القاموس المحيط

By أبو بكر بن العربي

القاموس المحيط للإمام اللغوي مجد الدين أبي طاهر محمد بن يعقوب بن محمد بن إبراهيم بن عمر الشيرازي الفيروز آبادي المتوفى سنة. واسم الكتاب بالكامل. وهو أشهر معاجم اللغة العربية على الإطلاق، إذ بلغ من شهرته أن كثيرا من الناس بعده صاروا يستعملون كلمة قاموس مرادفة لكلمة معجم.

• Language: العربية
• Publisher: Rufoof
• Release date: Mar 27, 1902
• ISBN: 9786385075451

Book preview

الغلاف

القاموس المحيط

الجزء 4

أبو بكر ابن العَرَبي

817

القاموس المحيط للإمام اللغوي مجد الدين أبي طاهر محمد بن يعقوب بن محمد بن إبراهيم بن عمر الشيرازي الفيروز آبادي المتوفى سنة. واسم الكتاب بالكامل. وهو أشهر معاجم اللغة العربية على الإطلاق، إذ بلغ من شهرته أن كثيرا من الناس بعده صاروا يستعملون كلمة قاموس مرادفة لكلمة معجم.

فصل الواو

وَأَطَ القومَ

كوَعَدَ: زارَهُمْ. والوَأْطُ: الهَيْجُ. والوَأْطَةُ من لُجَجِ الماء ومن الأرضِ: المَوْضِعُ المُرْتَفِعُ منها.

وَبَطَ

مُثَلَّثَةَ الباء، يَبِطُ، كَيَعِدُ، ويَوْبَطُ، كيَوْجَلُ وتُضَمُّ العين، وَبْطاً، ووباطَةً، بفتحِهِما، ووبَطاً، محركةً، ووُبُوطاً، بالضم: ضَعُفَ. والوابِطُ: الخَسِيسُ، والجَبَانُ الضعيف. ووَبَطَهُ، كوَعَدَهُ: وَضَعَ من قَدْرِهِ، حَظَّهُ: أَخَسَّهُ، الجُرْحَ: فَتَحَهُ، عن حاجَتِهِ: حَبَسَهُ. وأوبَطَهُ: أثْخَنَه.

وخَطَهُ الشَّيْبُ

كَوَعَدَهُ: خالَطَهُ، أو فَشَا شَيْبُهُ، أو اسْتَوَى سَوادُهُ وبياضُهُ، وقد وُحِطَ كعُنِيَ، فهو مَوْخُوطٌ. وكالوَعْدِ: الإِسْرَاعُ، والدُّخُولُ، والطَّعْنُ الخفيفُ أو النافِذُ، وخَفْقُ النِّعَالِ، وأن يَرْبَحَ في البَيْعِ مَرَّةً ويَخْسَرَ أُخْرَى، والضَّرْبُ بالسَّيْفِ تَناوُلاً بذُبَابِه، وقد وُخِطَ، كعُنِيَ. والمِيخَطُ، بالكسر: الداخِلُ.

الوَرْطَةُ

الاسْتُ، وكلُّ غامِضٍ، والهَلَكَةُ، وكلُّ أمْرٍ تَعْسُرُ النَّجاةُ منه، والوَحَلُ، والرَّدَغَةُ تَقَعُ فيها الغَنَمُ فلا تَتَخَلَّصُ، وأرضٌ مُطْمَئِنَّةٌ لا طَرِيقَ فيها، والبِئْرُ ج: وِراطٌ. وأوْرَطَه: ألقاهُ فيها .إِبِلَهُ في إبِلٍ أُخْرَى: غَيَّبَهَا، كَوَرَّطَ فيهما، الجَريرَ في عُنُقِ البعيرِ: جَعَلَ طَرَفَهُ في حَلْقَتِهِ، ثم جَذَبَهُ حتى يَخْنُقَهُ. واسْتَوْرَطَ في الأمْرِ: ارْتَبَكَ فلم يَسْهُلِ المَخْرَجُ منه. وتَوَرَّطَ فيه: وقَعَ .والوِراطُ، ككتابٍ، في الصَّدَقَةِ: الجَمْعُ بينَ مُتَفَرِّقٍ، أو عَكْسُهُ، أو أن يَخْبَأَها في إبِلِ غيرِهِ، أو في وَهْدَةٍ من الأرضِ لِئلاَّ يَراها المُصَدِّقُ، أو أنْ يُفَرِّقَها، أو هو أنْ يقولَ أحدُهُمْ للمُصَدِّقِ: عند فلانٍ صَدَقَةٌ، ولَيْسَتْ عنده صَدَقَةٌ.

الوَسَطُ

محركةً، من كلِّ شيء: أعْدَلُهُ. 'وكذلك جَعَلْناكم أمةً وسَطَاً'، أي: عَدْلاً خِياراً .وواسِطَةُ الكُورِ وواسِطهُ: مُقَدَّمُه. وواسِطٌ، مُذَكَّراً مَصْرُوفاً وقد يُمْنَعُ: د بالعراق اخْتَطَّهَا الحَجَّاجُ في سَنَتَيْنِ، ويقالُ: واسِطُ القَصَبِ أيضاً، أو هو قَصْرٌ كان قد بَناهُ أوَّلاً قَبْلَ أن يُنشْىء البَلَدَ، ومنه المَثَلُ :'تَغَافَلْ كأنَّكَ واسِطِيٌّ'، لأنَّهُ كان يَتَسَخَّرُهُمْ في البِناء، فَيَهْرُبُونَ، ويَنامُونَ بين الغُرَباء في المَسْجِد، فَيَجِيء الشُّرَطِيُّ، ويقولُ: يا واسِطِيُّ. فمنْ رَفَعَ رأسَهُ، أخَذَهُ. فلذلكَ كانوا يَتغافَلُونَ. وواسِطُ: ة قُرْبَ مَكَّةَ بوادِي نَخْلَةَ، وة ببَلْخَ منها: محمدُ بنُ محمدِ بن إبراهيمَ، وبشيرُ بنُ مَيْمُونٍ المُحَدِّثانِ، وة ببابِ طُوسَ، ويقالُ لها: واسِطُ اليَهودِ، منها محمدُ بنُ الحُسَينِ الواعِظُ المحدِّثُ الفَرَضِيُّ، وة بِحَلَب، وبِقُرْبِها أخْرَى تُسَمَّى الكوفةَ، وة بالخابور، وقَرْيَتانِ بالمَوْصِلِ، وة بِدُجَيْلٍ، منها محمدُ بنُ عُمَرَ بنِ عليٍّ العَطَّارُ المحدِّثُ، وة بالحِلَّةِ المَزْيَدِيَّةِ، منها أبو النَّجْمِ عيسى بنُ فاتِكٍ، وة باليمنِ، ومَنْزِلٌ بينَ العُذَيْبَةِ والصَّفْرَاء، ومنْزِلٌ لبني قُشَيْرٍ، وع لبني تَميمٍ، ود بالأنْدَلُسِ، منه أبو عُمَرَ أحمدُ بنُ ثابِتٍ، وة باليَمامَةِ، وحِصْنٌ لبني السُّمَيْرِ، وة بِنَهْرِ المَلِكِ، وجَبَلٌ أسفَلَ من جَمرَةِ العَقَبَةِ بينَ المأزِمَينِ، كان يَقْعُدُ عنده المَساكِينُ، أو اسمٌ للجَبَلَيْنِ اللَّذَيْنِ دونَ العَقَبَةِ. والواسِطُ: البابُ وَسَطَهُمْ، كوَعَدَ، وَسْطاً وسِطَةً: جَلَسَ وسْطَهُمْ، كتَوَسَّطَهُمْ .وهو وسِيطٌ فيهم، أي: أوسَطُهُمْ نَسَباً، وأرفَعُهُمْ مَحَلاً. والوسِيطُ: المُتَوَسِّطُ بين المُتَخاصِمَيْنِ. وكصَبُورٍ: بيتٌ من بُيوتِ الشَّعَرِ، أو هو أصْغَرُهَا، والناقَةُ تَمْلَأُ الإِناء، والتي تَحْمِلُ على رُؤُوسِهَا وظُهُورِهَا لا تُعْقَلُ ولا تُقَيَّدُ، والتي تَجُرُّ أربعينَ يوماً بعدَ السَّنَةِ. ووَسْطَانُ: د للأكرادِ .ووَسَطٌ، محركةً: جبلٌ. ودارةُ واسِطٍ: ع. ووَسَطُ الشيء، محركةً: ما بين طَرَفَيْهِ، كأَوْسَطِهِ. فإذا سُكِّنَتْ، كانَتْ ظَرْفاً، أو هُمَا فيما هو مُصْمَتٌ كالحَلْقَةِ، فإذا كانتْ أجْزَاؤُهُ مُتَبَايِنَةً، فبالإِسكَانِ فقطْ، أو كلُّ موضِعٍ صَلَحَ فيه بين، فهو بالتَّسْكِينِ، وإلاَّ فبالتَّحْرِيك. وصارَ الماء وسِيطَةً: غَلَبَ على الطينِ. والوُسْطَى من الأصابعِ: م. والصلاةُ الوُسْطَى المذكورَةُ في التَّنْزِيلِ: الصُّبْحُ، أو الظُّهْرُ، أو العَصْرُ، أو المَغْرِبُ، أو العِشاء، أو الوِتْرُ، أو الفِطْرُ، أو الأضْحَى، أو الضُّحَى، أو الجَماعَةُ، أو جميعُ الصلواتِ المَفْرُوضاتِ، أو الصبحُ والعصرُ معاً، أو صلاةٌ غيرُ مُعَيَّنَةٍ، أو العِشاء والصبْحُ معاً، أو صلاةُ الخَوْفِ، أو الجُمْعَةُ في يومِهَا، وفي سائِرِ الأيامِ الظُّهْرُ، أو المُتَوَسِّطَةُ بين الطُّولِ والقِصَرِ، أو كلٌّ من الخَمْسِ، لأن قَبْلَها صَلاتَيْنِ، وبعدَهَا صلاتينِ .ابنُ سِيْدَه: من قال هي غيرُ صلاةِ الجُمْعَةِ، فقد أخْطَأَ، إلاَّ أن يقولَهُ بروايَةٍ مُسْنَدَةٍ إلى النبيِّ صلى الله عليه وسلم. قيل: لا يَرِدُ عليه: 'شَغَلُونا عن الصلاةِ الوُسْطَى صلاةِ العصرِ'، لأنه ليس المُرادُ بها في الحديثِ المذكورَةَ في لتَّنْزِيلِ. ووَسَّطَهُ تَوْسِيطاً: قَطَعَهُ نِصْفَيْنِ، أو جعَلَهُ في الوَسَطِ، وتَوَسَّطَ بينَهُمْ: عَمِلَ الوَساطَةَ، وأخَذَ الوَسَطَ بين الجَيِّدِ والرَّديء. ومُوْسَطُ البيتِ، كمُكْرَمٍ: ما كان في وسَطِهِ خاصَّةً.

الوَطواطُ

الضعيفُ الجبَانُ، كالوَطْواطِيِّ، والخُفَّاشُ، وضَرْبٌ من خَطاطِيفِ الجِبالِ، الصَّيَّاحُ، والذي يُقارِبُ كلامَهُ وهي: بهاء ج: وطاوِيطُ ووَطاوِطُ. والوَطْوطَةُ: الضَّعْفُ، ومُقَارَبَةُ الكلامِ .والوَطُّ: صَرِيرُ المَحْمِلِ، وصوتُ الوَطْوَاطِ. والوَطْواطِيُّ: الكثيرُ الكلامِ. والوُطُطُ، بضمتين: الضَّعْفَى العُقُولِ والأبْدَانِ. وتَوَطْوُطُ الصَّبِيِّ: ضُغاؤُهُ.

الوِعاطُ

بالكسر والعَيْنِ المهملَةِ: الوَرْدُ الأحمرُ أو الأصْفَرُ.

لَقِيتُهُ على أوفاطٍ

على عَجَلَةٍ وبالظاء أعْرَفُ.

وقَطَهُ

كوَعَدَهُ: ضَرَبَهُ حتى أثْقَلَهُ، فهو وقِيطٌ ومَوْقُوطٌ، الدِّيكُ: سَفَدَ، اللبنُ فلاناً: أثْقَلَهُ .والوَقِيطُ: من طارَ نَوْمُهُ فأمْسَى مُتَكَسِّراً ثَقِيلاً، وكلُّ مُثْقَلٍ ضَرْباً أو حُزْناً، وحُفْرَةٌ في غِلَظٍ أو جبلٍ تَجْمَعُ ماء المطَرِ، كالوَقْطِ ج: وِقْطانٌ ووِقاطٌ وإقاط، بكسرهنَّ، وقد اسْتَوْقَطَ المَكانُ. ويومُ الوَقِيطِ: م، قُتِلَ فيه الحَكَمُ بنُ خَيْثَمَةَ، وأُسرَ عَثْجَلُ بنُ المأمومِ، والمأمومُ بنُ شَيْبَانَ، كأنه سُمِّيَ لما حَصَل فيه من الحُزْنِ أو الضَّرْبِ المُثْقَلِ. والوُقَيْطُ، كزُبَيْرٍ: ماءٌ لمُجاشِعٍ بأعْلَى بلادِ تَميمٍ، وليسَ لهم سِواهُ، وزَرُودٍ. ووَقَّطَ الصَّخْرُ تَوْقيطاً: صارَ فيه وقْطٌ.

الوَمْطَةُ

الصَّرْعَةُ من التَّعَبِ.

وهَطَهُ كوَعَدَهُ

كسَرَهُ ووطَّأَهُ وطَعَنَهُ. فلانٌ: ضَعُفَ ووهَنَ، وأوهَطَهُ غيرُهُ، والوَهْطَةُ: الوَهْدَةُج: وَهْطٌ ووِهاطٌ. والوَهْطُ: الهُزالُ، والجماعَةُ، وما كثُرَ من العُرْفُطِ وبُسْتانٌ، ومالٌ كان لِعَمْرِو بن العاص بالطائفِ، على ثلاثةِ أميالٍ من وَجٍّ، كانَ يُعَرَّشُ على ألفِ ألفِ خَشَبَةٍ، شراء كُلِّ خَشَبَةٍ دِرْهَمٌ. والأوْهَاطُ: الخُصُومَاتُ. وتَوَهَّطَ في الطِّينِ: غابَ، الفِراشَ: امْتَهَدَهُ، وأوهَطَهُ: أثْخَنَهُ، وأوقعهُ فيما يَكْرَهُ، أو صَرَعَهُ صَرْعَةً لا يقومُ، أو قَتَلَهُ.

فصل الهَاء

هَبَطَ يَهْبِطُ ويَهْبُطُ هُبوطاً

نَزَلَ. وهَبَطَهُ، كنَصَرَهُ: أنْزَلَهُ، كأَهْبَطَهُ، المرَضُ لَحْمَهُ: هَزَلَهُ، فهو هَبيطٌ ومَهْبُوطٌ، فلاناً: ضَرَبَهُ، بَلَدَ كذا: دَخَلَهُ، وأدْخَلَهُ، لازِمٌ مُتَعَدٍّ، ثَمَنُ السِّلْعَةِ هُبوطاً: نَقَصَ، وهَبَطَهُ اللُّه هَبْطاً. والهَيْباطُ: مَلِكٌ للرُّومِ. والتِّهِبِّطُ، بكسَراتٍ، مُشَدَّدَةَ الباء: طائِرٌ أغْبَرُ يَتَعَلَّقُ بِرِجْلَيْهِ، ويُصَوِّتُ بصَوْتٍ، كأنه يقولُ: أنا أموتُ أنا أموتُ، وبالمُثَنَّاةِ تحتُ في أوَّلِهِ: د، أو أرضٌ. وانْهَبَطَ: انْحَطَّ. وكصَبورٍ: الحَدُورُ من الأرضِ. والهَبْطَةُ: ما تَطامَنَ منها. والهَبْطُ: النُّقْصَانُ، والوُقُوعُ في الشَّرّ.

هَرَطَ عِرْضَهُ

فيه: طَعَنَ، ومَزَّقَهُ، في الكَلامِ: سَفْسَفَ. وناقةٌ هِرْطٌ، بالكسر: مُسِنَّةٌج: أهْراطٌ وهُرُوطٌ. والهِرْطُ، بالكسر: لَحْمٌ مَهْزولٌ كالمُخاطِ، ويُفْتَحُ، والرجُلُ المُتَمَوِّلُ، والنَّعْجَةُ الكَبيرَةُ المَهْزُولَةُ، كالهِرْطَةِ، بهاءٍ، وهي الأحْمَقُ الجَبانُ ج: هِرَطٌ، كقِرَبٍ. والهَيْرَطُ، كصَيْقَلٍ: الرّخْوُ .وتَهارَطَا: تَشاتَما.

هَرْمَطَ عِرْضَه

وقَعَ فيه.

الهُطُطُ

بضمتين: الهَلْكَى من الناسِ، والأَهَطُّ: الجَمَلُ المَشَّاءُ الصَّبُور، وهي هَطَّاءُ .والهُطاهِطُ، كعُلابِطٍ: الفَرَسُ. والهطْهَطَةُ: صَوْتُها، وسُرْعةُ المَشْيِ والعَمَلِ.

هِقِطْ

بكسر الهاءِ والقافِ مَبْنِيَّةً على السُّكونِ: زَجْرٌ للفَرَسِ. والهَقَطُ، محركةً: سُرْعةُ المَشْيِ، يمَانِيَةٌ.

الهالِطُ

المُسْتَرْخِي البَطْنِ، والزَّرْعُ المُلْتَفُّ. وهَلْطَةٌ من خَبَرٍ ولَهْطَةٌ: بمعنًى.

هَلْمَطَهُ

أخَذَه، أو جَمَعَه.

هَمَطَ يَهْمِطُ

ظَلَمَ، وخَبَطَ، وأخذَ بغير تَقْديرٍ، ولم يُبالِ ما قال، وأكَلَ، الماءَ: أخذَه غَصْباً، كاهْتَمَطَه وتَهَمَّطَه. واهْتَمَطَ عِرْضه: تَنَقَّصَه.

هَمْلَطَه

أخذَه، أو جَمَعَه، أو الصوابُ: هَلْمَطَه.

هنْريطٌ

كقِنْدِيلٍ وبالرَّاءِ المُكَرَّرَة: ثَغْرٌ بالرُّوم.

تَهَايَطُوا

اجْتَمَعُوا، وأصْلَحُوا أمْرَهُم. وما زالَ يَهيطُ هَيْطاً وفي هَيْطٍ ومَيْطٍ: ضِجاجٍ وشَرٍّ وجَلَبَةٍ. وفي هِياطٍ ومِياطٍ، بكسرهما: دُنُوٍّ وتَباعُدٍ، وتَقَدَّمَ في م ي ط.

فصل اليَاء

يَعَاطِ

مثَلَّثَةَ الأوَّلِ مَبْنِيَّةً بالكسر، وياعاطِ، بألفٍ: زجرٌ للذئبِ وللخَيْلِ، ويُنْذِرُ بهما الرِّقيبُ أهْلَهُ، إذا رَأى جَيْشاً. وأيْعَطَ به ويَعَّطَ تَيْعيطاً وياعَطَ به: قال له ذلك .^

فصل الهَمْزة

أُحاظَةُ

كأُسامَةَ ابنُ سَعْدِ بنِ عَوْفٍ: أبو قبيلةٍ من حِمْيَر، وإليه يُنْسَبُ مِخْلافُ أُحاظَةَ باليَمن، والمحدّثونَ يقولونَ: وُحاظَةُ، بالواو.

الائْتِفاظُ

الأخْذُ. والمُؤْتَفِظُ: اللازِمُ.

فصل البَاء

بَظَّ المُغَنِّي

حَرَّكَ أوتارَه لِيُهَيِّئَها للضَّرْبِ. وفَظٌّ بَظٌّ: غليظٌ. وبَظيظٌ: سَمينٌ ناعِمٌ. وأبَظَّ: سَمِنَ.

امرأةٌ شِنْظِيانٌ بِنْظِيانٌ

بالكسر: سَيِّئَةُ الخُلُقِ صَخَّابَةٌ.

باظَ بَوْظاً

قَذَفَ أرُونَ أبي عُمَيْرٍ في المَهْبِلِ، الرجلُ: سَمِنَ بعدَ هُزالٍ.

بَهَظَه الأمرُ

كمنع: غَلَبَه، وثَقُلَ عليه، وبَلَغَ به مَشَقَّةً، الراحِلَةَ: أوقَرَهَا فأَتْعَبَها، فلاناً: أخذَ بذَقَنِه ولِحْيَتِه.

البَيْظُ

ماءُ الفَحْلِ، وماءُ المرأةِ أو الرجلِ، ورَحِمُ المرأة. وباظَ يَبيظُ، كيَبوظُ.

فصل الجيْم

جَأَظَ من الماءِ

كمنَع: ثَقُلَ.

الجِحاظُ

ككِتابٍ: مَحْجِرُ العَيْنِ، وحَرْفُ الكَمَرَةِ. وجَحَظَتْ عَيْنُه، كمنَع: خَرَجَتْ مُقْلَتُها، أو عَظُمَتْ، إليه عَمَلَه: نَظَرَ في عَمَلِه، فَرَأى سُوءَ ما صَنَعَ. والتَّجْحِيظُ: تَحديدُ النَّظَرِ. والجاحِظُ: لَقَبُ عَمْرِو بنِ بَحْرٍ.

الجَحْمَظَةُ

القِماطُ، وتَأْطيرُ القوسِ بالوَتَر، وشَدُّ يَدَيِ الغُلامِ على رُكْبَتَيْهِ ليُضَرَبَ، أو الإِيثاقُ كيف كان، والإِسْراعُ في العَدْوِ، ومَشْيُ القَصيرِ.

جَظَّه

طَرَده، وصَرَعَه، المرأةَ: جامَعَها، وعَدا، وسَمِنَ في قِصَرٍ، بالغُصَّةِ: كَظَّه. وأجَظَّ: تَكَبَّرَ، وعَتا. والجَظُّ: الضَّخْمُ، كالجَعْظِ: وهو العظيمُ في نَفْسِه، والسَّيِّىءُ الخُلُقِ الذي يَتَسَخَّطُ عند الطعامِ. وكمَنعه: دَفَعَه، كأَجْعَظَه. والجِعْظانةُ والجِعْظانُ، بكسرهما: القَصيرُ. وأجْعَظَ: هَرَبَ.

الجُعْمُظُ

كقُنْفُذٍ: الشيخُ الضَّنينُ الشَّرِهُ.

الجَفيظُ

المَقْتُول المُنْتَفِخُ. والجَفْظُ: المَلْءُ، وقَلْسُ السفينةِ. واجْفاظَّتِ الجِيفةُ واجْفَأَظَّتْ، كاحْمارَّ واطْمَأنَّ: انْتَفَخَتْ. وكلُّ ما أصْبَحَ على شَفا المَوْتِ فَمُجْفَئِظٌّ، كمُطْمَئِنٍّ.

الجِلْحِظُ

كزِبْرِجٍ وقِرْطاسٍ: الكثيرُ الشَّعَرِ على جَسَدِه مع ضِخَمٍ، كالجِلْحِظاءِ، بكسر الجيمِ والحاءِ، وهي الأرضُ الغليظةُ، ط كالجِلْخاظِ، بالخاءِ، كالجِلْخِظِ، كزِبْرِجٍ ط، أو الصوابُ بالمهملة.

جِلْظاءٌ من الأرضِ

بالكسر: أي: الأرضُ الغليظةُ. والجِلْواظُ، بالكسر: سيفُ عامِرِ بنِ الطُّفَيْلِ. واجْلَوَّظَ، كاعْلَوَّطَ: اسْتَمَرَّ، واسْتَقامَ.

الجِلْفاظُ

بالكسر: مُصْلِحُ السُّفُنِ. وفِعْلُهُ: الجَلْفَظَةُ، وتقدَّمَ في الطاءِ.

الجِلْماظُ

بالكسر: الشَّهْوانُ لكلِّ شيءٍ.

الجَلَنْظَى

كحَبَنْطَى: الغليظُ المَنْكِبَيْنِ. واجْلَنْظَى: امْتَلأَ غَضَباً، واسْتَلْقَى، ورَفَعَ رِجْلَيْه، أو اضْطَجَعَ على جَنْبه، وانْبَسَطَ.

الجَمْحَظَةُ

القِماطُ، كالجَحْمَظَةِ سَواءً.

الجِمْعاظُ

بالكسر: الجافِي الغليظُ.

الجِنْعاظةُ

بالكسر: الذي يَتَسَخَّطُ عند الطَّعامِ، والأكولُ، كالجِنْعيظِ، كقِنْديلٍ، وهو القصيرُ الرِّجْلَينِ. وكزِبْرِجٍ: الشيخُ الشَّرِهُ، والجافي الغليظُ، والأَحْمَقُ، كالجِنْعاظِ، بالكسر.

الجُواظُ

كغُرابٍ: الضَّجَرُ، وقِلَّةُ الصَّبْرِ. وكشَدَّادٍ: الضَّخْمُ المُخْتالُ، والكثيرُ الكلامِ والجَلَبَةِ في الشَّرِّ، والجَموعُ المَنوعُ، والصَّيَّاحُ، والضَّجورُ، كالجَوَّاظةِ، والعاجِزُ، والمُتَكَبِّرُ الجافي .وجاظَ جَوْظاً وجَوَظاناً، محركةً: اختالَ في مَشْيِه، فلاناً بالغُصَّةِ: أشجاهُ بها. وجَوَّظَ وتَجَوَّظَ: سَعَى.

جاظَ يَجيظُ جَيَظاناً

محركةً: اخْتالَ في مِشْيَتِه، فهو جَيَّاظٌ، بِحِمْلِه: مَشَى مُتَثاقِلاً.

فصل الحَاء

المُحْبَنْظِئُ

كالمُحْبَنْطِىءِ: المُمْتَلِىءُ غَضَباً، وذُكِرَ في الهَمْزِ.

حَرْبَظَ القَوْسَ حِرْباظاً

بالكسر: شَدَّ تَوْتِيرَها.

الحُضُظُ

بضمتينِ وكصُرَدٍ: دَواءٌ يُتَّخَذُ من أبوالِ الإِبِل، أو الحُضُضُ.

الحَظُّ

النَّصيبُ، والجَدُّ، أو خاصٌّ بالنَّصيب من الخَيرِ والفَضْلِ ج: أحُظٌّ وأَحاظٍ وحِظاظٌ وحِظَّاءٌ، بكسرهما، وحُظٌّ وحُظوظٌ وحُظوظةٌ، بضمهنَّ. ورجُلٌ حَظٌّ وحَظيظٌ وحَظِّيٌّ ومَحْظوظٌ: مَجْدودٌ، وقد حَظِظْتَ، بالكسر، في الأمْرِ حَظّاً. والحُظُظُ، بضمتينِ وكصُرَدٍ: صَمْغٌ كالصَّبِرِ .وأحَظَّ: صارَ ذا حَظٍّ.

حَفِظَه

كعَلِمَه: حَرَسَه، القرآنَ: اسْتَظْهَرَه، المالَ: رَعاهُ، فهو حَفيظٌ وحافِظٌ، من حُفَّاظٍ وحَفَظَةٍ. ورجُلٌ حافِظُ العينِ: لا يَغْلِبُه النَّوْمُ. والحَفيظُ: المُوَكَّلُ بالشيءِ، كالحافِظِ، في الأسْماءِ الحُسْنَى: الذي لا يَعْزُبُ عنه شيءٌ في السَّمواتِ ولا في الأرضِ، تعالى شأنُه. والحافِظُ: الطريقُ البَيِّنُ المُسْتقيمُ. والحَفَظَةُ، محركةً: الذينَ يُحْصونَ أعمالَ العِباد من الملائكةِ، وهُمُ الحافِظونَ. والحِفْظةُ، بالكسر، والحَفيظةُ: الحَمِيَّةُ، والغَضَبُ. وأحْفَظَه: أغْضَبه فاحْتَفَظَ، أو لا يكونُ إلاَّ بِكلامٍ قَبيحٍ. والمُحافَظَةُ: المُواظَبةُ، والذَّبُّ عن المَحارِمِ، كالحِفاظِ، والاسْمُ: الحَفيظَةُ .واحْتَفَظَه لنفسِه: خَصَّها به. والتَّحَفُّظُ: الاحْتِرازُ. والحِفْظُ: قلَّةُ الغَفْلَةِ. واسْتَحْفَظَه إيَّاه: سألَه أنْ يَحْفَظَه. واحفاظَّتِ الحَيَّةُ: انْتَفَختْ، أو الصوابُ بالجيم.

حَمَظَه

عَصَرَه.

رجُلٌ حِنْظِيانٌ

بالكسر: فَحَّاشٌ. وهي تُحَنْظِي: تَتَفاحَشُ.

فصل الخَاء

خَظَّ

الرجُلُ: اسْتَرْخَى بَدَنُه، وانْدالَ.

خُنْظُوَةُ الجَبَلِ

بالضم: أعلاهُ. والخِنْظِيانُ: الحِنْظِيانُ. وخَنْظَى به: سَمَّعَ، ونَدَّدَ، وسَخِرَ، وأغْرَى، وأفْسَدَ.

فصل الدّال

دَأَظَه

كمَنَعَه: مَلأَه، القَرْحَةَ: غَمَزَها، فلانٌ: سَمِنَ، فلاناً: غاظَه، فهو مَدْؤُوظٌ.

الدَّظُّ

الشَّلُّ، والطَّرْدُ.

الدَّعْظُ

كالمَنْعِ: إدْخالُ الذَّكَرِ في الفَرْجِ كُلِّه، دَعَظَها به، ودَعَظَه فيها. والدِّعْظايَةُ، بالكسر: القصيرُ، والكثيرُ اللَّحْمِ ولو طالَ.

دَعْمَظ

ذكَرهُ فيها: كدَعَظَه. وكعُصْفورٍ: السَّيِّىءُ الخُلُقِ.

دَلَظَه يَدْلِظُه

ضَرَبَهُ، أو دَفَعَه في صَدْرِه، في سَيْرِه: مَرَّ مُسْرِعاً. وكمِنْبَرٍ وخِدَبٍّ: الشديدُ الدَّفْعِ. وانْدَلَظَ الماءُ: تَدافَعَ. وادْلَنْظَى: مَرَّ فأَسْرَعَ، وسَمِنَ. وكأَميرٍ: المُدَفَّعُ عن أبوابِ المُلوكِ. وككِتابٍ: المُدافَعَةُ. وكجَمَزَى: من تَحيدُ عنه ولا تَقِفُ له في الحَرْبِ. وكالحَبَنْطَى: الجملُ السريعُ، أو الغليظُ السمينُ.

الدِّلِعْماظُ

كَسِرِطْراطٍ: الشَّرِهُ الوَقَّاعُ في الناسِ.

الدِّلْمِظُ

كزِبْرِجٍ: النابُ الكبيرةُ.

المُدْلَنْظِي

الشديدُ اللَّحْمِ. والدَّلَنْظَى: في د ل ظ.

فصل الرّاء

رُعْظُ السَّهْمِ

بالضم: مَدْخَلُ سِنْخِ النَّصْلِ، وفَوْقَهُ لفائِفُ العَقَبِ ج: أرْعاظٌ: و'إنَّ فلاناً لَيَكْسِرُ عليكَ أرْعاظَ النَّبْلِ' مَثَلٌ لمن يَشْتَدُّ غَضَبُه، كأَنه يقولُ: إذا أخَذَ السَّهْمَ، نَكَتَ به الأرضَ وهو واجِمٌ، نَكْتاً شديداً حتى يَنْكَسِرَ رُعْظُه. أو معناهُ: يَحْرِقُ عليكَ الأَسْنانَ، شَبَّهَ مَداخِلَ الأنْيابِ ومَنابِتَها بمَداخِلِ النِّصالِ من النِّبال. ومَثَلٌ آخَرُ' ما قَدَرْتُ على كذا حتى تَعَطَّفَتْ عليَّ أرْعاظُ النَّبْلِ'. ورَعَظَه، كمنَعه: جَعَلَ له رُعْظاً، كأرْعَظَه، وكَسَر رُعْظَه، ضِدٌّ. والتَّرْعيظُ: التَّفتيرُ، والتَّعْجيلُ، ضدٌّ. وتحريكُ الإِصْبَعِ لِتَرَى أبِها بَأْسٌ، أو الوَتِدِ لِتَقْلَعَه. والتَّرَعُّظُ: أن تُحاوِلَ تَسْوِيَةَ حِمْلٍ على بعيرٍ فَيَروغَ.

فصل الشِّيْن

شَظَّه الأمر

شَقَّ عليه، القومَ: فَرَّقَهُم، كشَظَّظَهُمْ، أو طَرَدَهُم، الرجلُ: أنْعَظَ، الوِعاءَ: جَعَلَ فيه الشِّظاظَ، كأَشَظَّ في غيرِ الأوَّلِ. والشَّظُّ: بقِيَّةُ النهارِ. وطارُوا أشظاظاً: تَفَرَّقوا. وككِتابٍ: لِصٌّ ضَبِّيٌّ م، ومنه: أسْرَقُ من شِظاظٍ، وخَشَبَةٌ عَقْفاءُ تُجْعَلُ في عُرْوَتَيِ الجُوالِقَيْنِ ج: أشِظَّةٌ. وكأَميرٍ: العُودُ المُشَقَّقُ، والجُوالِقُ المَشْدودُ. والشَّظْشَظةُ: فعْلُ زُبِّ الغُلامِ في البَوْلِ. وأشَظَّ البعيرُ: مَدَّ ذَنَبَه. وجاءَ مُشَظَّظاً، كمُعَظَّمٍ، أي: جاءَ وأُدافُهُ مُتْمَهِلُّ.

الشَّقيظُ

بالقافِ كأَميرٍ: الفَخَّارُ.

الشَّمْظُ

المَنْعُ، والخَلْطُ، وأخْذُ الشيءِ قليلاً قليلاً، واسْتِحْثاثٌ، وتحريكٌ دونَ العُنْفِ، وأن يَشْمُظَ الإِنسانُ بكلامٍ، يَخْلِطُ ليناً بشدَّةٍ.

شُنْظُوَة

الجبلِ، كقُنْفُذَةٍ: أعْلاه. وشِناظُه، بالكسرِ: أعْلاه ج: شَناظٍ، كثَمانٍ. وامرأةٌ شِنْظِيانٌ، بالكسر: سَيِّئَةُ الخُلُقِ. وذاتُ شِناظٍ، ككِتابٍ: مُكْتَنِزَةُ اللَّحْمِ كثيرتُه.

الشُّواظُ

كغُرابٍ وكِتابٍ: لَهَبٌ لادُخانَ فيه، أو دُخانُ النارِ وحَرُّها، وحَرُّ الشمسِ، والصِّياحُ، وشِدَّةُ الغُلَّةِ، والمُشاتَمَةُ. وتَشاوظَا: تَسابَّا.

الشَّيْظانُ

كشَيْطانٍ: الشَّكِسُ الخُلُقِ، الشديدُ النَّفْسِ. وشاظَتْ في يَدِي من قَناتِكَ شَظِيَّةٌ تَشيظُ .وتَشايظَا: تَسابَّا.

فصل العَيْن

عَظَّتْهُ الحَرْبُ

كعَضَّتْه، فلاناً بالأرضِ: ألْزَقَه بها. وعَظْعَظَ السَّهْمُ عَظْعَظَةً وعِظعاظاً، بالكسر: ارْتَعَشَ في مُضِيِّه، والْتَوَى، الجَبانُ: نَكَصَ عن مُقاتِلِه، ورَجَعَ، وحادَ، في الجَبَلِ: صَعَّدَ، الدابَّةُ: حَرَّكَتْ ذَنَبَها، ومَشَتْ في ضِيقٍ من نَفْسِها. والمُعاظَّةُ: المُعاضَّةُ. والعِظاظُ، بالكسر: شِدّةُ المُكاوَحَةِ، والمَشَقَّةُ، والشِّدَّةُ في الحَرْبِ، كالعَظَّةِ والمُعاظَّةِ. وقولُهُم: 'لا تَعِظِيني وتَعَظْعَظِي'، أي: لا تُوصِيني وأوْصِي نَفْسَكِ، أو الصوابُ ضَمُّ أوَّلِ الثانِيَة، أي: لا يكنْ منكِ أمْرٌ بالصَّلاحِ، وأن تَفْسُدِي أنْتِ في نَفْسِكِ. وأعَظَّه اللّهُ تعالى: جَعَلَه ذا عِظاظٍ.

عَكَظَه يَعْكِظُه

حَبَسَه، وعَرَكَه، وقَهَره، ورَدَّ عليه فَخْرَه. وكغُرابٍ: سُوقٌ بصَحْراءَ بينَ نَخْلَةَ والطَّائِفِ، كانت تقومُ هِلالَ ذي القَعْدَةِ، وتَسْتَمِرُّ عِشرينَ يوماً، تَجْتَمِعُ قبائلُ العَرَبِ فيتعاكظُونَ، أي: يَتَفاخَرونَ ويَتناشَدونَ، ومنه: الأديمُ العُكاظِيُّ. وتَعَكَّظَ أمْرُه: الْتَوَى، وتَعَسَّر، وتَشَدَّدَ، فلانٌ: اشْتَدَّ سَفَرُه، وبَعُدَ، القومُ: تَحَبَّسوا يَنْظُرونَ في أمُورِهم. وعَكَّظَه عن حاجتِه تَعكيظاً: صَرَفَه، حاجَتَه: نَكَدها، في الإِيصاءِ: بالَغَ. وعاكَظَه: مَطَلَه. وكأَميرٍ: القصيرُ. والتَّعاكُظُ: التَّجادُلُ والتَّحاجُّ.

العُنْظُوانُ

كعُنْفُوانٍ: الشِّرّيرُ المُسَمِّعُ، والسَّاخِرُ المُغْرِي، كالعِنْظِيانِ، بالكسر فيهما، ونَبْتٌ مِن الحَمْضِ إذا أكْثَرَ منه البَعيرُ، وجِعَ بَطْنُه، أو أجْوَدُ الأُشْنانِ، ولَقَبُ عَوْفِ بنِ كنانَةَ، لأنَّهُمْ بَعَثُوه رَبِيئَةً، فَجَلَسَ في ظِلِّ عُنْظُوانَةٍ، وقال: لا أبْرَحُ هذه العُنْظُوانَةَ، وماءٌ لِبني تَميمٍ. والعِنْظِيانُ، بالكسر: البَذِيءُ الفاحِشُ الجافِي، وأوَّلُ الشَّبابِ. وعَنْظَى به: أسْمَعَه كلاماً قبيحاً، وحَقُّ التَّرْكيبِ أن يُذْكَرَ في المُعْتَلِّ، لِتَصْريحِ سِيبويْهِ بِزيادَةِ النونِ في عُنْظُوانٍ.

فصل الغَيْن

المُغَظْغَظَة

ويكسَرُ الغينُ الثاني: القِدْرُ الشَّديدَةُ الغَلَيانِ.

الغِلْظَةُ

مثلثةً، والغِلاظَةُ، بالكسر وكعِنَبٍ: ضِدُّ الرِّقَّةِ، والفِعْلُ: ككَرُمَ وضَرَبَ، فهو غَليظٌ وغُلاظٌ، كغُرابٍ. والغَلْظُ: الأرضُ الخَشِنَةُ. وأغْلَظَ: نَزَل بها، الثوبَ: وجَدَه غَليظاً، أو اشْتَراه كذلك، له في القولِ: خَشَّنَ. وغَلَظَتِ السُّنْبُلَةُ واسْتَغْلَظَتْ: خَرَجَ فيها الحَبُّ. وبينهما غِلْظَةٌ ومُغالَظَةٌ: عَداوَةٌ. والدِّيَةُ المُغَلَّظَةُ، كمُعَظَّمَةٍ: ثلاثونَ حِقَّةً، وثلاثونَ جَذَعَةً، وأربعونَ ما بينَ الثَّنِيَّةِ إلى بازِلِ عامِها، كُلُّها خَلِفَةٌ. واسْتَغْلَظَه: تَرَكَ شِراءَهُ لِغِلَظِهِ.

غَنَظَه الأمْرُ يَغْنِظُه

جَهَدَه، وشَقَّ عليه. والغَنْظُ: الكَرْبُ، والهَمُّ اللازِمُ، ويُحَرَّكُ، وأنْ يُشْرِفَ على الهَلَكَةِ. وكأَميرٍ: البُسْرُ يُقْطَعُ من النَّخْلِ، فَيُتْرَكُ حتى يَنْضَجَ في عُذُوقِهِ. ورجُلٌ غِنْظِيانٌ، بالكسر: فاحِشٌ بَذِيٌّ. وغَنْظَى به: عَنْظَى. وفَعَلَ ذلك غَنَاظَيْكَ، ويُكْسَرُ، أي: لِيَشُقَّ عليكَ مَرَّةً بعدَ مَرَّةٍ.

الغَيْظُ

الغَضَبُ، أو أشَدُّه، أو سَوْرَتُه وأوَّلُه، غاظَه يَغِيظُه فاغْتاظَ، وغَيَّظَه فَتَغَيَّظَ، وأغاظَه وغايَظَه. وتَغَيَّظَتِ الهاجِرَةُ: اشْتَدّ حَمْيُها. وغَيْظُ بنُ مُرَّةَ بنِ عوفِ بنِ سَعْدِ بن ذُبْيانَ. وكشَدّادٍ: ابنُ مُصْعَبٍ: من بني ضَبَّةَ. وفَعَلَ غِياظَكَ وغِياظَيْكَ، بكسرهما: كغِناظَيْكَ.

فصل الفَاء

الفَظُّ

الغليظُ الجانِبِ، السَّيِّىءُ الخُلُقِ، القاسِي الخَشِنُ الكلامِ، فَظٌّ بَيِّنُ الفَظاظَةِ والفِظاظِ، بالكسر، والفَظَظِ، محرَّكةً، وماءُ الكَرِشِ يُعْتَصَرُ ويُشْرَبُ في المَفاوِزِ. وقد فَظَّه وافْتَظَّه: عَصَرَه. والفَظيظُ، كأَميرٍ: ماءُ الفَحْلِ أو المرأةِ. والفُظاظَةُ، بالضم: فُعالَةٌ منه، ومنه قولُ عائشةَ لمَرْوانَ: ولكنّ الله لَعَنَ أباكَ وأنتَ في صلْبِه، فأنتَ فُظاظَةٌ من لَعْنَةِ الله. ويُرْوَى: فُضُضٌ، وتقدَّمَ. وفَظٌّ بَظٌّ: إتْباعٌ.

فاظَ فَوْظاً وفَواظاً

ماتَ .ك فاظَ فَيْظاً وفَيْظُوظَةً وفَيَظاناً، محرَّكةً، وفُيوظاً، بالضم، وأفاظَه اللُّه تعالى. وفاظَ نَفْسَه: قاءَها، أو إذا ذكَرُوا نفْسَه ففاضَتْ، بالضادِ. وحانَ فَيْظُه وفَوْظُه: مَوْتُه.

فصل القَاف

القَرَظُ

محركةً: وَرَقُ السَّلَمِ، أو ثَمَرُ السَّنْطِ، ويُعْتَصَرُ منه الْأَقاقِيا. والقارِظُ: مُجْتَنيه. وكشَدّادٍ: بائعُه. وأديمٌ مَقْرُوظٌ: دُبغَ أو صُبغَ به. وكَبْشٌ قَرَظِيٌّ، كعَرَبِيّ وجُهَنِّيٍ: يَمَنِيٌّ، لأنها مَنابِتُه. والقارِظانِ: يَذْكُرُ بنُ عَنَزَةَ، وعامرُ بنُ رُهْمٍ، وكلاهُما من عَنَزَةَ خَرَجا في طَلَبِ القَرَظِ فلم يَرْجِعا، فقالوا: لا آتِيكَ أو يَؤُوبَ القارِظُ. وسعدُ القَرَظِ الصحابيُّ، تَجِرَ فيه، فَرَبحَ، فَلَزِمَه، فأُضِيفَ إليه. ومَرْوانُ القَرَظِ: أُضِيفَ إليه، لأنه كان يَغْزُو اليَمَنَ، وهي مَنابِتُه. وقَرَظَةُ بنُ كَعْبٍ، محرَّكةً: صحابيٌّ. وذُو قَرَظٍ، محرَّكةً أو كزُبيرٍ: ع باليَمَنِ. وقَرَظانُ، محرَّكةً: حِصْنٌ بزَبِيدَ. وكجُهَيْنَةَ: قبيلةٌ مِنْ يَهُودِ خَيْبَرَ. وقَرَظْتُه ذاتَ الشِّمالِ: لغةٌ في الضاد. وكفرِحَ: سادَ بعدَ هَوانٍ. والتَّقْريظُ: مَدْحُ الإِنسانِ وهو حَيٌّ بِحَقٍّ أو باطِلٍ. وهما يَتَقَارظانِ المَدْحَ: يَمْدَحُ كلٌّ صاحِبَه.

أقْعَظَه

شَقَّ عليه.

القَوْظُ

في معنَى القَيْظِ.

القَيْظُ

صَميمُ الصيفِ، من طُلوعِ الثُّرَيَّا إلى طُلوعِ سُهَيْلٍ ج: أقْياظٌ وقُيوظٌ. وعامَلَه مُقايَظةٌ وقِياظاً، وقُيوظاً، بالضم نادِرَةٌ، من القَيْظِ: كمُشاهَرَةً، من الشهرِ. وقاظَ يومُنا: اشْتَدّ حَرُّه، القومُ بالمَكانِ: أقاموا به قَيْظاً، كقَيَّظُوا وتَقَيَّظوا. والمَوْضِعُ: المَقِيظُ، كَمَقيلٍ ومَقْعَدٍ. وقَيَّظَه الشيءُ تَقْيِيظاً: كفاه لِقَيْظه. والمَقِيظةُ، كمدينةٍ: نباتٌ يَبْقَى أخْضَرَ إلى القَيْظِ. والقَيْظِيُّ: ما نُتِجَ فيه، وبِلا لامٍ: ابنُ لَوْذانَ الصحابيُّ. وأقْياظٌ: ع، ومِخْلافُ قَيْظانَ باليَمنِ قُرْبَ ذي جَبَلَةَ.

فصل الكاف

كَرَظَ في عِرْضِه

قَدَحَ. وهو كِرْظُ حَسَبٍ، بالكسر، أي: يَكْرُظُه. والكُرْظَةُ، بالضم، في السَّهْمِ والقَوْسِ: الكُظْرَةُ.

الكِظَّةُ

بالكسر: البِطْنَةُ، وشيءٌ يَعْتَرِي من امْتِلاءِ الطعامِ. كَظَّه الطعامُ: مَلأَه حتى لا يُطيقُ النَّفَسَ، فاكْتَظَّ. وكَظَّه الأمْرُ كَظاظاً وكَظاظةً: بَهَظَه، وكَرَبَهُ، وجَهَدَه. ورجُلٌ كَظٌّ: تَبْهَظُه الأمورُ حتى يَعْجِزَعنها، فهو كَظيظٌ ومَكْظوظٌ ومُكظَّظٌ، كمُعَظَّمٍ. وككِتابٍ: الشِّدَّةُ، والتَّعَبُ، وطُولُ المُلازَمَةِ، والمُمارَسَةُ الشديدَةُ في الحَرْبِ، كالمُكاظَّةِ. وهو يتَكَظْكَظُ عند الأكْلِ: يَنْتَصِبُ قاعِداً كُلَّما امْتَلأَ بَطْنُه. واكْتَظَّ المَسيلُ بالماءِ: ضاقَ بِه لكَثْرَته. والكَظْكَظَةُ: امْتِدادُ السِّقاءِ، إذا مَلأَتَهُ، تَراهُ يَسْتَوي كُلَّما صَبَبْتَ فيه الماءَ.

الكَعيظُ

كأميرٍ ومُعَظَّمٍ بالعَيْنِ المُهْملةِ: الرَّجُلُ القصيرُ.

الكَلَظَةُ

محرَّكةً: مِشْيَةُ الأَقْزَلِ، وهو أكْلَظُ، أو الصوابُ بالطاءِ.

كنَظَه الأمْرُ

يَكْنِظُه ويَكْنُظُه وتَكَنَّظَه: بَلَغَ مَشَقَّتَه، وغَمَّه، ومَلأَه. والكُنْظةُ، بالضم: الضَّغْظةُ.

فصل اللاّم

اللَّأظُ

كالمنعِ: الغَمُّ. أو لَأظَه: طَرَدَه، وقد دَنَا منه، في التَّقاضِي: شَدَّد عليه.

لحَظَه

كمَنَعَه، إليه لَحْظاً ولَحَظاناً، محرَّكةً: نَظَرَ بمُؤْخِرِ عَيْنَيْه، وهو أشَدُّ التِفاتاً من الشَّزْرِ .والمُلاحَظةُ: مُفاعَلَةٌ منه. وكسَحابٍ: مُؤْخِرُ العَيْنِ. وككِتابٍ: سِمَةٌ تحتَ العينِ، كالتَّلْحيظِ، أو ما يَنْسَحِيّ من الرِّيشِ إذا سُحِي من الجَناحِ، من السَّهْم: ما وَلِيَ أعْلاه مِن القُذَذِ مِن الرِّيشِ. وكأَميرٍ: النَّظيرُ، والشَّبيهُ، وبِلا لامٍ: ماءٌ، أو رَدْهَةٌ م طَيِّبَةُ الماءِ. وكصَبورٍ: جَبَلٌ لهُذَيْلٍ .ولَحْظَةُ، كحَمْزَةَ: مَأْسَدَةٌ بِتهامةَ، ومنه: أُسْدُ لَحْظَةَ. والتَّلَحُّظُ: الضِّيقُ، والالْتِصاصُ.

اللَّظُّ

الرجُلُ العَسِرُ المُتَشدِّد، كاللَّظْلاظِ، واللُّزُومُ، والإِلْحاحُ، كاللَّظيظِ، والطَّرْدُ. والمِلْظاظُ، بالكسر: المِلْحاحُ. ويومٌ لَظْلاظٌ: حارٌّ. والمُلِظَّةُ، بالضم: الرِّسالَةُ، من ألَظَّ: لازَمَ، ودامَ، وأقامَ .وتَلَظُّظُ الحَيَّةِ ولَظْلَظَتُها: تَحَرُّكُها، وتَحْريكُ رأسها مِنْ شِدَّةِ اغْتِياظِها. والتَّلاظُّ: التَّطارُدُ.

المُلَعَّظَةُ

كمُعَظَّمَةٍ: الجارِيةُ السَّمينةُ الطويلةُ الجسيمةُ.

اللَّعْمَظَةُ

انْتِهاشُ العَظْمِ مِلْءَ الفَمِ، كاللِّعْماظِ، بالكسر. وكجَعْفَرٍ: الحَريصُ الشَّهْوانُ، كاللُّعْموظِ واللُّعْموظَةِ، بضمهِما ج: لعَامِظةٌ ولعَامِيظُ. وكقِرْطاسٍ: الطِّرْماذُ. وكعُصْفورٍ: الطُّفَيْليُّ.

لَفِظَه

به، كضَرَبَ وسَمِعَ: رَماه، فهو مَلْفوظٌ ولَفيظٌ، بالكلامِ: نَطَقَ، كتَلَفَّظَ، فلانٌ: ماتَ .واللاَّفِظةُ: البَحْرُ، كلافِظةَ، مَعْرِفَةً، والدِّيكُ لأنه يأخُذُ الحَبَّةَ بمِنْقارِه، فلا يأكُلُها، وإنما يُلْقيها إلى الدَّجاجةِ، والتي تَزُقُّ فَرْخَها مِن الطَّيْرِ، لأنها تُخْرِجُ مِنْ جَوْفِها لِفَرْخِها، والشَّاةُ التي تُشْلَى للحَلْبِ، فَتَلْفِظُ بِجِرَّتِها، وتُقْبِلُ فَرَحاً بالحَلْبِ، والرَّحَى، ومِنْ إحْداها قولهُم: أَسْمَحُ مِنْ لافِظَةٍ، والدُّنْيا لأنَّها تَرْمِي بِمَنْ فيها إلى الآخِرَةِ، وكلُّ ما زَقَّ فَرْخَه. وكثُمامَةٍ: ما يُرْمَى من الفَمِ، وبَقِيَّةُ الشيءِ. وككِتابٍ: البَقْلُ، وماءٌ لِبَني إيادٍ، ويُضَمُّ. وجاءَ وقد لَفَظَ لِجامَه، أي: مَجْهوداً عَطَشاً وإِعْياءً.

لَمَظَ

تَتَبَّعَ بِلِسانِه اللُّماظَةَ، بالضمِ: لِبَقِيَّةِ الطَّعامِ في الفَمِ، وأخْرَجَ لِسانَهُ فَمَسَحَ شَفَتَيْه، أو تَتَبَّعَ الطَّعْمَ وتَذَوَّقَ، كتَلَمَّظَ في الكلِّ، فلاناً مِنْ حَقِّه: أعْطاه، كلَمَّظَ. ومالَهُ لَماظٌ، كسَحابٍ: شيءٌ يَذُوقُه. وشَرِبَهُ لَماظاً: ذاقَه بطَرَفِ لِسانِه. ومَلامِظُكَ: ما حَوْلَ شَفَتَيْكَ. وألْمَظَه: جَعَلَ الماءَ على شَفَتِه، عليه: مَلأَهُ غَيْظاً. وألْمِظِي نَسْجَكِ، أي: صَفِّقِي. واللُّمْظَةُ، بالضم: بياضٌ في جَحْفَلَةِ الفرسِ السُّفْلَى، كاللَّمَظِ، محرَّكةً، والفرسُ ألْمَظُ، فإن كانت في العُلْيا، فأرْثَمُ، أو البياضُ في الشَّفَتَينِ فقطْ، والنُّكْتَةُ السوداءُ في القَلْبِ، واليسيرُ من السَّمْنِ تأخُذُه بإصبَعِكَ، وهَنَةٌ من البياضِ بيَدِ الفرسِ أو بِرجْلِهِ على الأَشْعَرِ، والنُّقْطةُ من البَياضِ، ضِدٌّ. وتَلَمَّظَتِ الحَيَّةُ: أخْرجَتْ لِسانَها .والمُتَلَمَّظُ، بالفتح: المُتَبَسَّمُ. وقَيَّدَ بعيرَه المُتَلَمِّظَةَ: وهو أن يَقْرُنَ بينَ يدَيهِ حتى يَمَسَّ الوَظيفُ الوَظيفَ. والْتَمَظَهُ: طَرَحَه في فَمِه سريعاً، بِحَقِّه: ذَهَبَ، بالشيءِ: الْتَفَّ، بِشَفَتَيْه: ضمَّ إحْداهُما على الأُخْرَى مع صَوْتٍ منهما. والْمَظَّ الفرسُ الْمِظاظاً: صارَ ألْمَظَ. والتِّلِمَّاظُ، كسِنِمَّارٍ: مَنْ لا يَثْبُتُ على مَوَدَّةِ أحَدٍ، وبهاءٍ: الثَّرْثارَةُ المِهْذارَةُ.

رجلٌ لَمْعَظَةٌ

حَريصٌ لَحَّاسٌ، مَقْلوبُ لَعْمَظَةٍ.

لاظَه يَلُوظُه

بمعنَى لَأظَه. والمِلْوَظُ، كمِنْبَرٍ: عَصاً يُضْرَبُ بها، أو سَوْطٌ. والْتاظَتِ الحاجةُ: تَعَذَّرَتْ.

فصل الميمْ

المُماحَظَةُ

أن يَسْتَنيخَ الفَحْلُ الناقةَ بالقُوّةِ لِيَضْرِبَها.

مَشِظَ

كفرِحَ: مَسَّ الشَّوْكَ أو الجِذْعَ، فدَخَلَ في يده منه شيءٌ، الرجُلُ: أصابتْ إحْدَى رَبَلَتَيْهِ الأُخْرى، الدابَّةُ: ظَهَرَ عَصَبُها من لحْمِها مَشْظاً، ويُحَرَّكُ. والمَشْظُ: الذي يَدْخُلُ في اليَدِ مِن الشَّوْكِ. والمِشْظَةُ، بالكسر: الشَّظِيَّةُ، وبالفتح مِن الأخْبارِ: الخَفِيَّةُ. ومَشَظَ البَلَدَ: تَخَيَّرَه، فلاناً: أخَذَ منه شيئاً.

المَظُّ

شَجَرُ الرُّمَّانِ، أو بَرِّيُّهُ يَنْبُتُ في جِبالِ السَّراةِ، ولا يَحْمِلُ ثَمَراً، وإنما يُنَوِّرُ، وفي نَوْرِه عَسَلٌ، ويُمَصُّ، ودَمُ الأخَوَيْنِ، وهو دَمُ الغَزالِ، وعُصارَةُ عُرُوقِ الأَرْطَى. والمَظاظَةُ: شِدَّةُ الخُلُقِ، وفَظاظَتُه. ومَظَظْتُهُ: لُمْتُه. وأمْظَظْتُ العُودَ الرَّطْبَ: تَوَقَّعْتُ ذَهابَ نُدُوَّتِه، وعَرَّضْتُه لذلك. وماظَظْتُهُ مُماظَّةً ومِظاظاً: شارَرْتُه، ونازَعْتُه، الخَصْمَ: لازَمْتُه، ومنه المَظُّ: لِتَضامِّ حَبِّه .وتَماظُّوا: تَعاضُّوا بألْسِنَتِهِمْ. والمَظْمَظَةُ: الذَّبْذَبَةُ.

فصل النُّون

النُّشوظُ

بالضم: نباتُ الشيءِ مِنْ أُرُومَتِه أوَّلَ ما يَبْدُو حِينَ يَصْدَعُ الأرضَ، والفِعْلُ كنَصَرَ .والنَّشْظُ: سُرْعَةٌ في اخْتِلاسٍ.

نَعَظَ ذَكَرُه نَعْظاً

ويُحَرَّكُ، ونُعوظاً: قامَ. والناعُوظُ: الذي يُهَيِّجُ النَّعْظَ. وأنْعَظَ الرجلُ والمرأةُ: عَلاهُما الشَّبَقُ، الدابةُ: فَتَحَتْ حَياءَها مَرَّةً وقَبَضَتْه أُخْرَى، كانْتَعَظَتْ. وحِرٌ نَعِظٌ، ككتِفٍ: شَبِقٌ. وبنُو ناعِظٍ: بَطْنٌ.

النَّكَظُ

محرَّكَةً: الجَهْدُ، والعَجَلَةُ، كالنَّكْظِ والنَّكَظَةِ، محرَّكةً، والمَنْكَظَةِ، والجُوعُ الشديدُ، والإِعْجالُ، كالإِنْكاظِ والتَّنْكيظِ. والتَّنَكُّظُ: الالْتِواءُ، والبُخْلُ، وشِدَّةُ الحالِ في السَّفَرِ. ونَكَّظَ حاجَتَه: عَسَّرَها.

فصل الواو

وُحاظَةُ

بالضم، ويقالُ: أُحاظَةُ: د، أو أرضٌ باليمنِ، يُنْسَبُ إليها مِخْلافٌ وُحاظَةَ.

وشَظَ الفأسَ

كَوَعَدَ: ضَيَّقَ خُرْتَها بِخَشَبٍ، العَظْمَ: كسر منه قِطْعَةً، القومُ إِلْينا: لَحِقُوا بنا، فَصارُوا مَعَنا، وهُمْ قليلٌ. وواشَظَا وتَواشَظَا: أنْعَظَا، فَعَصَرَ كلٌّ ذَكَرَه في بَطْنِ صاحِبِه. وكأَميرٍ: الأَتْباعُ، والخَدَمُ، والأحْلافُ، ولَفيفٌ مِن الناسِ ليس أصْلُهم واحداً، وبالهاءِ: قِطْعَةُ عَظْمٍ تكونُ زِيادَةً في العَظْمِ الصَّميمِ، وقِطْعَةُ خَشَبٍ يُشْعَب بها القَدَحُ. وهُمْ وشِيظةٌ في قَوْمهم: حَشْوٌ فيهم.

وعَظَه

يَعِظُه وعْظاً وعِظَةً ومَوْعِظَةً: ذَكَّرَه ما يُلَيِّنُ قَلْبَه مِن الثوابِ والعِقابِ، فاتَّعَظَ.

وقَظَه

كوَعَدَه: وقَذَه، على الأمرِ: دامَ. ووُقِظَ به في رأسه، بالضم: كُوِقطَ، بالطاءِ، أو الصوابُ بالطاءِ. والوَقْظُ: حَوْضٌ صغيرٌ له إخاذٌ يَجْتَمِعُ فيه ماءٌ كثيرٌ. والوَقِيظُ: المُثْبَت الذي لا يَقْدِرُ على النُّهوضِ.

وكَظَه يَكِظُه

دَفَعَه، وزَبَنَه، على الأمرِ: داوَمَ، كواكَظَ. وتَوَكَّظَ أمرُه: الْتَوَى.

فصل اليَاء

اليَقَظَةُ

محرَّكةً: نَقيضُ النَّوْمِ، وقد يَقُظَ، ككرُمَ وفَرِحَ، يَقاظةً ويَقَظاً محرَّكةً، وقد اسْتَيْقَظَ. ورجلٌ يَقُظٌ، كنَدُسٍ وكتِفٍ وسَكْرانَ ج: أيْقاظٌ، وهي يَقْظَى ج: يَقاظَى. واسْتَيْقَظَ الخَلْخال والحَلْيُ: صَوَّتَ. وأبو اليَقْظانِ: صحابيٌّ، وتابعيٌّ، والدِّيكُ. ويَقَّظَه تَيْقيظاً وأيْقَظَه: نَبَّهَه .^

فصل الهَمْزة

ذُو أُثَيْعٍ

كزُبَيْرٍ: شاعرٌ من هَمْدانَ، وزيدُ بنُ أُثَيْعٍ أو يُثَيْعٍ: رَوَى عن عَلِيٍّ.

أُزَيْعٌ

كزُبَيْرٍ من الأَعْلامِ: أصْلُهُ وُزَيْعٌ.

أُعْ أُعْ

مضمومتين، في حديثِ السِّواكِ: وهي حكايَةُ صَوْتِ المُتَقَيِّىءِ، أصْلُها هُعْ هُعْ، فأبْدلَتْ هَمْزَةٌ.

المَألُوعُ

المَجْنُونُ، كالمُؤَوْلَعِ، كمُطَرْبَلٍ. وبه الأوْلَعُ، أي: الجُنُونُ.

الإِمَّعُ

كَهِلَّعٍ وهِلَّعَةٍ، ويُفْتَحانِ: الرجُلُ يتابعُ كُلَّ أحدٍ على رَأيِهِ لا يَثْبُتُ على شيءٍ، ومُتَّبعُ الناسِ إلى الطَّعامِ من غيرِ أن يُدْعَى، والمُحْقِبُ الناسِ دِينَه، والمُتَرَدِّدُ في غيرِ صَنْعَةٍ، ومَن يقولُ أنا معَ الناسِ، ولا يُقالُ: امرأةٌ إمَّعَةٌ، أو قد يُقالُ. وتَأمَّعَ واسْتَأمَعَ: صارَ إمَّعَةً.

فصل البَاء

البِتْعُ

بالكسر، وكعِنَبٍ: نَبِيذُ العَسَلِ المُشْتَدُّ، أو سُلالَةُ العِنَبِ، أو بالكسر: الخَمْرُ، والطويلُ من الرِّجالِ، وبالتحريك: طولُ العُنُقِ مع شِدَّةِ مَغْرِزِها، بَتِعَ الفَرَسُ، كفرحَ، فهو بَتِعٌ ككتِفٍ، وهي بَتِعَةٌ. ورُسْغٌ أَبْتَعُ: مُمْتَلِىءٌ، وككتِفٍ: الشديدُ المَفاصِلِ والمَواصِلِ من الجَسَدِ، ومن الرِّجالِ، وفِعْلُهُ: كفرِحَ، وهو أبْتَعُ، وهي بَتْعاءُ، ج: بُتْعٌ، بالضم. وبَتَعَ في الأرضِ: تَباعَدَ، ومنه بُتُوعاً: انْقَطَعَ، كانْبَتَعَ، والنَّبِيذَ يَبْتِعُ: اتَّخَذَه، وصَنَعَه. وبَتِعَ بأمْرٍ لم يُؤامِرْني فيه، كفرِح: قَطَعَه دُونِي. وشَفَةٌ باثِعَةٌ، بالمُثَلَّثَةِ لا غيرُ، ووَهِمَ مَن قال: بالمُثَنَّاة. وجاؤُوا كلُّهُمْ أجْمَعُونَ أكْتَعُونَ أبْصَعُونَ أبْتَعُونَ: إتْبَاعاتٌ لأَجْمَعِينَ لا يَجِئْنَ إلاَّ على إثْرِها، أو تَبْدَأُ بأيَّتِهِنَّ شِئْتَ بَعْدَهَا، والنِّساءُ كُلُّهُنَّ جُمَعُ كُتَعُ بُصَعُ بُتَعُ، والقَبيلَةُ كُلُّها جَمْعاءُ كَتْعاءُ بَصْعاءُ بَتْعاءُ، وهذا التَّرْتيبُ غيرُ لازِمٍ، وإنما اللاَّزِمُ لِذَاكِرِ الجميعِ أن يُقَدِّمَ كُلاًّ، ويُولِيَهُ المَصُوغَ من: ج م ع، ثم يأتِيَ بالبَواقي كيفَ شاءَ، إلا أن تَقْدِيمَ ما صِيغَ من: ك ت ع على الباقِينَ، وتَقْدِيمَ من صِيغَ من: ب ص ع على ب ت ع، هو المُخْتارُ .وحَكَى الفَرَّاءُ: أعْجَبَنِي القَصْرُ أجمَعَ، والدَّارُ جَمْعاءَ، بالنَّصْب حالاً، ولم يُجِزْ في أجمعينَ وجُمَعَ إلاَّ التَّوْكيدَ. وأجازَ ابنُ دَرَسْتَويْه حالِيَّةَ أجمعينَ، وهو الصحيحُ، وبالوَجْهَين رُوِيَ: 'فَصَلُّوا جُلوساً أجمعينَ، وأجمعونَ'، على أنَّ بعضَهم جَعَلَ أجمعينَ توكيدَاً لِضَميرٍ مُقَدَّرٍ مَنْصوبٍ، كأَنَّه قال: أعْنِيكُمْ أجمعينَ.

البَثَعُ

محركةً: ظُهورُ الدَّمِ في الشَّفَتَينِ خاصَّةً، فإذا كان بالغَيْن والباءِ، ففيهما وفي الجَسَدِ كُلِّهِ .وشَفَةٌ باثِعَةٌ: يَبْثَعُ فيها الدَّمُ حتى تَكادَ تَنْفَطِرُ، وهو أبْثَعُ، وهي بَثْعاءُ، وبَثِعَتِ الشَّفَةُ، كفَرحَتْ: انْقَلَبَتْ عند الضَّحِكِ، وفلانٌ: انْقَلَبَتْ شَفَتُه. والبَثْعَةُ: لحمةٌ ناتِئَةٌ في مَوْضِعِ اللَّثْغَةِ .وبَثَّعَ الجُرْحُ تَبْثِيعاً: خَرَجَ فيه بُثَعٌ شِبْهُ الضُّرُوسِ تَخْرُجُ فيه.

بَجَعَهُ

قَطَعَهُ بالسَّيْف، كخَذَعَهُ.

بَخْذَعَهُ

قَطَعَهُ بالسَّيْف، كخَذْعَبَه

بَخَعَ نفسَه

كمنَعَ: قَتَلَها غَمّاً، وبالحَقِّ بُخُوعاً: أقَرَّ بِهِ، وخَضَعَ له، كبَخِعَ، بالكسر، بَخَاعةً وبُخُوعاً، والرَّكِيَّةَ بَخْعاً: حَفَرَها حتى ظَهَرَ ماؤُها، وله نُصْحَهُ: أخْلَصَه وبالَغَ، والأرضَ بالزِّراعَةِ: نَهَكَهَا، وتابَعَ حِرَاثَتَهَا، ولم يُجِمَّها عاماً، وفلاناً خَبَرَهُ: صَدَقَه، وبالشاة: بالَغَ في ذَبْحها حتى بَلَغَ البِخَاعَ، هذا أصْلُهُ ثم اسْتُعْمِلَ في كُلِّ مُبالَغَةٍ .'فَلَعَلَّكَ باخِعٌ نفسَكَ'، أي: مُهْلِكُها، مُبالِغاً فيها حِرْصاً على إسلامِهِم. وككِتابٍ: عِرْقٌ في الصُّلْبِ ويَجْرِي في عَظْمِ الرَّقَبَةِ، وهو غيرُ النُّخَاعِ، بالنون، فيما زَعَمَ الزمخشرِيُّ.

البَدِيعُ

المُبْتَدِعُ والمُبْتَدَعُ، وحبْلٌ ابْتُدىءَ فَتْلُهُ، ولم يكن حَبْلاً، فَنُكِثَ ثم غُزِلَ ثم أعيدَ فَتْلُهُ، والزِّقُّ الجَديدُ، ومنه الحديثُ: 'إنَّ تهَامَةَ كبدِيعِ العَسَلِ'، و: الرَّجُلُ السمينُ، ج: بُدعٌ، وبِنَاءٌ عظيمٌ للمُتَوَكِّلِ بِسُرَّ من رَأى، وماءٌ عليه نَخِيلٌ قُرْبَ وادِي القُرَى، ويقالُ: يَدِيعٌ بالياءِ. وكَسَفِينَةٍ: ماءٌ بِحِسْمَى. والبِدْعُ، بالكسر: الأَمْرُ الذي يكونُ أوَّلاً، والغُمْرُ من الرِّجالِ، والبَدَنُ المُمْتَلِىءُ، والغايَةُ في كُلِّ شيءٍ، وذلك إذا كانَ عالِماً أو شُجاعاً أو شَرِيفاً، ج: أبدَاعٌ وبُدُعٌ كعُنُقٍ، وهي بِدْعَةٌ، ج: كعِنَبٍ، وقد بَدُعَ، ككَرُمَ، بَدَاعَةُ وبُدُوعاً. والبِدْعَةُ بالكسر: الحَدَثُ في الدين بعدَ الإِكْمَالِ، أو ما اسْتُحْدِثَ بعد النبيِّ، صلى الله عليه وسلم، من الأَهْواءِ والأَعْمالِ، ج: كعِنَبٍ .ومَبْدوعٌ: فَرَسُ الحَارِثِ بن ضِرارٍ الضَّبِّيِّ. وبَدِعَ، كفَرِحَ: سَمِنَ، وكمَنَعَه: أنشأهُ كابْتَدَعَهُ، والرَّكِيَّةَ: اسْتَنْبَطَهَا. وأبْدَعَ: أبْدَأ، والشاعِرُ: أتَى بالبَدِيعِ، والراحِلَةُ: كَلَّتْ، وعَطِبَتْ، أو ظَلَعَتْ، أو لا يكونُ الإِبْداعُ إلاَّ بِظَلْعٍ، وفلانٌ بفلانٍ: فَظَعَ به، وخَذَلَهُ، ولم يَقُمْ بحاجَتِه، وحُجَّتُهُ: بَطَلَتْ، وبِرُّهُ بِشُكْرِي، وقَصْدُه بوَصْفِي: إذا شَكَرَه على إحسانِهِ إليه مُعْتَرِفاً بأن شُكْرَه لا يَفِي بِإحْسانِهِ. وأُبْدِعَ، بالضم: أُبْطِلَ، وبفلانٍ: عَطِبَتْ رِكَابُهُ، وبَقِيَ مُنْقَطَعَاً به .وبَدَّعَهُ تَبْدِيعاً: نَسَبَهُ إلى البِدْعَةِ. واسْتَبْدَعَه: عَدَّه بَدِيعاً. وتَبَدَّعَ: تَحَوَّلَ مُبْتَدِعاً.

البَذَعُ

محركةً: الفَزَعُ. والمَبْذُوعُ: المَذْعُورُ المُفَزَّعُ. وبَذَعَه، كمنَعه: أفْزَعَه كأَبْذَعَه، والحُبُّ: قَطَرَ الماءَ، وذلك القَطْرُ: بَذْعٌ. وصُبْحُ بنُ بَذِيعٍ، كأميرٍ: محدِّثٌ خُراسانيٌّ، رَوَى عنه أحمدُ بنُ أبي الحَوارِيِّ.

بُرْثُعٌ

كقُنْفُذٍ: اسمٌ.

البَرْدَعَةُ

الحِلْسُ يُلْقَى تحتَ الرَّحْلِ، وبِلا لامٍ وقد تُنْقَطُ دالُهُ: د بأقْصَى أذْربيجانَ، مُعَرَّبُ بَرْدَهْ دان، لأَنَّ ملِكاً منهم سَبَى سَبْيَاً وأنْزَلَهُم هُنالِكَ، منه محمدُ ابنُ يَحْيَى الشاعرُ، ومَكِّيُّ بنُ أحمدَ المُحَدِّثُ. ورجلٌ مُبْرَنْدِعٌ عن الشيء: مُنْقَبِضٌ وجْهُه.

البَرْذَعَةُ

الْبَرْدَعَةُ، ويُنْسَبُ إلى عَمَلِها محدِّثونَ، وأرضٌ لا جَلَدٌ ولا سَهْلٌ، ود بأذْرَبيجانَ، وإهْمالُ ذاله أكْثَرُ، وتقَدَّمَ. وبَرْذَعُ بنُ زيدٍ: صحابيٌّ أوْسِيٌّ أُحُدِيٌّ شاعرٌ .وابْرَنْذَعَ للأَمْرِ: اسْتَعَدَّ له.

البِرْشاعُ

بالكسر: الأَهْوَجُ الضَّخْمُ الجافِي، والسَّيِّىءُ الخُلُقِ، كالبِرْشِعِ، كزِبْرِجٍ. وبِرْشاعَةُ، بالكسر: مَنْهَلٌ بين الدَّهْناءِ واليمامةِ.

بَرَعَ

ويُثَلَّثُ، بَرَاعَةً وبُروعاً: فاقَ أصحابَه في العِلْم وغيرِه، أو تَمَّ في كلِّ فَضيلةٍ وجَمالٍ، فهو بارِعٌ، وهي بارِعَةٌ. وبَرَعَ صاحِبَه: غَلَبَهُ. وهذا أبْرَعُ منه: أضْخَمُ. وأمرٌ بارِعٌ: جَميلٌ .والبَرِيعَةُ: الفائِقَةُ الجَمالِ والعَقْلِ. والبَرْعُ: حِصْنٌ بِذَمارِ. وبَرْعَةُ: مِخْلافٌ بالطائِف .وكزُفَرَ: جبلٌ بِتهامَةَ. وبَرْوَعُ، كجَرْوَلٍ ولا يُكْسَرُ، بنتُ واشِقٍ: صحابِيَّةٌ، وناقةٌ لعُبَيْدِ بنِ حُصَيْنٍ النُّمَيْرِيِّ الراعي، ومن ذلك كانَ يَدْعُو جَرِيرٌ جَنْدَلَ بنَ الراعِي: بَرْوَعاً. وتَبَرَّعَ بالعَطاءِ: تَفَضَّلَ بما لا يَجِبُ عليه. وفَعَلَهُ مُتَبَرِّعاً: مُتَطَوِّعاً.

البُرْقُعُ

كقُنْفُذٍ وجُنْدَبٍ وعُصْفُورٍ: يكونُ للنساءِ والدَّوابِّ. وبَرْقَعَهُ: ألْبَسَهُ إياهُ فَتَبَرْقَعَ. وكقُنْفُذٍ: سِمَةٌ لفَخِذِ البعير صُورَتُها، وماءٌ لبني نُمَيْرٍ، وبلا لامٍ: اسمٌ للعَنْزِ إذا دُعِيَتْ للحَلْبِ. وجُوعٌ بُرْقُوعٌ، كعُصْفُورٍ، وصَعْفُوقٍ نادراً، ويُرْقُوعٌ، بالياءِ: شديدٌ. وكزِبْرِجٍ، وقُنْفُذٍ: اسمٌ للسماءِ السابعةِ أو الرابعةِ أو الأُولَى. وبِرْكَةُ بُرْقُعٍ، كقُنْفُذٍ: بأعْلى الشامِ. والمُبَرْقَعَةُ، بفتح القاف: الشاةُ البيضاءُ الرأسِ، وبكسرها: غُرَّةُ الفرسِ الآخِذَةُ جميعَ وجْهِه، غيرَ أنه يَنْظُرُ في سَوادٍ .وبَرْقَعَ لِحْيَتَهُ: صارَ مأْبُوناً، وفلاناً العصا: ضَرَبَهُ بها بين أُذُنَيْهِ.

البُرْكُعُ

كقُنْفُذٍ: الرجلُ القصيرُ، وفَصِيلٌ لا يَصِلُ عُنُقُه إلى الأرضِ. وبَرْكَعَ: قَطَعَ، وصَرَعَ، وقامَ على أربعٍ، وسَقَطَ على رُكْبَتَيْه. وتَبَركعَ: وقَعَ. وجُوعٌ بُرْكُوعٌ: كبُرْقُوعٍ زنَةً ومعنًى.

بَزُعَ الغُلامُ

كَكَرُمَ، فهو بَزِيعٌ، وهي بَزِيعةٌ: صارَ ظَرِيفاً مَلِيحاً كَيِّساً، كتَبَزَّعَ. وكأميرٍ: الغُلامُ يَتَكَلَّمُ ولا يَسْتَحْيِي، والخَفيفُ اللَّبِقُ، كالبُزَاعِ، كغُرابٍ. وبَزِيعٌ الكوفِيُّ، والضَّبِّيُّ، والمَخْزُوميُّ، والعَطَّارُ، وابنُ عبدِ الرحمنِ، وتَمَّامُ بنُ بَزيعٍ: محدِّثونَ. وكجَوْهَرٍ: رَمْلَةٌ لبَنِي سَعدٍ، وعَلَمٌ للنساءِ. وتَبَزَّعَ الشَّرُّ: تَفَاقَمَ، أو هاجَ وأرعَدَ ولَمَّا يَقَع. وبُزَاعَةُ، كثُمَامَةٍ، ويُكْسَر: د بينَ مَنْبجَ وحَلَبَ.

البَشِعُ

ككَتِفٍ، مِنَ الطَّعامِ: الكَرِيهُ، فيه حُفُوفٌ ومَرَارَةٌ، والكَرِيهُ رِيحِ الفَمِ الذي لا يَتَخَلَّلُ ولا يَسْتَاكُ، والمَصْدَرُ: البَشاعَةُ والبَشَعُ، مُحرَّكةً، وقد بَشِعَ كفَرِحَ، و: مَنْ أكَلَ بَشِعاً، والسَّيِّىءُ الخُلُقِ، والدَّميمُ، والخَبيثُ النَّفْسِ، والعابِسُ الباسِرُ. وبَشِعَ الوادِي، كفَرِحَ: تَضَايَقَ بالماءِ، وبالأمْرِ: ضاقَ به ذَرْعاً. وخَشَبَةٌ بَشِعَةٌ، كفَرِحَةٍ: كثيرةُ الْأُبَنِ. وتَبْشَعُ، كتَصْنَعُ: د بِدِيار فَهْمٍ .واسْتَبْشَعَهُ: عَدَّه بَشِعاً.

بَصَعَ

كمَنَعَ: جَمَعَ، والماءُ وغيرهُ: سالَ. والأَبْصَعُ: الأَحْمَقُ. وأبْصَعونَ: في: ب ت ع .والبَصْعُ: الخَرْقُ الضَّيِّقُ لا يكادُ يَنْفُذُ فيه الماءُ، وما بينَ السَّبَّابَةِ والوُسْطَى، وبالكسر: بِضْعٌ من الليلِ، وبالضم: جَمْعُ البَصِيعِ للعَرَقِ المُتَرَشِّحِ، وجَمْعُ الأَبْصَعِ. وتَبَصَّعَ العَرَقُ من الجَسَدِ: نَبَعَ قليلاً قليلاً من أًصولِ الشَّعَرِ، أو الصوَابُ بالضادِ.

البَضْعُ

كالمَنْعِ: القَطْعُ، كالتَّبْضِيعِ، والشَّقُّ، وتَقْطِيعُ اللَّحْمِ، والتَّزَوُّجُ، والمُجامَعَةُ، كالمُباضَعَةِ والبِضاعِ، والتَّبيينُ كالإِبْضاعِ، والتِّبَيُّنُ. بَضَعَه الكَلامَ، وأبْضَعَه الكلامَ: بَيَّنَه له، فَبَضَعَ هو بُضوعَاً: فَهِمَ .وفي الدَّمْعِ: أن يَصيرَ في الشُّفْرِ ولا يَفيضَ، وبالضمِ: الجِماعُ، أو الفَرْجُ نفْسُه، والمَهْرُ، والطَّلاقُ، وعَقْدُ النِّكاحِ، ضِدٌّ، وع، وبالكسر، ويُفْتَحُ: الطائِفةُ من الليلِ، وما بينَ الثَّلاثِ إلى التِسْعِ أو إلى الخَمْسِ، أو ما بين الواحِدِ إلى الأَرْبَعَةِ، أو مِن أرْبَعٍ إلى تِسْعٍ، أو هو سَبْعٌ، وإذا جاوَزْتَ لَفْظَ العَشْرِ ذَهَبَ البِضْعُ، لا يقالُ: بِضْعٌ وعِشْرونَ، أو يقالُ ذلك .الفَرَّاءُ: لا يُذْكَرُ مَعَ العَشَرَةِ والعِشْرينَ إلى التِّسْعينَ، ولا يقالُ: بِضْعٌ ومِئَةٌ، ولا ألْفٌ .مَبْرَمَانُ: البِضْعُ: ما بينَ العَقْدَيْنِ، من واحِدٍ إلى عَشَرَةٍ، ومِنْ أحَدَ عَشَرَ إلى عِشْرينَ. ومع المُذَكَّرِ بهاءٍ، ومعَهَا بغيرِ هاءٍ: بِضْعَةٌ وعِشْرُونَ رجُلاً، وبِضْعٌ وعِشْرونَ امرأةً، ولا يُعْكَسُ، أو البِضْعُ: غيرُ مَعْدودٍ، لأَنَّهُ بمعنَى القِطْعَةِ .والبَضْعَةُ، وقد تُكْسَرُ: القِطْعَةُ من اللَّحْمِ، ج: بَضْعٌ بالفتح، وكعِنَبٍ وصِحافٍ وتَمَراتٍ. وكمِنْبَرٍ: ما يُبْضَعُ به العِرْقُ. والباضِعَةُ: الشَّجَّةُ التي تَقْطَعُ الجِلْدَ وتَشُقُّ اللحمَ شَقّاً خَفِيفاً وتَدْمى إلا أنَّها لا تُسِيلُ، والفِرْقُ مِنَ الغَنَمِ، أو القِطْعَةُ التي انْقَطَعَتْ عَنِ الغَنَمِ. والباضِعُ في الإِبِلِ: كالدَّلاَّلِ في الدُّورِ، أو مَنْ يَحْمِلُ بَضائِعَ الحَيِّ ويَجْلُبُها، والسَّيْفُ القَطَّاعُ، ج: بَضَعَةٌ، محرَّكةً. وباضِعٌ: ع بساحِلِ بَحْرِ