المحيط في اللغة

By الصاحب ابن عباد

المُحِيطُ فِي اللُّغَةْ هو من مشاهير معاجم اللغة العربية في القرن الرابع الهجري، نهج فيه صاحبه الصاحب بن عباد على منوال الخليل في العين في ترتيبه وتقسيم أبوابه

• Language: العربية
• Publisher: Rufoof
• Release date: Jan 19, 1901
• ISBN: 9786494336979

Book preview

الغلاف

المحيط في اللغة

الجزء 5

الصاحب ابن عباد

385

المُحِيطُ فِي اللُّغَةْ هو من مشاهير معاجم اللغة العربية في القرن الرابع الهجري، نهج فيه صاحبه الصاحب بن عباد على منوال الخليل في العين في ترتيبه وتقسيم أبوابه

خدى:

الخَدْيُ : سُرْعَةُ الخَطْوِ والسُّرْعَةُ في المَشْي ، وظَلِيْمٌ خادٍ ؟ خَدى يَخْديخَدْياً وخَدْواً .^

دخى:

الدَّخى - مَقْصُورٌ - : الظُّلْمَة ، لَيْلَةٌ دَخْيَاءُ ولَيْلٌ داخٍ .^

دوخ:

داخَ لنا فلانٌ : إذا ذَلَّ وخَضَعَ ، يَدِيخُ ويَدُوْخُ . ودَوَّخْناهم تَدْوِيخاً ودُخْنَاهم دَوْخاً : أي ؟ وَطِئْناهم ، وكذلك دَيَّخْناهم . والدايخُ : الذي ذَلَّ عن صُعُوبته . والمُسْتَأْخِدُ : المُسْتَكِينُ من الهَمِّ ، بَعِيرٌ مُسْتَأْخِدٌ - بالدال - .^

ختو:

خَتَا الرَّجُلُ يَخْتُوخَتْواً : وهو أنْ تَراه مُنْكَسِراً من حُزْنٍ أو مَرَضٍ مُتَخَشِّعاً . واخْتَتَأْتُ من فلانٍ : أي فَرِقْتَ منه . والمُخْتَوي : المُسْتَخْذي . وكذلك المُتَواري . وخَتَوْتُه : كَفَفْته عن الأمر . واخْتَتَأْتُ له اخْتِتاءً : خَتَلْته . ومَفازَةٌ مُخْتَتِئَةٌ : لايُسْمَغُ فيها صَوْتٌ ولايُهْتَدى لها . والمُخْتَتىءُ : الناقِصُ أيضاً .والخاتي : الخاتِلُ . ولا يأتي فلانٌ فلاناً إِلاَّ الخَيْتاءَ من الدَّهْر : أي إلاّ الخَطِئَةَ قليلاً .^

خوت:

عُقَابٌ خائتةٌ : تُصَوِّت بجَنَاحِهاوله حَفِيْفٌ ، خاتَتْ تَخُوتُ خَوْتاً وخَوَاتاً . وسَمِعْتُ خَوَاتَها : أي حَفِيفَها . وانْخاتَتِ العُقَابُ : انْقَضَّتْ . وخَوّاتُ بن جُبَيْرٍ : صاحِبُ ذاتِ النِّحْيَيْنِ . ومَرُّوا يَخُوتُونَهم : أي يَطْرُدُونَهم . وخاتَ فلانٌ مالَ فلانٍ يَخُوتُه واخْتَاتَه وتَخَوَّته : أي نَقَصَه . وخاتَ اللِّصُّ يَخُوتُ وتَخَوَّتَ : سَرَقَ . وخاتَ الشَّرُّ : أي فاجَأ ووَقَعَ . ولايأْتينا إلاّ خَوْتاً من الدَّهر : أي خَطِئَةً .وخَوَّتَ القَوْمُ : إذا سَمِعْتَ لهم جَلَبَةً وصِياحاً . والخَوْتُ : القَطْعُ ، رَجُلٌ مِخْوَتٌ وقَوْمٌ مَخَاوِيْتُ .^

اخت:

تاءُ الأُخْتِ أصْلُها هاءُ التَّأْنيث .^

توخ:

تاخَتِ الإِصْبَعُ تَتُوْخُ تَوْخاً في الشَّيْءِ الوارِم الرِّخْوِ .^

خيت:

خاتَ فلانٌ مالَ فلانٍ يَخِيْتُه ويَخُوتُه واخْتَاتَه وتَخَوَّتَه وخَوَّتَه : كلُّ ذلك إذا نَقَصَه .^

خظو:

خَظا يَخْظى - ويُقال : يَخْظُو - ، فهو خاظٍ : وهو المُكْتَنِزُ اللَّحْم . والخَظَاةُمن كلِّ شَيْءٍ : المُكْتَنِزَةُ ، و خَظَاتا كُفَّ نُونُه ، وجَمْعُ الخَظَاة خَظَواتٌ . ورَجُلٌ خَظَوَانٌ - على وَزْنِ صَلَتانٍ - : بمعنى الخاظي .والخَظِيُّ : الذي تَعَضَّلَ لَحْمُه . ولَحْمُه خَظَابَظا وخَظَاً بَظاً وخَظٍ بَظٍ وخَظَاهاللهُ وبَظاه وأخْظاه وأبْظاه - بالألف - : أي أعْظَمَهُ وأضْخَمَه .^

خذى

خذى وخذو :خَذِيَ الحِمارُ يَخْذى خَذىً فهو أخْذى الأُذُنِ : إذا انْكَسَرَتْ أُذُنُه ، وإأُذُنٌخَذْ وا . وأتَانٌ خَنْواءُ - والجميع خُذىً - : وهي الرِّخْوَةُ رانِفَةِ الأُذُنِ ، وكذلك الفَرَسُ . وغُلامٌ خَذَوَّذَانٌ : سَمِينٌ مع حُمْقٍٍ . وأُذُنٌ خَذَاويَّةٌ : وهي السَّمُوْعُ .وفَرَسٌ خاذي اللَّحْم ، وقد خَذَا لَحْمُه : أي اكْتَنَزَ . ويَنَمَةٌ خَذْواءُ : تَمَّتْ وكانتْ ناعِمَةً . وامْرَأةٌ خَذْواءُ : كذلك . ومن ألْقَابِ الحِمَارِ : خُذَيٌّ وصُحَيْرٌ لأنَّه أخْذى الأُذُنِ . وخَذِئْتُ لفُلانٍ واسْتخْذأْتُ له : أي خَضَعْت وانْقَدْت ، وخَذَأْتُ : مِثْلُه .^

ذيخ

الذِّيْخُ : الذَّكَرُ من الضِّبَاع ، والجميع الذِّيَخَةُ . وقِنْوُ النَّخْلِ . وقيل : هي النَّخلةُالتي لا تَقْبَل الإِبَارَ . وقَوْمٌ ذُيُوْخٌ : أشِدّاء . وفلانٌ أذْيَخُ من فلانٍ : أي أشَدُّ .والذِّيْخُ : الرَّجُلُ الجَرِيءُ . والفَرَسُ الحِصَانُ . والذِّئْبُ . وأذَاخَ الرَّجُلُ بالمَكان : أطافَ به ودارَ . وفي فلانٍ ذِيْخٌ : أي كِبْرٌ . والذِّيْخُ : كوكبٌ أحْمَر .^

أِخذ:

أخَذَ يَأْخُذُ أخْذَاً : تَنَاوَلَ . واسْتَأْخَذَ شَعْري : طالَ حتّى احتاجَ إلى أنْ يُؤخَذَ .والأخِيْذَةُ : كلُّ شَيْءٍ أخَذْتَه من إنسانٍ . والأخْذَةُ : رُقْيَةٌ تَأْخُذُ العَيْنَ ونحوَها .والإِخْذُ : سِمَةٌ على البَعِير إذا خِيْفَ به مَرَضٌ كُوِيَ على جَنْبِه ، يُقال : به مَوَاسِمُ الإِخْذِ . وأخَذْتَ بأَخْذِنا : أي بطَريقَتِنا . وذَهَبَ بَنُو فلانٍ ومَنْ أخَذَ إخْذَهم وأَخْذَهم : أي مَنْ أخَذَ بخَلائقهم . والإِخَاذَةُ : الضَّيْعَةُ يَتَّخِذُها الرَّجُلُ لنَفْسِه . ورَجُلٌ مُؤْخَذٌ عن النِّساء : كأنَّه حُبِسَ عنهنً . واتَّخَذْتُ الشَّيْءَ اتِّخاذاً وتَخِذْتُه تَخَذاً . وتَخِذْتُ مالاً : كَسَبْتَه ، من قوله عَزَّ وجلَّ : 'لَتَخِذْتَ عليه أجْراً' .والآخِذُ من اللَّبَن - على فاعِلٍ - : الذي قد أخَذَ فيه الطَّعْمُ وقَرَصَ وطابَ شُرْبُه . والآخِذُ من الإِبل : حِينَ أخَذَ فيه السِّنُّ ، وهُنَّ الأوَاخِذ . وأخِذَ البَعِيرُ يَأْخَذُ أخَذاً فهو أخِذٌ : كهَيْئة الجُنُون ، وكذلك الشاء . وهو في الفَصِيل : أنْ يَشْرَبَ اللَّبَنَ حتى يَبْشَمَ ويَسْلَحَ عنه . والأُخْذَةُ : ما حَفَرْتَ كهيئة الحَوْض لنفسِك ، والجميع الأُخُذُ ، لِتُمْسِكَ الماءَ أيّاماً . وزُبْيَةُ السِّبَاع أيضاً ، وجَمْعُها أُخَذٌ . وبعَيْنه أُخُذٌ : أي رَمَدٌ . وأصْبَحَ مُؤْتَخِذاً ومُسْتَأْخِذاً : أي مُسْتكيناً ضَعيفاً من رَمَدٍ . ويقولون : بادِرْ بزِنادِكَ أُخْذَةَ النار : وهو بَعْدَ صلاة المغرِب ، وهي شَرُّ ساعةٍ يُقْتَدَح فيها . ونُجُومُ الأَخْذِ : أنْ يأْخُذَ كُلَّ يَوْمٍ في نَوْءٍ . والإخاذَةُ : الأرضُ يُعْطِيكَ الإِمامُ وليستْ مِلْكاً .والأخِيْذُ : الأسِيْرُ . وفي المَثَل : 'أكْذَبُ من الأخِيْذِ الصَّبْحَان ومنالأخِذِ' وهو الذي قد تَقَدَّم ذِكْرُه . والأخِيْذُ : الشَّيْخُ الغَرِيبُ .و 'أكْذَبُ من أخِيْذِ الجَيْش' لأنَّهم إِذا أخَذُوه اسْتَدَلُّوه على قَوْمِه فهو يَكْذِبُهم .^

خوذ:

الخارزنجيُّ : صارَتِ الحُمّى تُخاوِذُه : إذا حُمَّ في الأيّام في وَقْتٍ معلوم . وفلانُ يُخاوِذُ فلاناً بالزِّيارة : إذا كانَ يَتَعَهَّدُه بالزِّيارة .والخِوَاذُ والمُخَاوَذَةُ : الخِلاَفُ . والمُخاوِذُ : المُخالِفُ في مَذْهَبِه . ومنهم مَنْ يقول : هي المُوَافَقَة . وخاوَذْتُ إلى البَيْت : عَدِلْت . وخاوَذْتُه في الأمر :دارَيْته .^

خوث:

خَوِثَتِ المَرْأةُ تَخْوَث فهي خَوْثاءُ ، وخَوَثُها : عِظَمُ بَطْنِها في اسْتِرْخاءٍ . وقيل : الخَوْثاء : الحَدَثَةُ الناعِمَةُ ذاتُ صُدْرَةٍ . والخَوَثُ : امْتِلاءُ الصَّدْر .والأخْوَثُ : المَكِيْثُ . وهو الأَلُوْفُ .^

خثى:

خَثى البَقَرُ يَخْثي خَثْياً ، وهوخِثْيًها ، والأخْثَاءُ جَماعَةٌ . وخِثْيٌ من الناس : أي جَماعةٌ متَفَرِّقة . والمِخْثى : الخَرِيْطَةُ والجِرَابُ الصَّغير يَجْعَل الشائرُ فيه العَسَلَ .^

ثوخ:

ثاخَتِ الإِصْبَعُ في الشَّيْءِ الرِّخْوِ ؛ تَثُوْخُ .^

وثخ:

حَكى الخارزنجيُّ : ما أغْنى عنه وَثْخَةً : وهي الطِّيْنَةُ من الوَحْل ، وأصبحتِ الأرضُ وَثيْخَةً . وهو في الطَّعام : ما رَقَّ منه واخْتَلَطَ بالوَدَك ، ومن اللَّبَنِ : ما خَثُرَ . وفلانٌ وَثيْخَةٌ من القَوْم : أي ثَقِيْلٌ . ومَوْثُوْخ الخَلْقِِ ومُوَثَّخُه : ضَعِيْفُه ؛ كخَلْقِِ النِّساء . ووَثيْخَةٌ من الناسِ : أي جَماعةٌ مُجْتَمِعُون . والوَثيْخُ من الرِّجال : الذي ليس بمُسْتَحْكَمٍ ؛ بل هو رِخْوٌ .^

خثو:

الخَثْوَاءُ : المُسْتَرْخِيَةُ اللَّحْم ، رَجُلٌ أخْثَى وامْرَأةٌ خَثْوَاءُ .^

ريخ:

راخَ يَرِيْخُ رَيْخاً : إذا ذَلَّ وانْكَسَرَ . والتَرْييخ : ضَعْفُ الشَّيْءِ ووَهنُه . ومَرِيْخُ القَرْنِ : العُظَيْمُ الهَشُّ الوالِجُ في جَوْفِ القَرْن . وضَرَ بُوه حتّى رَيَّخُوه . والرايخُ : المُعْيِي . وا لمِرِّيْخُ : المُرْداسَنْج .^

ورخ:

وَرِخَ العَجِيْنُ وَرَخاً : إذا اسْتَرْخى ، وأوْرَخْتُه أنا إيراخاً ، وهو مِثْلُالرَّخْفِ . وأرَّخْتُ الكِتَابَ ووَرَّخْتُه . وأرْضٌ وَرِيْخَةٌ : إذا كانتْ مُبْتَلَّةً رطبةً ، وقد اسْتَوْرَخَتْ . وتَوَرَّخَ : أي تَرَطَّبَ . وا لإِيراخُ : ا لإِيْهَانُوالكَسْرُ .^

رخو:

الرِّخْوُ والرَّخْوُ : شَيْءٌ فيه رَخاوَة . والرِّخْوَةُ : الرَّخَاءُ في العَيْش . وقالوا : حَجَرٌ رُخْوٌ - بالضَّمِّ - .^

رخى:

الرَّخَاءُ : سَعَةُ العَيْش . وعَيْشٌ رَخِيٌّ . وفلانٌ رَخِيُّ البال : إذا كانَ في نعمةٍ ، وراخي البال . والرُّخَاءُ من الرِّياح : اللَّيِّنَة السَّرِيعةُ . والتَّرَاخي : التَّقاعُسُ عن الشَّىْءِ . والإِبْطاء . واسْتَرْخى به الأمْرُ . واسْتَرْخَتْ حالُه : إذا حَسُنَتْ بَعْدَ ضِيْقٍ . والمُرَاخاة : أنْ تُرَاخِيَ رِباطاً . وأرْخَيْتُ له الحَبْلَ . والإِرْخاءُ من العَدْو : فَوْقَ التَقْرِيب ، ناقَةٌ مِرْخاءٌ في سَيْرِها ، وأرْخَيْتُها أنا ، وتَراخى هُوَ . وهو في الناقة : اسْتِرْخاءُ صَلاَها فهي مُرْخىً عنه . ورَخّى الشَّيْءَ بالشَّيْءِ : خَلَطَ .^

ارخ:

الإِرَخُّ والإِرَخّى : الفَتِيُّ من البَقَر ، وكذلك الإِرَاخُ . والأرْخِيَّةُ : وَلَدُ الثَيْتَل .وا لأرَاخِيُّ : بُطُونُ ا لأوْدِ يَة ، ولم يُعْرَفْ واحِدُها . والأُرْخَةُ : اسْمٌ من أرَّخْتُ الكِتابَ . وقيل : التارِيْخُ الهِجْرَة .^

خير:

رَجُلٌ خَيِّرٌ ، وامْرَأةٌ خَيِّرَةٌ : أي فاضِلة ، وقَوْمٌ خِيَارٌ وأخْيَارٌ . وامْرَأةٌ خَيْرَة في جَمالها وميْسَمِها ، من قوله عَزَّ اسْمُه : 'فِيْهِنَّ خَيْرَاتٌ حِسَان' . وهي خَيْرَةُ النِّساء . وناقَةٌ خِيَارٌ ، وجَمَل كذلك . وخايَرْتُ فلاناً فَخِرْتُه خَيْراً . واسْتَخَرْتُ اللهَ فَخَارَ لي . وهذه خِيَرَتي : أي ما أخْتَارُ . وأنتَ بالمُخْتار وبالخِيَار : سَوَاء . واخْتَرْ بَني فلانٍ رَجُلاً ، على قوله عَزَّ وجلَّ : 'واخْتَارَ مُوسى قَوْمَه سَبعِيْنَ رَجُلاً' . والخِيْرُة - خَفِيفة - : مَصْدَرُ اخْتَارَ خِيْرَةً . وخارَه لأمْرِ كذا : أي اختاره . ورَجُلٌ ذو مَخْيُورَةٍ : أي ذو معروفٍ وفَضْل وخُلُقٍ . والخِيْرى وا لخُوْرى : لُغَتَانِ . والخُيُوْرُ : ضِدُّ الشُّرُور . والخِيْرُ : الهَيْئة . والطَّبيعة ، هو كَرِيْمُ الخِيْرِ والخِيْم . والرَّجُلُ يَسْتَخِيرُ الضَّبُعَ واليَرْبُوعَ : إذا جَعَلَ خَشَبَةً في مَوْضِع النافِقاء فَخَرَجَ من القاصِعاء . واسْتَخَرْتُ الشٌيْءَ : تَخَيَّرْته .^

خور:

الخَوْرُ: مَصَبُّ المِياهِ في البَحْر، وجَمْعُه خُؤور. والرَّحْبَةُ. والمُنْخَفِضُ بَيْنَ نَشزَيْن. والخَوَرُ: الرَّخاوَةُ في كل شَيْءٍ كالقَصَبَة الخَوّارة، والفِعْل: خارَ يَخُوْرُ وخَوِرَ يَخْوَرُ. والخَوّارُ: الضَّعيفُ، خَوَّرَ تَخْوِيراً. وسَهْمٌ خَوّارٌ خَؤور. وشاةٌ خَوّارةٌ: كثيرةُ اللًبَنِ باقِيَةٌ على الشِّتَاء. ونَخْلَةٌ خَوّارَةٌ: كثيرةُ الحمل. وفَرَسٌ خَوّارُ العِنَانِ - والجميع خُوْرٌ -: لَيِّنُ العَطْفِ. وقيل في قَوْله :

فَأَرْسَلْتُها تَشْتافُ خَوْرَ عِنانِها

أي: صَوْتَ عِنانِها، وقيل: فَضْلَ عنانها والخَوْرانُ: اسْمُ المِعى، والجميع خَوْراناتٌ. وكذلك الدُّبُرُ. وطَعَنَ الصَّيْدَ فَخارَه: أي أصابَ خَوْرانَه. والخُوَارُ: صَوْتُ الثَّور، خارَ يَخُوز خُوَاراً وخَوْرأ. وخارَتِ الأرْضُ تَخُورُ خَوْرَةً: أي اسْتَرْخَتْ. والاسْتِخارَةُ: أنْ تَسْتَعْطِفَ الإِنسانَ وتَدْعُوَه إليك، وهو أنْ تَسْتَنْطِقَه، مأْخُوذٌ من الخُوَار. وخارَ البَرْدُ: انْكَسَرَ، خُؤوراًوخُؤوْرَةً .^

خرى:

خَرِىءَ يَخْرَأْ خِرَاءَة . والمكانُ : مَخْرُؤ ةٌ .^

اخر:

هذا آخَرُ وهذه أُخْرى . والآخِرُ والآخِرَةُ .وآخِرَةُ الرًحْلِ وقادِمَتُه ، ومُؤخَّرُ الرَّحْلِ ومُقَدَّمُها . ومُؤخَّرُ الشَيْءِ ومُقَدَّمُه ،وقد يُكْسَر . ومُؤخِّرُ العَيْنِ - بالكَسْر - . وجاءَ أخيْراً : أي بِأخِرَةٍ . وبِعْتُه البَيْعَ بِأخِرَةٍ واُخْرِيّاً وإخْرِيّاً : أي بتأخِيرٍ . والأُخُرُ : نَقِيْضُ القُدُم . وفَعَلَ ذلك بالآخِرِ : أي بالأبْعَدِ . والأُخْرَيَاتُ . أُخْرَى القَوْم . ولَقِيْتُه أُخْرِيّاً وآخِرِيّاً وإِخْرِيّاً . والأخِيْرُ : الأبْعَدُ . والآخِرُ : الغائبُ . ويقولونَ : لا أفْعَلُه أُخْرى المَنُون : أى آخِرَ الدَهر . وفي المَثَل : 'على أُخْرٍ وقد تَوَلّى الشَّبابُ' يُضْرَبُ لكلِّ مطلبٍ فاتَ . والمِئْخَارُ : النَّخْلةُ التي يَبْقى حَمْلُها إلى آخِرِ الصِّرَام .^

خال:

الخالُ : أخُو الأُمِّ ، والخالَةُ أُخْتُها . والمَصْدَر : الخُؤولة . وأخْوَلَ الرَّجُلُ : إذاكانَ ذا أخْوَالٍ ، فهو مُخْوِلٌ ومُخْوَلٌ : كَرِيمُ الخال .والخالُ : بَثْرَةٌ بالوَجْه ؛ يَضْرِبُ إلى السَّوَاد ، والجميع الخِيْلانُ ، ورَجُلٌ مَخُوْلٌ ومَخِيْلٌ : من الخال ، وتَصْغِيرها خُوَيْلٌ وخُيَيْلٌ . وثَوْبٌ ناعِمٌ من ثياب اليَمَن . والمُخْتالُ الشَّدِيدُ الخُيَلاء . والظَّلعُ والغَمزُ في الدابَّة ، خالَ الفَرَسُ خالاً ، والفَرَسُ خائلٌ . واللِّوَاءُ ، يقولون : لا يُرَوَّعُ خالُها ، أي لا يُفَزَّعُ لِواؤها . والرَّجُلُ السَّمْحُ يُشَبَّهُ بالغَيْم الذي يَبْرُق . وخالُ مالٍ وخائلُ مالٍ : أي حَسَنُ القِيام عليه والنَّظَرِ . والمَلِكُ الذي يَسُوسُ أمْرَ رَعِيَّتِه . والجَمَلُ العَظِيم . والمَخِيْلَةُ والشَّبَهُ . وغَيْمٌ يَنْشَأُ يُخَيَّل إليك أنَّه ماطِرٌ ،والسَّحَابةُ مَخِيْلَةٌ . وكُلُّ شَيْءٍ كانَ خَلِيقاًلشَيْءٍ فهومَخِيْلٌ له . وخَيَّلَتِ السَّماءُ : أغامَتْ ولم تُمْطِرْ . والخَيَالُ : كلُّ شَيْءٍ تَراه كالظِّلِّ . وما يُرى في النَّوم ، وكذلك الخَيَالةُ . وتَخَيَّلَ إليَّ الخَيَالُ . وخَيَّلَ عَلَيَّ الرَّجُلُ : إذا وَجَّهَ التُهَمَةَ عليك ، تَخْيِيلاً . وخَيَّلْتُ للناقَةِ وأخْيَلْتُ : وهو أنْ تَضَعَ لولدها خيالاً يَفْزَعُ منه الذِّئْبُ فلا يَقْرَبه . وتقول : إخَالُ زَيْد اً أخاكَ ، خِيْلاناً . وتَخَيَّلَ عليكَ فلانٌ : إذا اخْتَارَكَ وتَفَرَّسَ فيك الخَيْرَ .