تأويل القرآن العظيم: المجلد الثالث

By Mohammad Amin Sheikho

سلسلة تأويل القرآن العظيم.
للعلامة الإنساني محمد أمين شيخو قدس سره.
جمع وتحقيق الأستاذ المربي عبد القادر يحيى الشهير بالديراني.
***
في هذا السِفر المبارك نجد:
شروحات أتت على آيات باهرة من المراد الإلٓهي، والمآل المرام به من قوله تعالى بالقرآن العظيم.
بأسلوبها الساحر للألباب، ببلاغتها السامية التي لا يطار لها بجناح على ما فيها من البساطة في التعبير، فهي بحق من أسلوب السهل الممتنع، جاءت:
لترقى بالإنسانية إلى أفق سامٍ، ولتنزيهها عن الشهوات البهيمية، تأمر بالمعروف ناهية عن المنكر، حاثة على الفضائل والكمال، تقبِّح الرذائل والأوهام، تدعو الإنسان من بني آدم عليه السلام أيّاً كان أبيض أم أسود أم أصفر للأخوَّة والمودَّة بالقربى لإخوانهم بالبشرية، بل الإحسان للخلق كافة، فيكون الإنسان أخاً محبّاً للإنسان.
وترسم خطة النجاح الحقيقي والفلاح الدائم والسلام، وطريق السلوك القويم الذي سلكه كافة الرسل والأنبياء، وصحب النبي صلى الله عليه وسلم الذين سادوا به القارات الثلاث آنذاك، ونقلوا به روحانية الرسول صلى الله عليه وسلم لكافة شعوب الأرض، والتي تنقلهم للجنات لعقود خلت، حتى تغنَّى به صلى الله عليه وسلم أهل الصين وبلاد ما وراء النهرين بالقول:
أنت شمـس أنت قمر أنت نور فـوق نور
أنت إكسير وغالٍ أنت يا وجه الســــرور
بهذا السلوك حيث الوصول للإيمان الحق بلا إلٓه إلا الله يزول من الإنسان كل أثر لأنانية، ويحيا لنفع إخوانه بالإنسانية، وينقلب القساة الجفاة قدوة برحمتهم للرحماء، ذوو نفوس كريمة، لا يقابلون مسيئاً بإساءته، ولا يحقدون على إنسان، بل إذا ملكوا عفوا، وإذا نالوا أنالوا..
ويعجز البيان ويقصر اللسان عن تبيان ما تتضمنه كل آية، لا بل كل كلمة من كلمات القرآن الكريم من معان، لأنه كلما أقبل الإنسان على خالقه أكثر وأكثر تفتحت له معانٍ جديدة من كلام الله تعالى، وكان الشهود لديه أوسع وأظهر، ولا شك أن هذا رقيٌ ليس له حد ولا انتهاء.
تنزيل من حضرة الله ورسوله العظيم إلى عباده الصادقين المخلصين وللحقّ على الباطل ناصرين، الذين يبغون وجه الحقّ والحقيقة والدين، ولو عارضت آراء المنحرفين، بل لو أطبق ضدّهم آل الثقلين ... من لا يخشون في الحقّ لومة لائم .. ولا ينزاحون عن طلب اليقين من ربّ اليقين ...
الذين امتحن الله قلوبهم للتقوى ...
ومن تكن برسول الله نصرته إن تلقه الأسد في آجامها تجم

• Language: العربية
• Publisher: amin-sheikho.com
• Release date: Mar 31, 2013
• ISBN: 9781301549429

Mohammad Amin Sheikho

Mohammad Amin Sheikho (1890-1964 A.D / 1308-1384 A.H)Early YearsM. Amin Sheikho was born in al-Ward district in Sarouja Quarter, one of the historical districts of Damascus, in Syria which was called mini-Istanbul during the period of the Ottoman rule. He was raised in an Arab style house situated opposite the famous public al-Ward Bathhouse. This house stands there to the present day.M. Amin Sheikho was still young when his father, the merchant Ismael Sheikho, departed this world. Mohammad Saleem, the only and elder brother of Mohammad Amin, was assigned as a director of the Military School during the Ottoman rule.EducationAt the age of twelve the boy who was to become the great scholar was enrolled at al-Rashidiya School, he then went on to complete his studies in Amber, the Royal Ottoman Faculty in Damascus. He received many certificates of praise and commendation during the Ottoman rule and then under the reign of King Faisal in Syria. There are many copies of these certificates still preserved in trustworthy hands.AchievementsDuring the period of the Turkish rule, he was head of many police-stations in Damascus and its dependent counties. He was a shining example to all for his unfailing attention to duty, the vitality with which he approached every task, and the high level of achievement in many varied deeds which were of great benefit to mankind.During the French mandate he was appointed a director of the prisons of the citadel of Damascus.When the great Syrian uprising took place against the French forces, he helped the revolutionaries in every conceivable way until they placed the seal of the revolution in his trustworthy hands. Due to his subversive activities he fell foul of the French governor of Syria resulting in an order being issued for his execution; but the Almighty God saved him. During this period he was compliant in many attempts to overthrow French rule.He was the companion of Sheikh Amin Kuftaro for almost twenty years and following his death M. Amin Sheikho followed his footsteps and became the next in succession to guide and teach the disciples of the eminent sheikh.His assemblies were distinguished by the profound level of wisdom with which he imparted his teaching and guidance.He took great care to draw the attention of his followers to beware of the tales of the Israelites which defame the biography of the noble persons, the Envoys of God (pth), and of anything ascribed to them which conflicts their perfection and impeccability.In 1953, the famous coeval philosopher, Sir John Godolphin Bennett came from Britain to visit him. He remained in his company for three weeks that were filled with lengthy dialogues about the religion of Islam and its actuality.Sir John asked M. Amin Sheikho many questions about the exact definition of the ‘spirit’ and the difference between that and the ‘soul’, as well as asking for clarification about Godly Justice, a topic which he found difficult to comprehend. As a result of this visit, Sir John practised Islamic legislation and performed the prayers along with the followers of the scholar.This visit was referred to briefly in the autobiography of Sir John Bennett in his book Witness; but after his death, a book containing special personal recollections written by Sir John was published in 1975 under the title Journeys in Islamic Countries, wherein he spoke in detail about this meeting. In this book he gave a detailed account of the personality and character of M. Amin Sheikho, and of his lectures and disciples. He also mentioned the great benefits he had derived from his life-changing meeting with him.During his lectures M. Amin Mohammad Amin Sheikho pointed frequently to the belief in the return of Jesus Christ (pth), from the Islamic perspective. He also indicated the near advent of this significant world event as, according to his explanations, most of the conditions for this momentous Hour had been fulfilled.This was disclosed in his book: The Envoy of Peace Looms on the Horizon: the Return of Jesus Christ.In referring to his meeting with M. Amin Sheikho, Sir John made mention of this issue in his two books: Witness and Journeys in Islamic Countries.Professor Abdul-Kadir John, alias al-Dayrani, published the book Stories of M. Amin Sheikho wherein he writes in detail about many deeds performed by his teacher, Mohammad Amin Sheikho.One of His PupilsProfessor Abdul-Kadir John, alias al-Dayrani is the best known and most distinguished among the pupils of M. Amin Sheikho. He received a certificate of General Education (a Syrian certificate which included the study of nine different sciences). Prof. al-Dayrani collected and verified more than fifty books which were dictated by M. Amin Sheikho and written on his behalf. Therefore his name is always mentioned in association with the name of Mohammad Amin Sheikho.PublicationsM. Amin Sheikho dictated to his pupils many books about Islam in the Arabic language, some of which have been translated into English and French. The following are just some of these:1- Interpretation of the Great Qur’an (Lights of Descending & Realities of Meaning)2- Interpretation of Am’ma Section of the Qur’an3- Impeccability of Prophets4- Am’ma Encyclopedia (The Compassionate’s Gifts in Interpreting the Qur’an)5- Al-Amin Interpretation of the Great Qur’an (The Previous Nations)6- Visiting the Prophet (cpth) and the Effect of His Love in Elevating the Believing Spirit7- High Grades of Al-Taqwa (Seeing by Al’lah’s Light)—The Jewels of Rules in Explaining the Pillars of Islam8- The Sources of Spring Water in the World9- The Reality of Our Master Mohammad (cpth) Appearing in the Twentieth Century10- Proclaiming God’s Love (The Scientific and Qur’anic Motivations for Halal Slaughter)11- Islam... What is the Veil for? What is Divorce for? What is Polygamy for?12- The West has Liberated Man from Slavery—Did Islam not do the same?13- The Great Scientific Discovery—the Astonishing Reality of the Six Days and the Seven Heavens14- The Amazing Miracle of the Fundamental Verses of the Book in the Twenty-first Century15- Cupping: the Marvelous Medicine that Cures Heart Disease, Paralysis, Haemophilia, Migraine, Sterility and Cancer—A Prophetic Medical Science in its New Perspective16- The Reality of Tamerlane the Great Appears in the Twenty-first Century17- The Envoy of Peace Looms on the Horizon: The Return of Jesus Christ18- Secrets of the Seven Praising Verses19- Goodbye to the Doctor of al-Muqawqis (Cyrus, Patriarch of Alexandria)Radio and TV Programmes- Illuminative Speculations: al-Quds Radio Station broadcasting from Syria- Lights for Humankind: the Lebanese Radio Station al-Tawheed- Cupping, an Arabic Discovery Spreads All over the World and Cupping, a Prophetic Medical Science in Its New Scientific Perspective: Two documentary films which have been broadcast on many world satellite stations such as Iqraa TV, Sharjah, Bahrain, Abu Dhabi and others- Proclaiming God’s Love (The Scientific and Qur’anic Motivations for Halal Slaughter): A documentary film that has been broadcast on Iqraa TV, and satellite stations in Al-Sharjah, Bahrain, Abu Dhabi and others- The Descent of the Prophets: A computer programmeA Glimpse of his distinguished thoughts and viewsHe disclosed the true meaning of the letters (acronyms) that are reported at the beginning of the Fortresses of the Holy Qur’an, which was not understood by previous Muslim scholars and said that, “Al’lah knows best His Purpose behind them.”He disproved the stories which are ascribed wrongly to the noble Envoy Mohammad (cpth), such as the story of his being affected by the action of magic, the story of cutting his noble chest (cpth), and all that would put him (cpth) in the wrong.He elucidated that the noble Prophets are impeccable in all of their words, actions and deeds.- He was the first in the world to reveal the source of fresh spring and river water, which is the ice of the North and South Poles.- He gave an exact definition of the ‘human spirit’ and clarified the difference between that and the ‘soul’.- He differentiated between the ‘mind’ and ‘thought’.- He talked about al-Azal world, the very beginning of creation in the world of immaterial spirits, and demonstrated the Godly Justice in that world and the reason for the coming of mankind to this world.- He elucidated the wisdom in turning towards al-ka’ba when communicating with God (praying); he explained the reason for fasting and the meaning of the Night of al-Qadr (Evaluation) and how to attain it.- He interpreted from the noble Qur’an how to derive the proportion of Zakat (almsgiving), and determined it as 2.5%.- He revealed the wisdom folded in each ritual of the rites of pilgrimage.- He clarified the benefits of the medical Prophetic commandments about using an enema of amylum suspension, medicinal castor oil, and the application of leeches for medical purposes.- He called attention to certain eminent personalities who had been wronged by history. Specifically he spoke of Tamerlane the famous conqueror who is known to be a blood-thirsty warrior conqueror in the Middle East, while Asian peoples revere him and regard him as a holy man who had spread the religion of Islam in their countries. In this respect, a book was issued by M. Amin Sheikho under the title: The Reality of Tamerlane the Great.Mohammad Amin Sheikho and CuppingThe name of Mohammad Amin Sheikho is always referred to whenever ‘cupping’ is mentioned, for it is he who disclosed its correct rules. Following the death of M. Amin Sheikho his pupil, Prof. Abdul-Kadir al-Dayrani undertook scientific research about this operation with the participation of a large medical team composed of many professors and doctors specialised in various medical ailments. When the results of the analysis of the blood extracted by the cupping operation were declared and many patients were healed completely after being cupped, the procedure soon spread widely and had a wide following in many societies. The results were published in many magazines and journals, and as a result, many medical people began to apply the procedure according to the exact and correct conditions that had been laid down.Mohammad Amin Sheikho and the reason for Mentioning the Name of Al’lah over a CarcassHe emphasised the necessity of mentioning Al’lah’s Name aloud over animals as they are being slaughtered, for when they hear Al’lah’s Name their meat becomes pure and free of any microbes.Prof. al-Dayrani also subjected the ideas of his teacher, M. Amin Sheikho, in this field, to a scientific study. A great number of doctors and university professors carried out scientific research, the like of which had never been attempted before. They took many samples of the meat of cattle, some of which were slaughtered while mentioning Al’lah’s Name aloud over them, while others were slaughtered without the benefit of this blessing. A comparative analysis of the outcome was then carried out. The results of this study were also published in a book issued on behalf of M. Amin Sheikho, entitled, Proclaiming God’s Love (The Scientific and Qur’anic Motivations for Halal Slaughter.Mrs. Salma Estwani, the BBC correspondent in Syria at that time, announced the scientific results of this study and interviewed the doctors and researchers who carried it out.Also, after revealing these results, many signboards were posted in Damascus streets on which it was written, ‘How terrible! Is it true that we Syrians eat microbes through our food?’ And on the front of the citadel of Damascus, a large sign was displayed on which was printed: ‘The Great Syrian Humane Scholar Mohammad Amin Sheikho.’

Book preview

تأويل القرآن العظيم

أنوار التنزيل وحقائق التأويل

(المجلّد الثالث)

§§§§

لفضيلة العلامة الإنساني الكبير

محمد أمين شيخو

قدَّس الله سرّه

§§§§

Authored by

The Great Humane Eminent Scholar

Mohammad Amin Sheikho

His soul has been sanctified by Al’lah

§§§§

جمعه وحققه المربي الأستاذ

عبد القادر يحيى الشهير بالديراني

§§§§

Published by

Amin-sheikho.com at Smashwords

Copyright © Amin-sheikho.com

موقعنا على شبكة الإنترنت:

www.amin-sheikho.com

[e-mail]

الإهداء

تنزيل من حضرة الله ورسوله العظيم إلى عباده

الصادقين المخلصين وللحقّ على الباطل ناصرين،

الذين يبغون وجْه الحقيقة والحقّ والدين،

ولو عارضت آراء المنحرفين، بل لو أطبق ضدّهم

آل الثقلين... من لا يخشون في الحق لومة لائم...

ولا ينزاحون عن طلب اليقين من ربّ اليقين...

... الذين امتحن الله قلوبهم للتقوى...

ومن تكن برسول الله نصرته إن تلقه الأُسد في آجامها تجم

مقدمة

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم

{وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللَّهِ إِلَّا وَهُم مُّشْرِكُونَ}¹

أبت الرحمة الإلٓهية أن تترك الأمة الإسلامية تتخبط في بحر لجيِّ لا يدري خائضه فيم أبحر وإلام سيرسو!

لا يحظى بصيد ولا ماء غَدَقٍ يُغني نفسه عن حب الدنيا وزيفها.

يضيع في علوم الكلام والتفاسير ذات الأوجه المختلفة المتناقضة... والاغترار بزخرف الأقوال دون حقائق معانيها.

مُلتهٍ بالخيالات والأوهام... تجده في أمسيات عمره يرى قلبه فارغاً من أي معنى للإسلام، عاجزاً عن مُتع الدنيا وشهواتها بسبب الهرم والشيخوخة... فيقع صريع نزوات نفسه وسقوطها المريع، فالقنوط واليأس من الداريْن.

فإما أن يفسق فيرتع بين الجفاء والعمى والغفلة والعتو وهو مذموم ضعيف البنية لاقتناص الملذَّات وبالحقائق المفيدة جاهل، عندها يجفو، فيحتقر الحق وأهله، ويمقت سماع كلام الله الشافي المنير للقلوب، وينسى الذكْر ويتبع الظن، وهو في حردٍ مع خالقه لا ينفك عن نجوى الشيطان، فيطلب المغفرة دون توبة ولا استقامة.

ولكن لِمَ والحق الآن ظاهر بين يديه؟!

أوْ قد يجني على نفسه بأن يعيش كالأنعام بل أضل سبيلاً، تاركاً ما خوَّله الله وراء ظهره.

يحسب غيَّه رشداً، تغرُّه الأماني بالشفاعات وغيرها... ولكن هيهات فلا شفاعة بـِلا عمل صالح، فلا بدَّ من ساعة تأخذه فيها الحسرة والندامة، وتنتهي قضيته بانكشاف الغطاء عنه بالموت، فيبدو له ما لم يكن يحتسب، يصيبه صَغارٌ بعد استكبار، ويجد أمنياته التي طالما نسج عليها سراباً. أو أن يسجد لشمس الحضارة، فينهل من معينها الآسن الممقت للنفوس مع عجزه وعاره، فتقبح عنده الحسنات، وتحسن السيئات، لسانه عربي واسمه مسلم وقلبه أعجمي...

تراه في شقاق يسلك الوعر من الطريق، تعترض عليه أموره فلا يجد مخرجاً ولو كان ضيقاً... كأنما تهوي به الريح في مكان سحيق، تضيق عليه دنياه رغم وسعتها، تراه يتحشرج ويزفر زفرات ملؤها الضيق والضنك، فما الذي دهاه؟!

وهو المسلم التالي لكتب العلوم الإسلامية، المصلي والصائم، لِمَ لمْ يُسقَ ماءً غدقاً؟ كما استقاه السابقون الأولون صحب رسول الله ﷺ ومن تابَعهم بإحسان!

أم أن هناك محاباة إلٓهية! ... وحاشاه تعالى.

وهناك من يتعمق مُغالٍ لا ينيبُ للحق، ولا يزداد إلا غرقاً في غمرات وطيَّات المخطوطات، ينشد الضياء في الليل، وأنَّى له النور، فما أقدم إلى جانب ربه:

{..وَمَنْ لَّمْ يَجْعَلِ اللَّهُ لَهُ نُورًا فَمَا لَهُ مِن نُّورٍ}² يترك كلام الخالق العظيم ويلتمس بغيره النور، كساعٍ إلى الهيجا بغير سلاح. يتخبط في دوَّاماتٍ من الوساوس والأوهام والمغالاة بالدسوس الآسنة. ينازع في الرأي مع طول لِجاجه، يدَّعي الفهْمَ مع عظيم جهله بابتعاده عن كتاب الله.. يجادل من غير هدى ولا علم ولا كتاب منير...

{وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ قَالَ أُوْحِيَ إِلَيَّ وَلَمْ يُوحَ إِلَيْهِ شَيْءٌ وَمَنْ قَالَ سَأُنْزِلُ مِثْلَ مَا أَنَزلَ اللَّهُ..}³ يعجبه رأيه، يهوله ما بين يديه من عبادةٍ ألفى عليها آباءه، فينكص على عقبيه، ممترٍ في الدين، متردد في الرِيَبْ، يصدّ الناس عن كتاب الله من حيث يدري أو لا يدري بتحويلهم إلى زخرف القول المدسوس بالكتب غروراً، تطؤه سنابك الشياطين، مستسلماً لهلكة الدنيا والآخرة، ويعلم لمن اشترى عمله ما له في الآخرة من خلاق...

مُستبدِلاً الذي هو أدْنى بالذي هو خير من المضلِّين الضالين عن عمد بلا حجة ولا برهان ولا دليل.. من كثرت غوائلهم، ولم تؤمَن بوائقهم، يحللون ما حرَّم الله، ويحرمون ما أحل الله على هواهم ورأيهم الخاطئ.

ولكن: {... وَيَأْبَى اللَّهُ إِلَّا أَن يُتِمَّ نُورَهُ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ}⁴.

وها قد أشرقت الأنوار ففاضت بالبركات، واستضاءت حِكَمٌ من ثنايا كلام الإلٓه، تهيمن على من سبقها، تدحض بالحجة كل مجادل مناجز لإخلاصها واستظهارها لسلطان الحق القرآن الكريم:

{..وَيُرِيدُ اللَّهُ أَن يُحِقَّ الحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ وَيَقْطَعَ دَابِرَ الْكَافِرِينَ، لِيُحِقَّ الْحَقَّ وَيُبْطِلَ الْبَاطِلَ وَلَوْ كَرِهَ الْمُجْرِمُونَ}⁵.

هذا كلام خالق الكون وإرادته، فهل من يحول دون إرادته تعالى؟ (إنساناً كان أو جِنّاً، أفراداً وجماعات، جيوشاً وأمماً، ولو كان بعضهم لبعضهم ظهيراً)!

مَنْ بيده مقاليد كل شيء من الذرة إلى المجرة، أو يطفئ نوراً هو سبحانه مُتمَّه؟!!

والآن: في هذا السِفر المبارك نجد:

شروحات أتت على آيات باهرة من المراد الإلٓهي، والمآل المرام به من قوله تعالى بالقرآن العظيم.

بأسلوبها الساحر للألباب، ببلاغتها السامية التي لا يطار لها بجناح على ما فيها من البساطة في التعبير، فهي بحق من أسلوب السهل الممتنع، جاءت:

لترقى بالإنسانية إلى أفق سامٍ، ولتنزيهها عن الشهوات البهيمية، تأمر بالمعروف ناهية عن المنكر، حاثة على الفضائل والكمال، تقبِّح الرذائل والأوهام، تدعو الإنسان من بني آدم عليه السلام أيّاً كان أبيض أم أسود أم أصفر للأخوَّة والمودَّة بالقربى لإخوانهم بالبشرية، بل الإحسان للخلق كافة، فيكون الإنسان أخاً محبّاً للإنسان.

وترسم خطة النجاح الحقيقي والفلاح الدائم والسلام، وطريق السلوك القويم الذي سلكه كافة الرسل والأنبياء، وصحب النبي ﷺ الذين سادوا به القارات الثلاث آنذاك، ونقلوا به روحانية الرسول ﷺ لكافة شعوب الأرض، والتي تنقلهم للجنات لعقود خلت، حتى تغنَّى به ﷺ أهل الصين وبلاد ما وراء النهرين بالقول:

أنت شمـس أنت قمر أنت نور فـوق نور

أنت إكسير وغالٍ أنت يا وجه الســــرور

بهذا السلوك حيث الوصول للإيمان الحق بلا إلٓه إلا الله يزول من الإنسان كل أثر لأنانية، ويحيا لنفع إخوانه بالإنسانية، وينقلب القساة الجفاة قدوة برحمتهم للرحماء، ذوو نفوس كريمة، لا يقابلون مسيئاً بإساءته، ولا يحقدون على إنسان، بل إذا ملكوا عفوا، وإذا نالوا أنالوا..

ويعجز البيان ويقصر اللسان عن تبيان ما تتضمنه كل آية، لا بل كل كلمة من كلمات القرآن الكريم من معان، لأنه كلما أقبل الإنسان على خالقه أكثر وأكثر تفتحت له معانٍ جديدة من كلام الله تعالى، وكان الشهود لديه أوسع وأظهر، ولا شك أن هذا رقيٌ ليس له حد ولا انتهاء. ففي بعضٍ من أوائل السور في هذا السفر الكريم نجد الرموز: (الٓمٓر، الٓر)، ومن ثم متابعة الخطاب منه تعالى:

{الٓر كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ...}⁶ وغيرها من الآيات، أفلا يجب أن يكون الخطاب بـ (الٓمٓر) موجهاً لشخص؟! أوَ ليست كاف الخطاب بكلمة إليكَ لمخاطَب؟!.

على من أنزل؟!.

أما وضع سبحانه وتعالى هذه الرموز بهذا الشكل ليستحثَّ تفكير الإنسان؟ فإن لم يفكر الإنسان بها كيف يستعظم القرآن؟!

لابُدَّ قبل الختام من الإلماح إلى أننا آلينا على أن يكون هذا السفر المبارك هو ما أُخذ عن لسان العلاّمة الجليل محمَّد أمين شيخو بالحرف الواحد، متوخين بساطة لفظه، وسهولة أسلوب محاكاته، معرضين في ذلك عن تنميق العبارات وتوشية الكلام، أمانة في النقل دون عدول عن الأصل.

فقد جاء العلَّامة قدِّس سره في مجالسه القدسيّة بروعة البيان وتفرّده، وكمال المعنى ووضوحه، وحضور الحقيقة وكمالها، فكانت كلماته تقع في نقطة الهدف وتكون في قلوب السامعين برداً وسلاماً ونوراً يأخذ بألبابهم فتطير بنفوسهم إلى عليين.

بدَّد الظلمة ومزَّق التناقضات وقضى قضاءً مبرماً على مدارس الدسوس والجدل العقيم الذي أقام في عقول الناس فجوة كبرى بينهم وبين ربِّهم، فعرَّف الناس حقيقة الإلٓه وكمال صفاته.. ربّاً رحيماً حكيماً عادلاً منْعِماً متفضِّلاً يستحق العبادة لذاته وكونه صاحب الجمال والكمال، فهو الذي لا يُحمد على مكروه سواه لِما يعود على المرء بالشفاء والعطاء، وهو الغني عن العباد وعن ولائنا له وطاعتنا إيّاه، فنحن نحتاج إلى الدخول عليه في حصن الإيمان النوراني فنتَّقي به كل مكروه وسوء.

لقد كان سفر حياته الشريفة ترجمةً عالية ودستوراً واضحاً لما أتى به من بيان مُذهل تنطوي فيه حقائق مدهشة صاعقة تدير الرؤوس وتحني الجباه، فكانت الحقيقة نوراً والصورة برهاناً وكان المثل والتطبيق العملي الصحيح عنواناً.. بيان قد عجزت عن مثيله وإلى الآن حضارات العالم وقوانين الدنيا الوضعية..

لِمَ خُلِقنا؟ ولِمَ هذا الكون العظيم، ما فائدة طقوس الدين؟

لِمَ الجوع فالأكل برمضان؟ ما مردود وفائدة الصلاة؟

لِمَ الحج في صحارٍ، لا ماء فيها ولا شجر؟

لِمَ وجدنا؟ وأين كنّا؟ لِمَ الموت وماذا حقّاً بعده؟

ما هي النفس؟ ما هي الروح؟ وما العقل؟

ماهية الجنَّة؟ ماهية جهنم؟

القضاء والقدر؟ عالَم الأزل؟

حقائق وأسئلة غابت عن أذهان الناس، إذ انشغلوا بالدنيا وزخرفها ونسوا أن يبحثوا في ملفات الوجود ويتعرَّفوا على أسراره.

لقد كانت دعوته إلى الله انطلاقاً من منهج لا يعرف الخطأ أبداً:

{قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَاْ وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَمَا أَنَاْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ}⁷ على ضوء هذه الآية الكريمة قام يدعو إلى الله ما ينوف عن ثلاثين عاماً بصورةٍ يدور فيها حول النقاط التالية:

تعريف الناس بكمال الله تعالى وبيان رحمته بعباده وعدله في خلْقه، وردّ كل ما علق بالأذهان وما دار على الألسنة مما يتنافى مع العدالة والرأفة والرحمة وسائر الكمالات الإلٓهية ونبراسه في ذلك قوله تعالى:

{وَلِلّهِ الْأَسْمَاء الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا وَذَرُواْ الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَائِهِ سَيُجْزَوْنَ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ}⁸

بيان كمال الرسل عليهم الصلاة والسلام الذين شهد الله تعالى في كتابه الكريم بطهارة نفوسهم وعصمتهم وجعلهم مُثُلاً عليا للعالمين يقتدون بهم، كما ورد في كتابه الكريم عصمة الأنبياء وذلك ما لم تستطعه الأوائل. ودحض كل افتراء أو تفسير يتنافى مع سموِّهم ورفيع مكانتهم متمسِّكاً في ذلك بقوله تعالى:

{أُولَئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ..}⁹.

الدعوة إلى التمسُّك بأهداب الشرع الشريف، وتقوى الله حق تقاته مع تحذير الإنسان من أن يُتبع نفسه هواها ويتمنى على الله الأماني راجعاً إلى قوله تعالى:

{لَّيْسَ بِأَمَانِيِّكُمْ وَلَا أَمَانِيِّ أَهْلِ الْكِتَابِ مَنْ يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ وَلَا يَجِدْ لَهُ مِن دُونِ اللَّهِ وَلِيًّا وَلَا نَصِيرًا}¹⁰

وقول رسول الله ﷺ:

الكيِّسُ مَنْ دانَ نفسَهُ وعمل لما بعدَ الموْت، والعاجزُ من أتبعَ نفسه هواها وتمنَّى على اللَّه الأماني¹¹.

إرشاد الناس إلى خطوات الإيمان الصحيح وفق ما بيَّنه رسول الله ﷺ لأصحابه الكرام أخذاً عن كتاب الله، إذ ما من امرئٍ خالطت بشاشة الإيمان قلبه إلا استقام على أمر الله وكان له رادعٌ من نفسه، وقد أشار تعالى إلى ذلك بقوله الكريم: {. وَمَنْ يُؤْمِن بِاللَّهِ يَهْدِ قَلْبَهُ...}¹²

توقير رسول الله ﷺ وتعظيمه وبيان شأنه العالي عند الله، ثمَّ الإرشاد إلى طريق محبته ﷺ، وبيان ما تثمره محبة تلك النفس الزكية الطاهرة من إقبال بصحبتها على الله واصطباغ النفس المؤمنة المستشفعة بها بكمالٍ من الله تأسياً بقوله تعالى:

{..فَالَّذِينَ آَمَنُواْ بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُواْ النُّورَ الَّذِيَ أُنْزِلَ مَعَهُ أُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ}¹³

كان عمراً غالياً ثميناً قضاه هذا الإنسان الطاهر بالجهاد والرغبة في التقرُّب من الله.. وبهذا القرب نال ما نال من درجات وكمال.. وحقَّق ما حقَّق من أمجاد وأعمال مشحونة بالجهاد الإنساني المقدَّس.. وبالتضحيات الإنسانية الكبرى. حتى كانت حياته مثلاً أعلى لسلوكٍ أسمى من أجل نصرة الحق.. ببطولات لا مثيل لها هزمت الباطل وجعلته زهوقاً.

لقد رهن حياته الثمينة بأجمعها لخدمة أخيه الإنسان.. يُسابق عجلة الأيام في جريها ويُضاهي الشمس بنورها.. وقد تحوَّل على يديه ليل الشام إلى نهار لما يسطع عليها من أنوار أعماله وبركات تضحياته، حتى كان يواصل الليل بالنهار متجاوزاً عن راحته ولو لم يطرق النوم له جفناً عدة ليال متواليات باستثناء غفوات، وهو يحاول ويُجاهد في سبيل إنقاذ أخيه الإنسان من مستنقعات الحزن والآلام، غير مبالٍ بما يعترضه من أخطار الموت أو الإعدام، ولا بما يتكبده في سبيل الله من مال أو تنازلات.. وكثيراً ما كان يبقى خاوي الوفاض على الرغم من سابق غناه المادي.. وهنا فلا غرابة ولا غرور أن يفتح الله عليه بليلة مباركة ذلك الفتح المبين حتى يُشاهد ملكوت الإلٓه، ويعرج بنفسه في تلك العوالم القدسية العليّة المحمَّدية التي هيَّأها الله له، والتي حصل عليها بصدقه ومجهوده وتضحياته.. كذلك فكل من جاهد لأجلها وصدق في حبِّه وطلبه لله وللرسول ﷺ فالباب مفتوح له ولكل سالك مريد صادق.

لقد نهج العلَّامة بالدين وتأويل القرآن العظيم منهجاً سامياً عليّاً، يسمو بالإنسان لأسمى حياة... لم يكن عليه من سبقه من الكتبة والمفسرين والعلماء السابقين، منهجاً يمكِّن أي إنسان أياً كان مستواه الإدراكي والثقافي أن يدركه بمستواه، ويسعد بمعانيه، ويعلم ساعتها كيف أن القرآن الكريم:

{الۤر تِلْكَ آَيَاتُ الْكِتَابِ الْحَكِيمِ}¹⁴: مجملاً ومفصلاً.

لتُعلم حقائق الآيات بدقائقها والمراد منها.

ونهضَ بالدعوة إلى الله فبرهن وأبان الحجج تترى.

كشفَ حقائق المذاهب والطرق الملتوية ودحضها بالمنطق والحجة، فخاطب الإنسان ونفسه، واستنهض تفكيره، وعرض نظام الأكوان وما فيها من إحكام في التسيير وإتقان في صنع الخلْق: من عظمةٍ للجبال.. هي بحقيقتها عظمة خالقها التي أضفاها عليها، ووسعة وعظمة للبحار والسموات أضفاها عليهما أيضاً الواسع العظيم جلَّ شأنه لتصل النفس الطالبة للإيمان لليقين بشهود عظمة الإلٓه ووسعته اللانهائية كما آمن وأيقن السابقون الْأُول. إذ يأبى الله أن يترك هذا الإنسان المعرِض منغمساً في شهواته، متجرداً عن إنسانيته، مُعرضاً عن موئل الفضائل والمكرمات جلَّ كماله، ضائعاً لا يدرك خيراً من شر ولا حسناً من سيءِّ.

يرى تعاليم الإلٓه سجناً وقيداً لطاقاته وإمكانياته وحرِّيته، فأرسل له من يوقظ تفكيره، وينبهه إلى مغبة أمره وعظيم خسرانه، ليأخذ بيده إلى دار السلام حيث الرضى والمكرمات والسعادة والإكرام بالأمان. كل ذلك ليتوب الإنسان وينال المكرمات، ولكيلا يقول غداً وهو بالحسرات:

{.. يَا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلًا}¹⁵

باب التوبة والسعادة مفتوح، فالتوبة بالعجل قبل فوات الأمل.

تقديم المربي الأستاذ

عبد القادر يحيى الشهير بالديراني

تأويل سورة يونس

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

سورة يونس: [01-10]

1- ﴿الٓر﴾: وضع الله سبحانه وتعالى هذه الرموز ليستحث تفكير الإنسان، فإن لم يفكِّر هذا الإنسان فلن يستفيد أبداً. المدار أن يشغِّل الإنسان فكره. هذا وقد خاطب سبحانه رسوله ب: ﴿ا﴾: أي: يا أحمد الخلق. ﴿لٓ﴾: يا لطيفاً، بلحظة يعرج ﷺ بمن معه إلى الله. ﴿ر﴾: يا رحيماً بخلقي. ﴿تِلْكَ آَيَاتُ الْكِتَابِ الْحَكِيمِ﴾: لمَّا سعيت أنت واجتهدت فصرت بهذه المنزلة أنزلنا عليك هذه الآيات. لكن مع الأسف لا يوجد الآن من يفكِّر في الآيات وحكمتها، فإن لم يفكِّر الإنسان بها فأنَّى له أن يستعظم القرآن؟

2- ﴿أَكَانَ لِلنَّاسِ عَجَباً أَنْ أَوْحَيْنَا إِلَى رَجُلٍ مِّنْهُمْ أَنْ أَنذِرِ النَّاسَ﴾: هذا عجيب؟ شخصان أحدهما درسَ واجتهد فارتقى وصار بمرتبة عالية، والآخر ضيَّع فصار في الحضيض، كذلك بالنسبة لمعرفة الله. فلولا أن رسول الله ﷺ اجتهد وسعى لما نال. لو سلكوا الطريق التي سلكتها لنالوا الخيرات، فهل يعجبون منك؟ أنت اجتهدت وهم ضيَّعوا، أنت فكَّرت، هم التهوا بالدنيا. إذن: الأمور بالسعي والجد، {وَأَن لَّيْسَ لِلْإِنسَانِ إِلَّا مَا سَعَى}¹⁶.

﴿أَكَانَ لِلنَّاسِ عَجَباً﴾: لا يعجب إنسان فكَّر وقرأه وفهم الحكمة منه، أمَّا إن لم يفكِّر به فهذا يعجب، الملائكة عندما عرفوا علم سيدنا آدم عليه السلام استعظموه، فسجدوا وهاموا خاضعين لعلمه، أمَّا من لا يفكِّر فلا يقدِّر.

هذا القرآن لا يمكن أن يفهمه إلَّا الطاهر، والطهارة بالصلاة التي تتم بالاستقامة والثقة، والثقة والاستقامة تتمَّان بعد الإيمان بلا إلٓه إلا الله، والتفكُّر بالآيات الكونية، والتفكير هذا لا ينجب ويُنتج إلَّا بعد ترك الدنيا من القلب، ولا يحصل هذا إلَّا بالتفكير بالموت، والتيقُّن من فراق الدنيا. فهذا الكتاب الآن لا أحد يعرف الحكمة منه، وذلك بسبب عدم تفكيرهم.

﴿وَبَشِّرِ الَّذِينَ آَمَنُواْ﴾: وهم: كل من اجتهد ففكَّر ودقَّق فعقل. ﴿أَنَّ لَهُمْ قَدَمَ صِدْقٍ عِنْدَ رَبِّهِمْ﴾: بتفكيره بالموت صدق في معرفة المربِّي. بصدقه عند الرب جلَّ وعلا أخذ يتقدم درجةً بعد درجة. فلن يمشي بطريق الحق ما لم يعقل هذا الإنسان ويؤمن. الإنسان المؤمن حقّاً يرى الله معه، يده لا تتحرك إلَّا بالحق، وعينه لا تطرف إلَّا بالحق، ورجله لا تسير إلَّا بالحق. ﴿قَالَ الْكَافِرُونَ﴾: الناكرون عظمة الله، الملتهون بالدنيا والزخارف. ﴿إِنَّ هذَا لَسَاحِرٌ مُّبِينٌ﴾: قالوا سحر، حيث أنهم ما عرفوا الحق.

المؤمن الذي عرف الحق يقدِّر أهل الحق، ويلحق بهم. أما الكافر، حيث أنه ما عرف فهو لا يقدِّر. كذلك الآن البعيد عن الله لا يرى شيئاً في القرآن.

فهذا رسول الله ﷺ الكامل اللطيف، والذي لا شائبة عليه، مع ذلك فالكافرون الذين استهووا الدنيا قالوا: هذا ساحر. وكذلك الآن، فمن لا يفكِّر مثله كمثلهم، تراه يقول: القرآن لا يتوافق اليوم مع المدنية الحديثة.

3- ﴿إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ﴾: واحد، هو المربي لك، حياتك به، قيامك به. ﴿الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ﴾: لأجلك، لتربيتك، في ستة