ديوان الأدب

By الفارابي

ديوان الأدب لأبي إبراهيم اسحاق بن إبراهيم الفارابي. يعد من المعاجم اللغوية الأولى التي أنشأها مؤلفها للأدباء، وهذا المعجم اللغوي من المعاجم المطوية عند غير المتخصصين فلم يكتب له من الشهرة ما كتب لغيره وهو أول معجم عربى مرتب بحسب الأبنية.

• Language: العربية
• Publisher: Rufoof
• Release date: Dec 4, 1900
• ISBN: 9786409047211

Book preview

الغلاف

ديوان الأدب

الجزء 2

الفارابي

339

ديوان الأدب لأبي إبراهيم اسحاق بن إبراهيم الفارابي. يعد من المعاجم اللغوية الأولى التي أنشأها مؤلفها للأدباء، وهذا المعجم اللغوي من المعاجم المطوية عند غير المتخصصين فلم يكتب له من الشهرة ما كتب لغيره وهو أول معجم عربى مرتب بحسب الأبنية.

افْتَعَلَ

بابُ الافْتِعال

وهو ممَّا زِيدتْ بين الفاءِ منه والعيْن تاء( ب) يُقالُ: جذَبَه واجْتَذَبهُ بمعنىً. واجْتَلبَ الشَّيءَ، تقولُ: اجتُلِبَتْ ألفُ الأمْرِ ليقَعَ بها الابْتداءُ. واجْتَنبهُ، أي: اعْتَزلهُ. واجْتنَبَ الرَّجُلُ، أي: أجْنَبَ .واحْتَجبَ المَلِكُ عن النّاس. واحْتَربوا، وتَحاربَوا. واحْتسَب بتلك الفِعْلَة أجَراً. واحْتَطبَ، أي: جَمعَ الحطبَ. واحْتَقبَهُ، أي: احْتمَلَهُ. وحَلَبَ النَّاقةَ واحْتَلَبها .واخْتَضبَ بالحِنّاءِ وغيرِه. واخْتطَبَ القومُ فلاناً: إذا دَعوْهُ إلى تزويج صاحِبَتهمْ. وخلَبَه واخْتلبَهُ، أي: خَدَعهُ .ورَغِبَ فيه وارْتغَبَ بمعنىً. وارْتَقَب، أي: انْتَظرَ وارْتَكَب ذَنْباً .واسْتَلَبه وسَلَبه بمعنىً .واشْتَعبَ منه شُعبَةً، أي: اقْتَطع منه قِطْعةً. واشْتَهبَ رأسُه، أي: صارَ أشْهَبَ، وقال:

قالَتِ الخَنْساءُ لمَّا جِئْتُها ........ شابَ بَعْدي رأسُ هذا واشْتَهَبْ

واصْطَحَب القَوْمُ: إذا صَحِبَ بعضُهم بعضاً، وهذا افْتِعال، وأصْلُه اصْتِحاب، إلا أنَّ تاءَ الافْتِعال تصيرُ طاءً عند الصاد، وذلك أن التَّاءَ لأنَ مخرجُها، فلم توافِق الصَّادَ لِشدَّةِ مخْرَجِها ؛فأبْدلَتْ طاءً لأنَّ الطّاءَ شديدةُ المخرج فاتّفقَنا، وكان ذلك أعْذَبَ في اللَّفظِ وأخفَّ على اللسان .والعربُ تميلُ عن الَّذي يلزم كلامها الجَفاءَ إلى ما يُلين حواشِيه ويُرقُّها. وقد نزَّهَ الله تعالى لسانَها عمّا يُجْفيهِ، فلم يَجْعَل في مباني كلامها جيماً تُجاورُها قافٌ متَّقدِّمةً ولا مُتَأخِّرةً، أو تُجامِعُها في كلمة، أو صادٌ أو كافٌ إلا ما كان أعجميّاً أعْرَب، كما قال النابِغَةُ.

لَئِنْ كانَ للقبْرَيْنِ قَبْرٍ بِجلَّقٍ ........ وقَبْرٍ بصَيْداءَ الَّتي عندَ حارِبِ

وذلك لجسْأةِ هذا اللَّفظِ ومُباينتِه ما أسَّس الله تعالى عليه كلامَ العرَبِ من الرَّونَقِ والعُذوبةِ .وهذهِ علَّةُ أبوابِ الإدغامِ، وإدْخالِ بعضِ الحروفِ في بعضٍ، وإبْدال بَعْضِها مِن بَعضٍ. وكذلك الأمثلةُ والموازينُ اخْتبر منها ما فيه طيبُ اللفْظِ به. وأهمِلَ منها ما يَجْفو اللَّسانُ عن النُّطق به إلا مُكْرَها، كالحَرْفَ الذي يُبتدأ لا يكونُ إلا مُتحرِّكاً، والشَّيءُ الذي تَتَوالى فيه حركاتٌ أربع أو نحو ذلك فَيَسكُنُ بعضُها .وللصّادِ أخواتٌ تتغَيَّرُ تاءُ الافتعالِ عِنْدهُنَّ، وهُنَّ الدّالُ والذَّالُ والضَّادُ والطَّاءُ والظَّاءُ والزّايُ، وهُنَّ في الصَّلابةِ والإشْباعِ مثل الصّادِ .ويُقالُ: الضفَّادعُ تَصطخِبُ من الصَّخَبِ، وهو الصَّوتُ. ويُقالُ اصِطَلبَ الرَّجُلُ: إذا جَمَع العِظامَ فطبخَها، ليُخْرِجَ ودَكَها فَيأتَدِمِ بهِ، هذا في القَحْطِ .قال الكُمَيت:

واحْتلَّ بَرْكُ الشِّتاءِ مَنْزلهُ ........ وباتَ شيخُ العيالِ يصْطَلبُ

واضْطربا يَعني تَضاربا. والمَوْجُ يَضْطَربُ، أي: يَضْرِبُ بعضُه بعضاً. والاطِّلابُ: الطَّلبُ .ويُقالُ: اعْتَتَبَ عن الشَّيء، أي: انْصرَفَ واعْتَصبَ، أي: اعْتَمَّ. وفي الحديث: (المُعْتَقِبُ ضامِنٌ لما اعْتَقَبَ)، وهو الَّذي يَبيعُ السِّلْعةَ ثُمَّ يَحْبسُها عن الْمُشْتري حتَّى تَتْلَف عنده .ويُقالُ: اغْتَرب: من الغُرْبةِ، وفي الحديث: (اغْتَرَبوا لا تُضْووا ). واغْتَصَبَه: بمعنى غَصَبَه .واقْتَرَب الوعدُ، أي: تقارَبَ. واقْتِضابُ الكَلام: ارْتِجالُه. واقتِضابُ البَعير: اعْتِسارُه. والاقْتِضاب: الاقْتِطاع .واكْتَتَب الكتابَ، أي: كَتَبه. واكْتَسَب، أي: اضْطَرب وتَصَرَّف في الكَسْب .والتْهَبتِ النّارُ، أي: اتّقَدَتْ .وانْتَجَبَهُ، أي: اخْتارَه. ونَحبَ، وانْتَحَب، أي: بَكى. وانْتَخبهَ، أي: اخْتَاره. وانْتَخبَه، أي: انْتَزَعه. ونَدبَهُ لأمْر فانْتَدَب، أي: دَعاه له فأجابَ. وانْتَسبَ إلى أبيه، أي: اعْتَزى. ونَشِب في الأمر، وانْتَشب أي: عَلِق. وانْتَصب للأمرِ، أي: قام. ونَصبَه فانْتَصبَ. وانْتَقَبتِ المرْأةُ: من النِّقاب. وانْتَهَبوا مالَه .( ت) افْتُلِتتْ نفسُها، أي: ماتَتْ فَجْأة. وافْتَلتَ الكلامَ، أي: ارْتَجلهُ .والْتَفتَ مرَّةً وتَلفَّتَ مِراراً. ونَكتَهُ فانْتَكتَ، أي: وقَعَ عَلى رَأسِه .( ث) بَحثَ وابْتَحثَ بمعنىً. وبَعَثَ الله رسولَه، وابْتَعَث بمعنىً .واجْتَدَث: من الجَدَث .واحْتَرَث الرَّجلُ، أي: ازْدرَع .وضَبثَ به واضْطَبثَ، أي: شدَّ يَده به .ويُقالُ: ما أكْترثُ له، أي: ما أُبالي بِه .والانْتِقاثُ: الإسراعُ في السَّيْرِ. ونَكثَ العهدَ أو الحبُل فانْتَكثَ .( ج) ابْتَهجَ به، أي: سُرَّ .وخَلجَهُ، واخْتَلَجه بمعنىً، أي: انْتَزَعه .وادَّلَجَ، أي: سارَ من آخرِ اللَّيل .وارْتَتجَ الشَّيءُ، أي: اسَتْغَلقَ. وارْتَعجَ البرْقُ، أي: تتابَعَ في لمَعانِه واضْطِرابِه. وارْتَعَج المالُ، أي: كَثُر .ويُقالُ: الفِتْيانُ يَعْتَلجِونَ، أي: يَصطرِعون .وامْتزجَ الشَّيءُ بالشَّيءِ، أي: اخْتَلط .وانْتَفَجتْ خواصرُ الماشيةِ، أي: خَرَجتْ من الامتِلاءِ. وانْتَهجَ الطَّريقَ، أي: اسْتبانَهُ .( ح) اجْتدَح السويقَ. واجْترَحَ، أي: اكْتَسبَ واذَّبَح، أي: اتَّخَذَ ذَبيحةً، كقولك: اطَّبخَ، أي: اتَّخذ طَبيخاً .ويُقالُ: جَفْنةٌ مُرْتَكِحةٌ، أي: مُكْتنِزةٌ بالثَّريدِ .ويُقالُ: اصْطبَحَ، أي: شَرِبَ صَباحاً. واصْطَلحَ القَوْمُ: من الصُّلْح .واطَّرَحهُ، أي: أبْعَدهُ، وهو افْتِعالٌ من الضَّرْحِ. واطَّفحت طُفاحةَ القِدْرِ، أي: أخذْتُها، وهي زَبدُها وما عَلا منها .وافْتَتَح صلاتَهُ. وفَضَحهُ فافْتَضَحَ .واقْتَدحَ الزَّندَ. واقْتدَحَ من المَرَقةِ قُدْحةً، أي: اغْتَرفَ غُرْفةً. واقْتَرحْ على فُلانٍ السُّكوتِ، أي: سَلْه أنْ يَسْكُتَ، فإنَّ ذلك أوْلى به. واقْتَرحَ الكلامَ، أي: ارْتَجلَهُ. واقْتَمحَ القَميحةَ، وقَمحَها، أي: استَفَّها .واكْتَسحَ ما على الخِوانِ: إذا أتى عليه .ومدَحَه، وامْتَدَحه بمعنىً .ويُقال: لي عنه مُنْتَدحٌ، أي: مُتَّسعٌ. وانْتَصحْ كتابَ الله، أي: أقبَلْ نَصيحَتهُ. وانْتضَحَ عليه الماءُ، أي: ترشَّش. والكِباشُ تَنْتَطِح، أي: يَنْطح بعضُها بعضاً .( خ) اصْطَرخوا من الصُّراخِ، وهو الصَّوتُ .واطَّبَخوا، أي: اتَّخَذوا طبيخاً .وافْتَضخَ البُسْرَ، أي: اتَّخذَ منه الفَضيخَ .وامْتَضخَتْهُ، أي: انتزعْتُه. وامْتَلخْتُ السَّيفَ، أي: انْتَضَيْتُه .وانْتَسخَ الكتابَ. ونَفخَ فيه، ونَفخَه فانْتَفَخ .( د) ابْتَرَد، أي: اغْتَسلَ بالماءِ الباردِ .واثْتَمد ثمْداً، وهو الماءُ القليلُ .واجْتَلَد القومُ، أي: تَجالَدوا. واجْتَهدَ: بمعنى جَهَد، هذا إذا لم يُعَدَّ، ويُقال أيضاً: اجْتَهد رأيَه .والاحْتِشادُ: الاجْتِماعُ. ويُقالُ: تركْتُ فلاناً مُرتَثِداً، أي: ناضداً متاعَه ما تَحَمَّلَ بعدُ .وارْتَعَد، من الرَّعْدِة .واسْتَنَدَ إليه. أي: ألتَجأ .وضَهَدَه واضْطَهَده بمعنىً .والأنهارُ تَطَّردُ، أي: تَجْري سَريعاً .واعْتَضدَ بِه، وأصْلهُ من العَضُد. والعَضُد يُستعارُ في مَوضِعِ العَوْنِ. واعْتَقَدَ الضِّياعَ، أي: اتَّخذَها .واعْتَقَد مودَّةَ فُلان، أي: عَقَد على ذَلك قَلْبَه واعْتَمدَه، أي: قَصَد له. واعْتَمَد عَلَيه في أمْرِ كذا .واغْتَمَد اللَّيْلَ: إذا دخَل فيه. كأنَّه جعله لنَفْسِه غِمْداً، وقال:

لَيْسَ لِولْدانِكَ ليلٌ فاغْتَمِدْ

ويروى: فاعْتَمد .وافْتَصدَ، أي: قَطَع العِرْقَ. وافْتَقدَهُ، أي: فقَدَه .واقْتَصدَ في النَّفقةِ: إذا لم يُسْرِفْ ولم يَقْتُرْ. واقْتَعدَ قعوَدهُ: إذا ابتْذلَهُ في مَرْكَبِه .والتَبدَ الورَقُ: إذا صارت له لِبْدَةٌ، وهو أنْ يتَلَبَّدَ بَعضُه على بعضٍ. والْتَحدَ إليه، أي: مالَ .ويُقالُ: أتى رُمْحهُ وهو مَرْكوزٌ. فامْتَعدَه، أي: انْتَزعَه. وامْتَهَد غاربُ البَعير، أي: انْبسَط، وقال:

وامْتَهَدَ الغاربُ فعْلَ الدُّمّل

ونَقَده ألْفَ دِرْهمٍ، فانْتَقَدها .( ذ) اتَّخذَهَ وليًّاً، أي: جَعَله .اجْتَبذهُ، أي: جَبَذه .واشْمَتذَ الكَبْشُ، وهو نقيضُ غلَّ، يُقالُ: مِن الكِباش ما يَشْتَمذُ، ومنها ما يَغُلُّ. فالاشْتماذُ: أنْ يَضرِبَ الألْيةَ حتَّى ترتَفع فَيسفَد، والغلُّ: أن يسْفَد من غيرِ أن يَفْعل ذلك .وافْتلذَهُ المالَ: إذا أخَذَ منه فِلْذَةً من المال، أي: قِطْعةً، قال كُثيِّر:

إذا المالُ لم يُوجِبْ عليكَ عطاءهُ ........ صَنيعةُ قُرْبى أو صديقٌ توامقهْ

مَنَعتَ وبعضُ الْمَنْعِ حَزْمٌ وقوةٌ ........ ولم يَفْتَلِذْك المالَ إلا حَقائِقُهُ

وانْتَبَذ نُبْذَةً ونَبْذَةً، أي: ناحيةً .( ر) ابْتَدَر القَوْمُ السِّلاحَ، أي: تسارَعوا إلى أخْذِه. وابْتَسرَ الفَحْلُ النّاقةَ: إذا ضَرَبها على غَيْرِ ضبَعةٍ. وابْتَكرَ الشَّيءَ، أي: اسْتَولى على باكورَته، أي: أوّله. وابْتَكرَ، أي: بَكَّر. وابْتَهَر المرأةَ: إذا قَذفَها بِنَفسِه، وهي بَريئةٌ من ذَلك. وقال:

إما ابْتِهاراً وإما ابْتيارا

واتَّجَر، أي: تَجَر. واتَّفَر الصَّبيُّ: إذا نَبتتْ أسْنانُهُ .واجْتبَر الرَّجُلُ: إذا انْسَدَّتْ فاقتُه، وقال:

مَنْ عال منا بَعْدَها فلا اجْتَبَرْ

واجْتزَرَ الجَزورَ. واجْتَهرْتُ الجَيْشَ وجَهَرْتُهُمْ، أي: كَثُروا في عيني حين رأيْتُهُمْ .واحْتَجر حُجْرةً، أي: اتَّخَذها. واحْتَصرْتُ البَعيرَ من الحصار، وهو أنْ تُؤخذَ حقيبةٌ فتُلْقى على البعيرِ، ويُرفَعَ مؤخَّرُها فيُجعلَ كآخرِة الرَّحْلِ، ويُحْشى مقدَّمُها فيكونَ كقادِمَةِ الرَّحْلِ. وحَضَرهُ الغَمُّ واحْتَضرَهُ بمعنىً. ويُقالُ: اللَّبن مُحْتَضَرٌ فغطِّ إناءَك. واحْتَظر حَظيرة، أي: اتَّخَذَها. وحَفَره، واحْتَفرَه بمعنىً وحَقَره، واحْتَقَره بمعنى. واحْتَكَر الطَّعامَ وغيرَه: إذا جَمعَه يتَربَّصُ به الغَلاء .وخَبَرهُ واخْتَبرَه بمعنىً، أي: جَرَّبهُ. واخْتَصرَ الكلامَ: إذا أخذَ منه ما يَرُدُّه إلى الإيجاز. واخْتَصر الطَّريقَ: إذا أخذَ أقْرَبَ مآخِذِه. واخْتَضر الكَلأ: إذا جزَّهُ وهو أخْضَرُ، وكان فِتْيانٌ يقولون لشيخٍ: أجْزَزْتَ يا شَيْخُ، فيقولُ: أيْ بَنيّ وتُخْتَضرونَ. واخْتَمرتِ المَرأةُ: من الخِمارِ .وذخَرهُ واذَّخَرهُ من الذُّخْرِ. (وادَّكَرَ بَعْدَ أمَّةٍ) ،أي: ذَكَر بعدَ حينٍ .وزَجرهُ فازْدَجَر. وازْدَجرَه أيضاً زَجَرَه، قال الله تعالى: (وازْدُجِرَ فدَعا ربَّهُ ). وازْدَفَر الشَّيءَ، أي: احْتَملَهُ. وازْدَهرَ بهذا الشَّيءِ، أي: احْتَفظَ به .وسَتَره فاسْتَتَر. واسْتَحرَ الرَّجُلُ، أي: سار في وقت السَّحَر. واسْتَحر الدّيكُ، أي: صاح في ذلك الوَقْت. وسَطَر واسْتَطَر، أي: كَتَب. واسْتَعرتِ النّارُ، أي: اتَّقَدتْ .ويُقالُ: رأيْتُهُ مشْتَجِراً، أي: واضِعاً ذَقْنَهُ على يَدِه من هَمٍّ، وقال:

نام الخليُّ وبِتُّ اللَّيْلَ مُشْتَجِرَاً ........ كأنَّ عينيَّ فيها الصّابُ مَذْبوحُ

واشْتَغَر العَددُ: إذا كَثُر واتَّسَعَ، قال أبو النَّجم العِجْليّ:

وعددٍ بخٍّ إذا عُدَّ اشْتَغَرْ

كعددِ التُّرْبِ تدانى وانْتَشرْ

واشْتَكرتِ السَّماءُ: إذا جدَّ وَقْعُها. ويُقالُ: لفلانٍ فضيلةٌ قد اشْتَهرَها الناسُ .وصَبَر، واصْطَبَر واحدٌ .ويُقالُ: هو مضْطمِرُ الكَشْحِ، أي: ضامرُ الكَشْحِ .واظفَّرَ، وظَفِر بمعنىً. ويكونُ اظَّفَرَ بمعنى: أعْلَقَ ظُفْرَه، وقال:

. . . إذا أهوى اظَّفَرْ

واعْتَبره به. واعْتَجَر، أي: اعْتَمَّ. واعْتَذرَ من ذَنْبِه. ويُقالُ: قد عَذَرْتُك غيرَ مُعْتذِرٍ. والمعتَذرُ قد يكون مُحِقّاً وغير مُحقٍ، قال لَبيدٌ:

إلى الحَوْلِ ثمَّ اسْمُ السَّلام عَلَيْكُما ........ ومَنْ يَبْكِ حَوْلاً كامِلاً فَقَدِ اعْتَذر

يُريد: فقد أعْذَرَ. واعْتذر الطَّللُ: إذا دَرَسَ وقال:

أمْ كُنْتَ تَعِرُف آياتٍ فقَدْ جَعَلتْ ........ أطلالُ إلْفِكَ بالوَدْكاءِ تَعْتَذِرُ

والاعْتِذارُ: الافْتِضاضُ. واعْتَسَرتِ النّاقةُ: إذا رُكِبتْ من غير أن تُراضَ. واعْتَصرَ بِه، أي: الْتَجأ إليه. واعْتَصرَ عصيراً، أي: اتَّخَذَ. والُمْعَتصِرُ من الشَّيءِ: الًّذي يأخُذُ منه. وعقرهُ السَّرْجُ فانْعَقَر، واعْتَقَر. واعتَكَر الظَّلامُ، كأنَّه كَرَّ بعضُه على بعضٍ من بُطءِ انْجلائِهِ. واعْتَمرهُ، أي: زارَهُ، ومن ثمَّ أُخِذت العُمْرةُ. والمُعْتَمِرُ: المُعَتْمُّ، قال أعْشى باهلة:

وجاشَتِ النَّفسُ لَمَّا جاءَ فلُّهُمُ ........ وراكبٌ جاءَ من تَثْليثِ مُعْتَمِر

واغْتَفر زَلَّتهُ .وافْتَخرَ عليه بكذا، وفخَر بمعنىً. وافْتَقَر، من الفَقْر .واقْتَدرَ عليه، أي: قَدَر. واقْتَدر، من القِدْر. وقسَرَهُ على الأمْرِ، واقْتَسره، أي: أكْرَههُ. واقْتَصرَ عليه: إذا لم يُجاوِزهُ. واقْتَفرَه، أي: اتَّبعهُ، ومنه قولُ الباهلي:

ولا يَزالُ أمامَ القَوْمِ يَقْتَفرُ

وقال القائِل: كيف يَقْتَفِر أثرَ القَوْمِ وهو أمامَهُم، والمعنى أنَّه يَقْتَفِر أثرَ العَدوِّ أمام قَوْمِه، أي: يَتَقدَّمُهم إليْهِ .وامْتَخَره، أي: اخْتَارَهُ، أي: اخْتَضبَ بالحُمْرةِ وقال:

بضربٍ تَهلِكُ الأبطالُ منهُ ........ وتَمْتَكِرُ اللُّحى مِنْهُ امْتكارا

وانْتَبَرتْ يَدْه، أي: تنفَّطتْ. ونَثَره فانْتَثر. وانْتَحر، أي: نَحرَ نَفْسَه، يُقالُ في المثلِ: (سُرِق السَّارقُ فانْتَحر ). ونَشرَ الخبرَ فانْتَشرَ. وانْتَشرَ الرَّجُلُ. وانْتَصر منه، أي: امْتَنَع. وانْتَظَره، ونَظَره بمعنى. وانْتَقَر الآدِبُ: إذا دعا النَّقَرى، وذلك أنْ يَخُصَّ، قال طَرَفة:

نَحْنُ في المشتاةِ نَدْعو الجَفَلى ........ لا تَرى الآدِبَ فينا يَنْتَقِرْ

ونَهرَه، وانْتَهره واحدٌ .واهْتَصرَه، أي: كَسَره. واهْتَمَر الفَرَسُ: إذا جرى فسالَ سَيْلاً وجَرَفَ :( ز) احْتَجزَ بإزار على وَسَطِهِ. واحْتَجزَ، أي: أخَذ ناحيةَ الحِجاز. واحْترَزَ من عَدوِّه .واخْتبزَ، أي: اتَّخذَ خُبْزاً .وارْتَجزَ الرَّاجزُ بَرجَزِه. وارْتَمزَ من الضَّرْبةِ، أي: اضْطَرب منها، وقال:

خَرَرْتُ مِنها لِقفاي أرْتَمِزْ

واعْتَنزَ، أي: تَنَحّى .واغْتَرزَ السَّيرُ: إذا دَنا مسيرُه. ويُقالُ: فَعَلَ فَعْلَةً اغْتَمَزَها فُلانٌ، أي: طَعَن عليه من جِهتِها .واكْتَنزَ السُّنْبُلُ واللَّحمُ .وانْتَهزَ الفُرصةَ، أي: اغْتَنَمَها .( س) حَبسَه فاحْتَبسَ. واحْتَبسَه أيْضاً. واحْتَرسَ منه، يُقال: (مُحْتَرَسٌ مِنْ مِثلِه، وهو حارِسٌ ). واحْتَرس، أي: سَرقَ من الجَبَلِ .واخْتَلَسهُ .وارْتجَسَت السَّماءُ، أي: رَعَدت .واعْتَكسَ، أي: اتَّخذَ العَكيسَ، وهو أنْ يُصَبَّ لبنٌ على مَرَقٍ .واغْتَمسَ في الماءِ، أي: انْغَمسَ .وافْترَسَهُ الأسَدُ وفَرسَه، أي: دقَّ عُنُقَّه .واقْتَبسَ منه عِلْماً، أي: اسْتفادَ، واقْتبسَ النَّارَ .والْتَبسَ عليه الأمرُ، والْتَمسَ، أي: طَلبَ .ونَكسهُ فانْتَكسَ، ونَهسَ اللَّحمَ، واْنتَهسهُ بمعنىً .( ش) احْتَمشَ، أي: غَضِبَ .واخْتَرشتِ الكِلابُ من الخَرْشِ، وهو نَحْوٌ من الخَدْشِ، وقال:

إنَّ الجِراءَ تَخْتَرِشْ

في بَطْنِ أمٍّ الهَمْرِشْ

وأرْعَشَه فارْتَعَش، أي: أرْعَده فارْتَعد، وارْتهَشتِ القَوْسُ: إذا اهْتَزَّت عند الرَّمْي عنها فَضَربَ وَتَرُها أبْهَرَها، والارْتِهاش: أن يَصُكَّ الدّابَّة بِعُرْضِ حافِرِه عُرْضَ عُجايَتِه من اليدِ الأخرى فَرُبَّما أدْماها .والاعْتِناشُ: الاعْتِناقُ .والافْتِراشُ: الانبساطُ، ويُقالُ: افْترشَ ذِراعيْه: إذا وضَعَهُا على الأرضِ، ولَقِيه فافْتَرشَهُ، أي: صرَعهُ، والافْتِراشُ: الوَطْءُ .والامْتِحاشُ: الاحْتِراقُ، وامْتَرشهُ، أي: انْتَزَعه .ويُقالُ: نَعشهُ اللهُ فانْتَعش، وانْتَفشتِ الهِرَّةُ: إذا أزبأرَّتْ، يُقالُ: لَطَمه لَطْمَ المُنْتَقِش، وهو البَعيرُ الذي يَضْربُ بيدِه الأرْضَ، ونَفشْتُ الشَّوكة من رِجْلِه، وانْتَفَش هو، والأوَّلُ مِنْ هذا .ويُقالُ: رأيت القوم يَهتمِشون، أي: يَموجون ويدخلُ بَعْضُهم في بَعْضٍ .( ص) ارْتَخَص السِّلْعَة، أي: اشْتراها رَخيصةً .وارْتَعصَتِ الحيّةُ: إذا ضرَبتْ فلوَت ذَنَبها، قال العَجّاجُ:

إنِّي لا أسْعى إلى داعيَّه

إلا ارْتِعاصاً كارْتِعاصِ الحيَّه

وارْتَفصَ السِّعرُ: إذا ارْتَفَع .وافْتَحص في الأرْض وفحَص، أي: بَحَث .وافْتَرصَ الأمرَ، أي: اغْتَنَمه .واقْتَنصَ، أي: اصْطاد .والْتَحصهُ الشَّيءُ، أي: نَشبَ فيه، قال أميّة بن أبي عائِذ الهُذلي:

قَدْ كُنتُ خَرَّاجاً ولوجاً صَيْلافاً ........ لم تلْتحِصْني حَيْصَ بَيْصَ لَحَاص

لَحاصِ، فَعَالِ من ذلك، مثل قَطام وحذَام .ويُقالُ: انْتقصَ الشَّيءُ وانْتَقَصْتُه .( ض) اخْتَفضَتِ المرأةُ، أي: اخْتَتَنتْ .وارْتَكضَ الولدُ في البَطْنِ، أي: تَحرَّك. وارْتَمضَ، أي: تحرَّق حُزنْاً وجَزَعاً .وعَرضَ الجُنْد، واعْتَرضوا هُمْ. واعْترضَ الشَّيءُ دون الشَّيءُ، أي: حَالَ دونَهُ .واغْتَمضتْ عَيْناه .وافْترَضَ الله الصَّلاةَ وغيرها، وفَرضَها بمعنىً .وأقْرضَهُ فاقْترضَ، أي: أخَذَ القَرضَ .وامْتحضَ، أي: شَرِب لَبناً مَحْضاً، وقال:

امْتَحَضَا وسَقَّياني الضَّيحْا

وامْتعضَ منه، أي: غَضِب .ونَفضهُ فانْتَفضَ. ونَقضَه فانْتَقض. وانْتَهض: بمعنى نهَض .( ط) الاحْتِلاطُ: الغَضَبُ، قال عَلْقمةُ بنُ عُلاثةَ: أوَّل العيِّ الاحْتِلاطُ .واخْتَبطوا من الخَبْط. واخْتَبَط الرَّجلُ الرَّجلَ: إذا جاءَه يَطلبُ معروفَه من غيرِ آصِرةٍ، وقال:

ومُخْتبِطٍ لمْ يَلْقَ من دونِنا كُفَى ........ وذاتِ رضيعٍ لَمْ يُنمِها رَضيعُها

واخْتَرطَ سَيْفَه. وخَلَطَه به فاخْتلطَ. واخْتَلطَ الرّجلُ: إذا أصابَهُ في عَقله ما يُفْسدُه .وارْتَبطَ الدّابَّةَ .واسْترَطَ الشَّيءَ، أي: ابْتَلعه، وفي المثل: (لا تَكُنْ حُلواً فتْسْتَرط ولا مُرَّاً فَتُعفى ). واسْتَعَط: من السُّعوط .واشْتَرط: من الشَّرْط .واعْتَبطَ البعيرَ: إذا ذبَحَه وليس به عِلَّةٌ. واعْتَبطَ عليه الكَذِبَ، أي: كذِبَ .وغبَطه بِه فاغْتَبطَ .وفي الحديث: (نَهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الاقْتِعاط وأمَر بالتَّحلي)، وهو في الاعْتِمام ألا يُدير العِمامةَ تحْت ذَقنِه .والْتَبطَ البعيرُ: إذا اشْتَدَّ عدْوُه وضَربَ بقوائِمه كُلِّها. ولقطَهُ بمعنىً. ويُقالُ: وردْتُ الْتقاطاً: إذا هَجمْت عليهم من غير أن تَشْعُر قبْلَ ذلك بهِمْ. والْتَمطَ بحقِّهِ: إذا ذَهَب به .وامْتَخطَ: من المُخاط. وامْتخَطَ السَّيْفَ، أي: انْتضاهُ. وامْتَشطت المرأةُ .وانْتَشطَ الشَّيءُ إذا مَدَّه حتّى يَنْحَلَّ .( ظ) احْتَفِظْ بهذا الشَّيءِ، أي: احْفَظْه .( ع) ابْتَدعَ الشَّيءَ، أي: ابْتَدأهُ. وابْتَلعَهُ، وبَلَعهُ بمعنىً .واتَّبَعه، وتَبِعَه بمعنىً .وجَمَعهُ فاجْتَمعَ. ورَجُلٌ مُجْتَمعٌ: إذا بَلغَ أشُدَّهُ .وخدَعَه، واخْتدعه بمعنىً. واخْتَرع شَيْئاً، أي: اخْتَلقَه. واخْتَشعَ، وخَشعَ بمعنىً. واخْتَضعَ، وخَضعَ بمعنىً. واخْتَلعتِ المرأةُ من زَوْجِها .ويُقالُ: (شَمِّرْ ذَيْلاً وادَّرِعْ ليلاً)، أي: تلبَّس به .وارْتَبع البَعيرُ، وهو أشدَّ عدَوْهِ. وارْتَبَع، أي: أكل الرَبيعَ. ورجلٌ مرْتَبعٌ، أي: مربوعُ الخَلْقِ. وارتَبعْنا بموضع كذا، من الرّبيع. ورَبَع الحَجَر وارْتَبعَه بمعنىً. ويُقال: باع إبِله فارْتَجع منها رَجْعَةً صالِحَة: إذا صَرَف أثْمانها فيما يعودُ عليه بالفائدة الصّالِحةِ. وردَعَه فارْتَدَع، أي: كَفَّه فكَفَّ وارْتَدعَ بالعَرَق وغيره، أي: تلطَّخ. وارْتضعتِ العَنْزُ: إذا شَرَبت لَبنَ نَفْسِها، وقال:

إنِّي وَجَدْتُ بني أعْيا وحامِلهُم ........ كالعَنْزِ تَعْطِفُ روْقَيْها فترتَضعُ

ورفَعَه فارْتَفَع. ويُقالُ: ما أرْتَقِع له، أي: ما أكْثَرِتُ .وازْدَرعَ، أي: احْتَرَث .واسْتَمَع له .واصْطَرعُوا: من الصِّراع. واصْطَنَع عنْدَه صَنيعة. واصْطَنعَه لنفسِه .واضْطَبعَ بثَوْبِه، وذلك أنْ يُدَخِلَ ثوبَه من تَحْت يدهِ اليُمْنى فَيُلقِيه على مَنْكبِه الأيْسَرِ. وأضْجَعَه فاضْطَجَع، ويُقال: أضَّجَع والضَجَع تُقلبُ الضّادُ لاما. واضْطَلَع بِحمْلهِ، أي: قَوِي على حَمْله، ويُقالُ: اطلَّعَ بالإدْغامِ .واطلَّعَ على باطنِ أمْرِه .والافْتِراعُ: الافْتِضاضُ .واقْتَبعَ السِّقاءَ: مثل اقْتمَعَ ؛وذلك إذا أدْخَل خُربتَه في فيه فَشرِبَ. واقْتَرع، أي: اخْتارَ، ومن ثمَّ سُمِّي الفَحْل قَريعاً، لأنه مُقْتَرعٌ من الإبلِ. واقْتَطعَ قَطيعاً من غنمِ فلانٍ. واقْتَلعهُ، وقَلَعه بمعنىً. واقْتَمعتُ ما في الإناءِ، أي: شَرِبْتُه كُلَّه أو أخَذتُه .والمُكْتَنعُ: الحاضِرُ. واكْتَنع عليه: إذا تعطَّفَ .ويُقالُ: القَرْحةُ تَلْتذِعُ، وذلك إذا احْتَرقتْ وَجَعاً. والالْتِفاعُ: الالْتِحافُ. والْتَمع: مثل اخْتَلس .ويُقال: امْتَصع في الأرْض، أي: ذَهَب. وامْتُقع لَوْنُه، أي: تَغيَّرَ من حُزنٍ أو فَزَعٍ. ومنَعهُ فامْتَنَع .وانْتَجعَ الكلأ، أي: طَلَبه في موضِعِه. وانْتَجعْتُ فلاناً: إذا أتيتَه تَطلُب معروفَهُ. ونَزعَه فانْتَزع. ونَزعَه وانْتَزَعه بمعنىً. وانْتَفع بما تعلَّم. وانْتَفع لَوْنُه: لُغةٌ ضَعيفَةٌ في امْتُقعَ. وانتقَعَ القومُ نقيعةً: إذا ذبَحوا من الغَنيمةِ شَيْئاً. واهْتَزعتِ القَناةُ، أي: اهْتَزَّتْ .( غ) اصْطَبغَ بالخَلِّ وغيرِه .( ف) اجْترفَ، أي: اجْتاحَ .واحْترفَ: من الحِرْفة .والثِّمار تُخْتَرفُ في الخريف. أي: تُجْتَنَى. وخَطِفَهُ، واخْتَطفهُ بمعنىً. واخْتَلفوا في المَسْألة. وفلانٌ يَخْتَلفُ إلى فُلانٍ: يَتَعَّلمُ منه .وارْتدَفَه، أي: اسْتَدبرَه. وارْتَشفَهُ، أي: امْتَصَّهُ .وازْدَلفوا، أي: تَقاربوا. وازْدَهفهُ، أي: اسْتَخَفَّهُ .ويُقالُ: فرسٌ مُشْتَرِفٌ، أي: مُشْرِفُ الخَلْقِ .واصْطرفَ، أي: احْتال، أي: الصَّرْف، وهو الحيلة، قال الرَّاجزُ:

قَدْ يكَسِبُ المالَ الهِدانُ الجافِ

بغيرِ لا عَصْفٍ ولا اصْطِرافِ

ويُقالُ: بَعيرٌ مُطَّرَف، أي: مُشتّرى حَديثاًويُقالُ: اعْتَرفَ بذَنْبِه، أي: أقرَّ. واعْتَرفْتُ القَوْمَ، أي: سألْتُهُمْ، وقال:

أسائلةٌ عُمَيْرةُ عَنْ أبيها ........ خِلالَ الجَيْشِ تَعْتَرفُ الرِّكابا ؟

والاعْتِسافُ: الأخْذُ على غيرِ الطَّريق. والاعْتِصافُ: الكَسْبُ. والاعْتِكافُ: الاحْتِباسُ، منه الاعْتِكافُ في المسجدِ. وعَلَفتُ الدّابّة فاعْتَلفتْ. واعْتَنفتُ الأرضَ: إذا كَرِهْتَها .واغْترفَ من الماءِ وغيرِه غُرْفَةً .والاقْتِحافُ: الشُّربُ الشَّديدُ. واقْتَرفَهُ، أي: اكْتَسبَهُ. وقَرفه بِشَرٍّ، فاقْتَرفَ به .واكْتَنفوه، ُ أي: كانوا منه يَمْنَةً ويَسْرَةً .والْتَحَف بالمِلْحَفَةِ .ونَتَفَ شَعْرَه فانْتَتَفَ. وانْتَجَف الشَّيءَ، أي: اسْتَخرجَهُ. ونَسفَهُ، وانْتَسفهُ، أي: قَشرَه، وقال:

وانْتَسَفَ الجالبَ من أنْدابِهِ

وانْتَشفَ، أي: شرِب َ النُّشافَةَ، وهي الرُّغوُْة. وانْتَصفَ مِنْهُ. وانْتَصفَ النهارُ. وانْتَصفتِ الجاريةُ من النَّصيفِ. ونَضِفَ الفَصيلُ ما في بَطْنِ أمِّهِ، وانْتضفَه، أي: امْتَكَّه. ونَكَفْتُ الغَيْثُ وانْتكَفتُهُ، بمعنىً: إذا أقطعَته .( ق) أحْرَقْتُه النَّار فاحْتَرقَ. والاحْتِلاقُ: الحَلْقُ. والرّيحُ تَخْتَرِق، أي: تَمُرُّ. والمُخْتَرقُ: المَمَرُّ. وخلَقَ الحَديثَ، واختْلقَهُ. واخْتَنق لما خَنَقَه .ورزَقهُ فارْتزقَ، أي: قبضَ الرِّزقَ. وارْتَفقَ، أي: اتَّكأ على مِرْفَقِه .واسْتَبقا في العَدْو. ونَسْتبِقُ، أي: نَنْتضِلُ. واسْتَرقَ السَّمعَ: إذا سِمعَ شَيْئاً سَرِقةً .وصفَقَ العيدانَ، أي: ضَربَ بها فاصْطَفقتْ. والرّيحُ تَصْفِقُ الشَّجرَ فيَصْطَفقُ .واطَّرقَ جَناحُ الطّائرُ، أي: الْتفَّ، ووقَع بعْضُه على بعضٍ .ويُقالُ: رَجلٌ مُعْتَرقٌ، أي: قليلُ اللَّحمِ. واعْتَقَله، أي أحبَّهُ. واعْتَنقَ الأمورَ مُضْطلِعاً بها، أي: تَلقَّاها بالقوَّةِ وأقلَّها .وغَبقَه فاغْتَبقَ .وافْتَرقَ القَوْمُ، وهو نَقيضُ اجْتَمعوا. ومَرَّ يَفْتلِقُ في عدْوِه، أي: يأتي بالعَجَبِ من شِدَّتِه .والقُرارةُ تَلْتزِق بأسْفلِ القِدْرِ .وامْتحقَ الشَّيءُ، أي: ذَهَب، وامَّحى. وامْتَحقَ، أي: احْترقَ .وانْتَطقَ بالنِّطاقِ: إذا شَدَّهُ على وَسَطِهِ .( ك) الاْبَتراكُ: السُّرعَةُ. وابْتَشَك الكلامَ، أي: كَذَب .وقال فيه فما اتَّركَ، أي: لم يَتْرُك شَيْئاً .والاحْتِباكُ: شدُّ الإزارِ، ومنْه أنَّ عائشةَ رضي الله عنها كانَتْ تَحتَبك فوْقَ القميصِ بإزارٍ في الصَّلاةِ. واحْتَنكَ الجرادُ الأرضَ: إذا أكَلَ ما عليها. ورجلٌ مُحْتَنكٌ: إذا حنَّكتْهُ الأمورُ .وارْتبَك، أي: اخْتَلط. وارْتَبك في الأمر: إذا تلبَّس به ونَشِب فيه .والاشْتِباكُ: الاخْتِلاطُ، يقالُ: رَحِمٌ مُشْتبكةٌ، أي: مُختلِطةٌ. واشْتَركا في البَيْع .واعْتَركَ القَوْمُ: إذا ازْدَحَموا. واعْتَنكَ البعيرُ: إذا بقي في العانِك، والعانِكُ: رملةٌ فيها تَعتقُّدٌ .وامْتسكَ بِه، أي: تمَسَّكَ .وانْتَهكَ حُرْمتَه: إذا لم يَرْعَها .( ل) ابْتَذَل ثوْبَه، أي: امْتَهنهُ. وابْتقلَ الحمارُ، أي: رَعى البَقْلَ. وابْتَهَل إلى اللهِ، أي: تَضَرَّعَ .واجْتذلَ، أي: ابْتَهجَ. واجْتَعلَ: بمعنى جَعَل، وقال:

ناط أمرَ الضِّعاف واجْتَعل اللَّي _ لَ كحبلِ العاديَّةِ الممدودِ

واجْتَمل، أي: أذابَ الشَّحمَ .واحْتَبله، أي: اصْطَادَهُ بالحِبالةِ. واحْتَفل القَوْم أي: اجْتَمعوا. واحْتَفَل في الشَّيءِ، أي: تأنَّقَ. واحْتمَلوا، أي: ارْتَحلو. واحْتَمل ما كان منه، أي: أغْضى لهُ عَنْه، واحْتُمِل، أي: غَضِب .واخْتَبلهُ، أي: خبَلهُ، أي: أفْسدهُ، إمّا في عَقلِه، وإمَّا في أعْضائِه. والاخْتزالُ: الاقْتِطاعُ .وادَّخَل، أي: دَخَل .وارْتَجلَ الخُطْبةَ، وهو أنْ يتكَلَّم بها مِنْ غيرِ أنْ يكونَ هَيَّأها قبل ذلك. ويُقالُ: مرَّ الفَرسُ يرتجِلُ: إذا خلَطَ العَنقَ بشَّيءٍ من الهَمْلجةِ. وارْتَحلَ: من الرَّحيل .وازْدملَه، أي: احْتَملَهُ .واشْتَعلتِ النَّارُ، أي: اضْطرمَتْ. واشْتَعلَ رأسُه شَيْباً. واشْتَغل بهِ واشْتَملَ بثوبِه، أي: تَلَفَّف. واشْتَملَ على سَيْفهِ: إذا أخْفاه في ثَوْبِه. واشْتِمالُ الصَّماء: أن يُجلِّل جَسدَه بثَوْبِه حتى لا تكونَ فيه فُرْجَةٌ .ويُقالُ: عدَله فاعْتَدلَ. واعْتَذلَ، أي: لام نَفْسَه وأعْتَبَ. ويُقالُ: هذه أيّام مُعْتذلاتٌ: إذا كانت شديدةَ الحرِّ. واعْتَزلهُ، من العُزْلة. وسُمِّيتْ المُعْتزِلةُ، لاعْتِزالِهم الحَسنَ البَصْريّ، والمُتَولَّي لذلك عمْرو بنُ عبيد. واعْتَقلَ الشَاةَ: إذا جَعلها بين فَخْذيْه ليَحْتلِبَها. واعْتَقلَ رُمْحَهُ، أي: جَعلَه على رجْلِه، وهي في الرِّكابِ. واعْتُقِل لسانُه: إذا لم يَقْدرْ على الكلامِ. ويُقالُ: صارَعَ فلانٌ فُلاناً فاعْتَقلَه الشَّغزبيَّةَ، وهو ضرْبٌ من الصِّراعِ يَلْوي رِجْلَه على رِجْلهِ. واعْتَملَ، أي: اضْطَرَب في العمل، وقال:

إنَّ الكَريمَ وأبيكَ يَعْتَملْ

إنْ لمْ يجدْ يوماً على منْ يَتَّكلْ

معناه: إنْ لمْ يجدْ يوماً مَنْ يَتَّكلُ عليه .وافْتعلَ عليه كَذِباً وزوراً، أي: اخْتَلقَ .واقْتَبل أمرهَ، أي: اسْتأنَفهُ. ورَجلٌ مُقتبِلُ الشَّبابِ: إذا كان في أوّل شبابِه. واقْتَبلَ القَوْمٌ. واقْتُتِل الرَّجُلُ: إذا قَتَله عِشْقُ النَّساء والجِنِّ، قال ذو الرّمَّة:

إذا ما امْرُؤٌ حاوَلْنَ أنْ يَقْتَتِلْنَهُ ........ بلا إحْنَةٍ النُّفوسِ ولا ذَحْلِ

واكْتَحَل بالكُحْلِ. واكْتَفَل البعيرَ، من الكِفْل، وهو أن يُؤخذَ كِساءٌ فيُعْقد طَرفاهُ، ثمَّ يُلْقى مُقَدَّمُه على الكاهلِ، ومؤخَّرُه على عَجُزِ البعيرِ. واكْتَهلَ، أي: صار كَهْلاً. واكْتَهل النَّباتُ: إذا تَمَّ طولُه .وامْتَثلَ أمْرَهُ، أي: احْتَذاهُ. وامْتثلَ مِنْه، أي: اقْتَصَّ. ويُقال: ما انْتبلَ نَبْلَه، ونُبْلَه ونَبالَه، ونَبالته، أي: ما انتَبه له. وانتَحلَ قولَ غيرِه، وشِعرَ غَيرِه: إذا ادَّعاهُ لنفسِه. وانْتَخلهُ، أي: اخْتَارَه. وانْتَشلَ اللَّحمَ من القِدْرِ. وانْتَضلْنا، أي: ارْتَمَيْنا. ونَعلَ، وانْتَعلَ بمعْنى. وانْتَفَل من الشيء أي: انْتَفَى، قال الأعشى:

لَئِنْ مُنِيتَ بِنا عَنْ غِبِّ مَعْرَكةٍ ........ لا تُلِفنا عن دِماءِ القَوْمِ نَنْتَفِلُ

وانْتَقلَ من مَوْضعٍ إلى مَوْضِعٍ .واهْتَبلَ، أي: اغْتَنمَ واكْتَسبَ .( م) ابْتَسمَ، أي: تَبَسَّمَ .واجْترمَ: من الجُرْم. اجْترمَ النَّخْلَ، أي: اصْطَرَمها. واحْتَجمَ من الدَّم. ويُقالُ: يَوْمٌ، مُحْتدِمٌ، أي: شديُد الحرِّ. واحْتَزَم، أي: شَدَّ عليهِ ثِيابَه. واحْتَشمَ منه، واحْتَشمهُ. احْتَكمَ عليه في مالِه. وحَلَم واحْتَلم سَواءٌ .والاخْتِتامُ: نقيضُ الافْتِتاح. واخْتَرمَه عنه، أي: اقْتَطعهُ. واخْتَصمَ القَوْمُ. والسَّيفُ يَخْتضِمُ جَفنَهُ: إذا أكلَهُ منْ حِدَّتِه .وادَّعَمَ: إذا اتَّكأ على الدِّعامةِ. وادَّغمَ الحرْفَ في الحَرْفِ .وارْتَسمَ الرَّسْمَ، أي: امْتَثلهُ. وارْتَسمَ المَلاحُ: إذا دَعا وكبَّرَ وتعوَّذَ، قال القُطاميُّ:

في ذي جُلولٍ يُقضِّي الموتَ صاحبُهُ ........ إذا الصَّرارِيُّ مِنْ أهوالِهِ ارتْسَما

وارْتَطم الحِمارُ في الوَحَل: إذا ارْتَبكَ فيه. وارْتَطَم على الرَّجُلِ أمرُه: إذا انْسدَّتْ مَذاهِبُه. والارْتِكامُ: التَّراكُمُ .ويُقالُ: ازْدَحَ النَاسُ على الجِسْرِ وغيره. والازْدِقامُ: الابْتِلاعُ .واسْتَلمَ الحجَرَ: إذا لمسَهُ إما بقُبلةٍ أو بتَناوُلٍ. واسْتَهَموا، أي: اقْتَرَعوا .واصْطَدمتِ الفُحولُ: إذا صدَم بعضُها بعضاً. والاْصِطرامُ: الاجْتِرامُ. والاصْطِلامُ: الاسْتِئصالُ .واضْطَرمتِ النَّارُ، أي: الْتَهبتْ .وأطَّعمَ، أي: وجَد الطُّعْمَ .وظلَمهُ فاظْطَلمَ واطَّلَم واظَّلَمَ، قال زُهَيْر:

هو الجَوادُ الَّذي يُعْطيكَ نائِلَهُ ........ عَفْواً ويُظْلَمُ أحْياناً فَيَظَّلِمُ

أي: يتكَلَّفُ ذلك ويتحمَّلُهُ .واعْتزمَ على كذا وعزَمَ. واعْتَصمَ به، أي: تمَسَّكَ. واعْتَقمَ الحافرُ، وهو أنْ يَحْتفرَ البِئْرَ، فإذا قَرُب من الماءِ احْتَفر بئراً صغيرةً بقدْرِ ما يَجِدُ طَعْمَ الماءِ، فإنْ كان عَذْباً حفَر بقيَّتَها، قال العجّاجُ:

إذا انْتَحى مُعْتَقِماً أو لَجَّفا

واعْتَذم الفَصيلُ ما في ضَرْعِ أمِّه: إذا شَرِبَ جَميعَ ما فيه .واغْتلمَ البعيرُ. واغْتَنمَ كذا .واقْتَحمَ الفرسُ النّهرَ: إذا دخَلَ. ويُقالُ: اقْتَحمَتْهُ عَيْنيّ، أي: ازْدَرتْهُ. واقْتَسموا بَيْنَهُمُ الغَنيمةَ .واكْتَتَم، أي: كتَمَ سِرَّهُ .والْتَثمَ، أي: شدَّ اللِّثامَ. والْتَحَمتِ الحَرْبُ بَيْنَهُمْ. والالْتِدامُ: الاضْطِرابُ. والْتَزمهُ، أي: اعْتَنقهُ. والموجُ يلتَطِمُ، أي: يَضْطَرِبُ. والالْتِقامُ: الابْتِلاعُ. والالْتِهامُ: مثلُه .وانْتَظمَ الأمرُ. ويُقالُ: طَعنهُ بالرُّمْحِ فانْتَظمهُ به، أي: اخْتَلَّهُ. وانْتَقمَ الله مِنْهُ .والاهْتِزامُ: الصَّوتُ، قال امرؤُ القيس:

على الذَّبلِ جِيّاشٌ كأنّ اهْتِزامهُ ........ إذا جاشَ فيهِ حَميُهُ غَلْيُ مِرْجَلِ

واهْتَضمهُ حَقَّهُ، أي: كَسَره عليه .( ن) الشَّيءُ المُحتتِنُ: المُسْتوى لا يُخالِفُ بعضُه بعضاً. واحْتَجَنْتُ الشَّيءَ، وحَجَنتُهُ، أي: ضَممْتُهُ إلى نَفْسي وجَذبْتُهُ. والاحْتِزان: الحَزَن، قال العَّجاجُ:

بَكِيْتَ والمُحْتَزِنَ البَكِيُّ

واحْتَضَنتهُ عن حاجَتِه وحَضَنتهُ، أي: مَنَعْتُهُ مِنْها .واحْتَقَن: من الحُقْنة .واخْتَتَن إبراهيمُ بالقَدُّوم. واخْتَزَن لنَفْسهِ مَحاسِنَ الأخْلاقِ .وأدَّخَنَ من الدُّخانِ. وادّهنَ، أي: أطَّلى بالدُّهْن .وارْتَجنَ الزُّبدُ: إذا طُبخَ فلمْ يَصْفُ. وارْتجنَ عليهم أمْرُهم: إذا اخْتَلَط. وارْتَهنَ منه الشَّيءَ حين رهَنَه إيّاهُ .واضْطَغنَ الشَّيءَ: إذا أخَذَه تَحْتَ حِضْنِه. واضْطَفنَ الرَّجُلُ: إذا ضَرَب بِظهرِ قدَمهِ مؤخَّر نَفْسه .واطَّعنَ القَوْمُ: إذا طَعنَ بعضُهم بعضاً .واعْتَجنَ، أي: اتَّخذَ عَجيناً. واعْتَشنَ، أي: قال بِرأيه .وافْتُتِن الرَّجلُ .واقْتَرنَ الشَّيءُ بِغَيْرهِ .وامْتَحنهُ ومَحَنهُ، أي: جرَّب ما عِنْدَه. وامْتَهنوهُ، أي: ابْتَذلَوه .واهْتُجِنَت الجاريةُ: إذا وُطِئتْ وهي صغيرةٌ .( ه) اشْتَبه عليه الأمرُ فلم يَدْرِ الرُّشدَ من الغَيِّ .ويُقالُ: عندي من السُّرورِ بمكانِك ما لا يَكْتَنهُهُ الوصْفُ، أي: لا يبلغُ كُنهَهُ، وهذه لفظةٌ يستعملها الكُتَّابُ. وانتبه من نَوْمه .إذا أمَرْتَ من هذا الباب كَسَرْتَ الألفَ، لأنَّها ألفُ وَصْلٍ اجتُلِبتْ لسكونِ الفاءِ. وحُكْمُ ألفاتِ الوصْلِ أنْ تُكْسرَ إلا في مَوِضعيْن لِعلَّةٍ تَلْحقُ، كما ذكْرتُ لك فيما مضى من الأبواب، وتُضَمُّ الألفُ في افْتَعِلَ إتباعاً للتاءِ إذا ضُمَّت، كما أنها ضُمَّت في اقُتُل لضمة العين إتباعاً لها. وهذا البابُ يأتي لمعانٍ: مِنْهُ ما يكونُ بمعنى التَّفاعُلِ في الاشْتِراكِ، كالتَّطاعُن والاطّعان، والتَّخاصُم والاخْتِصام .ومنه ما يكونُ مُطاوِعاً لفَعَل كقولِكَ: حَبْسْتُهُ فاحْتُبسَ، ومَنْعتُهُ فامْتَنعَ. ومِنْه ما يكونُ بمعنى فَعَلَ كقولِكَ: جذَبَ واجْتَذَبَ، وقلَعَ واقْتَلعَ. ومنه ما يكونُ مُطاوعاً لأفْعَلَ كقولِكَ: أحْرَقَ فاحْتَرقَ، وأبْلَعهُ فابْتَلعَ .ومنه ما يكونُ بمعنى الاضْطِرابِ، كقولِكَ: اعْتملَ واكْتَسبَ. ومنه ما يكونُ بمعنى اتِّخاذٍ كَقْولِكَ: اخْتَبزَ، أي: اتَّخذَ خُبْزاً، واطَّبخَ، أي: اتَّخذَ طَبيخاً .ومنه ما يكونُ فِعْلاً سالِماً مَبْنياً من غيرِ أن يكونَ لمعنّى يُفَردُ لَهُ، كقولك: ارتَجلَ الكلامَ، واكْتارَتِ النَّاقةُ، واحْتبَى بِثَوْبه.

انْفَعَلَ

بابُ الانْفِعالِ

وهو ما زِيدَتْ في أوَلهِ نونٌ( ب) يُقال: انْثَعب الماءُ في المَثْعَب، أي: جَرى .والانْجِذابُ: سُرْعةُ السَّيْرِ .وأقْرابُ الدّابةِ تَنْحِلِبُ، أي: تَسيلُ عَرَقاً .وانْزَربَ الصّائِدُ: إذا دخَل ناموسَه، قال ذو الرُّمَّة:

. . . خَفيُّ الشَّخْصِ مُنْزَرِبُ

وانْزَقبَ في حُجْرِه، أي: انْزَوى فيه .وسَحبَهُ فانْسَحبَ، أي: جرَّهُ فانجرَّ. وانْسرَبَ الثَّعْلبُ في حُجْرِه، أي: دَخَل وانْسَكبَ الماءُ، أي: انْصبَّ. وانْسَلبتِ النّاقةُ: إذا أسْرَعْت في سَيْرِها حتى كأنَّها تَخْرجُ من جلدِها .ويُقالُ: عُروقُه تَنْشخِبُ دماً. والانْشِطابُ: السَّيلانُ. ويُقالُ: شَعَبَتْهُ المنيَّةُ فانْشَعبَ .وانْقَضبَ، أي: انْقَطع. وقَلبَهُ فانْقَلب .وانْكَثَب الرَّملُ، أي: انْصَبَّ واجْتَمعَ .( ت) رُطبٌ مُنْسبتٌ: إذا عَمَّهُ الإرطابُ .ويُقالُ: انْصَلتَ في سَيْره: إذا مضى .وانْفَلتَ منه .( ث) انْبَعَثتِ النّاقةُ في سَيْرِها لمّا بعثْتُها .والانْخِناثُ: التَّكسُّرُ والتَثَنِّي .والانْدلاثُ: ركوبُ الرَّأسِ في السَّيْر .ويُقال: ضَربَه فانْفَرثَتْ كَبِدُهُ، أي: انتَثَرتْ .( ج) الانْبعاجُ: الانْشِقاقُ. ويُقالُ: انْبَعجتْ دُفْعةٌ من مَطَرٍ. وانْبَلجَ الصُّبْحُ، أي: أضاءَ .ويُقالُ: نَصْلٌ مُنْدمجٌ، أي: مُدَوَّرٌ. وانْدَمجَ: إذا دخَل في الشَّيءِ واسْتَتَر فيه .وأزْعَجهُ من مَكانِه فانْزَعجَ، أي: انْقَلعَ سائراً. وسحَجَ جِلْدهُ فانْسَحجَ، أي: قَشرَهُ فانْقَشرَ .وانْشِراجُ القَوْسِ: انْشِقاقُها. ويُقالُ: فَرسٌ، مُنْشَنِجُ النَّسا .وانْضرَجَ، أي: انْشَقَّ .وانْعَرجَ، أي: انْعَطفَ .وانْفحَجتْ ساقاهُ في المشْي: إذا انْفَتحَتا. وانْفَرج عنه الهمُّ: إذا انْكَشفَ .( ح) انْبَطَح حين بَطحَه .وانْسَدحَ: إذا اسْتَلقَى وفَرَّج رِجلَيْه. ويُقالُ: ناقَةٌ مُنْسَرِحةٌ في السّيْر، أي: سَهْلة السَّيْر. والمُنْسرِحُ الخارجُ من ثيابِه. والمُنْسرحُ: جِنْسٌ من العَروض .وانْشَرحَ صدْرهُ لقبولِ الشَّيْءِ .وانْصَرحَ الحَقُّ، أي: بانَ .وانْضَبحَ لونُه، أي: تَغَيَّر، قال الرّاجز:

علِّقْتُها قَبْلَ انْضِباحِ لَوْني

وانْفَتحَ البابُ لمّا فتَحَهُ. وانْفسحَ صَدْرُهُ، أي: انْشَرحَ .( خ) انْسلخَ الشَّهْرُ، أي: مَضى .وأنْشدَخَ لمّا شَدخَهُ .وانْطَبخَ اللحمُ لمّا طَبخَهُ .وانْفَسخَ البَيْعُ. وانْفضَخَ سنامٌ البَعير، أي: انْشَدخَ .( د) انْجردَ في سَيْرِه، أي: مَضى .وانخَضدَ العُودُ، أي: انْثَنى من غيرِ كَسْر يَبينُ .وعَقدَه فانْعقَد .وأفْردَهُ فانْفردَ .والمُنفَصد: السّائلُ .( ر) الانْبِتارُ: الانْقِطاعُ. وانْبَهرَ حينَ بَهره الحَمْلُ .وانْجَبَر الكَسْرُ، أي: جبَر .وأحْجَرَه فانْحَجَر. وانْحَدر، أي: نَزَل وحَسرَه فانْحسَر، أي: كَشَفهُ فانْكَشفَ .وزجَرهُ فانْزَجَر، أي: نَهاه فانْتَهى .وانْسدَر يَعْدو: إذا أسْرَع بعضَ الإسْراع. وانْسَدرَ الشَّعرُ، أي: انْسدَلَ. وانْسَفرَ مَقَدِّمُ رأسِه عن الشَّعْرِ، أي: انْحَسرَ .وانْشَترْت عينُه، أي: انْقَلبَ جَفْنُها. وانْشَمرَ للأمْرِ. وانْشَمرَ الفَرسُ: إذا أسْرعَ في سَيْرِه .وصَهرتْهُ الشّمسُ فانْصهَرَ، أي: أذابَتْهُ فذابَ .وعصَرَهُ فانعصر. وانَعفَرَ، أي: تَلطَّخَ بالتُّرابِ من العَفرِ، وهو وجْهُ الأرْض، وقال:

وترَى الضَّبَّ خَفيفاً ماهِراً ........ ثانِياً بُرْثُنْهُ ما يَنْعَفِرْ

وأصابَته ظُبَةُ سَيفٍ فانْعَقَر: من العَقْر .وانْغَمرَ في الماءِ، أي: انْغمَسَ .وفَجرَ الله العَيْنَ فانْفَجرتْ، أي: بَجَّسَها فانْبَجسَتْ. وفَطَرهُ فانْفَطَر، أي: شقَّهُ فانْشَقَّ. وانْفَطرَّ البانُ وغيرهُ بالورَقِ. وانْفَغرَ فُوه، أي: انْفَتَح .وقَدرْتُ عليه الثَّوبَ فانْقدَرَ .وقَشرهُ فانْقشَرَ. وقَعرَهُ فانْقَعرَ .وانْكَدرَ يعدو: إذا أسْرَع َبَعْضُ الإسْراع، قال ذو الرُّمَّة يَصِفُ الثّورَ والكِلابَ:

فانْصاعَ جانبَهُ الوحْشِيَّ وانْكَدَرتْ ........ يَلْحَبْنَ لا يأتلي المطلوبُ والطَّلَبُ

وانْكَدرتِ النُّجومُ، أي: تَنَاثرتْ وكَسَره فانْكَسَر .وانْهَمَر الماءُ، أي: سالَ .( ز) حَجَزهُ فانْحجَزَ. وانْحَجزِ، أي: أتى الحِجازَ .( س) بجَسَ الماءَ فانْبَجسَ، أي: فجَّرهُ فانْفَجرَ .وطَمسَهُ فانْطَمسَ، أي: مَحاهُ فانْمَحى .وغَمَسهُ في الماءِ فانْغَمسَ .وقَمَسهُ في الماءِ فانْقَمسَ مثلهُ .وانْكَرسَ في الشَّيءِ: إذا دَخلَ. وانْكرَسَ، أي: انْكَبَّ .وانْمَقسَ، أي: اسْتَتَر .( ش) انْكَمش الفَرَسُ، أي: أسْرع في سَيْره .( ص) انْحَمصَ الجُرْحُ، أي: سَكَن ورَمُه .( ض) خَفَضَه فانْخَفضَ .وقَبضَه فانْقَبضَ. وانْقَرضوا، أي: دَرَجوا .( ط) انْخَرَط الفرسُ في سَيْره، إذا لجَّ .وانْمَعطَ الحَبْلُ، أي: تَساقَط وبَرْه .وانْهَبطَ، أي: نَزَل .( ع) اْنَدرَع، أي: تَقدَّمَ. ودَفَعه فانْدفَعَ. وانْدفَع الفرَسُ، أي: أسْرعَ في سيْرهِ. وانْدفَعوا في الحَديث. وانْدَلعَ لِسانُهُ، أي: خَرجَ .وانْسَلعَ، أي: انْشَقَّ، وقال:

مِنْ بارِئٍ حيصَ ودامٍ مُنْسَلعْ

وقَشعَتِ الرِّيحُ السَّحابَ فانْقَشعَ. وقطَعهُ فانْقَطعَ. وانْقَطعَ الرَّجُلُ في سَفرِهِ. وقَلعَهُ فانْقَلعْ. وانْقَمعَ حينَ قَمعَه .وانْهَزعَ، أي: انْكَسَر .( غ) انْبَزغَ الرَّبيعُ .ودَبغَ الجلدَ فانْدَبغَ .( ف) جَعَفهُ فانْجعفَ، أي: قَلَعه فانْقَلعَ .وانْحَرفَ عنْه، أي: مالَ وعَدَل .وصَرفهُ فانْصرَفَ .وعَطفَهُ فانْعَطَف .وغَرفَه فانْغَرفَ، أي: قَطَعه فانْقَطَع .وكَشفَه فانْكَشفَ .( ق) انْبَثقَ الماءُ، أي: انْفَجرَ .وانْحَمقتِ السُّوقُ، أي: كَسدَت. وانْحمقَ الثَّوبُ، أي: أخْلقَ .وخَرقَهُ فانْخَرقَ .والانْدِحاقُ: خُروجُ الرَّحِمِ بعد الولادةِ .والانْدِفاقُ: الانْصِبابُ. وانْدَلقَ السَّيْفُ من غِمدِه، أي: خَرجَ من غير سَلٍّ. ويُقالُ: طَعَنهُ فانْدَلَقتْ أقْتَابُ بَطْنِه، أي: خَرَجتْ. وانْدَلقَ، أي: تقَدَّمَ. وانْدَمقَ في الشَّيءِ، أي: دَخَل .وانْزَبَق: مثل انْزَقبَ. وزَعْقتهُ فانزعق، أي: أفزَعْتُه فَفزِعَ .وصفَقهُ فانْصَفقَ، أي: صَرفهُ فانْصَرفَ، وقال:

فَما اشْتَلاها صَفْقَةً للمُنْصَفِقْ

يَصفُ الحِمارَ والأتُنَ. يقول: ورَدت الماءَ، وأحسَّ الفحلُ بالصَّائد، فأرادَ أنْ يَسْتنقذَ الأتُنَ، فما قَدَر عليه .والانْطِلاقُ: الذَّهابُ .ويُقالُ: فَرقْتُهُ فانْفَرقَ. وفَلقْتُه فانْفَلقَ .وأمَّلَقتِ الصَّخْرةُ، من المَلقَة، وهي الصَّخرةُ المَلساءُ .( ك) سَلَكَه فانْسلَكَ، قال زُهَيرٌ:

واقْصِدْ بِذَرْعِكَ وانْظُرْ أيْنَ تَنْسَلكُ

وهَتكَهُ فانْهَتَك .( ل) انْجَدلَ، أي: سَقط على الأرْض. وانْجَفلَ القَوْمُ، أي: هَرَبوا وأسْرَعوا .وانْحَزلَ مِنْه: إذا اسْتَرخى وتأخَّرَ عَنْهُ .وانْدَخَل، أي: دَخَل، وليس بجَيِّدٍ. وانْدَمَل من عِلَّتِهِ، أي: تَماثَل .وانْسِحالُ الوَرِق: أن يَحُكَّ بَعْضُها بَعْضا .وانْعَدلَ عنه، أي: عَدَل .وفَتلهُ عن وجْهِهِ فانْفَتلَ. وفَصلَهُ فانْفَصلَ .وانْهَملَ المَطرُ وهمَلَ بمَعْنى .( م) ثَلَمهُ فانْثَلمَ .وجذَمهُ فانْجَذمَ، أي: قَطعه فانْقَطَع. وجَزَمهُ فانْجَزمَ .وحَسَمهُ فانْحَسمَ، أي: قَطَعهُ فانْقَطعَ. وانْحَطَمَ أي: انْكَسرَ .وانْخَرمَ مَنْخرهُ .وانْسَجمَ الماءُ، أي: سالَ .وشرَم جِلَده فانْشَرَم، أي: شقَّه فانْشَقَّ، وقال:

وقد شَرَموا جِلْدَه فانْشَرَمَ

وانْصَرمَ، أي: انْقَطعَ .وظلَمَه فانْظَلمَ .وفَصمَهُ فانْفَصمَ، أي: كَسَره فانْكَسَر من غيرِ أن يَبين .وأقْحَمهُ فانْقَحمَ، أي: أدخَلهُ فدَخَل. وانْقَذمَ، أي: أسْرَعَ. وقَسَمَهُ فانْقَسمَ. وقَصَمهُ، فانْقَصمَ، أي: كَسَره حتَّى يَبينَ .وانْهَجمتْ عَيْنُه، أي: دَمَعتْ. وانْهَدمَ الجِدارُ لمّا هدَمه. وهَزَمهُ فانْهَزمَ. ويُقالُ: هذا طَعامٌ سَريعٌ الانْهضامِ أو بَطيء الانْهضامِ .( ن) دَفنَهُ فانْدَفنَ .وهذا البابُ بناؤُه أن يكونَ مطاوعَ فَعَلَ، ثم يَتَفرَّعُ منه فُروعٌ .فربَّما جاء موافقاً لفَعَلَ مثلُ قولك: عَدَل عنه وانْعَدلَ، وهَملَ الدَّمْعُ وانْهَملَ .وربَّما جاءَ مُطاوعاً لأفْعَل وذلك كقولك: أحْجَرهُ فانْحَجرَ، وأزْعَجهُ فانْزَعجَ، وذلك لاشتِراكِ فَعَل وأفْعَل في حُروفٍ كثيرةٍ في المعنى، فَبُني مُطاوِع هذا على بناءِ مُطاوِع هذا .وربّما جاءَ ولَيْسَ له فِعْلٌ مُجاوزٌ، وهو كقولِكَ انْحَجزَ الرَّجلُ: إذا أتى الحِجازَ، وانْسَربَ الثَّعلبُ في حُجرِه، وانكرَسَ في الشَّيءِ إذا: دخَل .وهذا البابُ لا يتعَدَّى إلى مَفعولٍ على الأصْلِ الذي ذكرتُه لك.

اسْتَفْعَلَ

بابُ الاستِفْعال

وهو مِمّا زِيدتْ في أوَّلِه سينٌ وتاء( ب) يُقالُ: اسْتَحَقبَهُ، أي: احْتَملَهُ. واسْتَحلبَ اللَّبنَ، أي: اسْتَدَرَّه .واسْتَرهبَه: من الرَّهَب .واسْتَصْحبَ الكِتابَ وغَيْرَه. واسْتَصْعَبَ عليه الأمْرُ، أي: صَعُب .واسْتَضْرَبَ العَسلُ، أي: صار ضَرَبا .واسْتَطرَبَ القَوْمُ، أي: طَرِبُوا اللَّهوِ طَرَباً شديداً .واسْتَعْتَبتهُ فأعْتَبَني، أي: اسْتَرضَيْتُه فأرْضاني .واسْتَعجبَ مِنْه، أي: تَعَجَّبَ. واسْتَعذَبَ الماءَ .والعَربُ المُسْتَعربِةُ: المُتَعَرِّبةُ .واسْتَغربَ في الضَّحِكِ: إذا مَضى فيه. واسْتَغرَب في الحِدَّةِ، أي: هَلَك .واسْتَكتبَهُ الشَّيءَ، أي: سَأله أنْ يَكْتبَهُ لَهُ .( ت) اسْتَثْبَتَهُ، وتَثَّبَتهُ بمعنىً .( ث) يُقالُ: اسْتَحَدثَ فُلانٌ أمْراً لم يَكُن، وقال:

اسْتَحْدَثَ الرَّكْبُ عن أشْياعِهِم خبراً

( ج) اسْتَخرَجهُ، وأخْرَجهُ بمَعْنى. واسْتَخَرجُه الشَّيءَ، أي: سَأله أن يُخْرِجَه .واسْتَدرَجهُ اللهُ، أي: أدْناهُ منْ بأسِهِ قَليلاً قَليلاً .واسْتَسْمجَ الشَّيءَ، أي: عَدَّهُ سَمْجاً .ويُقال: رَجُلٌ مُسْتَعْلجُ الجِلْدِ، وهو ضِدّ قَوْلِك: رَقيقُ الجِلْد .( ح) اسْتَصبحَ بِه: من الْمِصْبَاحِ. واسْتِصْلاحُ الشَّيءِ: نَقيضُ اسْتِفْسادِهِ .واسْتَفْتَحهُ الشَّيءَ .والاسْتِقْباحُ: نَقيضُ الاسْتِحْسانِ .واسْتَملحَهُ، أي: عَدَّهُ مَليحاً .واسْتَنبَحَ الكَلْبَ فَنَبَح. واسْتَنجحَ حاجَتهُ. واسْتَنصَحَهُ، أي: عدَّهُ نَصيحاً. واسْتَنكحَ المَرْأةَ، أي: نَكَح .( خ) اسْتَصْرَخَني فأصْرَخْتهُ، أي: اسْتَغاثَني فأغَثْتُهُ .واسْتَفرخَ الحَمامَ، أي: اتَّخذَه لِفراخِه .واسْتَنْسخ الكِتابَ، أي: نَسخَه .( د) النَّاقةُ القَذور تَسْتَبعدُ .واسْتَحصَد الزَّرْعُ، أي: أحْصَدَ. واسْتَحصدَ القَوْمُ، أي: اجْتَمَعوا. واسْتَحصدَ الحَبْلُ، أي: اسْتَحكَم .واسْتَرفَدهُ، أي: اسْتَعانَهُ .واسْتَسْعدَ برُؤيَتِه، أي: عدَّها من السَّعادة .واسْتَشْهدَهُ على الشَّيءِ. واسْتُشهِد: من الشَّهادة .واسْتَطردَ له في الحَرْب، وذَلك ضَرْبٌ من المَكيدَة .واسْتَعْبدَهُ أي: عبَّدَه .واسْتَفردَهُ، أي: انْفَرَد له. والاسْتِفْسادُ: نَقيض الاسْتِصْلاح. ويُقالُ: في كُلِّ الشَّجَرِ نارٌ .واسْتَمْجدَ المرخُ والعَفارُ، أي: أخَذا من النَّار ما هو حَسْبُهما .واسْتَنْجدني فأنْجَدْتُه، أي: اسْتَعانَني فأعَنتُهُ. واسْتَنْجَد: إذا قَوي بعد ضَعْفٍ. واسْتَنْشَدني فأنْشَدْتُهُ. واسْتَنْفدَ وُسْعَه، أي: اسْتَفرَغَ .( ذ) اسْتَنقذَهُ أي: أنْقَذَه .( ر) اسْتَبشرَ بِه. واسْتَبْصَر في دينِه: من البَصيرة .واسْتَثفَرَ بالثَّوْبِ: إذا أخَذَه بين فَخِذَيْهِ .واسْتثفَرَ الكَلْبُ بِذْنبِه .واسْتَجْمرَ وِتْراً أي: اسْتَنْجى .واسْتَحْسرَ، أي: أعيا. واسْتَحضَرَ الفَرسَ، أي: أعْداه. واسْتَحفَرَ النّهرُ: حان أنْ يُحْفرَ .واسْتَخبَرتُهُ فأخبَرني. واسْتَخْمَرهُ، أي: اسْتَعبَدهُ. والاسْتِدبارُ: نَقيضُ الاسْتِقْبالِ .واسْتَذْكَرَ حاجتَهُ .واسْتَشعَر خَوْفاً، أي: أضْمَر، قال:

ما اسْتَشعَرَ الكِبْرَ شُبّانٌ ولا شيبُ

واسْتَصغَره، أي: عَدّه صَغيراً .واسْتَظهَرَ بِه، أي: اسْتَعانَ. واسْتَظهَر أمامَه .واسْتَعبرَ، أي: بَكى. واسْتَعْمرَكُم في الأرْض، أي: جَعَلَكم عُمَّارَها .واسْتَغفَرَ الله لِذَنْبِه، ومِنْ ذَنْبِه بمَعْنى .واسْتفسَرهُ ففَسَّرَ له .ويُقالُ: اسْتَقدِر الله خَيْرا. واسْتَقصَرَه، أي: عدّه مُقَصِّراً، وقَصيراً أيضاً .واسْتَكبَر، أي: تَكبَّر. واسْتَكثَر من الصَّواب. وقال:

واسْتَمْطِروا من قُرَيشٍ كُلَّ مُنْخَدعِ

أي: سَلُوه أنْ يُعطي كالْمَطرِ مثلاً .واسْتَنثَرَ الحِمارُ وغَيْرهُ. ويُقالُ في المَثَل: (إنَّ البُغاثَ بأرْضِنا يَسْتَنْسِرُ)، أي: يَصيرُ نَسْراً. واسْتَنْصرَهُ على عَدوِّهِ. واسْتَنظرهُ، أي: اسْتَمهَلهُ. ونَفرَ، واسْتَنفرَ بمَعْنى. واسْتَنفَره، أي: أنْفَرهُ أيْضاً، وقال:

ازْجُرْ حِمارَك إنه مُسْتَنفِرٌ ........ في إثرِ أحْمِرَةٍ عَمَدْنَ بِغُرَّب

أي: نافِرٌ. واسْتَنكَرَ، أي: أنْكَرَ .ويُقالُ: إنَّ فُلاناً مُسْتَهتَر بالشَّرابِ، أي: مولَعٌ به لا يَتَكلَّمُ إلا بمعناه .( ز) اسْتَنجَز حاجتَهَ، وتَنَجَّزَ بمعنى .( س) اسْتَحْلسَ النَّبْتُ: إذا غَطَّى الأرْضَ كَثْرُتُه .واسْتَنْحسَ الخَبرَ، أي: تَحَسَّبَ .( ش) اسْتَحمَشَ عليه: إذا الْتَهبَ غَضَباً .( ص) اسْتَحْلصَهُ لِنَفْسهِ .واسْتَرخصَ البَيْعَ، أي: عَدَّه رَخيصاً .واسْتَنْقصَ الثَّمَنَ، أي: اسْتَحطَّ .( ض) اسْتَعرضَ الخَوارِجُ النَّاسَ: إذا قَتَلوا مَنْ لَقْوا، ولم يُبالوا ذلك .واسْتَقرضَهُ فأقْرَضَه .واسْتَنفضَ ما عنده، أي: اسْتَخرَجهُ .واسْتَنهضَهُ لأمر كذا .( ط) اسْتَخلَطَ البَعيرُ: إذا أدْخلَ قَضيبه في الحياءِ .والاسْتنِباطُ: الاسْتِخْراجُ .( ظ) اسْتَحفَظوا كِتابَ الله .واسْتَغلَطَ، أي: غَلُظَ .( ع) اسْتَبدعَ الشَّيءَ، أي: عدَّهُ بَديعاً. واسْتَبشَعَ الشَّيءَ، أي: عدَّه بَشِعاً .واسْتَجمعَ كلَّ مَجْمعٍ، هذا يُقالُ للمُسْتَجيشِ .واسْتَدفعَ الله الأسْواءَ .واسْتَرجَع عند المُصيبةِ. واسْتَرقَع الثَّوبُ .واسْتَشفَعهُ .واسْتَطلَعَ رأيَه .واسْتَقْرعتِ البَقَرةُ: إذا اشْتَهت الفَحْلَ .واسْتَمتَعَ بِه .واسْتَنقعَ الماءُ في موضِع كذا، أي: اجْتَمعَ وثَبتَ .( غ) اسْتَفرغَ مَجْهودَه في كذا .( ف) اسْتَحصفَ الشَّيءُ: إذا اسْتَحكمَ. واسْتَحَلفهُ فحَلَفَ .واسْتَخلَفَ: من الخَليفَةِ، واسْتَخْلفَ، أي: اسْتَقى .واسْتَردَفه، أي: سأله أن يُرْدِفَهُ. واسْتَرْعَفَ، أي: تقَدَّم .واسْتَسْلفهُ دراهِم فأسلَفَهُ .واسْتَشْرفَتُ الشَّيءَ: وذلك أن تَضعَ يدَك على حاجِبيكَ كالَّذي يَسْتَظِلُّ من الشَّمسِ حتَّى يَسْتَبينَ الشَّيءَ. واسْتَشرَفتُ إبلَهم، أي: تَعينُتها .واسْتَصرفَ الله المَكارِهَ .واسْتَضْعَفهُ، أي: عدَّهُ ضَعيفاً .واسْتَطرفَهُ، أي: عدَّهُ طَريفاً. واسْتَطرَفَهُ، أي: اسْتَحدثَهُ .ويُقالُ: اسْتَعْرِفْ إليه حتَّى يَعْرِفكَ .واسْتَعْطَفهُ عليهِ فَعَطفَ .واسْتَلْطَفَ البَعيرُ: مِثل اسْتَخْلطَ .واسْتَنْظفَ الشَّيءَ، أي: أخَذَه كُلَّه. واسْتَنْكَفَ منْهُ، أي: أنِفَ .واسْتَهدفَ له، أي: انْتَصبَ .( ق) اسْتَحْمَقهُ، أي: عدَّهُ أحْمَق .واسْتَطْلَقَ بَطْنُهُ .واسْتَغْرقَ الوَصْفَ وغَيْرَه. واسْتَغْلَقَ عليه الكَلامُ .واسْتَلحَقهُ، أي: ادَّعاهُ .واسْتَنْشَقَ الماءَ. واسْتَنْطَقَهُ فنَطقَ .( ك) اسْتَدرَكَ الشَّيءَ .واسْتَمْسكَ بِه، أي: تَمَسَّكَ .واسْتَهْلكَهُ، أي: أهْلَكهُ .( ل) اسْتَبْدَلَ الشَّيءَ بالشَّيءِ. واسْتَبْسلَ، أي: اسْتماتَ. واسْتَبْعلَ المَوْضِعُ: من البَعْل، وهو ما سَقَتْه السَّماءُ. واسْتَبهَلتْها السَّواحِلُ، أي: تفَرَّقَتْ فيها مُحْتَكِمة .واسْتَجعَلتْ الكَلْبَةُ: إذا اشْتَهت الفَحْلَ. وكذلك كُلُّ ذاتِ مِخْلبٍ. واسْتَجْهلهُ أي: عدَّهُ جاهِلاً .واسْتَحْمَلهُ فحَمَلهُ .واسْتَرحَلَهُ، أي: سألَهُ أن يَرْحَلَ له. واسْتَرسَلَ إليه، أي: انْبَسطَ. واسْتَرعلَتِ الغنَمُ: إذا تَتابعَتْ في السَّيْر .واسْتَسْهلَ المُقايَسةَ، أي: سَهُل علَيْهِ القياسُ .واسْتَعْجلَهُ، أي: طلَبَ عجَلتَهُ. وجاءُوا يَسْتَعْسِلون، أي: يَطْلُبون العَسلَ. واسْتَعْمَلتُهُ، أي: طَلَبْتُ إليه العَملَ .واسْتَفْحلَ الأمْرُ، أي: تَفاقَمَ .والاسْتِقبالُ: ضِدُّ الاسْتِدْبارِ. واسْتَقْتلَ: إذا لم يُبالِ المَوْتِ من شَجاعَتِه .واسْتَكْملَهُ، أي: اسْتَتمَّهُ .واسْتَمْهَلنِي فأمْهَلتُهُ أي: اسْتَنظَرني فأنْظَرتُهُ .واسْتَنْبَلَني فأنْبَلْتُهُ. واسْتَنْتَل، أي: تَقَدَّم، يُقالُ: اسْتَنْتِلْ من الصَّفِّ. واسْتَنْتَلت للأمْرِ، أي: اسْتَعْدَدتُ. واسْتَنْجلَ المَوضِع: إذا كَثُر بِه النَّجل، وهو