。但我们相信，专业的心理领域工作人员或者对拉康有一定了解的读者，也能在阅读本书的过程中有所收获。这是一个相当艰巨的任务，我们期望在这里交出了一份令大家满意的答卷。

三条岔路

熟悉拉康《讨论班》的朋友可能看得出，导言的第一个标题四个圆环是对拉康出版的第一本《讨论班》的标题精神分析的四个基本概念（Le Séminaire Livre Ⅺ：Les quatre concepts fondamentaux de la psychanalyse，1973年）的致敬。四个圆环分别由三位作者完成，其中张涛负责编写第一章异化的镜子，陈劲骁负责第二章法则的父亲和第四章正常的疯子，王润晨曦负责第三章痛快的女人。由于对拉康著述兴趣上的差异，更准确地说是拉康在我们各自心中位置的差异，我们在通俗化的过程中开辟出了三条岔路。

《精神障碍诊断与统计手册》（The Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders）：由美国精神医学学会制定的号称权威的精神障碍诊断与统计手册。 雅克-阿兰·米勒（1944—），法国著名精神分析家。他同时是拉康的女婿和拉康《讨论班》的编辑。

张涛更加关注精神病理学的内容，所以他在论述自我和镜子的关系时，每一步都会援引丰富的临床材料，并对大量和镜像关系有关的概念做了细致的区分。这种学术层面的区分，是我们得以精确定位病理学原因的前提。同时，他也试图通过列举电影中的例子来增进学术内容的趣味性，使得精神分析在临床之外关联了流行文化的领域。陈劲骁的视角非常恢弘，他从思想史和认识论的角度对拉康的有关父之名的问题进行了批判，着重强调了不同的和父之名的关系造成了主体精神结构上的差异。如果说他在第二章重点着墨于有关精神结构的叙述的话，在第四章，他则借用拉康晚期关于圣状（sinthome）的理论，将对精神结构的划分，重新统合在一个新的视角之下。值得一提的是，他不只是参考拉康的有关叙述，以《精神障碍诊断与统计手册》（DSM） 《精神障碍诊断与统计手册》（The Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders）：由美国精神医学学会制定的号称权威的精神障碍诊断与统计手册。 为代表的精神病学的历史发展，同样也在他的视野之中。最后，他追溯法国当下精神分析理论发展的前沿，对雅克-阿兰·米勒（Jacques-Alain Miller） 雅克-阿兰·米勒（1944—），法国著名精神分析家。他同时是拉康的女婿和拉康《讨论班》的编辑。 提出的日常精神病（psychose ordinaire）的概念进行了讨论。相比张涛学术上的严谨和陈劲骁的才华横溢，王润晨曦的部分更加重视经验的维度，试图在理论和经验之间不断地游移和穿插。它们包括生活中的经验、临床上的经验以及文学的经验。他期望通过回溯这些经验，展现拉康的理论或者他独特的思考方式对每个人可能带来的启发。

下面我们简要介绍每一章的大致内容，为读者提供一个导引，期望帮助读者不至于徘徊于岔路时迷失方向。

第一章异化的镜子主要处理与镜子阶段有关的理论问题，它对应的是拉康的思想发展历程中早期的内容。这一阶段，拉康的代表作品是1949年在苏黎世举办的国际精神分析会议上的发言《助成我的功能形成的镜子阶段——精神分析经验所揭示的一个阶段》（Le stade du miroir comme formateur