Μυστικιστικός Χριστιανισμός: Οι εσωτερικές διδασκαλίες του Δασκάλου

By Yogi Ramacharaka

Η ιστορία του Ιησού και οι διδασκαλίες του είναι διαφορετικές από τον τρόπο που έχουν ειπωθεί μέχρι σήμερα.

Αν θέλετε να ανακαλύψετε, μέσα από τα γραπτά του Γιόγκι Ραματσάρακα, σε δώδεκα μαθήματα την αναθεώρηση των δογμάτων του Χριστιανισμού μέσα από τα μάτια της ανατολικής πνευματικότητας.

Μια νέα ερμηνεία του Αστέρα της Βηθλεέμ, της παρθενίας της Μαρίας, της νεότητας του Ιησού Χριστού, της αληθινής φύσης του Χριστού, της σταύρωσης και της μετέπειτα ανάστασής του.

Ανακαλύψτε τις κρυφές και ιδιωτικές διδασκαλίες που ο Ιησούς μετέδωσε στους μαθητές του από μια εντελώς διαφορετική οπτική γωνία.

• Language: Ελληνικά
• Publisher: Yogi Ramacharaka
• Release date: Aug 27, 2022
• ISBN: 9780463030752

Yogi Ramacharaka

Yogi Ramacharaka is a pseudonym of William Walker Atkinson (1862 – 1932), who was a noted occultist and pioneer of the New Thought Movement. He wrote extensively throughout his lifetime, often using various pseudonyms. He is widely credited with writing The Kybalion and was the founder of the Yogi Publication Society.

Book preview

Ο ΠΡΟΔΡΟΜΟΣ.

Περίεργες φήμες έφτασαν στα αυτιά των κατοίκων της Ιερουσαλήμ και της γύρω χώρας. Ένας νέος προφήτης αναφέρθηκε ότι εμφανίστηκε στην κάτω κοιλάδα του Ιορδάνη και στη βόρεια έρημο της Ιουδαίας, κηρύττοντας καταπληκτικά δόγματα. Οι διδασκαλίες του έμοιαζαν με εκείνες των προφητών του παλιού και η κραυγή του «Μετανοήστε! Μετανοήστε! γιατί η Βασιλεία των Ουρανών πλησιάζει» ξύπνησε παράξενες μνήμες των αρχαίων δασκάλων της φυλής και έκανε τους κοινούς ανθρώπους να κοιτάζουν έκπληκτοι τον καθένα. άλλο, και οι άρχουσες τάξεις να συνοφρυώνονται και να φαίνονται σοβαροί, όταν αναφέρθηκε το όνομα του νέου προφήτη.

Το πρόσωπο που ο απλός λαός αποκαλούσε προφήτη και οι υψηλοί απατεώνας ήταν γνωστός ως Ιωάννης ο Βαπτιστής και ζούσε στην έρημο, μακριά.

μέρη που συχνάζουν άνθρωποι. Ήταν ντυμένος με τα χοντροκομμένα άμφια των περιπλανώμενων ασκητών, με την ακατέργαστη ρόμπα του από δέρμα καμήλας δεμένη γύρω από το σώμα του με μια ακατέργαστη δερμάτινη ζώνη. Η διατροφή τους ήταν λιτή και στοιχειώδης, αποτελούμενη από βρώσιμες ακρίδες της περιοχής, μαζί με άγριο μέλι που αποθηκεύονταν από μέλισσες της ερήμου.

Εμφανισιακά, ο Γιάννης, τον οποίο οι άνθρωποι αποκαλούσαν «ο Βαπτιστή», ήταν ψηλός, νευρικός και τραχύς. Το δέρμα της είχε μαυρίσει ένα σκούρο καφέ από τους ανέμους και τον ήλιο που την χτυπούσαν ανήκουστο. Τα μακριά μαύρα μαλλιά της κρέμονταν χαλαρά στους ώμους της και αιωρούνταν σαν χαίτη λιονταριού όταν μιλούσε. Τα γένια του ήταν χοντρά και ακατέργαστα. Τα μάτια του έλαμπαν σαν αναμμένα κάρβουνα και έμοιαζαν να καίγονται στις ίδιες τις ψυχές των ακροατών του. Δικό του ήταν το πρόσωπο των ενθουσιωδών θρησκευτικών με ένα Μήνυμα προς τον κόσμο.

Αυτός ο άγριος προφήτης ήταν πολύ ενεργητικός και οι διδασκαλίες του εκφράστηκαν με τις πιο δυνατές λέξεις. Δεν υπήρχε τακτ, πολιτική ή πειθώ στο μήνυμά του.

Πέταξε τα λεκτικά του μπουλόνια κατευθείαν στο πλήθος του, η ίδια η δύναμη και η σοβαρότητα που προερχόταν από τον ίδιο, χρησιμεύουν για να γεμίσουν τα λόγια του με μια ζωντάνια και μαγνητισμό που όρμησε μέσα στο πλήθος σαν μια σπίθα ηλεκτρισμού, χτυπώντας τους ανθρώπους από τα πόδια τους και προκαλώντας την αλήθεια να ανεβαίνουν μέσα τους, σαν από γόμωση ισχυρού εκρηκτικού. Τους είπε ότι το πνευματικό σιτάρι έπρεπε να μαζευτεί στους αχυρώνες, ενώ το άχυρο έπρεπε να καταναλωθεί σαν σε πύρινο καμίνι. ότι το τσεκούρι πρέπει να τοποθετηθεί στη ρίζα των δέντρων που δεν έφεραν καλούς καρπούς. Πράγματι, η «Ημέρα του Κυρίου», που από καιρό υποσχέθηκαν οι προφήτες, ήταν κοντά στους ακροατές και τους οπαδούς του.

Σύντομα ο Ιωάννης συγκέντρωσε οπαδούς, κόσμος που συρρέει κοντά του από όλη τη χώρα, συμπεριλαμβανομένης της Γαλιλαίας. Οι ακόλουθοί του άρχισαν να μιλούν μεταξύ τους, αναρωτιούνται αν αυτός ο άνθρωπος δεν ήταν πράγματι ο από καιρό υποσχεμένος Δάσκαλος, ο Μεσσίας για τον οποίο όλος ο Ισραήλ περίμενε για αιώνες. Αυτή η ομιλία που έφτασε στα αυτιά του προφήτη τον έκανε να απαντήσει στην ερώτηση στις ομιλίες του λέγοντας:

«Υπάρχει πίσω μου ένας ισχυρότερος από εμένα, του οποίου δεν είμαι άξιος να λύσω το λουρί του παπουτσιού· αυτός που με ακολουθεί είναι ισχυρότερος από εμένα».

Και έτσι έγινε σταδιακά γνωστό στους οπαδούς του και στους ξένους που παρακολουθούσαν τις συναθροίσεις του, ότι αυτός ο Ιωάννης ο Βαπτιστής, αν και πανίσχυρος κήρυκας, δεν ήταν παρά ο προάγγελος ενός πολύ μεγαλύτερου από τον εαυτό του, που θα τον ακολουθούσε. ότι ήταν ο πρόδρομος του Δασκάλου, σύμφωνα με ανατολίτικες εικόνες που αντιπροσώπευαν τον πρόδρομο των μεγάλων αξιωματούχων, που έτρεχαν μπροστά από το άρμα του κυρίου του, φωνάζοντας δυνατά σε όλο τον κόσμο που ήταν συγκεντρωμένος στο δρόμο, ότι έπρεπε να ανοίξουν δρόμο για τη μεγάλη προσέγγιση άντρας, φωνάζοντας συνεχώς:

Δώστε δρόμο! Δώστε δρόμο στον Κύριο!

Και κατά συνέπεια υπήρξε ένα νέο κύμα ενθουσιασμού μεταξύ των οπαδών του Ιωάννη, το οποίο εξαπλώθηκε γρήγορα στη γύρω χώρα, σε αυτή την υπόσχεση της έλευσης του Κυρίου, του Κυρίου, ίσως και του Μεσσία των Ιουδαίων. Και πολλοί άλλοι ήρθαν στον Ιωάννη, και μαζί του περίμεναν την Έλευση του Κυρίου.

Αυτός ο Ιωάννης ο Βαπτιστής γεννήθηκε στην ορεινή χώρα της Ιουδαίας, σχεδόν τριάντα χρόνια πριν εμφανιστεί ως προφήτης. Ο πατέρας του ήταν ιερατικής τάξης, ή κάστας του ναού, που είχε φτάσει σε μεγάλη ηλικία και ζούσε με τη γριά σύζυγό του στη συνταξιοδότηση, μακριά από τον θόρυβο και τη σύγχυση του κόσμου, περιμένοντας τη σταδιακή προσέγγιση για το τι πρόκειται να έρθει. όλοι οι άνθρωποι. Παρόμοια. Τότε τους ήρθε ένας γιος από τα βαθιά τους γεράματα, απροσδόκητα και απροσδόκητα, που ήρθε ως ένδειξη ιδιαίτερης εύνοιας από τον Θεό, ένας γιος, στον οποίο έδωσαν το όνομα Johanan, που στην εβραϊκή γλώσσα σημαίνει «Ο Ιεχωβά είναι ελεήμων».

Μεγαλωμένος στο σπίτι των γονιών του, το σπίτι ενός ιερέα, ο Χουάν έγινε κορεσμένος με όλες τις Εσωτερικές Διδασκαλίες που προορίζονταν για λίγους και κρυμμένες από τις μάζες. Τα μυστικά της Καμπάλα, εκείνου του συστήματος εβραϊκού αποκρυφισμού και μυστικισμού στο οποίο οι αρχιερείς της Ιουδαίας ήταν καλά γνώστες, του αποκαλύφθηκαν και η απόκρυφη παράδοση λέει ότι μυήθηκε στον στενό κύκλο των Εβραίων μυστικιστών, που αποτελούνταν αποκλειστικά από ιερείς κάποιου βαθμού και τα παιδιά τους. Ο Χουάν έγινε αποκρυφιστής και μυστικιστής. Όταν το αγόρι έφτασε στην ηλικία της εφηβείας, άφησε το σπίτι των γονιών του και πήγε στην έρημο, «βλέποντας προς την Ανατολή, από όπου έρχεται όλο το Φως».

Με άλλα λόγια, έγινε ασκητής, ζώντας στην έρημο, όπως στην Ινδία, ακόμη και σήμερα νέοι της τάξης των ιερέων ή των Βραχμάνων εγκαταλείπουν τα σπίτια τους, εγκαταλείπουν την πολυτελή ζωή τους και καταφεύγουν στη ζούγκλα, όπου περιπλανώνται για χρόνια ως ασκητές, φορώντας ένα μόνο ένδυμα, συντηρώντας με την πιο στοιχειώδη τροφή και αναπτύσσοντας την πνευματική τους συνείδηση.

Ο Ιωάννης παρέμεινε ερημικός μέχρι την ηλικία των τριάντα περίπου ετών, όταν βγήκε από την έρημο για να κηρύξει την «Ελεύση του Κυρίου», υπακούοντας στην προτροπή του Πνεύματος.

Ας δούμε πού ήταν και τι έκανε στα δεκαπέντε χρόνια της ζωής του στην έρημο και στα κρυφά της Ιουδαίας.

Οι παραδόσεις των Εσσαίων, που διατηρούνται μεταξύ των αποκρυφιστών, αναφέρουν ότι ενώ ο Ιωάννης ήταν ασκητής, απορρόφησε τις διδασκαλίες της παράξενης απόκρυφης Αδελφότητας που ήταν γνωστή ως Εσσαίοι, και αφού έκανε τη μαθητεία του, έγινε δεκτός στο τάγμα ως Μυημένος και πέτυχε υψηλότεροι βαθμοί προορίζονται μόνο για εκείνους με ανεπτυγμένη πνευματικότητα και δύναμη.

Λέγεται ότι ακόμη και ως απλό παιδί διεκδίκησε και απέδειξε το δικαίωμά του να μυηθεί πλήρως στα Μυστήρια του Τάγματος, και πιστεύεται ότι ήταν μετενσάρκωση ενός από τους αρχαίους Εβραίους προφήτες.

ΤΑ ΟΥΣΙΑ

Οι Εσσαίοι ήταν μια αρχαία Εβραϊκή Απόκρυφη Αδελφότητα, η οποία υπήρχε πολλές εκατοντάδες χρόνια πριν από την εποχή του Ιωάννη. Είχαν την έδρα τους στις ανατολικές ακτές της Νεκράς Θάλασσας, αν και η επιρροή τους εκτεινόταν σε όλη την Παλαιστίνη, και οι ασκητές τους αδερφοί βρίσκονταν σε όλες τις ερήμους. Οι απαιτήσεις του Τάγματος ήταν πολύ αυστηρές και οι τελετές και οι τελετές του ήταν του υψηλότερου μυστικιστικού και αποκρυφιστικού βαθμού.

Ο Νεόφυτος έπρεπε να ολοκληρώσει μια προκαταρκτική μαθητεία ενός έτους πριν γίνει δεκτός έστω και μερική αναγνώριση ως μέλος και ως αδελφός. Απαιτήθηκε επιπλέον μαθητεία δύο ακόμη ετών πριν γίνει δεκτός ως τακτικό μέλος και επεκτείνει το δεξί χέρι της υποτροφίας. Απαιτήθηκε πρόσθετος χρόνος για περαιτέρω πρόοδο, και ακόμη και ο χρόνος από μόνος του δεν έδινε δικαίωμα στο μέλος σε ορισμένους υψηλούς βαθμούς, οι απαιτήσεις είναι ότι πρέπει πρώτα να φανερωθούν οι πραγματικές γνώσεις, η δύναμη και το επίτευγμα. Όπως σε όλα τα αληθινά Απόκρυφα Τάγματα, ο υποψήφιος πρέπει να «επιλύσει τη σωτηρία του», ούτε τα χρήματα ούτε η επιρροή έχουν κανένα βάρος.

Απόλυτη υπακοή στους Κανόνες του Τάγματος. απόλυτη φτώχεια υλικών αγαθών. απόλυτη σεξουαλική εγκράτεια: αυτές ήταν οι προϋποθέσεις ένταξης που έπρεπε να τηρούνται τόσο από τον Νεόφυτο όσο και από τον Μυημένο, καθώς και από τον Δάσκαλο Υψηλού βαθμού. Συνειδητοποιώντας αυτό, μπορεί κανείς να φανταστεί την αηδία που εμπνεύστηκε ο Γιάννης από τις ερωτικές παρακλήσεις της Σαλώμης, που τον έκαναν να χάσει τη ζωή του αντί να παραβεί τους όρκους του Τάγματος του, όπως τόσο εντυπωσιακά απεικονίζεται στις θεατρικές παραστάσεις της σύγχρονης εποχής.

Μία από τις τελετές των Εσσαίων ήταν αυτή του Βαπτίσματος (κυριολεκτικά, «βύθιση στο νερό») που τελούνταν στους Υποψηφίους, με την ανάλογη επισημότητα και ιεροτελεστίες. Η μυστικιστική σημασία της τελετής, η οποία είναι κατανοητή από όλα τα μέλη των Κρυφών Τάξεων, ακόμη και μέχρι σήμερα, ήταν μέρος του τελετουργικού που ξεκίνησε από τους Εσσαίους και η ίδια η ιεροτελεστία ήταν ένα χαρακτηριστικό γνώρισμα του Τάγματος τους. Η εκτέλεση αυτής της ιεροτελεστίας από τον Ιωάννη τον Βαπτιστή, στη διακονία του, και η μετέπειτα αποδοχή της από τη Χριστιανική Εκκλησία ως χαρακτηριστική τελετή, της οποίας το σημερινό «ράντισμα των παιδιών» είναι και υπενθύμιση και υποκατάστατο, σχηματίζει έναν σαφή σύνδεσμο μεταξύ οι Εσσαίοι και ο σύγχρονος Χριστιανισμός, και αποτυπώνει σταθερά τη σφραγίδα του μυστικισμού και του αποκρυφισμού στον τελευταίο, όσο λίγο το ευρύ κοινό μπορεί να επιθυμεί να παραδεχτεί στις αδαείς παρεξηγήσεις και υλιστικές του τάσεις.

Οι Εσσαίοι πίστευαν και δίδαξαν το δόγμα της μετενσάρκωσης. Η εμμονή του Θεού. και πολλές άλλες Κρυμμένες Αλήθειες, τα ίχνη των οποίων εμφανίζονται συνεχώς στις Χριστιανικές Διδαχές, όπως θα δούμε καθώς προχωράμε σε αυτά τα μαθήματα.

Μέσω του Εξυψωμένου Αδελφού του Ιωάννη του Βαπτιστή, το Τάγμα μεταβίβασε τη διδασκαλία του στην πρωτοχριστιανική Εκκλησία, μπολιάζοντας έτσι μόνιμα μια νέα θρησκευτική ανάπτυξη, που πρόσφατα αναδύθηκε στη σκηνή.

Και τα μεταφυτευμένα κλαδιά είναι ακόμα εκεί!

Φυσικά, η αληθινή ιστορία της πραγματικής σύνδεσης μεταξύ των Εσσαίων και του Χριστιανισμού βρίσκεται μόνο στις παραδόσεις των Εσσαίων και άλλων αρχαίων Μυστικών Τάξεων, πολλά από τα οποία δεν έχουν τυπωθεί ποτέ, αλλά έχουν παραδοθεί από δάσκαλο σε μαθητή. χρόνια. τους αιώνες μέχρι σήμερα, ανάμεσα στις Απόκρυφες Αδελφότητες. Αλλά για να δείξουμε στον μαθητή ότι δεν κάνουμε ισχυρισμούς που δεν μπορούν να αποδειχθούν από τα στοιχεία που έχει στη διάθεσή του, θα τον παραπέμψαμε σε οποιαδήποτε τυπική εργασία αναφοράς για το θέμα. Για παράδειγμα, αν ανατρέξετε στο άρθρο «New International Encyclopedia» (Τόμος VII, σελίδα 217) για τους «Essenes», θα διαβάσετε τις ακόλουθες λέξεις:

«Είναι μια ενδιαφέρουσα ερώτηση πόσα οφείλει ο Χριστιανισμός στον Εσσενισμό.

Φαίνεται ότι υπήρχε χώρος για επαφή μεταξύ του Ιωάννη του Βαπτιστή και αυτού

Αδελφότητα. Ο χρόνος προετοιμασίας του πέρασε στην έρημο κοντά στο

Νεκρά Θάλασσα; το κήρυγμά του για δικαιοσύνη προς τον Θεό και δικαιοσύνη προς

ο γείτονας συμφώνησε με τον εσσενισμό. ενώ η επιμονή του στο βάπτισμα ήταν σύμφωνη με την έμφαση των Εσσαίων στην εικονογράφηση».

Το ίδιο άρθρο περιέχει τη δήλωση ότι η Αδελφότητα των Εσσαίων δίδασκε μια ορισμένη «διασκεδαστική άποψη σχετικά με την προέλευση, την παρούσα κατάσταση και το μελλοντικό πεπρωμένο της ψυχής, η οποία θεωρήθηκε προϋπάρχουσα, εγκλωβισμένη στο σώμα όπως σε φυλακή» κ.λπ.

Ο Ιωάννης έφυγε από την έρημο όταν είχε φτάσει τα τριάντα περίπου χρόνια και άρχισε το υπουργικό του έργο, το οποίο κράτησε αρκετά χρόνια μέχρι το θάνατό του στα χέρια του Ηρώδη. Συγκέντρωσε γύρω του μια μεγάλη και ενθουσιώδη ακολουθία, ξεκινώντας από τις πιο ταπεινές τάξεις και αργότερα αγκαλιάζοντας μια σειρά από ανώτερες κοινωνικές τάξεις.

Διαμόρφωσε τους πιο προχωρημένους οπαδούς του σε μια ομάδα μαθητών, με προδιαγεγραμμένους κανόνες σχετικά με τη νηστεία, τη λατρεία, τις τελετουργίες, τις τελετουργίες κ.λπ., ακολουθώντας πιστά το πρότυπο εκείνων που προτιμούσαν οι Εσσαίοι. Αυτή η οργάνωση συνεχίστηκε μέχρι την εποχή του θανάτου του Ιωάννη, όταν συγχωνεύτηκε με τους οπαδούς του Ιησού και άσκησε σημαντική επιρροή στην παλαιοχριστιανική εκκλησία.

Όπως είπαμε, μια από τις βασικές απαιτήσεις που απαιτούσε από όλους τους οπαδούς του ήταν αυτή του «βαπτίσματος», η ιεροτελεστία των Εσσαίων, από την οποία πήρε το οικογενειακό του όνομα, «ο Βαπτιστής». Αλλά πρέπει να θυμόμαστε ότι για τον Ιωάννη αυτή η ιεροτελεστία ήταν μια συμβολική, μυστικιστική και εξαιρετικά ιερή τελετή, η οποία είχε ένα βαθύ κρυφό νόημα που πολλοί από τους προσήλυτους του δεν αντιλήφθηκαν και οι οποίοι υποτάχθηκαν σε αυτήν υπό τη ζέση θρησκευτικών συναισθημάτων και που αφελώς θεωρούσαν Είναι σαν κάποια μαγική ιεροτελεστία που «ξέπλυνε την αμαρτία» από τις ψυχές τους, όπως ξέπλυνε τη βρωμιά από το σώμα τους, μια πεποίθηση που φαίνεται ακόμα να είναι υπέρ του πλήθους.

Ο Ιωάννης εργάστηκε επιμελώς στην αποστολή του και οι «Βαπτιστές» ή «Οπαδοί των Ιωαννιστών», όπως τους αποκαλούσαν, αυξήθηκαν ραγδαία. Οι συναντήσεις τους ήταν εκδηλώσεις μεγάλης σημασίας για χιλιάδες ανθρώπους που είχαν συγκεντρωθεί από όλη την Παλαιστίνη για να δουν και να ακούσουν τον προφήτη της ερήμου, τον Εσσαίο που είχε βγει από τη σύνταξη.

Στις συναντήσεις τους συχνά συμμετείχαν εκπληκτικά γεγονότα, ξαφνικές μετατροπές, οράματα, έκσταση κ.λπ., και πολλοί ανέπτυξαν την κατοχή ασυνήθιστων δυνάμεων και ικανοτήτων. Όμως μια μέρα πραγματοποιήθηκε μια συνάντηση που προοριζόταν να αποκτήσει παγκόσμια φήμη. Αυτή ήταν η μέρα που ο Κύριος ήρθε στον Ιωάννη τον Βαπτιστή, για τον ερχομό του οποίου ο Ιωάννης είχε συχνά ανακοινώσει και υποσχεθεί. Ο ΙΗΣΟΥΣ Ο ΧΡΙΣΤΟΣ εμφανίστηκε στη σκηνή και αντιμετώπισε τον Πρόδρομό του.

Οι παραδόσεις λένε ότι ο Ιησούς ήρθε απροειδοποίητα και αγνώριστος από τον Ιωάννη και τον όχλο. Αγνοούσε τη φύση και το βαθμό του καλεσμένου του και αιτούντος τη βάπτιση. Αν και οι δυο τους ήταν ξαδέρφια, δεν είχαν δει ο ένας τον άλλον από την παιδική ηλικία, και ο Ιωάννης στην αρχή δεν αναγνώρισε τον Ιησού. Οι παραδόσεις των Μυστικών Τάξεων αναφέρουν περαιτέρω ότι ο Ιησούς έδωσε τότε στον Ιωάννη τα διάφορα σημάδια των Απόκρυφων Αδελφοτήτων στις οποίες ανήκαν και οι δύο, δουλεύοντας από τα κοινά σημεία έως ότου ο Ιησούς πέρασε βαθμούς που ο Ιωάννης δεν είχε αποκτήσει, αν και ήταν ένας επιφανής Εσσαίος υψηλού βαθμού .

Τότε ο Χουάν είδε ότι το πρόσωπο που είχε μπροστά του δεν ήταν ένας συνηθισμένος αιτών για βάπτισμα, αλλά αντίθετα ήταν ένας Μύστης Ανώτατου βαθμού και ένας Δάσκαλος του Αποκρυφισμού, ανώτερός του σε βαθμό και εξέλιξη.

Ο Χουάν, βλέποντας αυτό, νουθέτησε τον Ιησού, λέγοντας ότι δεν ήταν σωστό ή σύμφωνα με τα έθιμα των Αδελφοτήτων, οι κατώτεροι να βαφτίζουν τους ανώτερους. Η Καινή Διαθήκη σημειώνει αυτό το γεγονός με αυτά τα λόγια:

«Αλλά ο Ιωάννης το απαγόρευσε, λέγοντας: Πρέπει να βαφτιστώ από σένα, και έρχεσαι σε μένα;» (Ματθ. 3:14).

Αλλά ο Ιησούς επέμενε να κάνει ο Ιωάννης την ιεροτελεστία πάνω του, με το σκεπτικό ότι ήθελε να περάσει από την τελετή για να του βάλει τη σφραγίδα της έγκρισής Του και να δείξει ότι θεωρούσε τον εαυτό του πρόσωπο, ανάμεσα στους ανθρώπους, έλα σε αυτόν. ζει.

Τόσο στις απόκρυφες παραδόσεις όσο και στην αφήγηση της Καινής Διαθήκης, υποστηρίζεται ότι κατά το βάπτισμα υπήρξε ένα μυστικιστικό γεγονός, «το Πνεύμα του Θεού κατεβαίνει σαν περιστέρι και αναπαύεται πάνω Του» και μια φωνή από τον ουρανό που λέει: «Αυτός είναι ο αγαπημένος μου Γιος με τον οποίο είμαι πολύ ευχαριστημένος».

Και με αυτά τα λόγια εκπληρώθηκε η αποστολή του Ιωάννη του Βαπτιστή, ως «Προδρόμου του Δασκάλου».

Ο Δάσκαλος είχε εμφανιστεί για να αναλάβει το έργο του.

ΔΑΣΚΑΛΟΣ.

Και, τώρα, ας πάμε πίσω στις σελίδες του Βιβλίου του Χρόνου, σε μια περίοδο περίπου τριάντα ετών πριν συμβούν τα προαναφερθέντα γεγονότα. Ας στρέψουμε το βλέμμα μας στα γεγονότα γύρω από τη γέννηση του Ιησού, ώστε να μπορέσουμε να εντοπίσουμε τις Μυστικές και Απόκρυφες δυνάμεις που δρουν από την αρχή του Χριστιανισμού. Υπάρχουν εκδηλώσεις ύψιστης σημασίας που αγκαλιάστηκαν σε αυτά τα τριάντα χρόνια.

Ας ξεκινήσουμε τη Μυστική Αφήγηση του Ιησού Χριστού, όπως είπε στον Νεόφυτο κάθε Απόκρυφου Τάγματος, από τον Κύριο Εκπαιδευτή, με την αφήγηση ενός γεγονότος που προηγήθηκε της γέννησής του για περισσότερο από ένα χρόνο.

Στο Κατά Ματθαίον 2:1-2, αναφέρονται τα εξής:

«Όταν γεννήθηκε ο Ιησούς στη Βηθλεέμ της Ιουδαίας, στις ημέρες του βασιλιά Ηρώδη, ιδού, σοφοί ήρθαν από την ανατολή στην Ιερουσαλήμ, λέγοντας: Πού είναι ο βασιλιάς των Ιουδαίων που γεννήθηκε; Διότι είδαμε το αστέρι του στο ανατολικά, και ήρθαν να τον προσκυνήσουν».

Με αυτά τα απλά λόγια εκφράζεται ένα γεγονός που, εκφρασμένο σε μια πολύ πιο εκτεταμένη αφήγηση, αποτελεί σημαντικό μέρος των Εσωτερικών Διδαχών των Μυστικών Αδελφοτήτων και των Απόκρυφων Τάξεων της Ανατολής, και αυτό είναι επίσης γνωστό από τα μέλη των συνδεδεμένων μυστικών ταγμάτων του δυτικού κόσμου..

Η ιστορία των ΜΑΓΩΝ είναι ενσωματωμένη στις παραδόσεις των μυστικιστών της Ανατολής και εδώ θα σας δώσουμε μια σύντομη περίληψη της ιστορίας όπως είπε ο Ιεροφάντης στον Νεόφυτο, ο Γκουρού στον Τσέλα.

Για να καταλάβετε την ιστορία, πρέπει να μάθετε ποιοι ήταν αυτοί οι «σοφοί της Ανατολής» - οι Μάγοι. Και αυτό θα σας διδαχθεί τώρα.

ΟΙ ΣΟΦΟΙ Ή ΣΟΦΟΙ ΒΑΣΙΛΙΕΣ.

Οι μεταφραστές της Καινής Διαθήκης έχουν μεταφράσει τις λέξεις που ονομάζουν αυτούς τους επισκέπτες από μακριά ως «οι Σοφοί από την Ανατολή», αλλά στα πρωτότυπα ελληνικά, ο Ματθαίος χρησιμοποίησε τις λέξεις «Οι Σοφοί», όπως φαίνεται από τις ελληνικές εκδόσεις πρωτότυπα, ή την Αναθεωρημένη Μετάφραση, που δίνει τον ελληνικό όρο σε υποσημείωση.

Οποιαδήποτε κορυφαία εγκυκλοπαίδεια θα επιβεβαιώσει αυτή τη δήλωση. Ο όρος «οι Μάγοι» ήταν η ακριβής δήλωση του Ματθαίου στα πρωτότυπα ελληνικά στα οποία γράφτηκε το Ευαγγέλιο, ο όρος «οι Μάγοι» προέρχεται από τους Άγγλους μεταφραστές. Δεν υπάρχει καμία απολύτως αμφισβήτηση σχετικά με αυτό το ζήτημα μεταξύ των μελετητών της Βίβλου, αν και το ευρύ κοινό δεν γνωρίζει τη σύνδεση, ούτε ταυτίζει τους Μάγους με τους Ανατολικούς Μάγους.

Η λέξη Magi μπαίνει στην αγγλική γλώσσα απευθείας από την ελληνική, η οποία με τη σειρά της την απέκτησε σταδιακά από την περσική, τη χαλδαϊκή, τη μηδική και την ασσυριακή γλώσσα.

Κυριολεκτικά σημαίνει «θαυματουργός», και εφαρμόστηκε στα μέλη των απόκρυφων ιερατικών ταγμάτων της Περσίας, της Μηδίας και της Χαλδαίας, που ήταν Μυστικοί Μυστικοί και Δάσκαλοι του Αποκρυφισμού. Η αρχαία ιστορία είναι γεμάτη αναφορές σε αυτό το σώμα ανδρών. Ήταν οι θεματοφύλακες της απόκρυφης γνώσης του κόσμου για αιώνες, και οι ανεκτίμητοι θησαυροί των Εσωτερικών Διδασκαλιών που κατέχει η φυλή σήμερα έχουν περάσει από τα χέρια αυτών των ανδρών, των μάγων, που φρόντιζαν τις ιερές φωτιές του μυστικισμού και συνέχιζαν να καίνε το φλόγα. Σκεπτόμενος το έργο του, θυμάται κανείς τα λόγια του ποιητή Έντουαρντ Κάρπεντερ, ο οποίος τραγουδά:

Ω, ας μην σβήσει η φλόγα! Αγαπητοί, αιωνίως στις σκοτεινές σπηλιές τους, στους ιερούς ναούς τους λατρεμένοι. Τρέφονται από αγνούς λειτουργούς της αγάπης, ας μην σβήσει η φλόγα.

Ο τίτλος των Μάγων έχαιρε μεγάλης εκτίμησης εκείνες τις αρχαίες μέρες, αλλά έπεσε σε ανυποληψία τα τελευταία χρόνια λόγω της αυξανόμενης χρήσης του ως ονομασίας για τους ασκούμενους της Μαύρης Μαγείας, ή των κακών μάγων ή των μάγων. εκείνων των ημερών. Αλλά όπως έχει πει αληθινά ένας συγγραφέας στη Νέα Διεθνή Εγκυκλοπαίδεια (Τόμος XII, σελίδα 674):

«Ο όρος χρησιμοποιείται με την πραγματική του έννοια από τον Ματθαίο (2:1) των σοφών που ήρθαν από την Ανατολή στην Ιερουσαλήμ για να προσκυνήσουν τον Χριστό. Η σημασία αυτού του γεγονότος πρέπει να σημειωθεί γιατί το μεσσιανικό δόγμα ήταν αρχαίο και καθιερωμένο στον Ζωροαστρισμό».

Το ίδιο άρθρο λέει για τους Μάγους: «...πίστευαν σε ανάσταση, μετά θάνατον ζωή και έλευση σωτήρα».

Για να κατανοήσουμε τη φύση των μάγων σε σχέση με το απόκρυφο «θαυματουργό έργο» τους, πρέπει να στραφούμε στα λεξικά, όπου θα δούμε ότι η λέξη «μαγεία» προέρχεται από τον τίτλο «μάγοι». η λέξη Μάγος ήταν αρχικά Magian, που σημαίνει ένας από τους μάγους.

Ο Webster ορίζει τη λέξη Magic ως εξής:

«Η απόκρυφη σοφία που υποτίθεται ότι κατέχουν οι μάγοι· σχετίζεται με τις κρυμμένες δυνάμεις της φύσης· κυριαρχία των μυστικών δυνάμεων της φύσης» κ.λπ.

Δηλώνοντάς σας ότι αυτοί οι Μάγοι, οι Μάγοι που ήρθαν να λατρέψουν το Παιδί Ιησού, ήταν στην πραγματικότητα οι εκπρόσωποι των μεγάλων Μυστικών Αδελφοτήτων και Αποκρυφιστικών Τάξεων της Ανατολής: Μόνιμοι, Δάσκαλοι, Ιεροφάντες!

Και έτσι βρίσκουμε τους Αποκρυφιστικούς και Μυστικούς «θαυματουργούς»—τους υψηλόβαθμους αδελφούς των Μεγάλων Ανατολικών Στοών του Μυστικού Αποκρυφισμού, που εμφανίζονται στην αρχή της Ιστορίας του Χριστιανισμού, δείχνοντας το έντονο ενδιαφέρον τους για τη θνητή γέννηση του ο μεγάλος Δάσκαλος του οποίου τον ερχομό περίμεναν από καιρό - τον Δάσκαλο των Δασκάλων!, και όλοι οι Αποκρυφιστές και οι Μύστες βρίσκουν ευχαρίστηση και περηφάνια για το γεγονός ότι η πρώτη αναγνώριση της Θείας Φύσης αυτού του ανθρώπινου παιδιού προήλθε από αυτούς τους Μάγους της Ανατολής, η ίδια η Καρδιά των Εσωτερικών Μυστικών Κύκλων!

Στους Χριστιανούς στους οποίους οτιδήποτε σχετίζεται με