Mystisk Kristendom: Mästarens inre lärdomar

By Yogi Ramacharaka

Berättelsen om Jesus och hans läror är annorlunda än det sätt på vilket de hittills har berättats.

Om du vill upptäcka, genom Yogi Ramacharakas skrifter, i tolv lektioner en revidering av kristendomens dogmer genom den österländska andlighetens ögon.

En ny tolkning av stjärnan i Betlehem, Marias jungfrudom, Jesu Kristi ungdom, Kristi sanna natur, hans korsfästelse och senare uppståndelse.

Upptäck de dolda och privata läror som Jesus gav sina lärjungar ur ett helt nytt pe

• Language: Svenska
• Publisher: Yogi Ramacharaka
• Release date: Aug 28, 2022
• ISBN: 9781005017477

Yogi Ramacharaka

Yogi Ramacharaka is a pseudonym of William Walker Atkinson (1862 – 1932), who was a noted occultist and pioneer of the New Thought Movement. He wrote extensively throughout his lifetime, often using various pseudonyms. He is widely credited with writing The Kybalion and was the founder of the Yogi Publication Society.

Book preview

FÖRETAGARE.

Märkliga rykten nådde invånarna i Jerusalem och det omgivande landet. En ny profet rapporterades ha dykt upp i nedre Jordandalen och i norra Judeens öken och predikade fantastiska läror. Hans läror liknade de gamla profeternas rop, och hans rop om Omvänd er! Omvänd er! för himmelriket är nära väckte märkliga minnen av rasens forntida mästare och fick folket att stirra förundrat på varje andra, och de härskande klasserna att rynka pannan och framstå som allvarliga, när den nya profetens namn nämndes.

Den person som allmogen kallade en profet, och som de höga kallade en bedragare, var känd som Johannes Döparen, och han bodde i öknen, långt borta.

platser som besöks av människor. Han var klädd i vandrande asketers råa dräkter, hans råa kamelskinnsdräkt fäst runt kroppen med ett råläderbälte. Deras kost var sparsam och elementär, bestående av regionens ätbara gräshoppor, tillsammans med vild honung lagrad av ökenbin.

Till utseendet var Johannes, som folket kallade döparen, lång, tuff och grov. Hennes hud var solbränd och mörkbrun av vindarna och solen som slog mot henne ohört. Hennes långa svarta hår hängde löst runt hennes axlar, och det svängde som en lejonman när hon pratade. Hans skägg var grovt och otrimmat. Hans ögon lyste som glödande kol och verkade bränna in i själen hos hans lyssnare. Hans var ansiktet utåt för de entusiastiska religiösa med ett budskap till världen.

Denna vilde profet var mycket energisk, och hans läror uttrycktes i de starkaste ord. Det fanns ingen takt, politik eller övertalning i hans budskap.

Han kastade sina verbala bultar direkt mot sin folkmassa, själva kraften och allvaret som utgick från honom som tjänade till att ladda hans ord med en livfullhet och magnetism som rusade genom folkmassan som en gnista av elektricitet, som slog människor från fötterna och fick sanningen att stiga upp i dem, som genom en laddning av ett kraftfullt sprängämne. Han berättade för dem att det andliga säden skulle samlas in i ladorna, medan agnarna skulle förtäras som i en eldig ugn; att yxan skulle läggas vid roten av träd som inte bar god frukt. Sannerligen, Herrens dag, som länge utlovats av profeterna, var nära till hands för hans åhörare och anhängare.

Johannes samlade snart en efterföljare, folk strömmade till honom från hela landet, inklusive Galileen. Hans anhängare började prata sinsemellan och undrade om denna man verkligen inte var den länge utlovade Mästaren, Messias som hela Israel hade väntat på i århundraden. Detta tal som nådde profetens öron fick honom att svara på frågan i sina tal och säga:

Det kommer efter mig en mäktigare än jag, vars skorem jag inte är värdig att lossa; den som kommer efter mig är mäktigare än jag.

Och så blev det så småningom känt för hans anhängare och för de främlingar som deltog i hans möten, att denne Johannes Döparen, hur mäktig predikant han än var, bara var härold för en som var mycket större än han själv, som skulle följa honom. att han var föregångaren till Mästaren, enligt orientaliska bildspråk som representerade föregångaren till de stora dignitärerna, springande framför sin herres vagn och ropade högt till allt folk som samlats på vägen, att de skulle ge plats för de stora som närmade sig man, skriker konstant:

Gör plats! Gör plats för Herren!

Och följaktligen kom det en ny våg av entusiasm bland Johannes anhängare, som spred sig snabbt till det omgivande landet, vid detta löfte om Herrens, Mästarens, kanske till och med judarnas Messias. Och många fler kom till Johannes och tillsammans med honom väntade Mästarens ankomst.

Denne Johannes döparen föddes i Judéens bergsland, nästan trettio år innan han dök upp som profet. Hans far var av den prästerliga orden, eller tempelkasten, som hade uppnått en mogen ålder och som levde med sin gamla hustru i pension, borta från världens buller och förvirring, i väntan på det gradvisa närmandet av vad som kommer till alla människor. Liknande. Sedan kom en son till dem från deras ålderdom, oväntad och oväntad, som kom som ett tecken på särskild ynnest från Gud, en son, som de gav namnet Johanan, vilket på hebreiska betyder Jehova är barmhärtig.

Uppvuxen i sina föräldrars hus, en prästs hus, blev Juan mättad av alla de inre läror som var reserverade för ett fåtal och gömda för massorna. Kabbalans hemligheter, det system av hebreisk ockultism och mystik som översteprästerna i Judéen var väl bevandrade i, uppenbarades för honom, och den ockulta traditionen säger att han invigdes i den inre kretsen av de hebreiska mystikerna, enbart sammansatt av präster av någon grad, och deras barn. Juan blev ockultist och mystiker. När pojken nådde puberteten lämnade han sina föräldrars hus och gick ut i öknen, med blick mot öster, varifrån allt ljus kommer.

Med andra ord, han blev en asket som levde i öknen, precis som i Indien, även idag lämnar unga män av prästerlig eller brahminklass ibland sina hem, ger upp sitt lyxiga liv och flyr till djungeln, där de vandrar för år som asketer, klädda i ett enda plagg, livnära sig på den mest elementära maten och utveckla sitt andliga medvetande.

Johannes förblev en enstöring tills han nådde en ålder av omkring trettio, då han kom ut ur öknen för att predika Herrens ankomst, i lydnad till Andens maning.

Låt oss se var han var och vad han gjorde under de femton åren av sitt liv i öknen och gömda platser i Judéen.

Essenernas traditioner, bevarade bland ockultister, säger att medan Johannes var en asket, absorberade han lärorna från det märkliga ockulta brödraskapet som kallas essenerna, och efter att ha gjort sin lärlingsutbildning, accepterades han i ordningen som en invigd och uppnådde sin högre betyg endast reserverade för dem med utvecklad andlighet och kraft.

Det sägs att han redan som barn hävdade och bevisade sin rätt att bli helt invigd i ordens mysterier, och han troddes ha varit en reinkarnation av en av de gamla hebreiska profeterna.

ESSENES

Essenerna var ett gammalt hebreiskt ockult brödraskap, som hade funnits många hundra år före Johannes tid. De hade sitt högkvarter på östra kusten av Döda havet, även om deras inflytande sträckte sig över hela Palestina, och deras asketiska bröder fanns i alla öknar. Ordens krav var mycket stränga, och dess riter och ceremonier var av högsta mystiska och ockulta grad.

Neofyten var skyldig att slutföra en ettårig preliminär lärlingsutbildning innan han till och med fick delvis erkännande som medlem och bror. Det krävdes ytterligare en lärlingstid på ytterligare två år innan han antogs som fullvärdig medlem och sträckte ut stipendiets högra hand. Ytterligare tid krävdes för vidare avancemang, och inte ens tid ensam gav medlemmen rätt till vissa höga betyg, kravet är att faktisk kunskap, kraft och prestation först måste manifesteras. Som i alla sanna ockulta ordnar måste kandidaten utarbeta sin egen frälsning, varken pengar eller inflytande har någon tyngd.

Absolut lydnad mot ordens regler; absolut fattigdom av materiella varor; absolut sexuell kontinens: detta var villkoren för medlemskap som skulle iakttas av både neofyten och den invigde, såväl som av höggradig mästare. När man inser detta kan man föreställa sig den avsky John inspirerades av Salomes amorösa uppmaningar, som fick honom att förlora sitt liv snarare än att bryta löften från sin Orden, som så slående framställs i moderna teaterföreställningar.

En av esseernas ceremonier var dopet (bokstavligen nedsänkning i vatten) som administrerades till kandidaterna, med lämplig högtidlighet och riter. Den mystiska betydelsen av ceremonin som förstås av alla medlemmar av de dolda orden, till och med denna dag, var en del av den ritual som essenerna skapade, och själva riten var ett utmärkande drag för deras orden. Utförandet av denna rit av Johannes Döparen, i hans tjänst, och dess efterföljande acceptans av den kristna kyrkan som en särpräglad ceremoni, om vilken dagens stänk av barn är både en påminnelse och en ersättning, bildar en tydlig koppling mellan essenerna och den moderna kristendomen, och präglar den sistnämnda bestämt mystikens och ockultismens stämpel, lika litet som allmänheten kan önska erkänna i sina okunniga missförstånd och materialistiska tendenser.

Essenerna trodde och undervisade om reinkarnationsläran; Guds immanens; och många andra dolda sanningar, vars spår ständigt dyker upp i de kristna lärorna, som vi kommer att se när vi går igenom dessa lektioner.

Genom sin upphöjda broder Johannes Döparen vidarebefordrade orden sin undervisning till den tidiga kristna kyrkan och ympade sig därmed permanent på en ny religiös tillväxt som nyligen dök upp på scenen.

Och de transplanterade grenarna finns kvar!

Naturligtvis återfinns den sanna historien om det verkliga sambandet mellan essenerna och kristendomen endast i essenernas och andra forntida mystiska ordens traditioner, av vilka många aldrig har tryckts, utan har gått i arv från lärare till elev. år. århundradena till denna dag, bland de ockulta brödraskapen. Men för att visa studenten att vi inte gör påståenden som inte kan bevisas av de bevis som finns tillgängliga för honom, skulle vi hänvisa honom till vilket standarduppslagsverk som helst i ämnet. Om du till exempel hänvisar till artikeln New International Encyclopedia (Vol. VII, sidan 217) om Essenes, kommer du att läsa följande ord:

"Det är en intressant fråga hur mycket kristendomen är skyldig essenismen.

Det verkar som om det fanns utrymme för kontakt mellan Johannes Döparen och denne

Broderskap. Hans förberedelsetid tillbringades i öknen nära

Dött hav; hans predikan om rättfärdighet mot Gud och rättvisa mot

grannen höll med essenismen; medan hans insisterande på dop var i överensstämmelse med Essenernas betoning på illustrationer".

Samma artikel innehåller uttalandet att Essenska brödraskapet lärde ut en viss underhållande syn på själens ursprung, nuvarande tillstånd och framtida öde, som ansågs redan existerande, fångad i kroppen som i ett fängelse, etc.

Johannes lämnade öknen när han hade uppnått en ålder av omkring trettio år, och började sitt ministerarbete, som varade i flera år fram till hans död i händerna av Herodes. Han samlade omkring sig ett stort och entusiastiskt följe, som började med de ödmjukaste klasserna och omfamnade senare ett antal högre sociala led.

Han bildade sina mer avancerade anhängare till en grupp lärjungar, med föreskrivna regler angående fasta, tillbedjan, ceremonier, riter, etc., som noga följde mönstret hos dem som gynnades av essenerna. Denna organisation fortsatte fram till tiden för Johannes död, då den gick samman med Jesu efterföljare och utövade ett markant inflytande på den tidiga kristna kyrkan.

Som vi har sagt, ett av de viktigaste kraven som han krävde av alla sina anhängare var dopet, den essensiska riten, från vilken han härledde sitt efternamn, baptisten. Men man måste komma ihåg att för Johannes var denna rit en symbolisk, mystisk och extremt helig ceremoni, som hade en djupt dold innebörd som många av hans konvertiter inte förstod och som underkastade sig den under glöd av religiösa känslor, och som naivt övervägde det som någon magisk rit som tvättade bort synden från deras själar, eftersom den tvättade smutsen från deras kroppar, en tro som fortfarande tycks vara i gunst hos folkmassan.

Johannes arbetade flitigt med sin mission, och baptisterna eller Johanisternas efterföljare, som de kallades, ökade snabbt. Deras möten var händelser av stor betydelse för tusentals människor som hade samlats från hela Palestina för att se och höra ökenprofeten, essenerna som hade kommit från pensionen.

Deras möten besöktes ofta av överraskande händelser, plötsliga omvändelser, visioner, transer, etc., och många utvecklade besittning av ovanliga krafter och förmågor. Men en dag hölls ett möte ämnat att vinna världsberömdhet. Detta var dagen då MÄSTAREN kom till Johannes Döparen, vars ankomst Johannes ofta hade meddelat och lovat. JESUS KRISTUS dök upp på scenen och konfronterade sin föregångare.

Traditioner säger att Jesus kom oanmäld och okänd av Johannes och pöbeln. Han var omedveten om arten och graden av hans gäst och sökande till dop. Trots att de två var kusiner hade de inte sett varandra sedan barndomen, och Johannes kände först inte igen Jesus. Traditionerna från de mystiska orden säger vidare att Jesus sedan gav Johannes de olika tecknen på de ockulta brödraskap som de båda tillhörde, och arbetade från de vanliga tecknen tills Jesus passerade grader som Johannes inte hade uppnått, även om han var en framstående essener av hög klass. .

Då såg Juan att personen före honom inte var en vanlig dopsökande, utan istället var en mystisk adept av högsta grad och en mästare i ockultism, överlägsen honom i rang och utveckling.

När Juan såg detta, förmanade han Jesus och sade att det inte var rätt eller enligt brödraskapens seder att de underordnade döper de överordnade. Nya testamentet noterar denna händelse med dessa ord:

Men Johannes förbjöd det och sade: Jag behöver bli döpt av dig, och du kommer till mig? (Matt. 3:14).

Men Jesus insisterade på att Johannes skulle utföra riten på honom, med motiveringen att han ville gå igenom ceremonien för att sätta sitt godkännandestämpel på honom och för att visa att han ansåg sig vara en person, bland människor, kom till honom. liv.

I både de ockulta traditionerna och berättelsen i Nya testamentet hävdas det att det vid dopet skedde en mystisk händelse, Guds Ande som sänkte sig ned som en duva och vilade över honom och en röst från himlen som sa: Detta är min älskade Son som jag är mycket nöjd med.

Och med dessa ord uppfylldes Johannes Döparens uppdrag, som Mästarens föregångare.

Mästaren hade sett ut att utföra sitt arbete.

LÄRARE.

Och nu, låt oss gå tillbaka på sidorna i Tidens bok, till en period på omkring trettio år innan de tidigare nämnda händelserna inträffade. Låt oss vända blicken mot händelserna kring Jesu födelse, så att vi kan spåra de mystiska och ockulta krafter som verkar från kristendomens början. Det finns händelser av största betydelse under dessa trettio år.

Låt oss börja den mystiska berättelsen om Jesus Kristus, som den berättas för neofyten av varje ockult ordning, av Mästarinstruktören, med en berättelse om en händelse som föregick hans födelse med mer än ett år.

I Matteus 2:1-2 är följande relaterat:

När Jesus föddes i Betlehem i Judeen, på kung Herodes' dagar, se, då kom vise män från öster till Jerusalem och sade: Var är judarnas konung som har fötts? Ty vi har sett hans stjärna i österut, och de har kommit för att tillbe honom.

I dessa enkla ord uttalas en händelse som, uttryckt i en mycket mer omfattande berättelse, utgör en viktig del av de mystiska brödraskapens och ockulta ordens esoteriska läror, och som också är känd av medlemmarna i de anslutna hemliga orden. av västvärlden..

Historien om THE WIZARDS är inbäddad i de österländska mystikernas traditioner, och här kommer vi att ge dig en kort sammanfattning av historien som berättas av Hierofanten till Neofyten, Gurun till Chela.

För att förstå historien måste du veta vilka dessa österns vise män var - Magi. Och detta kommer du att lära dig nu.

DE VISARE ELLER VISSA KUNGAR.

Nya testamentets översättare har översatt orden som namnger dessa besökare på långt håll som de vise männen från öster, men på den ursprungliga grekiskan använde Matteus orden De vise männen, vilket kan ses med hänvisning till de grekiska versionerna original, eller den reviderade översättningen, som ger den grekiska termen i en fotnot.

Varje ledande uppslagsverk kommer att bekräfta detta påstående. Termen magarna var det exakta uttalandet av Matteus på den ursprungliga grekiskan som evangeliet skrevs på, termen magi härstammar från de engelska översättarna. Det finns absolut ingen tvist i denna fråga bland bibelforskare, även om allmänheten inte är medveten om sambandet, och inte heller identifierar den magi med de östliga magi.

Ordet Magi kommer in i det engelska språket direkt från det grekiska, som i sin tur gradvis förvärvat det från de persiska, kaldeiska, medianska och assyriska språken.

Det betyder bokstavligen underverkare, och tillämpades på medlemmar av de ockulta prästerliga orden i Persien, Media och Kaldeen, som var mystiska adepter och ockultismens mästare. Forntida historia är full av referenser till denna kropp av män. De var väktarna av den ockulta kunskapen om världen i århundraden, och de ovärderliga skatterna i de inre läror som rasen besitter idag har kommit genom händerna på dessa män, magikerna, som skötte mystikens heliga eldar och fortsatte att bränna flamma. När man tänker på sin uppgift påminns man om orden av Edward Carpenter, poeten, som sjunger:

O låt inte lågan släckas! Omhuldade, ålder efter tid i sina mörka grottor, i sina heliga tempel omhuldade. Närade av rena kärlekens ministrar, låt lågan inte släckas.

Titeln Magi var högt ansedd i de gamla dagarna, men föll i vanrykte på senare tid på grund av dess ökande användning som en appellation för utövare av svart magi, eller onda trollkarlar eller trollkarlar. av dessa dagar. Men som en författare verkligen har sagt i New International Encyclopedia (Vol. XII, sidan 674):

Termen används i sin sanna betydelse av Matteus (2:1) om de vise män som kom från öster till Jerusalem för att tillbe Kristus. Betydelsen av denna händelse måste noteras eftersom den messianska läran var en gammal och etablerad sådan inom zoroastrismen.

Samma artikel säger om magierna: ...de trodde på en uppståndelse, ett liv efter detta och en frälsares tillkomst.

För att förstå magikerns natur i förhållande till deras ockulta underverk måste vi vända oss till ordböcker, där vi kommer att se att ordet magi kommer från titeln magiker; ordet trollkarl hade ursprungligen varit magian, vilket betyder en av trollkarlarna.

Webster definierar ordet Magic enligt följande:

Den ockulta visdom som trollkarlar förmodas besitta; relaterad till naturens dolda krafter; behärskning av naturens hemliga krafter, etc.

Förklarar för er att dessa magier, magierna som kom för att tillbedja Jesusbarnet, faktiskt var representanter för de stora mystiska brödraskapen och ockulta orden i öst: adepter, mästare, hierofanter!

Och så finner vi de ockulta och mystiska under-arbetarna" - de högt uppsatta bröderna i den mystiska ockultismens stora östliga loger, som uppträder i början av kristendomens historia, vilket visar på deras stora intresse för den dödliga födelsen av stor Mästare vars ankomst de länge hade väntat på – Mästarnas Mästare!, och alla ockultister och mystiker finner nöje och rättfärdig stolthet i det faktum att det första erkännandet av detta mänskliga barns gudomliga natur kom från dessa trollkarlar från öst, av själva hjärtat av de inre mystiska cirklarna!

Kristna för vilka allt relaterat till mystik och ockultism smakar som svavel, brinnande svavel, uppmärksammar vi denna intima tidiga relation mellan The Musters och THE MASTER (mästarna och mästaren).

STJÄRNAN I ÖST.

Men den mystiska historien börjar ännu längre tillbaka än magiernas besök i Betlehem.

Sa inte de vise männen:

Var är han? Vi har sett hans stjärna i öster och har kommit för att dyrka honom.

Vad betyder orden: "Vi har sett