Η ζωή στην αρχαία Αίγυπτο

By Stanford Mc Krause

Τα έθιμα της αρχαίας Αιγύπτου, η οργάνωση του κράτους, η καθημερινή ρουτίνα των κατοίκων, οι πόλεις, η βιοτεχνία, η οικονομία, η γεωργία, οι ανάγκες και οι συνεισφορές τους στην ανθρωπότητα.
Οι Αιγύπτιοι δημιούργησαν ένα σύστημα άρδευσης που οδήγησε στην ανάδυση της οικονομίας, η οποία με τη σειρά της συνέβαλε στην ανάπτυξη της επιστήμης και της τέχνης.

• Language: Ελληνικά
• Publisher: Stanford Mc Krause
• Release date: Jun 5, 2019
• ISBN: 9780463519936

Stanford Mc Krause

Stanford Mc Krause was born on May 17, 1932 in Montgomery, Alabama. He was aeronautical systems engineer and test pilot of the United States Army. He studied at the Massachusetts Institute of Technology (MIT), was in the Navy and flew in 64 combat missions in North Korea.He worked as a test pilot for the National Aeronautical Advisory Committee (NACA). His work as a pilot was developed in the High Speed Flight Station.In addition to history, he also writes fiction novels, is the creator of the subgenre "Changing Times", materialized in the trilogy "Trapped Minds".Spanish:Stanford Mc Krause nació el 17 de mayo 1932 en Montgomery, Alabama. Fue ingeniero de sistemas aeronáuticos y piloto de pruebas del ejército de los Estados Unidos. Estudió en el Instituto Tecnológico de Massachusetts (MIT), estuvo en la Armada y voló en 64 misiones de combate en Corea del Norte.Trabajó como piloto de pruebas para el Comité Asesor Nacional de Aeronáutica (NACA) su trabajo como piloto fue desarrollado en la Estación de Vuelo de Alta Velocidad.Además de historia, escribe también novelas de ficción, y es creador del subgénero “Changing Times”, materializado en la trilogía "Mentes Atrapadas".

Book preview

Εισαγωγή

Όταν πρόκειται για την Αρχαία Αίγυπτο, οι περισσότεροι άνθρωποι θυμούνται φαραώ, πυραμίδες, μούμιες και χρυσά αντικείμενα. Και την ίδια στιγμή, η συντριπτική πλειοψηφία δεν έχει ιδέα πώς ζούσαν οι απλοί άνθρωποι σε αυτόν τον πολιτισμό.

Τα υπέροχα ιερογλυφικά των ναών και των ταφόπλακες της αρχαίας Αιγύπτου οδηγούν στην έκπληξη του σύγχρονου ανθρώπου, ο οποίος δεν είναι τόσο εύκολο να κατανοήσει το νόημά του. Ακόμη και οι αρχαίοι Έλληνες, που ήταν πολύ πιο κοντά στους Αιγύπτιους, θεωρούσαν τις πυραμίδες στη Γκίζα απλά μια παράλογη και καταπιεστική επίδειξη βασιλικής ματαιοδοξίας. Όντως, αυτά τα μνημεία αναζωογονούν το πρώην μεγαλείο για μας και η εντύπωση που συμβαίνει είναι όταν αρχίζετε να τα αντιλαμβάνεστε ως απόδειξη της ιδιαίτερης στάσης των αρχαίων Αιγυπτίων, που τους βοήθησαν να λύσουν τα κοινωνικά τους προβλήματα. Αυτό είναι ένα είδος ενσάρκωσης ενός τρόπου σκέψης και δράσης, τόσο περίεργο και ταυτόχρονα τόσο κοντά μας.

Αυτό που δεν ταιριάζει στο πλαίσιο της ανθρώπινης ζωής δεν μπορεί να μετρηθεί με συνηθισμένο μέτρο. Ίσως, πολλές διαφορετικές εικόνες, μερικές ιερές ερμηνείες, μαζί, μας βοηθούν να κατανοήσουμε τις ίδιες διαδικασίες και φαινόμενα. Επιπλέον, κάθε παραδοσιακή εικόνα είναι πλήρως δικαιολογημένη, παρά την προφανή ανομοιογένειά της, και καθεμία από αυτές παρέχει το κλειδί για την κατανόηση, την ένταξη στον κόσμο των θεών.

Η διαφορά στις προσεγγίσεις συχνά βρίσκει την έκφραση της στο δυϊσμό της σκέψης, η οποία μειώνει το σύνολο στην ενότητα και τον αγώνα μεταξύ δύο αρχών, στις οποίες και οι δύο αντικατοπτρίζονται στη διπλή φύση της πραγματικής εξουσίας, και σε αντίθεση με τη γη μαύρη και τη λευκή άμμος της ερήμου.

Επιπλέον, δεν πρέπει να συγχέουμε τη γλώσσα, το γράψιμο και τις εικόνες με τον παραδοσιακό συμβολισμό. Υπάρχει σχέση μεταξύ του θέματος και του ορισμού του. Επομένως, οι λέξεις ενσωματώνουν αντικείμενα και φαινόμενα, εξ ου και το νόημα του wordplay σε ιστορίες για τη δημιουργία του κόσμου και ο λόγος τους οργανώνει. Αυτές είναι δύο αρχές της μαγικής σκέψης. Ωστόσο, τα λόγια των θεών, ένα σύστημα ιερογλυφικού γραψίματος που αποτελείται από εικόνες που ελήφθησαν από τη φύση, που προέκυψαν ταυτόχρονα με την γραφική τέχνη της Αρχαίας Αιγύπτου, ήταν μια αντανάκλαση της πραγματικότητας. Η εικόνα ενός ζωντανού, πάντα συνοδευόμενου από το όνομά του, γίνεται σαν να ήταν διπλό. Σχεδόν μανιακό πάθος για να περικλείσει την πραγματικότητα μέσα στα πλαίσια σταθερών λεκτικών και γραφικών συμβόλων για να την εδραιώσει με μία από τις υψηλότερες μορφές μαγείας: αυτό είναι το κύριο χαρακτηριστικό της αρχαίας αιγυπτιακής κουλτούρας της φάρας, εξηγώντας τη φύση των καταπληκτικών μνημείων και επιγραφές.

Ο αιγυπτιακός ορίζοντας απλώθηκε από μια στενή λωρίδα του chernozem (ta-kemet, και επομένως το κοπτικό όνομα της Αιγύπτου - Kemi), που αποτελείται από κοιτάσματα ιζημάτων στην κοιλάδα του Νείλου, στο Κόκκινο έδαφος (deshert), την ατελείωτη Σαχάρα με τους λόφους χωρίς ΖΩΗ. Η σκοτεινή γη είναι η γενέτειρα των ανθρώπων, ο τόπος όπου καλλιεργούνται φυτά, οικεία και αξιόπιστα. Η κόκκινη γη φυσάει φόβο και αβεβαιότητα. Είναι κατοικημένη από τις ορδές των πολεμιστών των βαρβάρων. από εκεί, από τα βάθη της ερήμου ή από το περιβάλλον, κάνουν τις επεμβατικές επιδρομές τους. Αλλά πέρα ​​από αυτό, η έρημος σκοτώνει με την απόγνωση: ο ήλιος γεννιέται και πεθαίνει στον άπειρο ορίζοντα του, οι αιώνιες πέτρες και οι καθαρές άμμοι είναι ένα αξιόπιστο καταφύγιο του θανάτου και ένα μέρος όπου συμβαίνει αόρατη αναγέννηση. Το άπειρο βάθος του νερού περιβάλλει το στερέωμα του σύμπαντος. στη γη, τα νερά αυτά έχουν τη μορφή θαλασσών. γεμίζουν το στερέωμα με το οποίο ανοίγουν τα αστέρια. Τροφοδοτούν το υπόγειο κανάλι του ποταμού (το βράδυ ο ήλιος επιπλέει κατά μήκος ανατολής προς δύση) και κάθε χρόνο τα λουτρά ξανά, εξαπλώνοντας το Νείλο.

Αυτός ο ωκεανός, αυτός ο κόσμος του σκότους, που κατοικείται από μυστηριώδη πλάσματα που λούζονται από τον ήλιο, γεμίζει ολόκληρο τον χώρο του Σύμπαντος μέχρι που ο ήλιος, Atum-Ra, ανεβαίνει πάνω του, σπρώχνοντας πίσω το πυκνό σκοτάδι. Από την κορυφή του λόφου του, ο Θεός έδωσε μορφή στον κόσμο που τον περιβάλλει, εισπνέει μέσα του τον αέρα, το φως και τη ζωή, καταπολεμώντας τις δυνάμεις της αβύσσου. Στη συνέχεια δημιούργησε θεούς και ανθρώπους, ζώα και φυτά. Αλλά αυτό ήταν μόνο η αρχή. Κάθε απόγευμα, ο θεός του ήλιου έγινε γέρος: κάθε πρωί, ανανεωμένος, πλυμένος στα ύδατα της αιωνιότητας, δημιούργησε και πάλι τον κόσμο και έρχεται σε μάχη, αλλά κάθε μέρα ένας τεράστιος φίδι Apop οδήγησε τον ήλιο στο ηλιοβασίλεμα. Η ανθρωπότητα έσπασε, αναγκάζοντας τον Ρα να ανέβει στον ουρανό, αλλά συνέχισε να προστατεύει τη διαταγή, το maat, που εγκατέστησε και έγινε η ζωή του. Όχι όλα τα ζωντανά πλάσματα πρέπει να γεράσουν και να γίνουν νέοι εδώ στη Γη, όπως ο ήλιος, να υποτάσσονται στην ατελείωτη κυκλική ζωή (neheh) μέχρι να αγγίξουν το δάκτυλο του θανάτου και να εισέλθουν, όπως ο Osiris, η παγωμένη βασιλεία των νεκρών ). Όταν ο Atum επιστρέψει στην αρχική του ειρήνη, ο χρόνος και ο χώρος θα σταματήσουν να υπάρχουν.

Αρκετοί μύθοι και διαφορετικές ερμηνείες, καθένα με τον δικό τους τρόπο, μιλούν για τον ίδιο Δημιουργό για όλους. Σύμφωνα με την κυρίαρχη διδασκαλία που προήλθε από την Ηλιούπολη, ο Atum-Ra έδειξε τα πάντα στη θέση του, αλλά οι ιερείς του Μέμφις επιβεβαίωσαν ότι για πρώτη φορά εμφανίστηκε ο Ptah (η Γη), που δημιούργησε τον ουρανό και άφησε τον ήλιο να περάσει μέσα του. Οι σοφοί ανέφεραν ότι υπέστη την ιδέα να δημιουργηθεί ο κόσμος στην καρδιά του (και η καρδιά - η έδρα της σκέψης) και έδωσε τη ζωή του με μια κίνηση της γλώσσας (με τη λέξη που δίνει ζωή).

Την εποχή των Φαραώ, η διαίρεση όλων των πραγμάτων σε αρσενικό και θηλυκό θεωρήθηκε ένα βασικό χαρακτηριστικό της ζωής και αυτό συνέβη πολύ πριν οι ύμνοι της Νέας Βασιλείας τραγουδούσαν στον Θεό ως μητέρα και πατέρα. Δύο μύθοι, Kamutef και Eye of Pa, δείχνουν τη θέση μιας γυναίκας στο αιγυπτιακό σύμπαν. Και στους δύο, ο βασικός θεός έχει έναν σύντροφο, ο οποίος είναι ταυτόχρονα η κόρη, η σύζυγός του και η μητέρα του, που τον παρήγαγε και έμεινε έγκυος μαζί του. Αυτός ο ίδιος ο θεός γέννησε τη ζωή του με λίπανση της μητέρας του (Kamutef). Η θεότητα των συντρόφων έγινε μάτια της, μια πηγή φωτιάς και φωτός, και όταν άφησε τον Θεό θυμωμένος, έπρεπε να την ειρήνη. Ενσωματώντας τη δυαδικότητα των ιερών εικόνων, η γυναικεία θεότητα θα μπορούσε να είναι ο καλός Hathor, η θεά της αισθησιακής ευχαρίστησης και της διασκέδασης, και ο επικίνδυνος Sekhmet, η λέαινα, ο προφήτης της ατυχίας και η κόμπρα που μπορούν να σταματήσουν τους εχθρούς και τους αμαρτωλούς.

Δύο θεϊκά ζευγάρια, που δημιουργούνται από τον Δημιουργό, προσωποποιούν τη φυσική δομή του κόσμου. Είναι ο αέρας και το φωτισμό, η γη και ο ουρανός. Οι θεοί της επόμενης γενιάς, που στέκονται πιο κοντά στον άνθρωπο, είναι από πολλές απόψεις παρόμοιες με τους ανθρώπους στον αγώνα τους για εξουσία και θάνατο. Ο Όσιρις, που σκοτώθηκε από τον Σέθ με τη βοήθεια της Ίσις και του Νεφτίσ, κέρδισε μια νέα ζωή, θριάμβευσε πάνω από το θάνατο και έγινε ηγεμόνα της βασιλείας των νεκρών. Ο Egosyn Gore, γεννημένος μετά το θάνατο του πατέρα του, έγινε κυβερνήτης της Γης, νικώντας τον θείο του, τον Seth, ο οποίος, αν και αιώνιος «ταραχοποιός», δεν αναγνωρίστηκε με την υψηλότερη κακοήθη δύναμη εκείνη τη στιγμή και ήταν μια διφορούμενη φιγούρα. Η θεία του οργή ξεπέρασε το αναπόφευκτο του πεπρωμένου, αναγκάζοντας τους ζωντανούς να γυρίσουν στην αιωνιότητα και βοηθώντας τον Ρα και τον Φαραώ να κυριαρχήσουν στους ξένους και το φίδι της αβύσσου. Μια ποικιλία θρύλων γεννήθηκαν για τον Seth. Στη συνέχεια, σε ένα από αυτά, ο Gore και ο Seth μοιράστηκαν την εξουσία πάνω από τη Σκοτεινή και την Κόκκινη γη, στο άλλο, ο Seth έγινε ο κυβερνήτης του Νότου και ο Gore, ο Βορράς (άρρηκτα συνδεδεμένοι μεταξύ τους). αλλά τις περισσότερες φορές, ο Γκορ φαινόταν να εξορκίζει το Σετ και να βασιλεύει πάνω στον τώρα διατεταγμένο κόσμο.

Όλες αυτές οι ιδέες και εικόνες χρησίμευσαν ως βάση για την θεοποίηση της εξουσίας, η οποία διαπερνά την ιστορία και τον πολιτισμό της εποχής, που ορίζονταν σωστά από τους ιστορικούς ως την εποχή των Φαραώ. Η λέξη Φαραώ, που έρχεται σε μας χάρη στη Βίβλο, ονομάζεται μόνο οι βασιλιάδες της αρχαίας Αιγύπτου. Μέσα από τον Φαραώ, η υψηλότερη θεία τάξη επιβεβαιώνεται στη Γη, και συγκεντρώνονται μόνο οι δυνάμεις που τροφοδοτούν την οικονομική, κοινωνική και πολιτική ζωή του κράτους. Πρώτον, ως ενσάρκωση του Χόρους, τότε, στις εποχές των μεγάλων πυραμίδων, όπως ο γιος του Ρα, «ο αληθινός θεός», υπηρέτησε ως εκείνοι οι θεοί, των οποίων ο διάδοχος και ο υπηρέτης ήταν. Τελικά συνέδεσε τον Gore και τον Seth. Η προσκόλληση του Φαραώ σήμανε μια νέα έλευση του Όρους, μια νέα αυγή και την αυγή μιας νέας εποχής. Υποστήριξε το Maat και εξασφάλισε την ασφάλεια των υποκειμένων του, αναγκάζοντας τους βάρβαρους να φύγουν και να ισχυριστούν την εξουσία του σε όλη την κοιλάδα του Νείλου. Μόνο είχε μια υπερφυσική δύναμη που πάντα του έφερε νίκη στο πεδίο της μάχης και τον έκανε σοφό στην πολιτική. Μόνο θα μπορούσε να κάνει νόμους και να διορίσει οποιοδήποτε γραφείο. Αφιερωμένο σε όλα τα μυστήρια και με μια μεγάλη κουλτούρα, ο Φαραώ υποστήριξε τη ζωή των θεών με τη βοήθεια της τέχνης και των θρησκευτικών τελετών.

Το δόγμα που δικαιολογεί τη νομιμότητα της πραγματικής εξουσίας δεν προήλθε από το δικαίωμα της κληρονομιάς, αλλά από τον θεϊκό προορισμό, τον επιλεγμένο λαό του Θεού, που αντανακλάται στο μύθο της γέννησης του Φαραώ του Θεού (ο μύθος του γιου του Θεού της γήινης γυναίκας). Μόλις τοποθετήθηκε ένα στέμμα πάνω του και μια κόμπρα πάγωσε στο μέτωπό του, ο νέος Γκορ πήρε τη θέση του ανάμεσα στους άλλους θεούς. Πήγε στην αιωνιότητα σαν ένα υπερφυσικό ον. Ο τάφος του, καθώς και όλες οι τελετές κηδείας, τόνισαν την άβυσσο ανάμεσα στον Φαραώ και την υπόλοιπη ανθρωπότητα. Παραδείγματα αυτών είναι οι πυραμίδες των παλαιών και των νέων βασιλείων, οι τεράστιοι τάφοι των φαραωνών, οι βράχοι που έχουν χαραχθεί στην κοιλάδα των βασιλέων και το Καταφύγιο για ένα εκατομμύριο χρόνια του Νέου Βασιλείου. Μία από τις λίγες κοινωνικές κατακτήσεις του κοινού λαού σε ολόκληρη την ιστορία της αρχαίας Αιγύπτου ήταν η κατάργηση των προνομιών της κηδείας, η οποία έλαβε χώρα ανά πάσα στιγμή κατά την περίοδο της αποσύνθεσης, όταν αποδυναμώθηκε η κεντρική εξουσία. Είναι αλήθεια ότι κάθε νέα δυναστεία που αποκατέστησε την ενότητα της μοναρχίας εφευρέθηκε νέες διακρίσεις.

Φυσικά, στην Αίγυπτο δεν υπήρχαν αρχέτυπα δημοκρατίας ή τουλάχιστον θεωρητική κατανόηση. Οι Αιγύπτιοι έφτασαν στην υψηλότερη εξέλιξη, καθιστώντας ένα στοιχείο της αρχαίας αιγυπτιακής κοσμογονίας, ένα σύστημα με το οποίο δόθηκε όλη η γήινη δύναμη στο ένα χέρι. Οι Αιγύπτιοι της προ-φιλοσοφικής περιόδου δεν γνώριζαν τις λέξεις για έννοιες όπως το κράτος και το έθνος, απλώς έδωσαν τον βασιλικό αγγελιοφόρο με τον ήλιο με όλες τις ιδιότητες του κράτους. Οι διάφοροι ορισμοί που σχετίζονται με τον Φαραώ δεν ισχύουν για κανένα άλλο βασιλιά. Μιλώντας για τον Φαραώ, οι αρχαίοι Αιγύπτιοι εξέφρασαν το βαθύτερο εθνικό τους συναίσθημα, αν και ταυτόχρονα γνώριζαν πολύ καλά ότι ο κυριαρχικός τους, παρά όλη τη θεότητά τους, δεν έλειπε από σωματικές και πνευματικές αδυναμίες εγγενείς στην ανθρώπινη φυλή. Οι ιερείς και οι γραμματείς, που μορφώνονταν άνθρωποι με πνεύμα αφοσίωσης, αναγνώρισαν τελικά τη μοναρχική δύναμη του σύμπαντος, γεγονός που καθιστούσε ευκολότερη την υποστήριξη των ξένων κυριαρχόντων ως εκπροσώπων κάποιου είδους παγκόσμιας αυτοκρατορίας. Έτσι έλαβε η Αίγυπτος τους αρχαίους Περσικούς βασιλιάδες του Kembiz και του Darius, του Μεγάλου Αλεξάνδρου και του Ρωμαίου αυτοκράτορα Αύγουστο.

Αυτή η μονολιθική κοινωνία, τραγουδώντας στους ύμνους της την ενότητα της δημιουργίας και το μυστήριο του δημιουργού, ήταν ταυτόχρονα εξαιρετικά πολυθεϊστικός και φανατικός στην ειδωλολατρεία του. Οι Αιγύπτιοι αναγνώρισαν όλους τους θεούς, που από παλιά χρονολογούνται από διαφορετικές τοπικές παραδόσεις. Κάθε ένας από αυτά είχε το δικό του όνομα, τη δική του ιστορία, βασικές ιδιότητες και συμβολισμό, που το καθιστούσε μοναδικό. Οι κάτοικοι κάθε πόλης τιμούσαν βαθιά τον πολιούχο της θεότητας, από τον οποίο εξαρτιόταν η ευημερία τους. Ταυτόχρονα, όλοι αυτοί οι θεοί και οι θεές θεωρούνταν οι γονείς του Φαραώ και οι προστάτες του.

Οργάνωση του κράτους

Όπως και τα περισσότερα κράτη του κόσμου, η κατάσταση της αρχαίας Αιγύπτου προέκυψε ως αποτέλεσμα της αντικειμενικής ιστορικής εξέλιξης του πληθυσμού που είχε ζήσει για πολύ καιρό στη βορειοανατολική Αφρική κατά μήκος της κατώτερης πορείας του ποταμού Νείλου. Οι γεωγραφικές και κλιματικές συνθήκες συνέβαλαν στην ανάπτυξη της γεωργίας, η οποία βασίστηκε στην αρδευόμενη γεωργία. Οι ετήσιες πλημμύρες του Νείλου, που είχαν ως αποτέλεσμα την αποτελεσματική γονιμοποίηση του εδάφους με λάσπη, αφενός κατέστησαν την κατοχή κερδοφόρα, αλλά, από την άλλη πλευρά, η σχεδόν ολική απουσία βροχής το έκανε πολύ αναξιόπιστο και ευάλωτο. Ήταν η τελευταία που οδήγησε στην πολύ πρώιμη κατασκευή ενός σύνθετου συστήματος άρδευσης για την αποθήκευση νερού και την οικονομική χρήση του κατά τη διάρκεια του έτους. Η κατασκευή αρδευτικών εγκαταστάσεων, και ακόμη περισσότερο η διατήρηση ολόκληρου του συστήματος άρδευσης με την κατάλληλη σειρά, απαιτούσε μεγάλο υλικό και φυσικό κόστος που ξεπερνούσε την ικανότητα μιας μικρής ομάδας ανθρώπων και μάλιστα για ένα άτομο. Αυτό το χαρακτηριστικό της οικονομικής ανάπτυξης σύντομα αντικειμενικά καθορίζει τη διαδικασία της ενοποίησης του πληθυσμού στην περιοχή αυτή.

Η επιστήμη έχει πληροφορίες που υπάρχουν ήδη στην V χιλιετία πριν από τον Χριστό. Υπήρχαν nomas (oblasts) ως αποτέλεσμα της ένωσης των αγροτικών κοινοτήτων για κοινή αρδευτική εργασία. Κατά τη διάρκεια της ανάπτυξης νέων εδαφών, όχι μόνο κατά μήκος του χαμηλότερου Νείλου, αλλά και στον Άνω Νείλο, ο αριθμός των nomovs αυξήθηκε από τη στροφή της 5ης στην 4η χιλιετία π.Χ. Ήταν ήδη 40 από αυτούς.

Η ένωση των nomovs σε ένα μόνο κράτος διεξήχθη για μεγάλο χρονικό διάστημα και συνοδεύτηκε από έναν αγώνα για υπεροχή. Οι επιστήμονες πιστεύουν ότι στα μέσα της τέταρτης χιλιετίας α. Αρχικά, οι νομοί ενώνουν κατά μήκος της ανώτερης πορείας του Νείλου, στη συνέχεια κατά μήκος της κατώτερης πορείας τους, σχηματίζοντας δύο βασίλεια, την Άνω Αίγυπτο και την Κάτω Αίγυπτο, αντίστοιχα. Οι βασιλιάδες της ανώτερης Αιγύπτου (νότος), συνεχίζοντας συνεχώς τους πολέμους, υποτονικούς μέχρι το τέλος της τέταρτης χιλιετίας της χαμηλότερης Αιγύπτου (βόρεια), δημιουργώντας ένα ενιαίο κράτος. Και αν το ζήτημα κάτω από τον οποίο βασιλιά (Φαραώ) η τελική ενοποίηση της Άνω και Κάτω Αίγυπτο σε ένα κράτος έλαβε χώρα μέχρι σήμερα είναι αμφισβητήσιμη, τότε είναι η στροφή της 4ης και 3ης χιλιετίας α. Μπορεί να ονομαστεί ως η στιγμή εμφάνισης ενός κράτους στην αρχαία Αίγυπτο.

Εστιάζοντας στα αίτια της κατάστασης της αρχαίας Αιγύπτου, είναι απαραίτητο να υποδείξουμε ότι η οικονομική αιτία ήταν η πιο σημαντική, θεμελιώδης και αποφασιστική. Όσο για τους κοινωνικούς και πολιτικούς λόγους για το σχηματισμό του κράτους, τότε, βεβαίως, έλαβαν χώρα, αλλά χαρακτηρίστηκαν από μια συγκεκριμένη ιδιαιτερότητα. Κατ 'αρχάς, σχηματίστηκε ένα ενιαίο κράτος προτού διαμορφωθούν οι τάξεις της αιγυπτιακής κοινωνίας. Εξαιτίας αυτού, ο ταξικός αγώνας δεν ήταν ένας δείκτης της κατάστασης της αιγυπτιακής κοινωνίας και η ένωση των nomovs ανταποκρίθηκε σε μεγαλύτερο ή μικρότερο βαθμό στα συμφέροντα διαφόρων κοινωνικών ομάδων στην κοινωνία. Δεύτερον, ο πολιτικός λόγος δεν εκδηλώθηκε στον αγώνα για τη δύναμη μιας μειονότητας έναντι της πλειοψηφίας, αλλά στον αγώνα να ενωθούν τα ονόματα για να δημιουργηθούν ευνοϊκότερες συνθήκες ύπαρξης για όλη την αιγυπτιακή κοινωνία. Η ιδιαιτερότητα των αιτιών της εμφάνισης της αρχαίας Αιγύπτου άφησε το σημάδι της στη μη κοινωνική δομή της κοινωνίας και στη μορφή του ίδιου του κράτους.

Η αρχαία Αίγυπτο ως ανεξάρτητο κυρίαρχο κράτος, που εμφανίστηκε στην αρχή της IV-III χιλιετίας π.Χ., υπήρχε εδώ και αρκετό καιρό, μέχρι τον 6ο αιώνα. Π.Χ., όταν κατακτήθηκε από τα περσικά στρατεύματα, τότε προσαρτήθηκε στην αυτοκρατορία του Μεγάλου Αλεξάνδρου και το 30 π.Χ. Η αρχαία Αίγυπτος γίνεται μια από τις επαρχίες της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας.

Στην ιστορία της εξέλιξης της αρχαίας Αιγύπτου υπάρχουν αρκετές περιόδους που διαφέρουν όχι μόνο στη βασιλεία ορισμένων δυναστειών αλλά και στο επίπεδο ανάπτυξης των παραγωγικών δυνάμεων, το μέγεθος της επικράτειας, την κοινωνική δομή της κοινωνίας και τη δομή της κατάστασης της συσκευής. Αλλά το ζήτημα της περιοριοποίησης του κράτους και του νόμου της αρχαίας Αιγύπτου, ακόμη και στην εκπαιδευτική βιβλιογραφία, δεν αποφασίζεται κατηγορηματικά.

Ορισμένοι επιστήμονες (Zhidkov OI, Krasheninnikova NA) διακρίνουν τέσσερις περιόδους (Παλαιό, Αρχαίο, Μέσο και Νέο Βασίλειο) και δύο μεταβατικές περιόδους μεταξύ του Παλαιού, του Μέσου και του Νέου Βασιλείου, όταν καταστράφηκαν καταστρεπτικοί πόλεμοι στο έδαφος της Αρχαίας Αιγύπτου αποτέλεσμα του οποίου