Esma-ul Husna- (Allahs Nittio Nio Vackraste Namn)

By Dr. Hüseyin Kara

ALLAHS NITTIO NIO VACKRASTE NAMN (ESMA UL HUSNA)

GUD är fullkomlighetens sköna namn; anropa Honom alltså med detta [namn] och håll er på avstånd från dem som missbrukar det. De skall få den lön som deras handlingar [förtjänar]. [7:180] Koranen.
Från och med profeten Adam har begreppet El Esma-ul Husna (Allahs vackra namn) varit ett av de viktigaste ämnena inom mänsklighetens historia och det har också fått sin rättmätiga plats inom islam, den sista av de rätta religionerna. Detta begrepp upprepas fyra gånger på samma sätt i Koranen.
Det kan observeras att Koranen använder termen El Esma-ul Husna som en attribut-substantivfras.
ALLAH, som är namnet på Guds Väsen, inkluderar också alla andra namn och egenskaper. Människor som tror på Guds existens och Enhet, oavsett vilket språk de använder för att uttrycka det, förändrar inte Guds natur. Till exempel, även om det kan kallas "God" på engelska, "Huda" på persiska eller "Tengri" på gammal turkiska, ändrar inte ordet Guds oändlighet och oändlighet. Bara att den används för att beskriva den Ena som är Allah med det ordet är tillräckligt.
Människan uppfattar och får kunskap om de omgivande varelserna genom sina sinnen. Men på grund av att människans sinnen är begränsade, är den kunskap hon förvärvar också dömd att vara begränsad. För människan, som har en perfekt skapelse, anses detta aldrig vara en brist. Tvärtom har begränsningen av sinnena av Gud varit en nåd för människan. Till exempel, om människans öra kunde höra vibrationer över och under tjugotusen frekvenser, vem vet hur besvärad hon skulle vara, kanske hela hennes liv skulle vara rubbat. Det betyder att människan har givits de sinnen som hon behöver.
ALLAH, som är namnet på en obegränsad och oändlig Enhet, är det omöjligt för människan att förstå och att förstå Hans existens med sina sinnen. Eftersom en begränsad varelse aldrig kan förstå det obegränsade. Men genom att göra en tankefärd över reflektionerna av Hans namn och egenskaper i världen och genom att använda en metod för universell existens, kan man nå en säker kunskap om Hans absoluta existens. Verkligen har mänskligt intellekt och de tillhörande tankeprocesserna getts till människan för detta ändamål.
...
En annan sak är att både kvinnor och män bland alla muslimer kan betrakta namn vars bokstavsvärden överensstämmer eller är nära nog med bokstavsvärdet för något namn i Esma-i Husna som sitt eget speciella namn. Därför kan man bidra till att skapa en andlig atmosfär genom att recitera namnet som överensstämmer med ens eget namns bokstavsvärde oftare. Till exempel är bokstavsvärdet för namnet Hüseyin 128. Det motsvarar inte exakt något namn i Esma-i Husna, men det närmaste namnet är Latif med ett bokstavsvärde på 129. Därför rekommenderas de som bär namnet Hüseyin att särskilt recitera YA LATÎF YA ALLAH JELLE JELALUHU 129 gånger varje fredag, eftersom det också motsvarar veckodagen för fredag.
Låt oss avsluta genom att nämna det Största Namnet (İSM-İ A'ZAM) som är dolt bland namnen i Esma-i Hüsna. En sak som är konstant i vår Herres handlingar är att Han gömmer det mest värdefulla bland de värdefulla sakerna. Som att dölja döden inom livet, dölja ögonblicket för domedagen inom universums existens och dölja Lailatul Qadr (Ödesnatten) inom månaden Ramadan. Vi ser att Han också döljer det Största Namnet (İSM-İ A'ZAM) bland dessa namn. Det finns ingen annan förklaring till varför islamiska lärde har olika åsikter om vilka namn som utgör İsm-i A'zam. Vissa lärde säger att HAY (Existent), KAYYUM (Den Evige) är İsm-i A'zam, medan andra påstår som äger dessa vackra namn, vet det bäst.' Vårt uppdrag är att recitera Guds alla namn så mycket som vi kan och samtidigt tänka på deras betydelser för att komma ihåg Honom. Frid vara med er.
PS: Den första texten vid 70 års ålder.
Hüseyin KARA

• Language: Svenska
• Publisher: Roh Nordic AB
• Release date: Jun 1, 2023
• ISBN: 9798215333181

Dr. Hüseyin Kara

1953 yılında Rize'nin Güneyce beldesinde doğdu. İlkokul, hafızlık, ortaokul ve Arapça eğitimini bu bölgede tamamladıktan sonra İmam Hatip Lisesini 1976'da Mersin'de bitirdi.Konya Yüksek İslam Enstitüsü tefsir-hadis bölümünden 1980 yılında mezun olduktan sonra sırası ile Antalya, Denizli, Adana, Konya ve Ankara illerinde 25 yıl, lise ve Anadolu İmam Hatip Liselerinde öğretmenlik yaptı.Bu arada Arap Dili ve Edebiyatı’nda doktora çalışmasını tamamladı.2006 yılında aktif öğretmenlikten emekli oldu. Geçen 30 yılı aşkın sürede ülke içinde ve dışında gerçekleşen eğitim faaliyetlerinin devlet ve hizmet sektöründe hem teori ve hem de uygulamalarının içinde yer aldı, eğitim ile alakalı konferanslar verdi, makaleler ve kitaplar yazdı.Son yıllarda kişisel olarak Arap dili ve edebiyatına katkı sağlamakta ve bunun yanında dış dünyada açılan Türk okullarına müşavirlik hizmeti vermektedir.Evli ve dört evlat sahibi olan Hüseyin Kara Arapça ve İngilizce bilmektedir.

Book preview

I Guds namn, Den Barmhärtigaste, Den Nådigaste

att RAHMAN (Den Nåderike) och RAHÎM (Den Barmhärtige) är İsm-i A'zam. Andra lärda hävdar att de sex vackra namnen FERDUN, HAYYUN, KAYYUMUN, HAKEMUN, ADLUN, KUDDUSUN är İsm-i A'zam.

'Allah, ALLAHS NITTIO NIO VACKRASTE NAMN (ESMA UL HUSNA)

GUD är fullkomlighetens sköna namn; anropa Honom alltså med detta [namn] och håll er på avstånd från dem som missbrukar det. De skall få den lön som deras handlingar [förtjänar]. [7:180] Koranen.

Från och med profeten Adam har begreppet El Esma-ul Husna (Allahs vackra namn) varit ett av de viktigaste ämnena inom mänsklighetens historia och det har också fått sin rättmätiga plats inom islam, den sista av de rätta religionerna. Detta begrepp upprepas fyra gånger på samma sätt i Koranen. Dessa är i följande ordning:

Surah Al-A'raf: 7/180.

Surah Taha: 20/8.

Surah Al-Isra: 17/110.

Surah Al-Hashr: 59/24.

Det kan observeras att Koranen använder termen El Esma-ul Husna som en attribut-substantivfras.

ALLAH, som är namnet på Guds Väsen, inkluderar också alla andra namn och egenskaper. Människor som tror på Guds existens och Enhet, oavsett vilket språk de använder för att uttrycka det, förändrar inte Guds natur. Till exempel, även om det kan kallas God på engelska, Huda på persiska eller Tengri på gammal turkiska, ändrar inte ordet Guds oändlighet och oändlighet. Bara att den används för att beskriva den Ena som är Allah med det ordet är tillräckligt.

Människan uppfattar och får kunskap om de omgivande varelserna genom sina sinnen. Men på grund av att människans sinnen är begränsade, är den kunskap hon förvärvar också dömd att vara begränsad. För människan, som har en perfekt skapelse, anses detta aldrig vara en brist. Tvärtom har begränsningen av sinnena av Gud varit en nåd för människan. Till exempel, om människans öra kunde höra vibrationer över och under tjugotusen frekvenser, vem vet hur besvärad hon skulle vara, kanske hela hennes liv skulle vara rubbat. Det betyder att människan har givits de sinnen som hon behöver.

ALLAH, som är namnet på en obegränsad och oändlig Enhet, är det omöjligt för människan att förstå och att förstå Hans existens med sina sinnen. Eftersom en begränsad varelse aldrig kan förstå det obegränsade. Men genom att göra en tankefärd över reflektionerna av Hans namn och egenskaper i världen och genom att använda en metod för universell existens, kan man nå en säker kunskap om Hans absoluta existens. Verkligen har mänskligt intellekt och de tillhörande tankeprocesserna getts till människan för detta ändamål.

Existens delas upp i tre:

1- Vacib-ul vücut: Detta är en term som betyder nödvändig existens och används bara för Gud. Eftersom Gud är en nödvändig existens. Det vill säga Hans existens är absolut. Vår existens är också beroende av Hans existens. Han är så att vi är. Men eftersom Hans existens inte är beroende av någon orsak, är Han GUD.

2- Mümkin-ül vücut: Detta hänvisar till varelser vars existens är beroende av en annan orsak, så att det är möjligt för dem att vara eller inte vara. Universum och allt däri tillhör denna kategori.

3- Muhal-ül vücut: Detta är en term som betyder omöjlig existens. Det finns ingen chans att vara. Det är från felaktig tro att människor producerar avgudar i sina sinnen och tillverkar dem med sina egna händer.

Allah, som vi absolut tror på och som vi tror är Enheten själv, har genom profeterna informerat oss om Hans egna namn och egenskaper, genom vilka vi försöker förstå Honom i den form Han har meddelat oss sedan den första människan. Annars kan vi inte förstå Hans Väsen. Faktum är att Profeten har förbjudit oss att tänka på Hans Väsen. Det beror på att Allah, i och med att Hans Väsen inte har någon fysisk egenskap, inte kan förstås av människan genom sina sinnen.

Mänskligt intellekt behövs inte för